Prinsipes fan Islamityske Finânsjes

Wat binne de prinsipes fan Islamityske Finânsjes? Islamityske finânsjes wurdt regele troch islamityske wet, sharia. It respektearret in bepaald oantal regels en ferbeanen. It is in finânsjes dy't syn eigen oarsprong hat en har essinsje direkt lûkt út religieuze foarskriften. Om better te learen oer dizze finânsjes tink oer syn haadbegripen.

Sa is it it gefolch fan 'e ynfloed fan 'e godstsjinst op 'e moraal, dan fan' e moraal op 'e wet, en úteinlik fan' e wet op 'e ekonomy om te einigjen mei finânsjes.

Yn dit artikel, Finance de Demain yntrodusearret jo oan 'e prinsipes fan islamityske finânsjes. Mar foardat jo begjinne, hjir is in protokol wêrmei jo te bouwen jo earste ynternetbedriuw.

litte wy gean

🌽 De boarnen fan islamityske wet

Om de fraach te beantwurdzjen wat de fûnemintele prinsipes binne fan Islamityske Finânsjes is om te besykjen te begripen boarnen fan islamityske wet. De islamityske ekonomy as gehiel is basearre op de Koran, dehy hillichste tekst yn de islam. It is it wurd fan God dat diktearre waard oan de profeet Mohammed troch de ingel Gabriël.

Neffens dit boek is de profeet de tuskenpersoan dy't ferantwurdlik is foar it oerdragen fan it wurd fan God oan 'e minske. De Koran is dêrom de wichtichste boarne fan islamityske wet en it hearsket boppe alle oaren. boarnen fan Sharia'a. Nei dizze earste boarne dy't is de Koran, de Sunnah (Hadith) is de twadde primêre boarne fan islamityske wet.

Yn it hiele libben fan 'e profeet fregen moslims him om beskate passaazjes út' e Koran te ferdúdlikjen om fierder te libjen yn oerienstimming mei it model dat God har leard hie. Om dit te dwaan, de Sunna fan 'e profeet waarden skreaun.

It is in set fan wurden, dieden en goedkarring fan 'e profeet op basis wêrfan moslims ynspiraasje kinne lûke om har morele oriïntaasje en har gedrach te definiearjen.

As sekundêre boarne fan islamityske wet, konsensus (Ijma), redenearring troch analogy (Qiyas) en ynterpretaasje (Ijtihad). Wurd Ijma betsjut " oerienkomst oer in fraach » en komt yn dit gefal oerien mei in oerienkomst makke troch moslimjuristen oer bepaalde rjochtsfragen of oer in bepaalde situaasje.

De Qiya is in rjochtssteat dy't ûntstien is op basis fan de ynterpretaasje fan in nije situaasje troch gebrûk fan regels dy't al besteane binnen de Koran of de Sunna.

🌽 Ferbod op islamityske finânsjes

Wat is de riba ?

Le riba ferwizend nei elke yllegale ferriking. Oan elk oerskot ynkommen krigen sûnder it jaan fan wichtige ynspannings lykas rinte. De ulama hawwe op syn minst trije soarten ûnderskieden riba. Sa, moslim ynvestearders face ferskate útdagings en kânsen.

✔️ Earste foarm fan riba : ynteresse

Rinte is it oerskot betelle of opeaske oer in earste som jild by werombetelling. It is de fergoeding foar in liening, meastentiids yn 'e foarm fan in periodike betelling fan' e liener oan 'e jildsjitter.

Yn 'e tiid fan Mohammed, de ûntwikkeling fan riba makke situaasjes fan firtuele slavernij foar lieners dy't net kinne werombetelje. It is dizze unike foarm fan eigenbelang dy't de profeet yn it foarste plak bedoelde te ferbieden.

De islamityske opfetting fan belang slút oan by ferskate oare religys en gedachteskoallen. Yndied, de oarsprong fan riba wurdt fûn yn de kontinuïteit fan joadendom, kristendom en islam.

Al yn de Alde Grikelân, Aristoteles (384 f.Kr.) neamde de praktyk fan rinte ôfgryslik, om't jild makke waard foar útwikseling en net om himsels te tsjinjen.

De Joadske tradysje feroardielet hiel dúdlik de praktyk fan lienen tsjin rinte en it wie net oant it weromkommen fan 'e kapasiteit fan Babylon dat it autorisearre waard, mar allinich foar net-Joaden.

