Prinzipien des islamischen Finanzwesens

Was sind die Prinzipien des islamischen Finanzwesens? Das islamische Finanzwesen unterliegt dem islamischen Recht, der Scharia. Es respektiert eine Reihe von Regeln und Verboten. Es handelt sich um ein Finanzwesen, das seinen eigenen Ursprung hat und sein Wesen direkt aus religiösen Vorschriften bezieht. Um mehr über diese Finanzierung zu erfahren Denken Sie über die Schlüsselkonzepte nach.

Es ist also das Ergebnis des Einflusses der Religion auf die Moral, dann der Moral auf das Recht und schließlich des Rechts auf die Wirtschaft, was letztendlich zum Finanzwesen führt.

In diesem Artikel Finance de Demain führt Sie in die Prinzipien des islamischen Finanzwesens ein. Aber bevor Sie beginnen, finden Sie hier ein Protokoll, mit dem Sie Ihr eigenes Protokoll erstellen können erstes Internetgeschäft.

Lass uns gehen

🌽 Die Quellen des islamischen Rechts

Um die Frage zu beantworten, was die Grundprinzipien des islamischen Finanzwesens sind, muss man versuchen, es zu verstehen Quellen des islamischen Rechts. Die islamische Wirtschaft als Ganzes basiert auf dem Koran, demDer heiligste Text im Islam. Es ist das Wort Gottes, das der Engel Gabriel dem Propheten Mohammed diktiert hat.

Gemäß diesem Buch ist der Prophet der Vermittler, der für die Übermittlung des Wortes Gottes an den Menschen verantwortlich ist. Der Koran ist daher die Hauptquelle des islamischen Rechts und hat Vorrang vor allen anderen. Quellen der Scharia. Nach dieser ersten Quelle, die ist der Koran, die Sunna (Hadith) ist die zweite Hauptquelle des islamischen Rechts.

Während des gesamten Lebens des Propheten baten Muslime ihn, bestimmte Passagen aus dem Koran zu klären, um weiterhin nach dem Modell leben zu können, das Gott ihnen gelehrt hatte. Um dies zu tun, die Sunna des Propheten wurden geschrieben.

Es handelt sich um eine Reihe von Worten, Taten und Zustimmungen des Propheten, auf deren Grundlage sich Muslime inspirieren lassen können, um ihre moralische Orientierung und ihr Verhalten zu definieren.

Als sekundäre Quelle des islamischen Rechts gelten Konsens (Ijma), Analogieschluss (Qiyas) und Auslegung (ijtihad). Wort Ijma bedeutet " Einigkeit über eine Frage » und entspricht im vorliegenden Fall einer Vereinbarung muslimischer Juristen zu bestimmten Rechtsfragen oder zu einer bestimmten Situation.

Die Qiya ist eine Rechtsnorm, die auf der Grundlage der Interpretation einer neuen Situation unter Verwendung bereits bestehender Regeln im Koran oder in der Sunna geschaffen wird.

🌽 Verbote des islamischen Finanzwesens

Was ist der Rippe ?

Le Rippe unter Bezugnahme auf eine unerlaubte Bereicherung. Auf allfällige ohne erheblichen Aufwand erzielte Mehreinnahmen wie Zinsen. Die Ulama haben mindestens drei Arten von unterschieden Rippe. Damit sind muslimische Investoren konfrontiert mehrere Herausforderungen und Chancen.

✔️ Erste Form von Rippe : Interesse

Zinsen sind der Überschuss, der bei der Rückzahlung über einen anfänglichen Geldbetrag gezahlt oder gefordert wird. Es ist die Vergütung für ein Darlehen, in der Regel in Form einer periodischen Zahlung des Darlehensnehmers an den Darlehensgeber.

Zur Zeit Mohammeds die Entwicklung von Rippe schuf Situationen der virtuellen Sklaverei für Kreditnehmer, die nicht in der Lage waren, sie zurückzuzahlen. Es ist diese einzigartige Form des Eigeninteresses, die der Prophet von vornherein verbieten wollte.

