इस्लामी वित्त के सिद्धांत

इस्लामी वित्त के सिद्धांत क्या हैं? इस्लामी वित्त इस्लामी कानून, शरिया द्वारा शासित होता है। यह निश्चित संख्या में नियमों और निषेधों का सम्मान करता है। यह एक ऐसा वित्त है जिसकी अपनी उत्पत्ति है और इसका सार सीधे धार्मिक उपदेशों से प्राप्त होता है। इस वित्त के बारे में बेहतर जानने के लिए इसकी प्रमुख अवधारणाओं के बारे में सोचें.

इस प्रकार, यह नैतिकता पर धर्म के प्रभाव, फिर कानून पर नैतिकता के प्रभाव और अंततः अर्थव्यवस्था पर कानून के प्रभाव का परिणाम है जो वित्त की ओर ले जाता है।

इस अनुच्छेद में Finance de Demain आपको इस्लामी वित्त के सिद्धांतों से परिचित कराता है। लेकिन शुरू करने से पहले, यहां एक प्रोटोकॉल है जो आपको अपना निर्माण करने की अनुमति देता है पहला इंटरनेट व्यवसाय।

चलो चलते हैं

🌽 इस्लामी कानून के स्रोत

इस प्रश्न का उत्तर देते हुए कि इस्लामी वित्त के मूलभूत सिद्धांत क्या हैं, यह समझने का प्रयास किया जा रहा है मुस्लिम कानून के स्रोत. संपूर्ण इस्लामी अर्थव्यवस्था कुरान पर आधारित है,वह इस्लाम का सबसे पवित्र ग्रंथ है. यह ईश्वर का वचन है जो स्वर्गदूत गेब्रियल द्वारा पैगंबर मुहम्मद को निर्देशित किया गया था।

इस पुस्तक के अनुसार, पैगंबर ईश्वर के वचन को मनुष्य तक पहुंचाने के लिए जिम्मेदार मध्यस्थ हैं। इसलिए कुरान इस्लामी कानून का मुख्य स्रोत है और अन्य सभी पर प्राथमिकता रखता है। शरीयत सूत्र. इसके बाद पहला स्रोत जो है कुरान, सुन्नत (हदीस) इस्लामी कानून का दूसरा प्राथमिक स्रोत है।

पैगंबर के पूरे जीवन में, मुसलमानों ने उनसे कुरान के कुछ अंशों को स्पष्ट करने के लिए कहा ताकि वे उस मॉडल के अनुसार जीवन जीना जारी रख सकें जो भगवान ने उन्हें सिखाया था। यह करने के लिए, पैगंबर की सुन्नत लिखी गई थी.

यह पैगंबर के शब्दों, कार्यों और अनुमोदनों का एक सेट है जिसके आधार पर मुसलमान अपने नैतिक अभिविन्यास और व्यवहार को परिभाषित करने के लिए प्रेरणा ले सकते हैं।

मुस्लिम कानून के द्वितीयक स्रोत के रूप में, हम आम सहमति (इज्मा) को बरकरार रखते हैं, सादृश्य द्वारा तर्क देते हैं (कियास) और व्याख्या (इज्तिहाद). शब्द इज्मा मतलब है " एक प्रश्न पर सहमति » और वर्तमान मामले में कानून के कुछ प्रश्नों या किसी विशेष स्थिति पर मुस्लिम न्यायविदों द्वारा किए गए समझौते से मेल खाता है।

क़िया कानून का एक नियम है जो कुरान या सुन्नत के भीतर पहले से मौजूद नियमों का उपयोग करके एक नई स्थिति की व्याख्या के आधार पर बनाया गया है।

🌽इस्लामी वित्त पर प्रतिबंध

क्या है रीबा ?

Le रीबा किसी भी अवैध संवर्धन का जिक्र। ब्याज जैसे महत्वपूर्ण प्रयास किए बिना प्राप्त किसी भी अतिरिक्त आय के लिए। उलमा ने कम से कम तीन प्रकार के भेद किए हैं रीबा। इस प्रकार, मुस्लिम निवेशकों का सामना करना पड़ता है कई चुनौतियाँ और अवसर.