De Katolike Tsjerke wie op har kant ynearsten tige eksplisyt oer dit ûnderwerp. Under de ympuls fan in bepaalde Calvyn yn de XVI^TH ieu, de machtiging waard jûn oan de protestanten en dêrnei ferspraat de praktyk nei de hiele kristlike mienskip.

Foar moslim wet is it ferbod fan belang formeel, om't it syn stifting lûkt út in dúdlik prinsipe fan 'e Koran. Sura "The Exodus", fers 6, seit dat wy moatte foarkomme dat guod útslutend yn 'e hannen fan' e rike sirkulearje.

Dêrom binne de lieningen fan metalen (goud, diamant, sulver), fiedingsprodukten ferbean. Dit soarte fan riba, dat is it meast wiidferspraat yn 'e wrâld tsjintwurdich.

✔️ Twadde foarummy de riba : it oerskot sammele op bepaalde guod

It konkrete oerskot waarnommen by in direkte útwikseling tusken bepaalde soarten guod fan deselde aard (goud, sulver, munt, ensfh.) is ek riba. Dit soarte fan riba stiet bekend as ribâ al fadhl ou ribâ al bouyou.

✔️ Tredde foarm fan riba : in bysûnder foardiel

In oare foarm fan riba waard feroardiele troch de Mohamet Companions yn dizze betingsten: "Elke liening dy't in foardiel opbringt (betingst op 'e liener yn relaasje ta wat hy yn earste ynstânsje avansearre) makket riba ".

Wat skulden oanbelanget, advisearje de measte islamityske ekonomyske ynstellingen partisipaasjeregelingen tusken kapitaal en arbeid.

Dizze lêste regel nimt it islamityske prinsipe op dat de liener net alle kosten moat drage yn gefal fan fallisemint, om't " it is Allah dy't dit fallisemint beslút, en wol dat it op alle oanbelangjende falt”.

Dit is de reden wêrom't konvinsjonele skulden net akseptabel binne. Mar konvinsjonele struktueren foar venture-ynvestearrings wurde sels op heul lytse skalen beoefene.

Net alle skuld kin lykwols wurde beskôge as risikofolle ynvestearringsstruktueren. Bygelyks, As in famylje in hûs keapet, is it net ynvestearje yn in risikofolle bedriuw.

Likemin kin de oankeap fan oar guod foar persoanlik gebrûk, lykas auto's, meubels, ensfh.

🌽 It ferbod fan ûnwissichheid (Gharar)

Le Gharar foarmet it twadde grutte ferbod yn islamityske finânsjes. It wurdt definiearre as it willekeurich fan wierskynlike eleminten waans ûnwisse en risikofolle aard makket it fergelykber mei spultsjes fan tafal.

It omfettet situaasjes wêr't de ynformaasje net kompleet is en it ûnderwerp fan 'e kontrakt yntrinsysk risikofolle en ûnwisse skaaimerken presintearret.

Yn de Koran, de Gharar wurdt eksplisyt oanhelle. De folgjende útdrukkingen kinne fûn wurde yn Surah 5, fersen 90 en 91: " O jimme dy't leaud hawwe! Wyn, waarsizzing troch de yngewanten fan 'e slachtoffers en ek it lotsjen (spul fan tafal: Maysir) binne gewoan in ûnreine hanneling fan wat Satan docht.

Mije it! ... De duvel besiket allinich de sieden fan twifel ûnder jo yn te fieren troch fijânskip en haat troch wyn en gokken, en jo ôf te kearen fan oanrop fan God en gebed. Dus sille jo der in ein oan meitsje? ".

Der moat lykwols oan bepaalde betingsten foldien wurde. De ûnwissichheid ynherinte oan in kontrakt moat earst materieel wêze en grûn yn doel om it kontrakt ûnjildich te meitsjen.

Dan moat it kontrakt needsaaklikerwize in bilaterale kontrakt wêze en net iensidich, lykas it gefal is yn in donaasje of in fergese tsjinst. Ta beslút, de Gharar wurdt akseptearre yn gefallen dêr't it sels doel fan 'e kontrakt net kin wurde berikt sûnder dizze ûnwissichheid.

🌽 It ferbod fan tafal (Qimar) en spekulaasjes (Meijer)

Yn FI is it ferbean om " jild fertsjinje allinne troch it lienen oan oaren. Jo moatte echt meidwaan oan it projekt. As it sukses fan in projekt suver hinget fan tafal, dan is der Maysir.