Die islamische Interessenauffassung schließt sich einigen anderen Religionen und Denkschulen an. In der Tat, der Ursprung von Rippe liegt in der Kontinuität von Judentum, Christentum und Islam.

Bereits im Antikes Griechenland, Aristoteles (384 v. Chr.) bezeichnete die Zinspraxis als verabscheuungswürdig, da Geld zum Tausch und nicht zum Selbstzweck geschaffen wurde.

Die jüdische Tradition verurteilt ganz klar die Praxis der Kreditvergabe gegen Zinsen, und erst mit der Wiederherstellung der Kapazität Babylons wurde sie genehmigt, aber nur für Nichtjuden.

Die katholische Kirche ihrerseits äußerte sich zu diesem Thema zunächst sehr deutlich. Unter dem Impuls eines gewissen Calvin im XVI^th Jahrhundert, wurde die Genehmigung den Protestanten erteilt und danach verbreitete sich die Praxis auf die gesamte christliche Gemeinschaft.

Für das muslimische Recht ist das Zinsverbot formal, da es sich auf einen klaren Grundsatz des Koran stützt. Sure „Der Exodus“, Vers 6, sagt, dass wir verhindern müssen, dass Waren ausschließlich in den Händen der Reichen zirkulieren.

Daher ist das Ausleihen von Metallen (Gold, Diamant, Silber) und Lebensmittelprodukten verboten. Diese Art von Rippe, die heute weltweit am weitesten verbreitet ist.

✔️ Zweites Forumich de Rippe : der auf bestimmte Waren erhobene Überschuss

Der konkrete Überschuss, der beim direkten Austausch zwischen bestimmten Warenarten gleicher Art (Gold, Silber, Währung usw.) wahrgenommen wird. ist auch Rippe. Diese Art von Rippe ist bekannt als ribâ al fadhl ou ribâ al bouyou.

✔️ Dritte Form von Rippe : ein besonderer Vorteil

Eine andere Form von Rippe wurde von den Mohamet Companions mit folgenden Worten verurteilt: „Jedes Darlehen, das einen Vorteil bringt (bedingt durch den Kreditgeber im Verhältnis zu dem, was er ursprünglich vorgestreckt hat), stellt einen Kredit dar Rippe ".

In Bezug auf Schulden empfehlen die meisten islamischen Wirtschaftsinstitutionen Beteiligungsvereinbarungen zwischen Kapital und Arbeit.

Diese letzte Regel greift den islamischen Grundsatz auf, dass der Kreditnehmer im Falle einer Insolvenz nicht alle Kosten tragen sollte, denn „ Es ist Allah, der über diesen Bankrott entscheidet, und möchte, dass es allen Beteiligten zugute kommt“.

Aus diesem Grund sind herkömmliche Schulden nicht akzeptabel. Aber auch in sehr kleinen Größenordnungen werden konventionelle Venture-Investment-Strukturen praktiziert.

Allerdings können nicht alle Schulden als riskante Anlagestrukturen angesehen werden. Beispielsweise Wenn eine Familie ein Haus kauft, investiert sie nicht in ein riskantes Geschäft.

Ebenso kann der Kauf anderer Güter für den persönlichen Gebrauch, wie Autos, Möbel usw., nicht ernsthaft als riskante Investition angesehen werden, bei der die islamische Bank die Risiken und Gewinne teilen würde.

🌽 Das Unsicherheitsverbot (Gharar)

Le Gharar stellt das zweite große Verbot im islamischen Finanzwesen dar. Es ist definiert als die Zufälligkeit wahrscheinlicher Elemente, die aufgrund ihrer unsicheren und riskanten Natur Glücksspielen ähneln.

Dies schließt Situationen ein, in denen die Informationen unvollständig sind und der Vertragsgegenstand an sich riskante und ungewisse Eigenschaften aufweist.

Im Koran, die Gharar wird ausdrücklich zitiert. Die folgenden Ausdrücke finden sich in Sure 5, Verse 90 und 91: „ O du, der du geglaubt hast! Wein, Weissagung durch die Eingeweide der Opfer sowie das Losziehen (Glücksspiel: Maysir) sind nur ein unreiner Akt dessen, was Satan tut.

