Beginsels van Islamitiese Finansies

Wat is die beginsels van Islamitiese Finansies? Islamitiese finansies word beheer deur die Islamitiese wet, Sharia. Dit respekteer 'n sekere aantal reëls en verbods. Dit is 'n finansie wat sy eie oorsprong het en sy wese direk uit godsdienstige voorskrifte put. Om beter te leer oor hierdie finansies dink oor sy sleutelkonsepte.

Dit is dus die gevolg van die invloed van godsdiens op moraliteit, dan van moraliteit op die reg, en uiteindelik van die reg op die ekonomie om by finansies te eindig.

In hierdie artikel, Finance de Demain stel jou bekend aan die beginsels van Islamitiese finansies. Maar voor jy begin, hier is 'n protokol wat jou toelaat om jou te bou eerste internetbesigheid.

kom ons gaan

🌽 Die bronne van die Islamitiese wet

Om die vraag te beantwoord wat die fundamentele beginsels van Islamitiese Finansies is, is om te probeer verstaan bronne van die Islamitiese wet. Die Islamitiese ekonomie as geheel is gebaseer op die Koran, diedie heiligste teks in Islam. Dit is die woord van God wat deur die engel Gabriël aan die profeet Mohammed gedikteer is.

Volgens hierdie boek is die profeet die tussenganger in beheer om die woord van God aan die mens oor te dra. Die Koran is dus die hoofbron van Islamitiese wet en dit seëvier bo alle ander. bronne van Sharia'a. Na hierdie eerste bron wat is die Koran, die Sunnah (Hadith) is die tweede primêre bron van die Islamitiese wet.

Deur die profeet se lewe het Moslems hom gevra om sekere gedeeltes uit die Koran op te klaar om te kan voortgaan om te lewe in ooreenstemming met die model wat God hulle geleer het. Om dit te doen, die Sunna van die profeet is geskryf.

Dit is 'n stel woorde, dade en goedkeurings van die profeet op grond waarvan Moslems inspirasie kan put om hul morele oriëntasie en hul gedrag te definieer.

As 'n sekondêre bron van Islamitiese wet, konsensus (Ijma), redenering deur analogie (qiyas) en interpretasie (Ijtihad). Woord ijma beteken " ooreenkoms oor 'n vraag » en stem in die onderhawige geval ooreen met 'n ooreenkoms wat deur Moslem-juriste oor sekere regsvrae of oor 'n bepaalde situasie bereik is.

Die Qiya is 'n regstaat wat geskep word op grond van die interpretasie van 'n nuwe situasie deur gebruik te maak van reëls wat reeds in die Koran of die Sunna bestaan.

🌽 Verbod op Islamitiese finansies

Wat is die riba ?

Le riba verwysing na enige onwettige verryking. Aan enige surplus inkomste verkry sonder om noemenswaardige moeite soos rente te verskaf. Die ulama het ten minste drie tipes onderskei riba. Dus, Moslem beleggers gesig verskeie uitdagings en geleenthede.

✔️ Eerste vorm van riba : rente

Rente is die bybetaling betaal of geëis oor 'n aanvanklike som geld by terugbetaling. Dit is die vergoeding vir 'n lening, gewoonlik in die vorm van 'n periodieke betaling van die lener aan die lener.

In die tyd van Mohammed, die ontwikkeling van riba situasies van virtuele slawerny geskep vir leners wat nie kan terugbetaal nie. Dit is hierdie unieke vorm van eiebelang wat die profeet in die eerste plek bedoel het om te verbied.

Die Islamitiese opvatting van belangstelling sluit aan by verskeie ander godsdienste en denkrigtings. Inderdaad, die oorsprong van riba word gevind in die kontinuïteit van Judaïsme, Christendom en Islam.

Reeds in die Antieke Griekeland, Aristoteles (384 vC) genoem die praktyk van rente verfoeilik, want geld is geskep vir ruil en nie om homself te dien nie.

Die Joodse tradisie veroordeel baie duidelik die praktyk van lenings teen rente en dit was eers met die terugkeer van die hoedanigheid van Babilon dat dit gemagtig is, maar slegs vir nie-Jode.