It is dit prinsipe dat ûnder oare behâlden wurdt om dat oan te jaan spekulaasje is ferbean yn islamityske finânsjes.

Ja, spekulaasje docht bliken faak folle te riskant. It doel is net om mei te dwaan oan in echte ekonomy, mar om willekeurich jild te fertsjinjen, sûnder ynteressearre te wêzen yn it projekt sels en de echte prestaasjes.

De tredde grutte ferbod yn islamityske finânsjes is dêrom de Qimar (kâns) et le Maysir (spekulaasje). Dizze twa begripen binne nau ferbûn mei it foarige grutte ferbod, de gharar. Se binne sels soms yn de war yn de literatuer.

Eins is de Qimar wurdt faak definiearre as wêzen Maysir. It ferskil is lykwols dat de Maysir giet fierder as spultsjes fan tafal sûnt it oerienkomt mei alle ûnrjochtfeardige ferriking.

Yn 't algemien binne se ynherint yn' e foarm fan kontrakt wêryn't de rjochten fan 'e partijen by it kontrakt ôfhingje fan in willekeurich barren.

🌽 It ferbod op yllegale ynvestearrings

It lêste grutte ferbod is basearre op yllegale ynvestearrings. Islamityske finânsjes moatte sosjaal ferantwurdlik wêze. Alle aktiviteiten dy't Allah hat makke en alle foardielen dy't derút streame binne definiearre as " Halal ». Dizze regel liedt ta it ferbod fan in grut oantal sektoaren fan aktiviteiten dêr't moslims net yn ynvestearje moatte.

Fanút in finansjeel eachpunt moatte de ûnderlizzende fan elk type kontrakten ek Shariah-konform wêze. Koranyske ferbeanen moralisten oanbelanget, by útwreiding, kommersjele saken.

🌽 De easken fan islamityske finânsjes

🌽 It prinsipe fan winst en ferlies te dielen (3P)

De earste en wichtichste eask yn islamityske finânsjes is dielen fan winst en ferlies. Yn feite is it prinsipe fan lykweardigens de basis fan 'e ekonomyske opfetting fan' e moslimwet. Dizze eask fan islamityske finânsjes wurdt presintearre as in alternatyf foar de praktyk fan eigenbelang dy't haram is.

Yn 'e realiteit is ien fan' e ferbeanen fan 'e FI it ferbod fan belang yn alle ekonomyske en finansjele operaasjes. Stakeholders yn bankaktiviteiten binne ferplichte om de risiko's te dielen en dêrom de winsten of ferliezen om de fergoeding te legitimearjen dy't ûntstiet út it ynvestearringsprojekt.

Yn ferwizing nei dit prinsipe wurdt de FI " crowdfunding ". Dit prinsipe betsjut ek dat de klausules fan in kontrakt alle partijen lykweardich moatte profitearje.

Dit is de reden dat yn islamityske banken (IB) dielnimmende kontrakten binne tekene tusken de bank en har klanten. Mei dizze kontrakten kinne BI's, ôfhinklik fan it type kontrakt, in ynvestearingsprojekt dat útfierd wurdt troch de klant, hielendal of foar in part, finansierje en mei him dielnimme oan de winsten en ferliezen.

By it ûndertekenjen fan dizze kontrakten moatte de proporsjes fan yntervinsje yn 'e takomstige winsten en mooglike ferliezen fan elke partij dúdlik definieare wurde.

Yn sokke kontrakten is de klant mear algemien de manager fan it projekt en diele de partijen sûnder útsûndering de ferliezen en de winsten neffens de kontraktuele klausules, útsein yn gefal fan negligens of Bewiisde grutte sleauwichheid fan 'e kant fan' e kliïnt. It 3P-prinsipe stelt in nije relaasje fêst tusken de ynvestearder (de bank) en de ûndernimmer (de kliïnt).

🌽 Ynvestearje yn materiële aktiva

De twadde haadeask fan 'e IF is de stipe fan' e ynvestearring oan in taastber fermogen of Asset Backing. Neffens dizze eask moatte alle finansjele transaksjes echte aktiva belûke om jildich te wêzen ûnder Shariah.

Dit prinsipe fan Asset Backing makket it mooglik om te fersterkjen it potinsjeel yn termen fan stabiliteit en risiko kontrôle en te garandearjen de ferbining fan de finansjele sfear nei de echte sfear. Troch dizze eask draacht de IF by oan de ûntwikkeling fan 'e echte ekonomy troch it meitsjen fan net-risikofolle ekonomyske aktiviteit.