Vermeide es! …Der Teufel versucht nur, durch Feindseligkeit und Hass durch Wein und Glücksspiel die Saat der Zwietracht unter euch zu verbreiten und euch von der Anrufung Gottes und dem Gebet abzubringen. Wirst du es also beenden? ".

Allerdings müssen bestimmte Voraussetzungen erfüllt sein. Die einem Vertrag innewohnende Ungewissheit muss zunächst wesentlich sein und den Zweck haben, den Vertrag ungültig zu machen.

Dann muss der Vertrag unbedingt ein zweiseitiger Vertrag sein und nicht einseitig wie bei einer Spende oder einer kostenlosen Dienstleistung. Endlich, das Gharar wird in Fällen akzeptiert, in denen das eigentliche Vertragsziel ohne diese Ungewissheit nicht erreicht werden kann.

🌽 Das Zufallsverbot (Qimar) und Spekulation (Maysir)

In FI ist es verboten „ Geld verdienen nur indem man es anderen verleiht. Man muss sich wirklich an dem Projekt beteiligen. Wenn der Erfolg eines Projekts rein vom Zufall abhängt, dann gibt es einen Maysir.

Es ist dieses Prinzip, das unter anderem beibehalten wird, um darauf hinzuweisen Spekulationen sind im islamischen Finanzwesen verboten.

Tatsächlich kommt es oft zu Spekulationen viel zu riskant. Das Ziel besteht nicht darin, an einer realen Wirtschaft teilzunehmen, sondern zufällig Geld zu verdienen, ohne sich für das Projekt selbst und seine tatsächliche Leistung zu interessieren.

Das dritte große Verbot im Islamic Finance ist daher das Qimar (Chance) und Maysir (Spekulation). Diese beiden Vorstellungen sind eng mit dem früheren großen Verbot verbunden, dem gharar. In der Literatur werden sie manchmal sogar verwechselt.

In der Tat, die Qimar wird oft als Sein definiert Maysir. Der Unterschied besteht jedoch darin, dass die Maysir geht weit über das Glücksspiel hinaus, da es jeder ungerechtfertigten Bereicherung entspricht.

Im Großen und Ganzen sind sie der Vertragsform inhärent, bei der die Rechte der Vertragsparteien von einem zufälligen Ereignis abhängen.

🌽 Das Verbot illegaler Investitionen

Das letzte große Verbot basiert auf illegalen Investitionen. Islamisches Finanzwesen muss sozial verantwortlich sein. Alle Aktivitäten, die Allah geschaffen hat, und alle daraus resultierenden Vorteile sind vorhanden definiert als " halal ». Diese Regel führt zum Verbot einer Vielzahl von Tätigkeitsbereichen, in die Muslime nicht investieren dürfen.

Auch aus finanzieller Sicht müssen die zugrunde liegenden Vertragsarten jeglicher Art Scharia-konform sein. Koranische Verbote Moralisten betreffen im weiteren Sinne kommerzielle Angelegenheiten.

🌽 Die Anforderungen des islamischen Finanzwesens

🌽 Das Prinzip der Gewinn- und Verlustbeteiligung (3P)

Die erste und wichtigste Anforderung im islamischen Finanzwesen ist die Gewinn- und Verlustbeteiligung. Tatsächlich ist der Grundsatz der Gerechtigkeit die Grundlage der wirtschaftlichen Konzeption des muslimischen Rechts. Diese Anforderung des islamischen Finanzwesens wird als dargestellt Alternative zur Praxis des Eigennutzes, die haram ist.

In Wirklichkeit ist eines der Verbote des FI das Verbot des Interesses an allen Wirtschafts- und Finanzgeschäften. Stakeholder im Bankgeschäft sind zur Risikoteilung verpflichtet und damit die Gewinne oder Verluste, um die aus dem Investitionsvorhaben resultierende Vergütung zu legitimieren.

