ઇસ્લામિક ફાઇનાન્સના સિદ્ધાંતો

સતત વિકસતી નાણાકીય દુનિયામાં, જ્યાં એક પછી એક આર્થિક કટોકટીઓએ પરંપરાગત મોડલ પર સવાલ ઉઠાવ્યા છે, ઇસ્લામિક ફાઇનાન્સ વિશ્વસનીય અને નૈતિક વિકલ્પ. માત્ર મુસ્લિમ દેશો માટે આરક્ષિત હોવાને બદલે, તે હવે વિશ્વભરમાં તમામ ધર્મોના રોકાણકારો અને નાણાકીય સંસ્થાઓની વધતી જતી સંખ્યાને આકર્ષી રહ્યું છે.

પૂર્વગ્રહિત વિચારો અને પૂર્વગ્રહોથી આગળ, શરિયાના સિદ્ધાંતો પર આધારિત આ વર્ષો જૂની નાણાકીય વ્યવસ્થા, એક અનન્ય અભિગમ પ્રદાન કરે છે જ્યાં નૈતિકતા અને નૈતિકતા કેન્દ્રિય સ્થાન ધરાવે છે. વ્યાજ અને વધુ પડતી અટકળોમાંથી બહાર નીકળો: ઇસ્લામિક ફાઇનાન્સ વાસ્તવિક અર્થતંત્રમાં જોખમની વહેંચણી અને રોકાણની તરફેણ કરે છે.

આ લેખમાં, અમે આ વૈકલ્પિક નાણાકીય પ્રણાલીના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોને સમજવા, તેની પદ્ધતિઓનું અન્વેષણ કરવા અને તે શા માટે વૈશ્વિક આર્થિક ખેલાડીઓનું ધ્યાન આકર્ષિત કરી રહ્યું છે તે શોધવા માટે તેના હૃદયમાં ડૂબકી લગાવીશું.

ઇસ્લામિક ફાઇનાન્સ શું છે?

ઇસ્લામિક ફાઇનાન્સ એ વૈકલ્પિક નાણાકીય વ્યવસ્થા છે જે ઇસ્લામિક કાયદાના સિદ્ધાંતો અનુસાર કાર્ય કરે છે, જેને શરિયા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. આ સિસ્ટમ તેના નૈતિક અભિગમ અને નાણાકીય વ્યવહારોને લગતા તેના કડક નિયમો દ્વારા પરંપરાગત ફાઇનાન્સથી મૂળભૂત રીતે અલગ છે.

ઇસ્લામિક ફાઇનાન્સના કેન્દ્રમાં વ્યાજ (રિબા) પર સંપૂર્ણ પ્રતિબંધ છે. આ નિષેધ એ સિદ્ધાંત પર આધારિત છે કે પૈસાએ પોતાની મેળે પૈસા ઉત્પન્ન કરવા જોઈએ નહીં, પરંતુ વિનિમય અને મૂલ્યના માપનના માધ્યમ તરીકે સેવા આપવી જોઈએ. આ સિસ્ટમમાં નફો કાયદેસર અને ઉત્પાદક વ્યવસાયિક પ્રવૃત્તિઓમાંથી આવવો જોઈએ, આમ વાસ્તવિક અર્થતંત્રના વિકાસમાં ફાળો આપે છે.

અન્ય મૂળભૂત આધારસ્તંભ હિસ્સેદારો વચ્ચે જોખમની વહેંચણીનો સિદ્ધાંત છે. કોઈપણ ઇસ્લામિક નાણાકીય વ્યવહારમાં, નફો અને નુકસાન સહભાગીઓ વચ્ચે વાજબી રીતે વહેંચવું આવશ્યક છે. આ અભિગમ રોકાણના નિર્ણયોમાં વધુ જવાબદારી અને બહેતર જોખમ મૂલ્યાંકનને પ્રોત્સાહિત કરે છે.

ઇસ્લામિક ફાઇનાન્સ માટે પણ જરૂરી છે કે તમામ વ્યવહારો મૂર્ત સંપત્તિઓ દ્વારા સમર્થિત હોય. આનો અર્થ એ છે કે દરેક નાણાકીય વ્યવહાર વાસ્તવિક આર્થિક પ્રવૃત્તિ અથવા ભૌતિક સંપત્તિ સાથે જોડાયેલા હોવા જોઈએ. આ નિયમ કુદરતી રીતે વધુ પડતી અટકળોને મર્યાદિત કરે છે અને વધુ નાણાકીય સ્થિરતાને પ્રોત્સાહન આપે છે.

વાંચવા માટેનો લેખ: 14 ઇસ્લામિક નાણાકીય સાધનો

ઇસ્લામિક કાયદાના સ્ત્રોતો

ઇસ્લામિક ફાઇનાન્સના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો શું છે તે પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે સમજવાનો પ્રયાસ કરવો પડશે ઇસ્લામિક કાયદાના સ્ત્રોત. સમગ્ર ઇસ્લામિક અર્થતંત્ર કુરાન પર આધારિત છેતે ઇસ્લામમાં સૌથી પવિત્ર લખાણ છે. તે ભગવાનનો શબ્દ છે જે દેવદૂત ગેબ્રિયલ દ્વારા પયગંબર મુહમ્મદને સૂચવવામાં આવ્યો હતો. આ પુસ્તક મુજબ, પ્રોફેટ એ મધ્યસ્થી છે જે માણસને ભગવાનનો શબ્દ પ્રસારિત કરવા માટે જવાબદાર છે. કુરાન તેથી ઇસ્લામિક કાયદાનો મુખ્ય સ્ત્રોત છે અને અન્ય તમામ કરતાં અગ્રતા ધરાવે છે. શરિયાના સ્ત્રોતો. આ પ્રથમ સ્ત્રોત પછી જે છે કુરાન, સુન્નાહ (હદીસ) ઇસ્લામિક કાયદાનો બીજો પ્રાથમિક સ્ત્રોત છે.