Die Katolieke Kerk op sy beurt was aanvanklik baie eksplisiet oor hierdie onderwerp. Onder die impuls van 'n sekere Calvyn in die XVI^ste eeu, is die magtiging aan die Protestante gegee en daarna het die praktyk na die hele Christelike gemeenskap versprei.

Vir Moslemwetgewing is die verbod op rente formeel aangesien dit sy grondslag uit 'n duidelike beginsel van die Koran put. Sura "Die uittog", vers 6, sê dat ons moet verhoed dat goedere uitsluitlik in die hande van die rykes sirkuleer.

Daarom is die lenings van metale (goud, diamant, silwer), voedselprodukte verbied. Hierdie soort van riba, wat deesdae die mees wydverspreide in die wêreld is.

✔️ Tweede forumek van riba : die surplus wat op sekere goedere ingesamel word

Die konkrete surplus waargeneem tydens 'n direkte uitruiling tussen sekere soorte goedere van dieselfde aard (goud, silwer, geldeenheid, ens.) is ook riba. Hierdie soort riba staan ​​bekend as ribâ al fadhl ou ribâ al bouyou.

✔️ Derde vorm van riba : 'n besondere voordeel

Nog 'n vorm van riba is deur die Mohamet Companions veroordeel in hierdie terme: "Enige lening wat 'n voordeel oplewer (voorwaardelik op die lener in verhouding tot wat hy aanvanklik gevorder het) vorm riba ".

Wat skuld betref, adviseer die meeste Islamitiese ekonomiese instellings deelnamereëlings tussen kapitaal en arbeid.

Hierdie laaste reël neem die Islamitiese beginsel op dat die lener nie al die koste moet dra in die geval van bankrotskap nie, want " dit is Allah wat hierdie bankrotskap besluit, en wil hê dit moet op al die betrokkenes val”.

Dit is hoekom konvensionele skulde onaanvaarbaar is. Maar konvensionele waagbeleggingstrukture word selfs op baie klein skale beoefen.

Nie alle skuld kan egter as riskante beleggingstrukture beskou word nie. Byvoorbeeld, wanneer 'n gesin 'n huis koop, is dit nie 'n belegging in 'n riskante besigheid nie.

Net so kan die aankoop van ander goedere vir persoonlike gebruik, soos motors, meubels, ens. nie ernstig beskou word as 'n riskante belegging waarin die Islamitiese bank die risiko's en die winste sal deel nie.

🌽 Die verbod op onsekerheid (Gharar)

Le Gharar vorm die tweede groot verbod in Islamitiese finansies. Dit word gedefinieer as die willekeurigheid van waarskynlike elemente waarvan die onsekere en riskante aard dit soortgelyk maak aan kansspeletjies.

Dit sluit situasies in waar die inligting onvolledig is en die onderwerp van die kontrak intrinsiek riskante en onsekere kenmerke vertoon.

In die Koran is die Gharar word uitdruklik aangehaal. Die volgende uitdrukkings kan gevind word in Surah 5, verse 90 en 91: “ O julle wat geglo het! Wyn, waarsêery deur die ingewande van die slagoffers sowel as die trekking van lootjies (kansspel: Maysir) is net 'n onrein daad van wat Satan doen.

Vermy dit! ...Die duiwel poog net om die saad van onenigheid by julle in te bring deur vyandigheid en haat deur wyn en dobbelary, en om julle weg te keer van aanroeping van God en gebed . So gaan jy 'n einde daaraan maak? ".

Daar moet egter aan sekere voorwaardes voldoen word. Die onsekerheid inherent aan 'n kontrak moet eerstens wesenlik wees en gegrond wees op doel om die kontrak ongeldig te maak.

Dan moet die kontrak noodwendig 'n bilaterale kontrak wees en nie eensydig soos die geval is in 'n skenking of 'n gratis diens nie. Ten slotte, die Gharar word aanvaar in gevalle waar die eintlike doel van die kontrak nie bereik kan word sonder hierdie onsekerheid nie.

🌽 Die verbod op toeval (Qimar) en spekulasie (Maysir)

In FI is dit verbode om " verdien geld slegs deur dit aan ander te leen. Jy moet regtig aan die projek deelneem. As die sukses van 'n projek bloot van toeval afhang, dan is daar Maysir.