In Anlehnung an dieses Prinzip heißt die FI „ Crowdfunding ". Dieser Grundsatz bedeutet auch, dass die Vertragsklauseln allen Parteien gleichermaßen zugute kommen müssen.

Aus diesem Grund werden bei islamischen Banken (IB) Beteiligungsverträge zwischen der Bank und ihren Kunden unterzeichnet. Diese Verträge berechtigen BIs, je nach Vertragsart ein vom Kunden durchgeführtes Investitionsvorhaben ganz oder teilweise zu finanzieren und mit ihm an Gewinnen und Verlusten zu partizipieren.

Bei der Unterzeichnung dieser Verträge müssen die Eingriffsanteile an künftigen Gewinnen und möglichen Verlusten jeder Partei klar definiert werden.

In solchen Verträgen ist der Kunde im Allgemeinen der Projektmanager und die Parteien teilen sich ausnahmslos die Verluste und Gewinne gemäß den Vertragsklauseln, außer im Fall von Fahrlässigkeit oder Nachgewiesene grobe Fahrlässigkeit des Auftraggebers. Das 3P-Prinzip stellt eine neue Beziehung zwischen dem Investor (der Bank) und dem Unternehmer (dem Kunden) her.

🌽 Investieren Sie in Sachwerte

Die zweite Hauptanforderung des IF ist die Absicherung der Investition ein Sachwert bzw Vermögenssicherung. Gemäß dieser Anforderung müssen alle Finanztransaktionen reale Vermögenswerte umfassen, um unter der Scharia gültig zu sein.

Dieses Prinzip der Vermögenssicherung ermöglicht es, das Potenzial hinsichtlich Stabilität und Risikokontrolle zu stärken und die Verbindung der zu gewährleisten finanzielle Sphäre in die reale Sphäre. Durch diese Anforderung trägt die IF zur Entwicklung der Realwirtschaft bei, indem sie eine risikofreie Wirtschaftstätigkeit schafft.

🌽 Eigentumsanforderungen

Die Berücksichtigung der Besonderheit des Eigentumsbegriffs ist eine starke Anforderung im islamischen Recht. Tatsächlich islamische Lehre stimmt weder mit dem Kapitalismus überein in seiner Behauptung, dass Privateigentum das Prinzip sei, noch mit dem Sozialismus wenn er das sozialistische Eigentum als allgemeines Prinzip betrachtet.

Es erkennt gleichzeitig die unterschiedlichen Eigentumsformen an, indem es das Prinzip des Doppeleigentums übernimmt (Eigentum in verschiedenen Formen) anstelle der einzigen Form des Eigentums, die Kapitalismus und Sozialismus schaffen.

Der Wunsch, seinen Lebensunterhalt zu verdienen, bequem zu leben, sogar Schmuck oder Dekorationen zu haben und sich vor a zu schützen Eine ungewisse Zukunft wird nie in Betracht gezogen wie eine schlechte Sache.

Er sagt vielmehr, dass seine Gebote das Mittel sind, um auf diesem Gebiet erfolgreich zu sein, ohne es im Jenseits als Misserfolg einzutauschen. Der Koran sagt, dass Allah existiert der alleinige Besitzer von allem, was im Himmel und auf Erden ist.

Der Mann Er ist jedoch nur Allahs Verwalter auf Erden. Er ist dafür verantwortlich Er, von dem, was ihm anvertraut ist. Anders als in der kapitalistischen Welt ist der Eigentumsbegriff im muslimischen Recht in drei Kategorien unterteilt. Dabei handelt es sich um öffentliches Eigentum, Staatseigentum und Privateigentum.

✔️ Öffentliches Eigentum

Im Islam bezieht sich öffentliches Eigentum auf natürliche Ressourcen, auf die alle Menschen gleiche Rechte haben. Diese Ressourcen gelten als Gemeinschaftseigentum.