પ્રોફેટના સમગ્ર જીવન દરમિયાન, મુસ્લિમોએ તેમને કુરાનમાંથી અમુક ફકરાઓને સ્પષ્ટ કરવા કહ્યું જેથી ભગવાન તેમને શીખવેલા મોડેલ અનુસાર જીવવાનું ચાલુ રાખી શકે. આ કરવા માટે, પ્રોફેટની સુન્ના લખવામાં આવી હતી. તે પ્રોફેટના શબ્દો, કાર્યો અને મંજૂરીઓનો સમૂહ છે જેના આધારે મુસ્લિમો તેમના નૈતિક અભિગમ અને વર્તનને વ્યાખ્યાયિત કરવા પ્રેરણા લઈ શકે છે.

મુસ્લિમ કાયદાના ગૌણ સ્ત્રોત તરીકે, અમે સર્વસંમતિ (ઇજમા), સામ્યતા (કિયાસ) અને અર્થઘટન (ઇજ્તિહાદ) દ્વારા તર્ક જાળવીએ છીએ. ઇજમા શબ્દનો અર્થ થાય છે " એક પ્રશ્ન પર કરાર » અને હાલના કેસમાં કાયદાના અમુક પ્રશ્નો અથવા ચોક્કસ પરિસ્થિતિ પર મુસ્લિમ ન્યાયશાસ્ત્રીઓ દ્વારા થયેલા કરારને અનુરૂપ છે. કિયા એ કાયદાનો નિયમ છે જે કુરાન અથવા સુન્નાહમાં પહેલાથી અસ્તિત્વમાં રહેલા નિયમોનો ઉપયોગ કરીને નવી પરિસ્થિતિના અર્થઘટનના આધારે બનાવવામાં આવે છે.

ઇસ્લામિક ફાઇનાન્સના પ્રતિબંધો

શું છે રીબા ?

Le રીબા કોઈપણ ગેરકાયદેસર સંવર્ધનનો સંદર્ભ. વ્યાજ જેવા નોંધપાત્ર પ્રયત્નો વિના મેળવેલ કોઈપણ વધારાની આવક. ઉલામાઓએ ઓછામાં ઓછા ત્રણ પ્રકારો ઓળખ્યા છે રીબા આમ, મુસ્લિમ રોકાણકારો સામનો કરે છે અનેક પડકારો અને તકો.

✔️ નું પ્રથમ સ્વરૂપ રીબા : વ્યાજ

વ્યાજ એ પુન:ચુકવણી પર નાણાંની પ્રારંભિક રકમના સંબંધમાં વધારાની ચૂકવણી અથવા દાવો કરવામાં આવે છે. તે લોન માટેનું મહેનતાણું છે, સામાન્ય રીતે ઉધાર લેનાર તરફથી શાહુકારને સમયાંતરે ચૂકવણીના સ્વરૂપમાં. મુહમ્મદના સમય દરમિયાન, નો વિકાસ રીબા ચૂકવણી કરવામાં અસમર્થ ઉધાર લેનારાઓ માટે વર્ચ્યુઅલ ગુલામીની પરિસ્થિતિઓ બનાવી. તે સ્વ-હિતનું આ અનન્ય સ્વરૂપ છે જેને પ્રોફેટ પ્રથમ સ્થાને પ્રતિબંધિત કરવાનો ઇરાદો ધરાવતા હતા.

રસની ઇસ્લામિક વિભાવના અન્ય ઘણા ધર્મો અને વિચારની શાળાઓમાં જોડાય છે. ખરેખર, ની ઉત્પત્તિ રીબા યહુદી, ખ્રિસ્તી અને ઇસ્લામના સાતત્યમાં જોવા મળે છે. પહેલેથી જ માં પ્રાચીન ગ્રીસ, એરિસ્ટોટલ (384 બીસી) વ્યાજની પ્રથાને ઘૃણાસ્પદ ગણાવી, કારણ કે પૈસાની રચના વિનિમય માટે કરવામાં આવી હતી અને પોતાની સેવા કરવા માટે નહીં.

યહૂદી પરંપરા ખૂબ જ સ્પષ્ટપણે વ્યાજ પર ધિરાણ કરવાની પ્રથાની નિંદા કરે છે અને બેબીલોનની ક્ષમતા પરત ન આવે ત્યાં સુધી તેને અધિકૃત કરવામાં આવી ન હતી, પરંતુ માત્ર બિન-યહૂદીઓ માટે. કેથોલિક ચર્ચ, તેના ભાગ માટે, શરૂઆતમાં આ વિષય પર ખૂબ જ સ્પષ્ટ હતું. ચોક્કસ નેતૃત્વ હેઠળ XNUMXમી સદીમાં કેલ્વિન^મી સદી, પ્રોટેસ્ટંટને અધિકૃતતા આપવામાં આવી હતી અને ત્યારબાદ આ પ્રથા સમગ્ર ખ્રિસ્તી સમુદાયમાં ફેલાઈ ગઈ હતી.