Dit is hierdie beginsel wat onder andere behou word om dit aan te dui spekulasie is verbode in Islamitiese finansies.

Inderdaad, spekulasie blyk dikwels uit veels te riskant. Die doelwit is nie om aan 'n werklike ekonomie deel te neem nie, maar om lukraak geld te verdien, sonder om in die projek self en die werklike prestasie daarvan belang te stel.

Die derde groot verbod in Islamitiese finansies is dus die Qimar (kans) en Maysir (spekulasie). Hierdie twee begrippe is nou gekoppel aan die vorige groot verbod, die gharar. Hulle is selfs soms verward binne die literatuur.

In werklikheid is die Qimar word dikwels gedefinieer as synde Maysir. Die verskil is egter dat die Maysir gaan veel verder as kansspeletjies aangesien dit ooreenstem met enige ongeregverdigde verryking.

In die breë is hulle inherent in die vorm van kontrak waarin die regte van die partye tot die kontrak afhang van 'n toevallige gebeurtenis.

🌽 Die verbod op onwettige beleggings

Die laaste groot verbod is gebaseer op onwettige beleggings. Islamitiese finansies moet sosiaal verantwoordelik wees. Al die aktiwiteite wat Allah geskep het en al die voordele wat daaruit vloei is gedefinieer as " Halal ». Hierdie reël lei tot die verbod op 'n groot aantal sektore van aktiwiteit waarin Moslems nie moet belê nie.

Vanuit 'n finansiële oogpunt moet die onderliggende aspekte van enige tipe kontrakte ook aan die Sharia voldoen. Koraniese verbod moraliste gaan, by uitbreiding, kommersiële aangeleenthede.

🌽 Die vereistes van Islamitiese finansies

🌽 Die wins- en verliesdelingsbeginsel (3P)

Die eerste en belangrikste vereiste in Islamitiese finansies is wins- en verliesdeling. Trouens, die beginsel van billikheid is die basis van die ekonomiese opvatting van die Moslem-reg. Hierdie vereiste van Islamitiese finansies word aangebied as 'n alternatief vir die beoefening van eiebelang wat haram is.

In werklikheid is een van die verbodsbepalings van die FI die verbod op belangstelling in alle ekonomiese en finansiële bedrywighede. Belanghebbendes in bankaktiwiteite is verplig om die risiko's te deel en dus die winste of verliese ten einde die vergoeding wat voortspruit uit die beleggingsprojek te legitimeer.

Met verwysing na hierdie beginsel word die FI genoem " skarefinansiering ". Hierdie beginsel beteken ook dat die klousules van 'n kontrak alle partye billik moet bevoordeel.

Dit is hoekom daar in Islamitiese banke (IB) deelnemende kontrakte tussen die bank en sy kliënte onderteken is. Hierdie kontrakte stel BI's in staat om, in die geheel of gedeeltelik, afhangende van die tipe kontrak, 'n beleggingsprojek wat deur die kliënt uitgevoer word, te finansier en saam met hom aan die winste en verliese deel te neem.

Wanneer hierdie kontrakte onderteken word, moet die verhoudings van ingryping in die toekomstige winste en moontlike verliese van elke party duidelik omskryf word.

In sulke kontrakte is die kliënt meer algemeen die bestuurder van die projek en deel die partye sonder uitsondering die verliese en die winste volgens die kontraktuele klousules, behalwe in die geval van nalatigheid of Bewese growwe nalatigheid aan die kant van die kliënt. Die 3P-beginsel vestig 'n nuwe verhouding tussen die belegger (die bank) en die entrepreneur (die kliënt).

🌽 Belê in tasbare bates

Die tweede hoofvereiste van die IF is die ondersteuning van die belegging tot 'n tasbare bate of Bate-rugsteun. Volgens hierdie vereiste moet alle finansiële transaksies werklike bates behels om onder Sharia geldig te wees.

Hierdie beginsel van Bate-rugsteun maak dit moontlik om die potensiaal in terme van stabiliteit en risikobeheer te versterk en om die verband van die te verseker finansiële sfeer na die werklike sfeer. Deur hierdie vereiste dra die IF by tot die ontwikkeling van die reële ekonomie deur nie-gevaarlike ekonomiese aktiwiteit te skep.