✔️ का पहला रूप रीबा : रुचि

ब्याज अतिरिक्त भुगतान है या चुकौती पर प्रारंभिक राशि पर दावा किया गया है। यह एक ऋण के लिए पारिश्रमिक है, आमतौर पर उधारकर्ता से ऋणदाता को आवधिक भुगतान के रूप में।

मुहम्मद के समय में, विकास रीबा कर्ज चुकाने में असमर्थ कर्जदारों के लिए आभासी गुलामी की स्थिति पैदा कर दी। यह स्व-हित का यह अनूठा रूप है जिसे पैगंबर ने सबसे पहले मना करने का इरादा किया था।

ब्याज की इस्लामी अवधारणा कई अन्य धर्मों और विचार के विद्यालयों में शामिल हो जाती है। दरअसल, की उत्पत्ति रीबा यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम की निरंतरता में पाया जाता है।

पहले से ही में प्राचीन ग्रीस, अरस्तू (384 ईसा पूर्व) ब्याज की प्रथा को घृणित बताया, क्योंकि पैसा विनिमय के लिए बनाया गया था, न कि अपनी सेवा के लिए।

यहूदी परंपरा बहुत स्पष्ट रूप से ब्याज पर उधार देने की प्रथा की निंदा करती है और यह बाबुल की क्षमता की वापसी तक अधिकृत नहीं थी, बल्कि केवल गैर-यहूदियों के लिए थी।

कैथोलिक चर्च, अपनी ओर से, शुरू में इस विषय पर बहुत स्पष्ट था। एक निश्चित के नेतृत्व में XNUMXवीं शताब्दी में केल्विन^वें सदी, प्रोटेस्टेंटों को प्राधिकरण दिया गया और बाद में यह प्रथा पूरे ईसाई समुदाय में फैल गई।

मुस्लिम कानून के लिए, ब्याज का निषेध औपचारिक है क्योंकि यह कुरान के एक स्पष्ट सिद्धांत से अपनी नींव रखता है। सूरा "पलायन", आयत 6, का कहना है कि हमें माल को विशेष रूप से अमीरों के हाथों में जाने से रोकना चाहिए।

अत: धातुओं (सोना, हीरा, चाँदी), खाद्य पदार्थों का ऋण वर्जित है। इस प्रकार का रीबा, जो आजकल दुनिया में सबसे ज्यादा फैला हुआ है।

✔️ दूसरा मंचमैं दे रीबा : कुछ वस्तुओं पर एकत्रित अधिशेष

एक ही प्रकृति की कुछ प्रकार की वस्तुओं (सोना, चांदी, मुद्रा, आदि) के बीच सीधे आदान-प्रदान के दौरान महसूस किया जाने वाला ठोस अधिशेष। भी है रीबा. इस प्रकार का रीबा इस रूप में जाना जाता है रिबा अल फदल ou रिबा अल बौउउ.

✔️ का तीसरा रूप रीबा : विशेष लाभ

का दूसरा रूप रीबा मोहामेट साथियों द्वारा इन शब्दों में निंदा की गई थी: "कोई भी ऋण जो एक लाभ देता है (ऋणदाता पर शुरू में जो उसने उन्नत किया था उसके संबंध में सशर्त) रीबा '.

ऋण के संदर्भ में, अधिकांश इस्लामी आर्थिक संस्थान पूंजी और श्रम के बीच भागीदारी व्यवस्था की सिफारिश करते हैं।

यह अंतिम नियम इस्लामी सिद्धांत पर आधारित है कि दिवालियापन की स्थिति में उधारकर्ता को पूरी लागत वहन नहीं करनी चाहिए, क्योंकि " यह अल्लाह ही है जो इस दिवालियेपन का फैसला करता है, और चाहता है कि इसका असर सभी संबंधित लोगों पर पड़े।”

यही कारण है कि पारंपरिक ऋण अस्वीकार्य हैं। लेकिन पारंपरिक उद्यम निवेश संरचनाएं बहुत छोटे पैमाने पर भी प्रचलित हैं।

हालाँकि, सभी ऋणों को जोखिम भरा निवेश ढांचा नहीं माना जा सकता है। उदाहरण के लिये, जब कोई परिवार घर खरीदता है, तो वे जोखिम भरे व्यवसाय में निवेश नहीं कर रहे हैं।

इसी तरह, व्यक्तिगत उपयोग के लिए अन्य सामानों की खरीद, जैसे कि कार, फर्नीचर, आदि को गंभीर रूप से जोखिम भरा निवेश नहीं माना जा सकता है जिसमें इस्लामिक बैंक जोखिमों और मुनाफे को साझा करेगा।