મુસ્લિમ કાયદા માટે, વ્યાજ પર પ્રતિબંધ ઔપચારિક છે કારણ કે તે કુરાનના સ્પષ્ટ સિદ્ધાંતથી તેનો પાયો દોરે છે. સુરા "ધ એક્સોડસ", શ્લોક 6, કહે છે કે આપણે માલસામાનને ફક્ત ધનિકોના હાથમાં ફરતા અટકાવવો જોઈએ. પરિણામે, ધાતુઓ (સોનું, હીરા, ચાંદી) અને ખાદ્ય ઉત્પાદનોની લોન પર પ્રતિબંધ છે. આ પ્રકારના રીબા, જે આજકાલ વિશ્વમાં સૌથી વધુ વ્યાપક છે.

✔️ બીજું ફોરમમને દ રીબા : અમુક માલ પર એકત્ર થયેલ સરપ્લસ

સમાન પ્રકૃતિના ચોક્કસ પ્રકારના માલ (સોના, ચાંદી, ચલણ, વગેરે) વચ્ચેના સીધા વિનિમય દરમિયાન જોવામાં આવેલ કોંક્રિટ સરપ્લસ. પણ છે રીબા. આ પ્રકારની રીબા તરીકે ઓળખાય છે રિબા અલ ફદલ ou ribâ al bouyou.

✔️ નું ત્રીજું સ્વરૂપ રીબા : એક ખાસ ફાયદો

નું બીજું સ્વરૂપ રીબા મોહમેત કમ્પેનિયન્સ દ્વારા આ શબ્દોમાં નિંદા કરવામાં આવી હતી: "કોઈપણ લોન જે લાભ આપે છે (તેણે શરૂઆતમાં જે એડવાન્સ કર્યું હતું તેના સંબંધમાં શાહુકાર પર શરત) રીબા " દેવાના સંદર્ભમાં, મોટાભાગની ઇસ્લામિક આર્થિક સંસ્થાઓ મૂડી અને શ્રમ વચ્ચે ભાગીદારી ગોઠવવાની સલાહ આપે છે.

આ છેલ્લો નિયમ ઇસ્લામિક સિદ્ધાંતને અપનાવે છે કે દેવાદારે નાદારીની સ્થિતિમાં સમગ્ર ખર્ચ ઉઠાવવો જોઈએ નહીં, કારણ કે " આ નાદારીનો નિર્ણય અલ્લાહ જ કરે છે, અને ઇચ્છે છે કે તે તમામ સંબંધિત લોકો પર પડે." આ કારણે પરંપરાગત દેવા અસ્વીકાર્ય છે. પરંતુ પરંપરાગત જોખમ રોકાણ માળખાં ખૂબ નાના સ્કેલ પર પણ વ્યવહારમાં મૂકવામાં આવે છે.

જો કે, તમામ દેવું જોખમી રોકાણ માળખું ગણી શકાય નહીં. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે કુટુંબ ઘર ખરીદે છે, ત્યારે તેઓ જોખમી વ્યવસાયમાં રોકાણ કરતા નથી. તેવી જ રીતે, વ્યક્તિગત ઉપયોગ માટેના અન્ય માલસામાનની ખરીદી, જેમ કે કાર, ફર્નિચર વગેરેને ગંભીરતાથી જોખમી રોકાણ તરીકે ગણી શકાય નહીં જેમાં ઇસ્લામિક બેંક જોખમો અને નફો વહેંચશે.

🌽 અનિશ્ચિતતા પર પ્રતિબંધ (ખરર)

Le ખરર ઇસ્લામિક ફાઇનાન્સમાં બીજા મુખ્ય પ્રતિબંધની રચના કરે છે. તે સંભવિત તત્વોની અવ્યવસ્થિત પ્રકૃતિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જેમની અનિશ્ચિત અને જોખમી પ્રકૃતિ તકની રમતો જેવી હોય છે. તે એવી પરિસ્થિતિઓને એકસાથે લાવે છે જ્યાં માહિતી અપૂર્ણ છે અને કરારનો વિષય આંતરિક રીતે જોખમી અને અનિશ્ચિત લાક્ષણિકતાઓ રજૂ કરે છે.

કુરાનમાં, આ ખરર સ્પષ્ટપણે ટાંકવામાં આવે છે. નીચેના અભિવ્યક્તિઓ સૂરા 5, શ્લોક 90 અને 91 માં મળી શકે છે: “ ઓ જેઓ માનતા હતા! વાઇન, પીડિતોના આંતરડાઓ દ્વારા ભવિષ્યકથન તેમજ ચિઠ્ઠીઓ દોરવી (તકની રમત: મેસિર) શેતાન જે કરે છે તે માત્ર એક અશુદ્ધ કાર્ય છે. તેને ટાળો! …શેતાન ફક્ત શત્રુતા અને દ્વેષ દ્વારા વાઇન અને જુગાર દ્વારા તમારી વચ્ચે મતભેદના બીજ દાખલ કરવા અને તમને ભગવાનની વિનંતી અને પ્રાર્થનાથી દૂર કરવા માંગે છે. તો શું તમે તેનો અંત લાવવા જઈ રહ્યા છો? ».

જો કે, કેટલીક શરતો પૂરી કરવી આવશ્યક છે. કરારમાં રહેલી અનિશ્ચિતતા પ્રથમ નોંધપાત્ર હોવી જોઈએ અને કરારને અમાન્ય કરવા માટેના ઑબ્જેક્ટ પર આધારિત હોવી જોઈએ. પછી, કોન્ટ્રાક્ટ આવશ્યકપણે દ્વિપક્ષીય કરાર હોવો જોઈએ અને દાન અથવા મફત સેવાની જેમ એકપક્ષીય નહીં. છેલ્લે, ધ ખરર એવા કિસ્સાઓમાં સ્વીકારવામાં આવે છે જ્યાં આ અનિશ્ચિતતા વિના કરારનો ઉદ્દેશ્ય પ્રાપ્ત કરી શકાતો નથી.