🌽 Eigendom easken

It rekkenjen fan de bysûnderheden fan it begryp eigendom is in sterke eask yn islamityske wet. Yn feite, islamityske lear is it ek net iens mei kapitalisme yn syn bewearing dat privee eigendom it prinsipe is, ek net mei it sosjalisme as er sosjalistyske eigendom as in algemien prinsipe beskôget.

It jout tagelyk de ferskillende foarmen fan eigendom ta as it it prinsipe fan dûbele eigendom oannimt (eigendom yn ferskate foarmen) ynstee fan dy fan de ienige foarm fan eigendom dy't kapitalisme en sosjalisme meitsje.

De winsk om in bestean te fertsjinjen, noflik te libjen, sels ornaments of dekoraasjes te hawwen en jin te beskermjen tsjin in ûnwisse takomst wurdt nea beskôge as in min ding.

Hy seit leaver dat syn foarskriften de middels binne om op dit mêd te slagjen sûnder it te hanneljen foar mislearring yn it hjirneimels. De Koran seit dat Allah is de ienige eigner fan alles dat yn 'e himel en op ierde is.

De man lykwols, is allinnich Allah syn steward op ierde. Hy is ferantwurdlik foar Lui, fan wat him tafertroud is. Oars as de kapitalistyske wrâld is it begryp fan eigendom neffens moslimwet yn trije kategoryen ferdield. Dit binne iepenbier eigendom, steatsbesit en partikulier eigendom.

✔️ Iepenbier eigendom

Yn de islam ferwiist iepenbier eigendom nei natuerlike boarnen dêr't alle minsken gelikense rjochten oer hawwe. Dizze boarnen wurde beskôge as mienskiplik eigendom.

Dit pân wurdt pleatst ûnder hoedzjen en kontrôle fan 'e steat, en elke boarger kin derfan genietsje, salang't dit net yn striid is mei it rjocht fan oare boargers op dit pân. Wat privatisearring fan iepenbier eigendom oanbelanget, kinne bepaalde eigenskippen lykas wetter, fjoer, greide net privatisearre wurde.

De sin fan mohammed neffens hokker Mannen wurde assosjearre yn dizze trije gebieten, late wittenskippers om te beskôgje dat de privatisearring fan wetter, enerzjy en lânbougrûn koe net wurde autorisearre.

As algemiene regel is de privatisearring en/of nasjonalisaasje fan iepenbier eigendom it ûnderwerp fan debat binnen de lear.

✔️State eigendom

Dit pân omfettet bepaalde natuerlike boarnen lykas oare eigenskippen dy't net binne kin fuortendaliks privatisearre wurdes. Eigendom yn in islamityske steat kin mobyl of immobyl wêze. It kin krigen wurde troch ferovering of troch freedsume middels.

Eigendom dat net opeaske is, net beset of sûnder erfgenamten, ûnbeboud lân (mawaf) kin beskôge wurde as steateigendom. Yn it libben fan Mohammed waard ien fyfde fan 'e apparatuer ferovere fan' e fijân op it slachfjild beskôge as steatsbesit.

lykwols, Muhammad sei: "De âlde lannen en de braaklizzende lannen binne foar Allah en foar syn boadskipper, dan binne se foar jo." De juristen lûke de konklúzje dat it partikuliere eigendom op it lêst foarrang hat op ryksbesit.

✔️ Priveeterrein

D'r is in konsensus ûnder islamityske juristen en sosjologen dat de islam it yndividuele rjocht op partikuliere eigendom erkent en stimulearret. De Koran regelt regelmjittich de problemen fan belesting, erfenis, it ferbod op stellerij, de wettichheid fan eigendom.

Islam garandearret de beskerming fan partikuliere eigendom troch swiere straffen tsjin dieven. Muhammad seit dat hy dy't stjert om syn eigendom te ferdigenjen is as in martler.

Islamityske ekonomen hawwe de oankeap fan partikuliere eigendom yn trije kategoryen yndield: ûnfrijwillich, kontraktueel of net-kontraktueel. As it ûnfrijwillich is, betsjut it dat it yndividu profitearre hat fan in erfenis, in legaat of in kado.

In net-kontraktuele oankeap is in oankeap fan it type kolleksje of eksploitaasje fan natuerlike boarnen dy't gjin earder yn partikulier eigendom west. Kontraktuele oanwinst omfettet lykwols aktiviteiten lykas hanneljen, keapjen, ferhieren, ynhieren, ...