🌽 अनिश्चितता का निषेध (घरारी)

Le घरारी इस्लामी वित्त में दूसरा प्रमुख निषेध का गठन करता है। इसे संभावित तत्वों की यादृच्छिकता के रूप में परिभाषित किया गया है जिनकी अनिश्चित और जोखिम भरी प्रकृति इसे संयोग के खेल के समान बनाती है।

इसमें ऐसी स्थितियाँ शामिल हैं जहाँ जानकारी अधूरी है और अनुबंध का विषय आंतरिक रूप से जोखिम भरा और अनिश्चित लक्षण प्रस्तुत करता है।

कुरान में, द घरारी स्पष्ट रूप से उद्धृत किया गया है। निम्नलिखित अभिव्यक्तियाँ सूरह 5, छंद 90 और 91 में पाई जा सकती हैं: " हे तुम जो विश्वास करते हो! शराब, पीड़ितों की अंतड़ियों से अनुमान लगाना और साथ ही लॉटरी निकालना (मौका का खेल: मेयसिर) शैतान जो कुछ करता है, वह मात्र एक अशुद्ध कार्य है।

उससे बचिए! ...शैतान केवल शराब और जुए के माध्यम से आपके बीच शत्रुता और घृणा के माध्यम से कलह के बीज बोना चाहता है, और आपको भगवान के आह्वान और प्रार्थना से दूर करना चाहता है। तो क्या आप इसे ख़त्म करने जा रहे हैं? '.

हालाँकि, कुछ शर्तों को पूरा किया जाना चाहिए। अनुबंध में निहित अनिश्चितता पहले सामग्री होनी चाहिए और अनुबंध को अमान्य करने के उद्देश्य से होनी चाहिए।

फिर, अनुबंध आवश्यक रूप से एक द्विपक्षीय अनुबंध होना चाहिए और एकतरफा नहीं जैसा कि दान या मुफ्त सेवा में होता है। अंततः घरारी उन मामलों में स्वीकार किया जाता है जहां इस अनिश्चितता के बिना अनुबंध का मूल उद्देश्य प्राप्त नहीं किया जा सकता है।

🌽 अवसर का निषेध (किमार) और अटकलें (मेयसिर)

एफआई ​​में, यह निषिद्ध है " पैसा बनाओ »केवल इसे दूसरों को उधार देकर। आपने वास्तव में इस परियोजना में भाग लिया होगा। यदि किसी परियोजना की सफलता पूरी तरह से संयोग पर निर्भर करती है, तो ऐसा होता है मेयसिर.

यह वह सिद्धांत है, जिसे अन्य बातों के अलावा, यह इंगित करने के लिए रखा गया है इस्लामी वित्त में सट्टेबाजी निषिद्ध है।

दरअसल, अटकलें अक्सर सच साबित होती हैं बहुत ज्यादा जोखिम भरा. इसका उद्देश्य वास्तविक अर्थव्यवस्था में भाग लेना नहीं है, बल्कि परियोजना और उसके वास्तविक प्रदर्शन में दिलचस्पी लिए बिना, बेतरतीब ढंग से पैसा कमाना है।

इस्लामी वित्त में तीसरा प्रमुख निषेध इसलिए है किमर (मौका) और मेयसिर (अनुमान)। ये दो धारणाएँ पिछले महान निषेध से निकटता से जुड़ी हुई हैं Gharar. वे कभी-कभी साहित्य के भीतर भी भ्रमित हो जाते हैं।

वास्तव में, किमर अक्सर होने के रूप में परिभाषित किया जाता है मेयसिर. हालाँकि, अंतर यह है कि मेयसिर मौका के खेल से परे चला जाता है क्योंकि यह किसी भी अनुचित संवर्धन से मेल खाता है।

मोटे तौर पर, वे अनुबंध के रूप में अंतर्निहित हैं जिसमें अनुबंध के पक्षकारों के अधिकार एक यादृच्छिक घटना पर निर्भर करते हैं।

🌽 अवैध निवेश पर रोक

आखिरी बड़ा प्रतिबंध अवैध निवेश पर आधारित है। इस्लामी वित्त को सामाजिक रूप से जिम्मेदार होना चाहिए। वे सभी कार्य जो अल्लाह ने बनाए हैं और उनसे होने वाले सभी लाभ हैं के रूप में परिभाषित " हलाल ». इस नियम के परिणामस्वरूप बड़ी संख्या में गतिविधि के उन क्षेत्रों पर प्रतिबंध लग जाता है जिनमें मुसलमानों को निवेश नहीं करना चाहिए।