Dieses Eigentum steht unter der Vormundschaft und Kontrolle des Staates und jeder Bürger kann es genießen, sofern dadurch nicht die Rechte anderer Bürger an diesem Eigentum verletzt werden. Im Hinblick auf die Privatisierung von öffentlichem Eigentum können bestimmte Güter wie Wasser, Feuer und Weideland nicht privatisiert werden.

Der Satz von Mohammed Demnach sind Männer in diesen drei Bereichen assoziiert, was Wissenschaftler zu der Annahme veranlasste, dass die Privatisierung von Wasser, Energie und landwirtschaftlichen Flächen nicht genehmigt werden könne.

In der Regel ist die Privatisierung und/oder Verstaatlichung öffentlichen Eigentums Gegenstand der Debatte innerhalb der Doktrin.

✔️Staatseigentum

Dieses Eigentum umfasst bestimmte natürliche Ressourcen sowie andere Eigenschaften, die nicht dazu gehören kann sofort privatisiert werdenS. Eigentum in einem islamischen Staat kann mobil oder unbeweglich sein. Es kann durch Eroberung oder auf friedlichem Wege erworben werden.

Eigentum, das nicht beansprucht, unbewohnt oder ohne Erben ist, unbebautes Land (mawaf) können als Staatseigentum betrachtet werden. Zu Mohammeds Lebzeiten galt ein Fünftel der vom Feind auf dem Schlachtfeld erbeuteten Ausrüstung als Staatseigentum.

Jedoch Mohammed sagte: „Die alten Länder und die brachliegenden Länder sind für Allah und für seinen Gesandten, dann sind sie für euch.“ Die Juristen kommen zu dem Schluss, dass Privateigentum letztlich Vorrang vor Staatseigentum hat.

✔️ Privateigentum

Unter islamischen Juristen und Soziologen herrscht Konsens darüber, dass der Islam das individuelle Recht auf Privateigentum anerkennt und fördert. Der Koran spricht regelmäßig die Probleme der Besteuerung, Erbschaft, des Diebstahlsverbots, der Legalität des Eigentums an.

Der Islam garantiert den Schutz des Privateigentums durch strenge Strafen gegen Diebe. Muhammad sagt, dass derjenige, der bei der Verteidigung seines Eigentums stirbt, wie ein Märtyrer ist.

Islamische Ökonomen haben den Erwerb von Privateigentum in drei Kategorien eingeteilt: unfreiwillig, vertraglich oder außervertraglich. Wenn es unfreiwillig ist, bedeutet dies, dass die Person von einer Erbschaft, einem Vermächtnis oder einer Schenkung profitiert hat.

Ein außervertraglicher Erwerb ist ein Erwerb in der Art der Sammlung oder Ausbeutung natürlicher Ressourcen, der keinen Zweck hat war zuvor in Privatbesitz. Der vertragliche Erwerb umfasst jedoch Tätigkeiten wie Handel, Kauf, Miete, Vermietung, …

Maliki- und Hanbali-Juristen argumentieren jedoch, dass der Staat die Höhe des Privateigentums einer Person begrenzen kann, wenn Privateigentum das öffentliche Interesse gefährdet. Nur wird diese Sichtweise nicht geteilt, sie wird in anderen Denkschulen des islamischen Rechts diskutiert.

🌽 Gleichstellungsanforderungen

Das Wucherverbot in Betracht gezogen Rippe zwischen den Vertragsparteien zielt darauf ab, religiöse, soziale und wirtschaftliche Gleichheit herzustellen.

✔️Gleichheit aus Sicht des Islam

Der Islam bedeutet vor allem Gerechtigkeit, Gleichheit und Ehrlichkeit. Unter der Scharia sind daher alle Gläubigen gleich.

Mohammed sagt, dass niemand behaupten kann, es zu sein zu glauben, wenn er nicht für seinen Bruder liebt, was er für sich selbst liebt. Aus diesem Grund betrachtet der Islam den Wucher als ein Werkzeug zur Förderung des Egoismus.