🌽 Eienaarskapvereistes

Die inagneming van die besonderheid van die begrip eiendom is 'n sterk vereiste in die Islamitiese reg. Trouens, Islamitiese leerstelling stem nie saam met kapitalisme nie in sy bewering dat private eiendom die beginsel is, ook nie met sosialisme nie wanneer hy sosialistiese eiendom as 'n algemene beginsel beskou.

Dit erken terselfdertyd die verskillende vorme van eienaarskap wanneer dit die beginsel van dubbele eienaarskap aanvaar (eiendom in verskeie vorme) in plaas van dié van die enkele vorm van eiendom wat kapitalisme en sosialisme maak.

Die begeerte om 'n bestaan ​​te verdien, om gemaklik te lewe, selfs om ornamente of versierings te hê en om jouself te beskerm teen 'n onsekere toekoms word nooit oorweeg nie soos 'n slegte ding.

Hy sê eerder dat sy voorskrifte die middel is om op hierdie gebied te slaag sonder om dit te verruil vir mislukking in die hiernamaals. Die Koran sê dat Allah is die enigste eienaar van alles wat in die hemel en op aarde is.

Die man is egter net Allah se rentmeester op aarde. Hy is verantwoordelik om Hy, van wat aan hom toevertrou is. Anders as die kapitalistiese wêreld, word die idee van eiendom volgens Moslemwetgewing in drie kategorieë verdeel. Dit is openbare eiendom, staatseiendom en private eiendom.

✔️ Openbare eienaarskap

In Islam verwys openbare eiendom na natuurlike hulpbronne waaroor alle mense gelyke regte het. Hierdie hulpbronne word as gemeenskaplike eiendom beskou.

Hierdie eiendom word onder die voogdy en beheer van die Staat geplaas, en enige burger kan dit geniet, solank dit nie die reg van ander burgers op hierdie eiendom skend nie. Wat die privatisering van openbare eiendom betref, kan sekere eiendomme soos water, brand, weiding nie geprivatiseer word nie.

Die vonnis van Mahomet waarvolgens Mans in hierdie drie gebiede geassosieer word, het geleerdes laat dink dat die privatisering van water, energie en landbougrond nie gemagtig kon word nie.

As 'n algemene reël is die privatisering en/of nasionalisering van openbare eiendom die onderwerp van debat binne die doktrine.

✔️Staatseiendom

Hierdie eiendom sluit sekere natuurlike hulpbronne sowel as ander eiendomme in wat nie onmiddellik geprivatiseer kan words. Eiendom in 'n Islamitiese staat kan mobiel of onbeweeglik wees. Dit kan verkry word deur verowering of op vreedsame wyse.

Eiendom wat onopgeëis, onbewoon of sonder erfgename, onbewerkte grond (mawaf) kan as staatseiendom beskou word. Gedurende Mohammed se leeftyd is een vyfde van die toerusting wat van die vyand op die slagveld gevang is, as staatseiendom beskou.

Egter Mohammed het gesê: "Die ou lande en die braaklande is vir Allah en vir sy boodskapper, dan is hulle vir jou." Die regsgeleerdes maak die gevolgtrekking dat private eiendom op die ou end voorrang geniet bo staatseiendom.

✔️ privaat eiendom

Daar is 'n konsensus onder Islamitiese juriste en sosioloë dat Islam die individuele reg op privaat eiendom erken en aanmoedig. Die Koran spreek gereeld die probleme van belasting, erfenis, die verbod op diefstal, die wettigheid van eiendom aan.

Islam waarborg die beskerming van private eiendom deur streng strawwe teen diewe. Mohammed sê dat hy wat sterf om sy eiendom te verdedig, soos 'n martelaar is.

Islamitiese ekonome het die verkryging van private eiendom in drie kategorieë geklassifiseer: onwillekeurig, kontraktueel of nie-kontraktueel. Wanneer dit onwillekeurig is, beteken dit dat die individu voordeel getrek het uit 'n erfporsie, 'n erflating of 'n geskenk.

'n Nie-kontraktuele verkryging is 'n verkryging van die tipe versameling of ontginning van natuurlike hulpbronne wat geen voorheen in privaat besit was. Kontraktuele verkryging sluit egter aktiwiteite in soos handeldryf, koop, huur, huur, …

Maliki- en Hanbali-juriste voer egter aan dat as private eiendom die openbare belang in gevaar stel, die staat die bedrag van 'n individu se private eiendom kan beperk. Slegs hierdie standpunt word nie gedeel nie, dit word in ander denkrigtings van Islamitiese reg gedebatteer.