🌽 તક પર પ્રતિબંધ (કિમર) અને અટકળો (મેસિર)

FI માં, તે પ્રતિબંધિત છે " નાણાં કમાઈ » માત્ર તેને અન્ય લોકોને ધિરાણ દ્વારા. તમે ખરેખર પ્રોજેક્ટમાં ભાગ લીધો હોવો જોઈએ. જો કોઈ પ્રોજેક્ટની સફળતા કેવળ તક પર આધાર રાખે છે, તો ત્યાં છે મેસિર. તે આ સિદ્ધાંત છે જે અન્ય વસ્તુઓની વચ્ચે, તે સૂચવવા માટે જાળવી રાખવામાં આવ્યો છે ઇસ્લામિક ફાઇનાન્સમાં સટ્ટો પ્રતિબંધિત છે. ખરેખર, અટકળો ઘણીવાર બહાર આવે છે ખૂબ જોખમી. ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિક અર્થતંત્રમાં ભાગ લેવાનો નથી, પરંતુ પ્રોજેક્ટમાં અને તેના વાસ્તવિક પ્રદર્શનમાં રસ લીધા વિના, રેન્ડમલી પૈસા કમાવવાનો છે.

તેથી ઇસ્લામિક ફાઇનાન્સમાં ત્રીજો મુખ્ય પ્રતિબંધ છે કિમર (તક) એટ લે મેસિર (સટ્ટા). આ બે વિભાવનાઓ અગાઉના મહાન પ્રતિબંધ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલા છે ઘરર. તેઓ ક્યારેક સાહિત્યની અંદર પણ મૂંઝવણમાં હોય છે. હકીકતમાં, ધ કિમર ઘણીવાર હોવા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે મેસિર. જો કે, તફાવત એ છે કે મેસિર તકની રમતોથી સારી રીતે આગળ વધે છે કારણ કે તે કોઈપણ ગેરવાજબી સંવર્ધનને અનુરૂપ છે.

વ્યાપક રીતે, તેઓ કરારના સ્વરૂપમાં સહજ છે જેમાં કરારના પક્ષકારોના અધિકારો રેન્ડમ ઘટના પર આધાર રાખે છે.

🌽 ગેરકાયદેસર રોકાણ પર પ્રતિબંધ

છેલ્લો મોટો પ્રતિબંધ ગેરકાયદે રોકાણ પર આધારિત છે. ઇસ્લામિક નાણાં સામાજિક રીતે જવાબદાર હોવા જોઈએ. અલ્લાહે બનાવેલી તમામ પ્રવૃત્તિઓ અને તેમાંથી વહેતા તમામ લાભો છે તરીકે વ્યાખ્યાયિત હલાલ ». આ નિયમના પરિણામે મોટી સંખ્યામાં પ્રવૃત્તિઓના ક્ષેત્રો પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવે છે જેમાં મુસ્લિમોએ રોકાણ કરવું જોઈએ નહીં.

નાણાકીય દૃષ્ટિકોણથી, કોઈપણ પ્રકારના કરારના અંતર્ગત પણ શરિયા અનુરૂપ હોવા જોઈએ. કુરાની પ્રતિબંધો નૈતિકવાદીઓ » ચિંતા, વિસ્તરણ દ્વારા, વ્યાપારી બાબતો.

ઇસ્લામિક ફાઇનાન્સની જરૂરિયાતો

🌽 નફો અને નુકસાન વહેંચણી સિદ્ધાંત (3P)

ઇસ્લામિક ફાઇનાન્સમાં પ્રથમ અને મુખ્ય જરૂરિયાત નફો અને નુકસાનની વહેંચણી છે. વાસ્તવમાં, ઇક્વિટીનો સિદ્ધાંત મુસ્લિમ કાયદાની આર્થિક વિભાવનાનો આધાર છે. ઇસ્લામિક ફાઇનાન્સની આ જરૂરિયાત એ તરીકે રજૂ કરવામાં આવી છે વ્યાજની પ્રથાનો વિકલ્પ જે હરામ છે. વાસ્તવમાં, FI ના પ્રતિબંધો પૈકી એક તમામ આર્થિક અને નાણાકીય કામગીરીમાં વ્યાજ પર પ્રતિબંધ છે. બેંકિંગ પ્રવૃત્તિમાં હિસ્સેદારો જોખમો વહેંચવા માટે બંધાયેલા છે અને પરિણામે નફો અથવા નુકસાન રોકાણ પ્રોજેક્ટના પરિણામે મળેલા મહેનતાણુંને કાયદેસર બનાવવા માટે.

આ સિદ્ધાંતના સંદર્ભમાં, IF કહેવામાં આવે છે " ક્રાઉડફંડિંગ " આ સિદ્ધાંતનો અર્થ એવો પણ થાય છે કે કરારની શરતોએ તમામ પક્ષોને સમાન રીતે લાભ મેળવવો જોઈએ. તેથી જ ઇસ્લામિક બેંકો (IB) માં બેંક અને તેના ગ્રાહકો વચ્ચે સહભાગી કરારો કરવામાં આવે છે. આ કોન્ટ્રાક્ટ્સ BIs ને ક્લાયન્ટ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલ રોકાણ પ્રોજેક્ટ અને નફા અને નુકસાનમાં તેમની સાથે સહભાગી થવા માટે કરારના પ્રકાર પર આધાર રાખીને સંપૂર્ણ અથવા આંશિક ધિરાણ કરવાની મંજૂરી આપે છે.