वित्तीय दृष्टिकोण से, किसी भी प्रकार के अनुबंध की अंतर्निहित बातें भी शरिया के अनुरूप होनी चाहिए। कुरानिक निषेध नैतिकतावादियों » चिंता, विस्तार से, वाणिज्यिक मामले।

🌽 इस्लामी वित्त की आवश्यकताएं

🌽 लाभ और हानि साझा करने का सिद्धांत (3P)

इस्लामी वित्त में पहली और सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता लाभ और हानि साझा करना है। वास्तव में समानता का सिद्धांत मुस्लिम कानून की आर्थिक अवधारणा का आधार है। इस्लामी वित्त की इस आवश्यकता को इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है ब्याज की प्रथा का विकल्प जो हराम है।

वास्तव में, FI के निषेधों में से एक सभी आर्थिक और वित्तीय कार्यों में रुचि का निषेध है। बैंकिंग गतिविधि में हितधारक जोखिम साझा करने के लिए बाध्य हैं और इसलिए निवेश परियोजना से उत्पन्न पारिश्रमिक को वैध बनाने के लिए लाभ या हानि।

इस सिद्धांत के संदर्भ में, FI को "कहा जाता है जन-सहयोग ". इस सिद्धांत का यह भी अर्थ है कि अनुबंध की शर्तों से सभी पक्षों को समान रूप से लाभ होना चाहिए।

यही कारण है कि इस्लामी बैंकों (आईबी) में बैंक और उसके ग्राहकों के बीच भागीदारी अनुबंध पर हस्ताक्षर किए गए हैं। ये अनुबंध बीआई को पूरी तरह या आंशिक रूप से, अनुबंध के प्रकार के आधार पर, ग्राहक द्वारा की गई एक निवेश परियोजना और लाभ और हानि में उसके साथ भाग लेने की अनुमति देते हैं।

इन अनुबंधों पर हस्ताक्षर करते समय, प्रत्येक पक्ष के भविष्य के लाभ और संभावित नुकसान में हस्तक्षेप के अनुपात को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया जाना चाहिए।

ऐसे अनुबंधों में, ग्राहक आम तौर पर परियोजना का प्रबंधक होता है और पार्टियां बिना किसी अपवाद के अनुबंध की शर्तों के अनुसार घाटे और मुनाफे को साझा करती हैं, लापरवाही के मामले को छोड़कर या ग्राहक की ओर से घोर लापरवाही साबित हुई। 3पी सिद्धांत निवेशक (बैंक) और उद्यमी (ग्राहक) के बीच एक नया संबंध स्थापित करता है।

🌽 मूर्त संपत्ति में निवेश करें

IF की दूसरी मुख्य आवश्यकता निवेश का समर्थन है एक मूर्त संपत्ति या एसेट बैकिंग. इस आवश्यकता के अनुसार, शरिया के तहत वैध होने के लिए सभी वित्तीय लेनदेन में वास्तविक संपत्ति शामिल होनी चाहिए।

यह सिद्धांत एसेट बैकिंग स्थिरता और जोखिम नियंत्रण के संदर्भ में क्षमता को मजबूत करना और कनेक्शन सुनिश्चित करना संभव बनाता है वित्तीय क्षेत्र से वास्तविक क्षेत्र तक। इस आवश्यकता के माध्यम से, IF गैर-जोखिम भरी आर्थिक गतिविधि बनाकर वास्तविक अर्थव्यवस्था के विकास में योगदान देता है।

🌽 स्वामित्व की आवश्यकताएं

संपत्ति की धारणा की विशिष्टता को ध्यान में रखना इस्लामी कानून में एक मजबूत आवश्यकता है। वास्तव में, इस्लामी सिद्धांत न तो पूंजीवाद से सहमत हैं अपने दावे में कि निजी संपत्ति ही सिद्धांत है, न ही समाजवाद के साथ जब वह समाजवादी संपत्ति को एक सामान्य सिद्धांत मानते हैं।

साथ ही, यह स्वामित्व के विभिन्न रूपों को स्वीकार करता है जब यह दोहरे स्वामित्व के सिद्धांत को अपनाता है (विभिन्न रूपों में संपत्ति) पूंजीवाद और समाजवाद द्वारा बनाई गई संपत्ति के एकल रूप के बजाय।

जीविका कमाने, आराम से रहने, यहाँ तक कि आभूषण या सजावट पाने और खुद को किसी से बचाने की इच्छा अनिश्चित भविष्य पर कभी विचार नहीं किया जाता एक दुष्ट की तरह.