Maliki en Hanbali-juristen beweare lykwols dat as partikuliere eigendom it publike belang yn gefaar bringt, de steat it bedrach fan it partikuliere eigendom fan in yndividu beheine kin. Allinnich dit stânpunt wurdt net dield, it wurdt besprutsen yn oare skoallen fan tinken fan islamityske wet.

🌽 Gelikensenseasken

It ferbod op woeker beskôge riba tusken de kontraktpartijen hat as doel om religieuze, sosjale en ekonomyske gelikensens te meitsjen.

✔️Gelikensens út it eachpunt fan de islam

Islam is boppe alles, gerjochtigheid, gelikensens en earlikens. Under Sharia binne dus alle leauwigen gelyk.

Muhammad seit dat gjinien kin beweare te wêzen leauwe as er net leaf hat foar syn broer wat er foar himsels hâldt. Dit is de reden dat de islam usury beskôget as in ark foar it befoarderjen fan egoïsme.

Dit is wêrom de fersen oangeande it ferbod yn 'e Koran wurde foarôfgien troch ferskate fersen dy't yndividuen oanmoedigje ta ûnderlinge gearwurking, solidariteit en woldiedigens. Yn ús miening hat de degradaasje fan wearden it uterlik fan yndividuele ellinde begeunstige, sels binnen de ûntwikkele lannen.

Dizze foarútgong dêr't ús lannen fan tsjûgje, lit de minske ûnferskillich foar de minske op it nivo fan ynterpersoanlike relaasjes. As de islam, yn syn yndustrialisaasje, de substansje fan 'e Koranyske prinsipes hâlde soe, soe it de wrâld in klinkende les jaan.

✔️ Sosjale gelikensens

It ferbod fan belang is ek bedoeld om gelikensens te meitsjen binnen in maatskippij tusken dyjingen dy't hâlde kapitaal en hy dy't it fruchtet. It erkennen fan in surplus foar de kapitaalhâlder, sûnder dat it ek erkend wurdt foar de brûker fan dit kapitaal, foarmet in erkend kapitaalprivilege yn relaasje ta wurk.

De praktyk fan belang set kapitaal yn it sintrum fan sosjale ûngelikens. Yn 'e islamityske wet moat rykdom lykwols gjin boarne fan sosjale ûngelikens wêze..

✔️ Ekonomyske gelikensens

De islam besiket, al wie it mar op in teoretysk nivo, in tsjinwicht te meitsjen foar de oerhearsking fan de riken. Ut it islamityske eachpunt heart rykdom ta God, en dat yndividuen binne allinnich de holders.

Ryk soe dus net in boarne fan ekonomyske macht wêze moatte. It moat kontinu streame yn it ramt fan wat is tastien troch Sharia en moat bestege wurde om de earmen te helpen en ek yn steat te stellen om te fertsjinjen.

🌽 It prinsipe fan gerjochtichheid

Gerjochtichheid is it morele prinsipe dat respekt foar wet en earlikens fereasket. Sosjale gerjochtigheid fereasket earlike libbensomstannichheden foar elkenien.

 As jo ​​bekeare, sil jo kapitaal fan jo wêze, doch gjin kwea (nimme mear as jo hawwe rjocht op), en jo sille net skea (troch minder te ûntfangen as jo liend).

Foar moslims rjochtet it belangeferbod ek op it prinsipe fan gerjochtichheid. Dit begryp fan gerjochtichheid kin ûndersocht wurde út trije hoeken: de religieuze, sosjale en ekonomyske hoeke

✔️ Gerjochtichheid út it perspektyf fan de islam

As in moslim besiket te winnen op kosten fan syn broer troch te profitearjen fan syn need om him oan misbrûk te ûnderwerpen, docht er in died fan ûnrjocht. "Nimmen kin beweare in leauwige te wêzen as hy net hâldt foar syn broer wat hy foar himsels hâldt."

De Koran besiket by moslims it gefoel te ûntwikkeljen dat se allegear hearre ta deselde mienskip dy't belêste is mei in missy. Usury wurdt lykwols ûnderfûn as in middel basearre op ûnrjocht, it befoarderjen fan ûnienichheid en de geast fan haat.

Dit is de reden dat ien fan 'e prioriteiten fan' e profeet wie om elk foardiel te feroardieljen dat direkt of yndirekt út dizze soarte praktyk lutsen waard.

✔️ Sosjaal gerjochtigheid

La sosjale gerjochtigheid stiet ek yn it sintrum fan islamityske soargen. It rinteferbod giet dus yn dizze rjochting.