આ કરારો પર હસ્તાક્ષર કરતી વખતે, દરેક પક્ષના ભાવિ નફા અને સંભવિત નુકસાનમાં હસ્તક્ષેપના પ્રમાણને સ્પષ્ટપણે વ્યાખ્યાયિત કરવું આવશ્યક છે. આવા કોન્ટ્રાક્ટમાં, ક્લાયન્ટ સામાન્ય રીતે પ્રોજેક્ટ મેનેજર હોય છે અને પક્ષકારો કરારની કલમો અનુસાર નુકસાન અને નફાને અપવાદ વિના વહેંચે છે, સિવાય કે બેદરકારીના કિસ્સામાં અથવા ગ્રાહક તરફથી ગંભીર ગેરવર્તણૂક સાબિત. 3P સિદ્ધાંત રોકાણકાર (બેંક) અને ઉદ્યોગસાહસિક (ક્લાયન્ટ) વચ્ચે નવો સંબંધ સ્થાપિત કરે છે.

🌽 મૂર્ત સંપત્તિમાં રોકાણ કરો

FI ની બીજી મુખ્ય આવશ્યકતા એ રોકાણનું સમર્થન છે મૂર્ત સંપત્તિ અથવા એસેટ બેકિંગ. આ જરૂરિયાત મુજબ, શરિયા કાયદા હેઠળ માન્ય હોવા માટે તમામ નાણાકીય વ્યવહારોમાં વાસ્તવિક સંપત્તિનો સમાવેશ થવો જોઈએ. ના આ સિદ્ધાંત એસેટ બેકિંગ સ્થિરતા અને જોખમ વ્યવસ્થાપનની દ્રષ્ટિએ સંભવિતને મજબૂત કરવાનું શક્ય બનાવે છે અને નું જોડાણ સુનિશ્ચિત કરે છે નાણાકીય ક્ષેત્ર વાસ્તવિક ક્ષેત્રમાં. આ જરૂરિયાત દ્વારા, Fi બિન-જોખમી આર્થિક પ્રવૃત્તિના નિર્માણ દ્વારા વાસ્તવિક અર્થતંત્રના વિકાસમાં ભાગ લે છે.

🌽 માલિકીની જરૂરિયાતો

મુસ્લિમ કાયદામાં મિલકતની કલ્પનાની વિશિષ્ટતાને ધ્યાનમાં લેવી એ એક મજબૂત જરૂરિયાત છે. હકીકતમાં, ઇસ્લામિક સિદ્ધાંત નથી મૂડીવાદ સાથે સહમત નથી તેમના નિવેદનમાં કે ખાનગી મિલકત એ સિદ્ધાંત છે, સમાજવાદ સાથે પણ જ્યારે તે સમાજવાદી મિલકતને સામાન્ય સિદ્ધાંત તરીકે માને છે.

તે જ સમયે, તે માલિકીના વિવિધ સ્વરૂપોને સ્વીકારે છે જ્યારે તે ડબલ માલિકીના સિદ્ધાંતને અપનાવે છે (વિવિધ સ્વરૂપોમાં મિલકતમૂડીવાદ અને સમાજવાદ પ્રદાન કરે છે તે મિલકતના અનન્ય સ્વરૂપને બદલે. આજીવિકા મેળવવાની, નિરાંતે જીવવાની, ઘરેણાં કે સજાવટ પણ રાખવાની અને પોતાની જાતને આજીજીથી બચાવવાની ઈચ્છા. અનિશ્ચિત ભવિષ્ય ક્યારેય ગણવામાં આવતું નથી દુષ્ટની જેમ. ઊલટાનું, તે કહે છે કે તેના ઉપદેશો આ ક્ષેત્રમાં સફળ થવાનું સાધન છે, પછીના જીવનમાં નિષ્ફળતા માટે તેનો વેપાર કર્યા વિના. કુરાન કહે છે કે અલ્લાહ છે સ્વર્ગ અને પૃથ્વી પરની દરેક વસ્તુનો એકમાત્ર માલિક.

માણસ જો કે, પૃથ્વી પર ફક્ત અલ્લાહનો કારભારી છે. માટે તે જવાબદાર છે લૂઇ, તેને શું સોંપવામાં આવ્યું છે. મૂડીવાદી વિશ્વથી વિપરીત, મુસ્લિમ કાયદા અનુસાર મિલકતની કલ્પનાને ત્રણ વર્ગોમાં વહેંચવામાં આવી છે. આ જાહેર મિલકત, રાજ્ય મિલકત અને ખાનગી મિલકત છે.

✔️ જાહેર માલિકી

ઇસ્લામમાં, જાહેર મિલકત કુદરતી સંસાધનોનો ઉલ્લેખ કરે છે જેના પર તમામ લોકોને સમાન અધિકાર છે. આ સંસાધનોને સામાન્ય મિલકત ગણવામાં આવે છે. આ મિલકત રાજ્યના વાલીપણું અને નિયંત્રણ હેઠળ મૂકવામાં આવે છે, અને કોઈપણ નાગરિક તેનો આનંદ માણી શકે છે, જ્યાં સુધી આ મિલકતના અન્ય નાગરિકોના અધિકારોનું ઉલ્લંઘન કરતું નથી. જાહેર મિલકતના ખાનગીકરણના સંદર્ભમાં, પાણી, અગ્નિ, ચરાઈ જેવી કેટલીક મિલકતોનું ખાનગીકરણ કરી શકાતું નથી.

ની સજા મહોમેટ જે મુજબ આ ત્રણ ક્ષેત્રોમાં પુરૂષો સંકળાયેલા છે, વિદ્વાનોએ ધ્યાનમાં લીધું કે પાણી, ઊર્જા અને ખેતીની જમીનના ખાનગીકરણને અધિકૃત કરી શકાય નહીં. સામાન્ય રીતે, જાહેર મિલકતનું ખાનગીકરણ અને/અથવા રાષ્ટ્રીયકરણ એ સિદ્ધાંતની અંદર ચર્ચાનો વિષય છે.