वह बल्कि यह कहते हैं कि उनके उपदेश इस क्षेत्र में सफल होने का साधन हैं, बिना इसके बाद की असफलता के बदले में। कुरान कहता है कि अल्लाह है स्वर्ग और पृथ्वी पर जो कुछ है उसका एकमात्र स्वामी।

ल'होमे हालाँकि, पृथ्वी पर केवल अल्लाह का प्रबंधक है। वह इसके लिए जिम्मेदार है वह, जो उसे सौंपा गया है। पूंजीवादी दुनिया के विपरीत, मुस्लिम कानून के अनुसार संपत्ति की अवधारणा को तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया है। ये सार्वजनिक संपत्ति, राज्य संपत्ति और निजी संपत्ति हैं।

✔️ सार्वजनिक स्वामित्व

इस्लाम में सार्वजनिक संपत्ति का तात्पर्य प्राकृतिक संसाधनों से है जिस पर सभी लोगों का समान अधिकार है। इन संसाधनों को सामान्य संपत्ति माना जाता है।

यह संपत्ति राज्य की संरक्षकता और नियंत्रण में रखी गई है, और कोई भी नागरिक इसका आनंद ले सकता है, जब तक कि इससे इस संपत्ति पर अन्य नागरिकों के अधिकारों का उल्लंघन नहीं होता है। सार्वजनिक संपत्ति के निजीकरण के संदर्भ में, पानी, आग, चराई जैसी कुछ संपत्तियों का निजीकरण नहीं किया जा सकता है।

का वाक्य मुहम्मद जिसके अनुसार पुरुष इन तीन क्षेत्रों से जुड़े हुए हैं, ने विद्वानों को इस बात पर विचार करने के लिए प्रेरित किया कि पानी, ऊर्जा और कृषि भूमि के निजीकरण को अधिकृत नहीं किया जा सकता है।

एक सामान्य नियम के रूप में, सार्वजनिक संपत्ति का निजीकरण और/या राष्ट्रीयकरण सिद्धांत के भीतर बहस का विषय है।

✔️राज्य की संपत्ति

इस संपत्ति में कुछ प्राकृतिक संसाधनों के साथ-साथ अन्य संपत्तियां भी शामिल हैं जो नहीं हैं तुरंत निजीकरण किया जा सकता हैएस। इस्लामी राज्य में संपत्ति गतिशील या अचल हो सकती है। इसे विजय या शांतिपूर्ण तरीकों से हासिल किया जा सकता है।

संपत्ति जो लावारिस, खाली या वारिस के बिना, गैर कृषि भूमि है (मवाफ) को राज्य की संपत्ति माना जा सकता है। मुहम्मद के जीवनकाल के दौरान, युद्ध के मैदान में दुश्मन से पकड़े गए उपकरणों का पांचवां हिस्सा राज्य की संपत्ति माना जाता था।

हालांकि, मोहम्मद ने कहा: “पुरानी ज़मीनें और परती ज़मीनें अल्लाह और उसके रसूल के लिए हैं, फिर वे तुम्हारे लिए हैं।” न्यायविद यह निष्कर्ष निकालते हैं कि अंततः, निजी संपत्ति को राज्य की संपत्ति पर प्राथमिकता मिलती है।

✔️ निजी संपत्ति

इस्लामी न्यायविदों और समाजशास्त्रियों के बीच एक आम सहमति है कि इस्लाम निजी संपत्ति के व्यक्तिगत अधिकार को मान्यता देता है और प्रोत्साहित करता है। कुरान नियमित रूप से कराधान, विरासत, चोरी पर रोक, संपत्ति की वैधता की समस्याओं को संबोधित करता है।

इस्लाम चोरों के खिलाफ कठोर दंड के माध्यम से निजी संपत्ति की सुरक्षा की गारंटी देता है। मुहम्मद कहते हैं कि जो अपनी संपत्ति की रक्षा करते हुए मर जाता है वह शहीद के समान है.