Aus diesem Grund sind den Versen, die sich auf sein Verbot im Koran beziehen, mehrere Verse vorangestellt, die Einzelpersonen zur gegenseitigen Zusammenarbeit ermutigen. Solidarität und Nächstenliebe. Unserer Meinung nach hat der Werteverfall das Auftreten individueller Miseren begünstigt, auch innerhalb der entwickelten Länder.

Dieser Fortschritt, den unsere Länder bezeugen, lässt den Menschen auf der Ebene der zwischenmenschlichen Beziehungen gleichgültig. Wenn der Islam in seiner Industrialisierung die Substanz der koranischen Prinzipien beibehalten würde, würde er der Welt eine tiefgreifende Lektion erteilen.

✔️ Soziale Gleichheit

Mit dem Zinsverbot soll auch die Gleichstellung der Interessenten innerhalb einer Gesellschaft hergestellt werden Kapital und der, der es befruchtet. Die Anerkennung eines Überschusses für den Kapitalinhaber, ohne dass er auch für den Benutzer dieses Kapitals anerkannt wird, stellt ein anerkanntes Privileg des Kapitals gegenüber der Arbeit dar.

Die Praxis des Zinses rückt das Kapital in den Mittelpunkt sozialer Ungleichheiten. Im islamischen Recht sollte Reichtum jedoch keine Quelle sozialer Ungleichheit sein..

✔️ Wirtschaftliche Gleichheit

Der Islam versucht, wenn auch nur auf theoretischer Ebene, ein Gegengewicht zur Herrschaft der Reichen zu schaffen. Aus islamischer Sicht gehört Reichtum Gott, und diese Individuen sind nur die Besitzer.

Reichtum sollte daher keine Quelle wirtschaftlicher Macht sein. Es muss im Rahmen dessen, was die Scharia erlaubt, kontinuierlich fließen und ausgegeben werden, um den Armen zu helfen und ihnen auch ein Einkommen zu ermöglichen.

🌽 Das Prinzip der Gerechtigkeit

Gerechtigkeit ist das moralische Prinzip, das Respekt vor Gesetz und Gerechtigkeit erfordert. Soziale Gerechtigkeit erfordert faire Lebensbedingungen für alle.

 Wenn du Buße tust, wird dein Kapital dir gehören, füge keinen Schaden zu (mehr nehmen, als Ihnen zusteht), und es wird Ihnen kein Schaden entstehen (indem Sie weniger erhalten, als Sie geliehen haben).

Für Muslime zielt das Zinsverbot auch auf den Grundsatz der Gerechtigkeit ab. Dieser Gerechtigkeitsbegriff kann aus drei Blickwinkeln untersucht werden: der religiöse, soziale und wirtschaftliche Aspekt

✔️ Gerechtigkeit aus Sicht des Islam

Wenn ein Muslim versucht, auf Kosten seines Bruders zu gewinnen, indem er sein Bedürfnis ausnutzt, ihn Missbrauch zu unterwerfen, begeht er einen Akt der Ungerechtigkeit. „Niemand kann behaupten, ein Gläubiger zu sein, wenn er nicht für seinen Bruder liebt, was er für sich selbst liebt.“

Der Koran möchte bei den Muslimen das Gefühl wecken, dass sie alle derselben Gemeinschaft angehören, die eine Mission hat. Wucher wird jedoch als Mittel angesehen, auf dem basiert Ungerechtigkeit, die Uneinigkeit und den Geist des Hasses fördert.

Aus diesem Grund war es eine der Prioritäten des Propheten, jeden direkten oder indirekten Nutzen aus dieser Art von Praxis zu verurteilen.

✔️ Soziale Gerechtigkeit

La soziale Gerechtigkeit steht auch im Zentrum islamischer Anliegen. Das Zinsverbot geht daher in diese Richtung.

Mit anderen Worten: Ziel ist es, Gerechtigkeit zwischen den Inhabern von Geldern und denjenigen herzustellen, die durch ihre Arbeit intervenieren. Der Nachteil der Anerkennung eines Kapitalüberschusses im Verhältnis zur Arbeit ist nicht nur moralischer Natur.