✔️રાજ્ય મિલકત

આ મિલકતમાં અમુક કુદરતી સંસાધનો તેમજ અન્ય મિલકતોનો સમાવેશ થાય છે જે નથી તાત્કાલિક ખાનગીકરણ કરી શકાય છેs ઇસ્લામિક રાજ્યમાં મિલકત જંગમ અથવા સ્થિર હોઈ શકે છે. તે વિજય દ્વારા અથવા શાંતિપૂર્ણ માધ્યમથી મેળવી શકાય છે. દાવા વગરની મિલકતો, કબજા વગરની અથવા વારસદાર વગરની, બિનખેતી જમીન (મવાફ) રાજ્યની મિલકત ગણી શકાય. મુહમ્મદના જીવનકાળ દરમિયાન, યુદ્ધના મેદાનમાં દુશ્મન પાસેથી કબજે કરવામાં આવેલા સાધનોનો પાંચમો ભાગ રાજ્યની મિલકત તરીકે ગણવામાં આવતો હતો.

જોકે, મોહમ્મદે કહ્યું: "જૂની જમીનો અને પડતર જમીનો અલ્લાહ અને તેના રસૂલ માટે છે, પછી તે તમારા માટે છે." ન્યાયશાસ્ત્રીઓ નિષ્કર્ષ દોરે છે કે અંતે, ખાનગી મિલકત રાજ્યની મિલકત પર અગ્રતા લે છે.

✔️ ખાનગી મિલકત

ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્રીઓ અને સમાજશાસ્ત્રીઓ વચ્ચે સર્વસંમતિ છે કે ઇસ્લામ ખાનગી મિલકતના વ્યક્તિગત અધિકારને માન્યતા આપે છે અને પ્રોત્સાહિત કરે છે. કુરાન નિયમિતપણે કરવેરા, વારસા, ચોરી પર પ્રતિબંધ અને મિલકતની કાયદેસરતાની સમસ્યાઓને સંબોધે છે. ઇસ્લામ ચોરો સામે ગંભીર દંડ દ્વારા ખાનગી મિલકતના રક્ષણની બાંયધરી આપે છે. મુહમ્મદ કહે છે કે જે પોતાની સંપત્તિની રક્ષા કરતા મૃત્યુ પામે છે તે શહીદ જેવો છે.

ઇસ્લામિક અર્થશાસ્ત્રીઓએ ખાનગી મિલકતના સંપાદનને ત્રણ શ્રેણીઓમાં વર્ગીકૃત કર્યું છે: અનૈચ્છિક, કરાર આધારિત અથવા બિન-કરાર આધારિત. જ્યારે તે અનૈચ્છિક હોય છે, તેનો અર્થ એ થાય છે કે વ્યક્તિએ વારસા, વસિયત અથવા ભેટથી લાભ મેળવ્યો છે. બિન-કરાર આધારિત સંપાદન એ કુદરતી સંસાધનોના સંગ્રહ અથવા શોષણના પ્રકારનું સંપાદન છે જે પાસે નથી અગાઉ ખાનગી માલિકીની હતી. જો કે, કરાર આધારિત સંપાદનમાં વેપાર, ખરીદી, ભાડા, નોકરી વગેરે જેવી પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ થાય છે.

જો કે, મલિકી અને હનબલી ન્યાયશાસ્ત્રીઓ દલીલ કરે છે કે જો ખાનગી મિલકત જાહેર હિતને જોખમમાં મૂકે છે, તો રાજ્ય વ્યક્તિની ખાનગી મિલકતની માત્રાને મર્યાદિત કરી શકે છે. ફક્ત આ દૃષ્ટિકોણ શેર કરવામાં આવતો નથી, ઇસ્લામિક કાયદાની વિચારસરણીની અન્ય શાળાઓમાં તેની ચર્ચા થાય છે.

વાંચવા માટેનો લેખ: 14 ઇસ્લામિક નાણાકીય સાધનો

🌽 સમાનતા જરૂરિયાતો

વ્યાજખોરી પર પ્રતિબંધની વિચારણા રીબા કરાર કરનાર પક્ષો વચ્ચે, ધાર્મિક, સામાજિક અને આર્થિક સમાનતા સ્થાપિત કરવાનો હેતુ છે.

✔️ઈસ્લામના દૃષ્ટિકોણથી સમાનતા

ઇસ્લામ સર્વથી ઉપર છે, ન્યાય, સમાનતા અને પ્રામાણિકતા. તેથી, શરિયા કાયદા હેઠળ, બધા વિશ્વાસીઓ સમાન છે. મોહમ્મદ કહે છે કે કોઈ હોવાનો દાવો કરી શકે નહીં માને છે કે જો તે તેના ભાઈ માટે પ્રેમ નથી કરતો જે તે પોતાના માટે પ્રેમ કરે છે. આ કારણે જ ઇસ્લામ વ્યાજને સ્વાર્થને પ્રોત્સાહન આપવાનું સાધન માને છે. આ જ કારણ છે કે કુરાનમાં તેના નિષેધને લગતી શ્લોકો અનેક છંદોથી આગળ છે જે વ્યક્તિઓને પરસ્પર સહયોગ માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે, એકતા અને દાન. અમારા મતે, મૂલ્યોના અધોગતિએ વિકસિત દેશોમાં પણ વ્યક્તિગત દુઃખના દેખાવની તરફેણ કરી છે.