🌽 Gelykheidsvereistes

Die verbod op woeker oorweeg riba tussen die kontrakterende partye het ten doel om godsdienstige, sosiale en ekonomiese gelykheid daar te stel.

✔️Gelykheid vanuit die oogpunt van Islam

Islam is bo alles, geregtigheid, gelykheid en eerlikheid. Onder Sharia is alle gelowiges dus gelyk.

Muhammad sê dat niemand kan beweer dat hy is nie glo as hy nie vir sy broer liefhet wat hy vir homself liefhet nie. Dit is hoekom Islam woeker as 'n instrument beskou om selfsug te bevorder.

Dit is waarom die verse wat verband hou met die verbod daarvan in die Koran, voorafgegaan word deur verskeie verse wat individue aanmoedig tot wedersydse samewerking, solidariteit en liefdadigheid. Na ons mening het die agteruitgang van waardes die voorkoms van individuele ellende bevoordeel, selfs binne die ontwikkelde lande.

Hierdie vooruitgang waarvan ons lande getuig, laat die mens onverskillig teenoor die mens op die vlak van interpersoonlike verhoudings. As Islam, in sy industrialisering, die inhoud van die Koraniese beginsels sou behou, sou dit die wêreld 'n dawerende les gee.

✔️ Sosiale gelykheid

Die verbod op belange is ook bedoel om gelykheid binne 'n samelewing te vestig tussen diegene wat hou kapitaal en hy wat dit vrugbaar maak. Die erkenning van 'n surplus vir die houer van kapitaal, sonder dat dit ook vir die gebruiker van hierdie kapitaal erken word, behels 'n erkende kapitaalvoorreg met betrekking tot werk.

Die praktyk van rente plaas kapitaal in die middel van sosiale ongelykhede. In die Islamitiese reg behoort rykdom egter nie 'n bron van sosiale ongelykheid te wees nie..

✔️ Ekonomiese gelykheid

Islam poog, al is dit net op 'n teoretiese vlak, om 'n teengewig te skep teen die oorheersing van die rykes. Vanuit die Islamitiese oogpunt behoort rykdom aan God, en dat individue slegs die houers is.

Rykdom behoort dus nie 'n bron van ekonomiese mag te wees nie. Dit moet voortdurend vloei binne die raamwerk van wat deur Sharia toegelaat word en moet bestee word om die armes te help en ook in staat te stel om te verdien.

🌽 Die beginsel van geregtigheid

Geregtigheid is die morele beginsel wat respek vir reg en regverdigheid vereis. Sosiale geregtigheid vereis billike lewensomstandighede vir almal.

 As jy jou bekeer, sal jou kapitaal joune wees, doen geen kwaad nie (neem meer as waarop jy geregtig is), en jy sal nie benadeel word nie (deur minder te ontvang as wat jy geleen het).

Vir Moslems is die verbod op rente ook teiken op die beginsel van geregtigheid. Hierdie idee van geregtigheid kan vanuit drie hoeke ondersoek word: die godsdienstige, sosiale en ekonomiese invalshoek

✔️ Geregtigheid vanuit die perspektief van Islam

As 'n Moslem poog om voordeel te trek ten koste van sy broer deur voordeel te trek uit sy behoefte om hom aan mishandeling te onderwerp, pleeg hy 'n daad van onreg. "Niemand kan daarop aanspraak maak dat hy 'n gelowige is as hy nie vir sy broer liefhet wat hy vir homself liefhet nie."

Die Koran poog om by Moslems die gevoel te ontwikkel dat hulle almal aan dieselfde gemeenskap behoort wat met 'n sending belas is. Woeker word egter beskou as 'n middel gebaseer op ongeregtigheid, die bevordering van onenigheid en die gees van haat.

Dit is hoekom een ​​van die prioriteite van die profeet was om enige voordeel wat direk of indirek uit hierdie soort praktyk getrek word, te veroordeel.