Mei oare wurden, it besiket rjocht te meitsjen tusken de hâlders fan fûnsen en dejingen dy't troch har wurk yngripe. It neidiel fan it erkennen fan in kapitaaloerskot yn relaasje ta arbeid is net allinnich moreel.

Ja, dit soarte fan konsideraasje liedt ús om de wearden fan 'e minske te ferleegjen en de wearde fan' e saak te ferheegjen. Njonken dizze observaasje binne d'r direkte gefolgen op 'e struktuer fan' e maatskippij.

Belang befoarderet sosjale ferskillen troch rykdom sûnder risiko of pine te kanalisearjen, yn 'e hannen fan in minderheid. Dizze observaasje is yn direkte opposysje mei wat de Koran ferkundiget, dy't monopoaljes ferbiedt.

✔️ Ekonomyske gerjochtigheid

Yn it tradisjonele banksysteem profiteart de creditor fan in foarôf fêststeld bedrach fertsjintwurdige troch rinte. Yn dit gefal, troch de liening kontrakt, de haadstêd en arbeid mar hearre ta ien persoan wa is de nimmer dy't se behannelet op eigen risiko.

Men kin dan ek ôffreegje oft der yn ditsoarte fan proses ek echt rjocht is út ekonomysk eachpunt. Omdat, as de haadstêd minder wurdt, it is de hierder dy't de folsleine ferantwurdlikens opnimt.

Islam seit dat as men de jildsjitter meidwaan wol oan 'e realisearre winst, it tagelyk needsaaklik is om him mei te dwaan oan it ferlies dat men oprêde kin. Dit is de reden, om it lykwicht oan 'e kant fan' e jildsjitter te spyljen is in ûnrjocht.

Fanôf it momint dat de eigener fan it kapitaal meidocht oan de winsten en ferliezen is it lykwols net mear in liening, mar om in wiere solidariteit islam ropt Mudaraba.

Yn 'e islamityske wet is rykdom net bedoeld om in boarne fan ekonomyske macht te wêzen, noch om ymmobilisearre te wurden. Rykdom moat brûkt wurde om oaren te helpen en ek yn steat te stellen om te fertsjinjen.

Dizze oankundiging fan 'e islam liedt ús om te begripen dat troch de meast direkte foarm fan help, zakat, dyjingen dy't ûntfange (de earmen, de swakken, de wezens) hawwe in marginale oanstriid om te konsumearjen.

Dizze oerdracht fan rykdom soe dêrom de fraach ferheegje en ekonomyske ûntwikkeling yn in bepaalde mate generearje.

🌽 Betelling fan Zakat

Zakat, de tredde pylder fan de islam, is sawol in finansjele ferplichting, hanneling fan oanbidding en rjocht fan God. It fiert in sintrale funksje yn 'e ymplemintaasje fan it prinsipe fan lykweardigens, troch de werferdieling fan rykdom, fan' e rykste oant 'e need.

Spesifyk, elke moslim dy't hâldt foar de doer fan it moannejier (hawl) rykdom boppe in belestingdrompel (nissab) 85 gram goud. Dat is hjoed sa'n 1500 euro, is ferplichte om 2,5% te donearjen oan weesbern, de earmen, oarlochsflechtlingen, ensfh.

De zakat moat dêrom wurde analysearre as in maatregel dy't de moslim stimulearret om te ynvestearjen, en triuwt him om syn jild frucht te meitsjen. Dizze analyze wurdt boppedat befêstige troch de behanneling dy't yn 'e islam tadien is oan hoardering, sjoen as in absolút gebrek oan leauwen foarsafier't it it teken is fan in gebrek oan fertrouwen yn 'e takomst.

Le Koran steaten dat : ​​" dejingen dy't goud en sulver opslaan, fier fan it útjaan op it paad fan God, kundigje har in pynlike straf oan ".

Sa, basearre op dizze etyske prinsipes fan moslim wet, binne de promotors fan it islamityske finansjele systeem fan doel in nij model te fêstigjen, positive wearden te dragen en moslims en net-moslims de legitime mooglikheden te bieden om te profitearjen fan moderne banktsjinsten troch it folgjen fan de " wize fan god ".

Ik kin jo lykwols net ferlitte sûnder jo dizze hantlieding oan te bieden om de ferwizing fan jo webside te fergrutsjen. Klik hjir om dizze gids te downloaden.

Dat is dyn kar