આ પ્રગતિ જે આપણા દેશો સાક્ષી છે તે માણસને આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોના સ્તરે માણસ પ્રત્યે ઉદાસીન બનાવે છે. જો ઇસ્લામ, પોતે ઔદ્યોગિકીકરણમાં, કુરાનીના સિદ્ધાંતોના પદાર્થને જાળવી રાખશે, તો તે વિશ્વને એક શાનદાર પાઠ શીખવશે.

✔️ સામાજિક દૃષ્ટિકોણથી સમાનતા

વ્યાજના નિષેધનો ઉદ્દેશ્ય સમાજમાં જેઓ ધરાવે છે તેમની વચ્ચે સમાનતા સ્થાપિત કરવાનો છે મૂડી અને જેઓ તેને નફાકારક બનાવે છે. મૂડી ધારકને સરપ્લસને માન્યતા આપવી, આ મૂડીના ઉપયોગકર્તાને પણ તેની ઓળખ કર્યા વિના, શ્રમના સંબંધમાં મૂડીને માન્યતા પ્રાપ્ત વિશેષાધિકાર છે. વ્યાજની પ્રથા મૂડીને સામાજિક અસમાનતાના કેન્દ્રમાં રાખે છે. જો કે, મુસ્લિમ કાયદામાં, સંપત્તિ સામાજિક અસમાનતાનું સ્ત્રોત ન હોવી જોઈએ.

✔️ આર્થિક દૃષ્ટિકોણથી સમાનતા

ઇસ્લામ, જો માત્ર સૈદ્ધાંતિક સ્તરે, ધનિકોના વર્ચસ્વ માટે પ્રતિકૂળ બનાવવા માંગે છે. ઇસ્લામિક દૃષ્ટિકોણથી, સંપત્તિ ભગવાનની છે, અને તે વ્યક્તિઓ માત્ર ધારક છે.

તેથી, સંપત્તિ આર્થિક શક્તિનો સ્ત્રોત ન હોવી જોઈએ. તે શરિયા દ્વારા પરવાનગી આપેલ માળખામાં સતત વહેવું જોઈએ અને ગરીબોને મદદ કરવા અને તેમને કમાવવા માટે સક્ષમ કરવા માટે ખર્ચ કરવો જોઈએ.

🌽 ન્યાયનો સિદ્ધાંત

ન્યાય એ નૈતિક સિદ્ધાંત છે જેમાં કાયદા અને સમાનતા માટે આદર જરૂરી છે. સામાજિક ન્યાય માટે દરેક માટે યોગ્ય જીવનશૈલી જરૂરી છે. જો તમે પસ્તાવો કરશો, તો તમારી મૂડી તમારી રહેશે, કોઈને નુકસાન કરશો નહીં (યોગ્ય કરતાં વધુ લેવું), અને તમને નુકસાન થશે નહીં (તમે જે ઉધાર આપ્યું છે તેના કરતા ઓછું પ્રાપ્ત કરીને). મુસ્લિમો માટે, વ્યાજ પર પ્રતિબંધનો હેતુ ન્યાયના સિદ્ધાંત પર પણ છે. ન્યાયની આ કલ્પનાને ત્રણ ખૂણાથી તપાસી શકાય છે: ધાર્મિક, સામાજિક અને આર્થિક કોણ

✔️ ઇસ્લામના દૃષ્ટિકોણથી ન્યાય

જો કોઈ મુસલમાન તેના ભાઈના ભોગે તેની સાથે દુરુપયોગ કરવાની તેની જરૂરિયાતનો ફાયદો ઉઠાવીને તેના ભોગે ફાયદો મેળવવા માંગે છે, તો તે અન્યાયનું કૃત્ય કરે છે. "કોઈપણ વ્યક્તિ આસ્તિક હોવાનો દાવો કરી શકતો નથી જો તે તેના ભાઈ માટે તે પ્રેમ ન કરે જે તે પોતાના માટે પ્રેમ કરે છે." કુરાન મુસ્લિમોમાં એવી લાગણી વિકસાવવા માંગે છે કે તેઓ બધા એક જ સમુદાયના છે જે એક મિશન સાથે સંકળાયેલા છે. જો કે, વ્યાજખોરીને તેના આધારે એક સાધન તરીકે જોવામાં આવે છે અન્યાય, વિસંવાદિતા અને નફરતની ભાવનાને પ્રોત્સાહન આપે છે.

આ કારણે જ પ્રબોધકની પ્રાથમિકતાઓમાંની એક આ પ્રકારની પ્રથામાંથી પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ રીતે મેળવેલા કોઈપણ લાભની નિંદા કરવી હતી.

✔️ સામાજિક દૃષ્ટિકોણથી ન્યાય

La સામાજિક ન્યાય ઇસ્લામિક ચિંતાઓના કેન્દ્રમાં પણ છે. તેથી વ્યાજની નિષેધ આ દિશામાં જાય છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તે ભંડોળના ધારકો અને તેમના કાર્ય દ્વારા હસ્તક્ષેપ કરનારાઓ વચ્ચે ન્યાય સ્થાપિત કરવા માંગે છે. શ્રમના સંબંધમાં વધારાની મૂડીને માન્યતા આપવાનો ગેરલાભ માત્ર નૈતિક નથી. ખરેખર, આ પ્રકારની વિચારણા આપણને માણસના મૂલ્યોને ઘટાડવા અને પદાર્થના મૂલ્યને વધારવા તરફ દોરી જાય છે. આ અવલોકન ઉપરાંત, સમાજની રચના પર સીધી અસર છે.