✔️ Sosiale geregtigheid

La sosiale geregtigheid is ook in die middel van Islamitiese bekommernisse. Die renteverbod gaan dus in hierdie rigting.

Met ander woorde, dit poog om geregtigheid te vestig tussen die houers van fondse en diegene wat deur hul werk ingryp. Die nadeel van die erkenning van 'n kapitaalsurplus in verhouding tot arbeid is nie net moreel nie.

Inderdaad, hierdie soort oorweging lei ons om die waardes van die mens te verlaag en die waarde van materie te verhoog. Buiten hierdie waarneming is daar direkte reperkussies op die struktuur van die samelewing.

Belangstelling bevorder sosiale ongelykhede deur rykdom sonder risiko of pyn in die hande van 'n minderheid te kanaliseer. Hierdie waarneming is in direkte opposisie met wat die Koran verkondig, wat monopolieë verbied.

✔️ Ekonomiese geregtigheid

In die tradisionele bankstelsel trek die skuldeiser voordeel uit 'n voorafbepaalde bedrag wat deur rente verteenwoordig word. In hierdie geval, deur die lening kontrak, die kapitaal en arbeid behoort net aan een persoon wie is die nemer wat dit op eie risiko hanteer.

’n Mens kan dus wonder of daar werklik geregtigheid vanuit ’n ekonomiese oogpunt in hierdie soort proses is. Want, as die kapitaal verswak, is dit die huurder wat volle verantwoordelikheid sal aanvaar.

Islam sê dat as 'n mens die lener wil laat deelneem aan die wins wat gerealiseer word, dit terselfdertyd nodig is om hom te laat deelneem aan die verlies wat 'n mens kan ly. Dit is hoekom dit 'n onreg is om die balans aan die kant van die lener te speel.

Vanaf die oomblik dat die eienaar van die kapitaal in die winste en verliese deelneem, is dit egter nie meer 'n kwessie van 'n lening nie, maar van 'n ware solidariteitsamewerking wat Islam roep Mudaraba.

In die Islamitiese wet is rykdom nie bedoel om 'n bron van ekonomiese mag te wees nie, en ook nie om geïmmobiliseer te word nie. Rykdom moet gebruik word om ander te help en hulle ook in staat te stel om te verdien.

Hierdie veroordeling van Islam lei ons om te verstaan ​​dat deur die mees direkte vorm van hulp, zakat, diegene wat (die armes, die swakkes, die weeskinderss) 'n marginale neiging het om te verbruik.

Hierdie oordrag van welvaart sal dus die vraag verhoog en ekonomiese ontwikkeling tot 'n sekere mate genereer.

🌽 Betaling van Zakat

Zakat, die derde pilaar van Islam, is beide 'n finansiële verpligting, daad van aanbidding en reg van God. Dit vervul 'n sentrale funksie in die implementering van die beginsel van billikheid, deur die herverdeling van rykdom, van die rykstes na die behoeftiges.

Spesifiek, enige Moslem-besit vir die duur van die maanjaar (hawl) rykdom bo 'n belastingdrempel (nissab) 85 gram goud. Dit is ongeveer 1500 euro vandag, word vereis om 2,5% aan weeskinders, armes, oorlogsvlugtelinge, ens.

Die zakat moet dus ontleed word as 'n maatreël wat die Moslem aanmoedig om te belê, en hom druk om sy geld vrugte te laat afwerp. Hierdie analise word boonop bevestig deur die behandeling wat Islam toegedien het op opgaar, gesien as 'n absolute gebrek aan geloof in soverre dit die teken is van 'n gebrek aan vertroue in die toekoms.

Le Koran verklaar daardie : " diegene wat goud en silwer opgaar, ver daarvan om dit op die pad van God te spandeer, kondig aan hulle 'n pynlike straf aan ".

Dus, gebaseer op hierdie etiese beginsels van die Moslemreg, beoog die promotors van die Islamitiese finansiële stelsel om 'n nuwe model te vestig wat positiewe waardes dra en aan Moslems en nie-Moslems die wettige moontlikhede bied om voordeel te trek uit moderne bankdienste deur die " weg van god ".

Ek kan u egter nie verlaat sonder om u hierdie gids aan te bied om die verwysing van u webwerf te verhoog nie. Klik hier om hierdie gids af te laai.

Hang van jou af