Tatsächlich führt diese Art der Überlegung dazu, dass wir die Werte des Menschen herabsetzen und den Wert der Materie erhöhen. Über diese Beobachtung hinaus gibt es direkte Auswirkungen auf die Struktur der Gesellschaft.

Zinsen fördern soziale Ungleichheiten, indem sie Reichtum ohne Risiko und Schmerz in die Hände einer Minderheit leiten. Diese Beobachtung steht in direktem Widerspruch zu dem, was der Koran verkündet, der Monopole verbietet.

✔️ Wirtschaftliche Gerechtigkeit

Im traditionellen Bankensystem erhält der Gläubiger einen im Voraus festgelegten Betrag in Form von Zinsen. In diesem Fall werden durch den Darlehensvertrag das Kapital und die Arbeit bestimmt gehören nur einer Person Wer ist der Abnehmer, der sie auf eigenes Risiko handhabt?

Man kann sich daher fragen, ob in einem solchen Prozess aus ökonomischer Sicht wirklich Gerechtigkeit herrscht. Weil, wenn sich das Kapital verschlechtertDie volle Verantwortung trägt der Mieter.

Der Islam sagt, dass man, wenn man den Kreditgeber an dem erzielten Gewinn teilhaben lassen will, ihn gleichzeitig daran beteiligen muss der Verlust, der einem entstehen kann. Aus diesem Grund stellt es eine Ungerechtigkeit dar, auf Seiten des Kreditgebers die Balance zu spielen.

Ab dem Zeitpunkt jedoch, an dem der Eigentümer des Kapitals an den Gewinnen und Verlusten beteiligt wird, handelt es sich nicht mehr um einen Kredit, sondern um eine echte solidarische Zusammenarbeit Islam fordert Mudaraba.

Im islamischen Recht soll Reichtum weder eine Quelle wirtschaftlicher Macht sein noch immobilisiert werden. Reichtum sollte verwendet werden, um anderen zu helfen und ihnen auch zu ermöglichen, zu verdienen.

Diese Ablehnung des Islam führt uns zu dem Verständnis, dass durch die direkteste Form der Hilfe, Zakat, diejenigen, die (die Armen, die Schwachen, die Waisens) haben eine geringe Konsumneigung.

Dieser Vermögenstransfer würde daher die Nachfrage steigern und in gewissem Maße eine wirtschaftliche Entwicklung bewirken.

🌽 Zahlung von Zakat

Zakat, die dritte Säule des Islam, ist sowohl eine finanzielle Verpflichtung als auch Akt der Anbetung und Recht Gottes. Es erfüllt eine zentrale Funktion bei der Umsetzung des Gerechtigkeitsprinzips durch die Umverteilung des Reichtums von den Reichsten zu den Bedürftigen.

Insbesondere jeder muslimische Besitz für die Dauer des Mondjahres (Hagel) Vermögen über einer Steuergrenze (Nissan) 85 Gramm Gold. Das sind heute etwa 1500 Euro, muss 2,5 % an Waisenkinder, Arme, Kriegsflüchtlinge usw. spenden.

Die Zakat muss daher als eine Maßnahme betrachtet werden, die den Muslim zu Investitionen ermutigt und ihn dazu drängt, sein Geld Früchte tragen zu lassen. Diese Analyse wird darüber hinaus durch die Behandlung des Hortens im Islam bestätigt, das als absoluter Mangel an Glauben angesehen wird, da es ein Zeichen mangelnden Vertrauens in die Zukunft ist.

Le Koran besagt das : " Diejenigen, die Gold und Silber horten, weit davon entfernt, es für den Weg Gottes auszugeben, kündigen ihnen eine schmerzhafte Strafe an ".

Auf der Grundlage dieser ethischen Grundsätze des muslimischen Rechts beabsichtigen die Befürworter des islamischen Finanzsystems daher, ein neues Modell zu etablieren, das positive Werte vermittelt und Muslimen und Nicht-Muslimen die legitimen Möglichkeiten bietet, von modernen Bankdienstleistungen zu profitieren, indem sie den „ Weg Gottes ".

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Bis zu dir