લઘુમતીના હાથમાં જોખમ કે પીડા વિના સંપત્તિનું વિતરણ કરીને વ્યાજ સામાજિક અસમાનતાને પ્રોત્સાહન આપે છે. આ અવલોકન મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ જે એકાધિકારને પ્રતિબંધિત કરે છે તેના સીધો વિરોધ છે.

✔️ આર્થિક દૃષ્ટિકોણથી ન્યાય

પરંપરાગત બેંકિંગ સિસ્ટમમાં, લેણદારને વ્યાજ દ્વારા રજૂ કરાયેલ પૂર્વ-સ્થાપિત રકમનો લાભ મળે છે. આ કિસ્સામાં, લોન કરાર, મૂડી અને શ્રમ દ્વારા માત્ર એક વ્યક્તિનું છે લેનાર કોણ છે જે તેને પોતાના જોખમે સંભાળે છે. તેથી આપણે આશ્ચર્ય પામી શકીએ છીએ કે શું આ પ્રકારની પ્રક્રિયામાં આર્થિક દૃષ્ટિકોણથી ખરેખર ન્યાય છે. કારણ કે, જો મૂડી બગડે છે, તે પટેદાર છે જે સંપૂર્ણ જવાબદારી સ્વીકારશે.

ઇસ્લામ કહે છે કે જો આપણે ધિરાણકર્તાને થયેલા નફામાં ભાગ લેવો હોય, તો આપણે તે જ સમયે તેને તેમાં ભાગ લેવો જોઈએ. નુકસાન જે આપણે સહન કરવાનું જોખમ લે છે. આથી જ ધિરાણકર્તાની બાજુ પર સંતુલન મૂકવું એ અન્યાય છે. જો કે, મૂડીનો માલિક નફા અને નુકસાનમાં ભાગ લે તે ક્ષણથી, તે હવે લોનનો પ્રશ્ન નથી, પરંતુ વાસ્તવિક સંયુક્ત સહકારનો છે. ઇસ્લામ કહે છે મુદરાબા.

મુસ્લિમ કાયદામાં, સંપત્તિનો હેતુ આર્થિક શક્તિનો સ્ત્રોત બનાવવાનો નથી કે તેને સ્થિર કરવાનો નથી. સંપત્તિનો ઉપયોગ અન્યને મદદ કરવા અને તેમને કમાવવા માટે સક્ષમ કરવા માટે થવો જોઈએ. ઇસ્લામની આ નિંદા આપણને એ સમજવા તરફ દોરી જાય છે કે જકાતના સૌથી સીધા સ્વરૂપ દ્વારા, જેઓ પ્રાપ્ત કરે છે (ગરીબ, નબળા, અનાથs) વપરાશ કરવાની નજીવી વૃત્તિ ધરાવે છે. તેથી સંપત્તિના આ સ્થાનાંતરણથી માંગમાં વધારો થશે અને અમુક હદ સુધી આર્થિક વિકાસ થશે.

🌽 જકાતની ચુકવણી

જકાત, ઇસ્લામનો ત્રીજો સ્તંભ, બંને નાણાકીય જવાબદારી છે, પૂજાનું કાર્ય અને ભગવાનનો અધિકાર. તે ઇક્વિટીના સિદ્ધાંતને અમલમાં મૂકવા માટે, સંપત્તિના પુનઃવિતરણ દ્વારા, સૌથી ધનાઢ્યથી જરૂરિયાતમંદો સુધી કેન્દ્રિય કાર્ય પૂરું પાડે છે. ચોક્કસ રીતે, કોઈપણ મુસ્લિમ ચંદ્ર વર્ષના સમયગાળા માટે અટકાયતમાં રાખે છે (હૉલટેક્સ થ્રેશોલ્ડથી ઉપરની સંપત્તિ (નિસાબ) 85 ગ્રામ સોનું. તે આજે લગભગ 1500 યુરો છે, અનાથ, ગરીબો, યુદ્ધ શરણાર્થીઓ વગેરેને 2,5% દાન આપવું જરૂરી છે.

તેથી જકાતનું વિશ્લેષણ મુસ્લિમોને રોકાણ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવાના માપદંડ તરીકે કરવું જોઈએ, તેમને તેમના નાણાં વધારવા માટે દબાણ કરવું જોઈએ. આ પૃથ્થકરણને ઈસ્લામમાં સંગ્રહખોરી પર આપવામાં આવતી સારવાર દ્વારા પણ પુષ્ટિ મળે છે, જેને વિશ્વાસની સંપૂર્ણ અભાવ તરીકે જોવામાં આવે છે કે તે ભવિષ્યમાં આત્મવિશ્વાસના અભાવની નિશાની છે. ધ કુરાન જણાવે છે કે : " જેઓ સોના અને ચાંદીનો સંગ્રહ કરે છે, તેને ભગવાનના માર્ગમાં ખર્ચવાથી દૂર છે, તેઓને પીડાદાયક સજાની જાહેરાત કરો. ».

આમ, મુસ્લિમ કાયદાના આ નૈતિક સિદ્ધાંતોના આધારે, ઇસ્લામિક નાણાકીય પ્રણાલીના પ્રમોટર્સ સકારાત્મક મૂલ્યો ધરાવતું અને મુસ્લિમો અને બિન-મુસ્લિમોને આધુનિક બેંકિંગ સેવાઓનો લાભ મેળવવાની કાયદેસર શક્યતાઓ પ્રદાન કરવા માટે એક નવું મોડલ સ્થાપિત કરવાનો ઇરાદો ધરાવે છે. ભગવાનનો માર્ગ " જો કે, હું તમને તમારી વેબસાઇટના એસઇઓ વધારવા માટે આ માર્ગદર્શિકા ઓફર કર્યા વિના છોડી શકતો નથી.

તમારા સુધી