इस्लामिक अर्थशास्त्रियों ने निजी संपत्ति के अधिग्रहण को तीन श्रेणियों में वर्गीकृत किया है: अनैच्छिक, संविदात्मक या गैर-संविदात्मक। जब यह अनैच्छिक होता है, तो इसका मतलब है कि व्यक्ति को विरासत, वसीयत या उपहार से लाभ हुआ है।

एक गैर-संविदात्मक अधिग्रहण प्राकृतिक संसाधनों के संग्रह या दोहन के प्रकार का अधिग्रहण है जिसमें कोई नहीं है पहले निजी स्वामित्व में था. हालाँकि, संविदात्मक अधिग्रहण में व्यापार, खरीद, किराये पर लेना, काम पर रखना,… जैसी गतिविधियाँ शामिल हैं।

हालांकि, मलिकी और हनबली न्यायविदों का तर्क है कि यदि निजी संपत्ति सार्वजनिक हित को खतरे में डालती है, तो राज्य किसी व्यक्ति की निजी संपत्ति की मात्रा को सीमित कर सकता है। केवल इस दृष्टिकोण को साझा नहीं किया जाता है, इस्लामी कानून के विचार के अन्य विद्यालयों में इस पर बहस की जाती है।

🌽 समानता की आवश्यकताएं

सूदखोरी पर प्रतिबंध पर विचार किया रीबा अनुबंधित पक्षों के बीच धार्मिक, सामाजिक और आर्थिक समानता स्थापित करना है।

✔️इस्लाम के दृष्टिकोण से समानता

इस्लाम सबसे ऊपर है, न्याय, समानता और ईमानदारी। इसलिए, शरिया के तहत, सभी विश्वासी समान हैं।

मुहम्मद कहते हैं कि कोई भी ऐसा होने का दावा नहीं कर सकता विश्वास अगर वह अपने भाई के लिए प्यार नहीं करता है जो वह अपने लिए प्यार करता है. यही कारण है कि इस्लाम सूदखोरी को स्वार्थ को बढ़ावा देने का साधन मानता है।

यही कारण है कि कुरान में इसके निषेध से संबंधित छंदों के पहले कई छंद हैं जो व्यक्तियों को आपसी सहयोग के लिए प्रोत्साहित करते हैं, एकजुटता और दान. हमारी राय में, मूल्यों के क्षरण ने विकसित देशों के भीतर भी व्यक्तिगत दुखों की उपस्थिति को बढ़ावा दिया है।

यह प्रगति, जिसके हमारे देश गवाह हैं, पारस्परिक संबंधों के स्तर पर मनुष्य को मनुष्य के प्रति उदासीन बना देती है। यदि इस्लाम, अपने औद्योगीकरण में, कुरान के सिद्धांतों का सार बनाए रखता, तो यह दुनिया को एक शानदार सबक देता।

✔️ सामाजिक समानता

ब्याज के निषेध का उद्देश्य समाज के भीतर हित रखने वालों के बीच समानता स्थापित करना भी है पूंजी और वह जो इसे फलित करता है। पूंजी के धारक को अधिशेष को मान्यता देना, इस पूंजी के उपयोगकर्ता को भी मान्यता दिए बिना, श्रम के संबंध में पूंजी के लिए मान्यता प्राप्त विशेषाधिकार का गठन करता है।

ब्याज की प्रथा पूंजी को सामाजिक असमानताओं के केंद्र में रखती है। हालाँकि, इस्लामी कानून में, धन सामाजिक असमानता का स्रोत नहीं होना चाहिए।.

✔️ आर्थिक समानता

इस्लाम चाहता है, अगर केवल सैद्धांतिक स्तर पर, अमीरों के वर्चस्व के प्रति प्रतिकार पैदा करने के लिए। इस्लामी दृष्टिकोण से, धन ईश्वर का है, और व्यक्ति केवल धारक हैं।

इसलिए, धन को आर्थिक शक्ति का स्रोत नहीं होना चाहिए। इसे शरिया द्वारा अनुमत ढांचे के भीतर निरंतर प्रवाहित होना चाहिए और इसे गरीबों की मदद करने और उन्हें कमाने में सक्षम बनाने के लिए खर्च किया जाना चाहिए।

🌽न्याय का सिद्धांत

न्याय एक नैतिक सिद्धांत है जिसके लिए कानून और निष्पक्षता के प्रति सम्मान की आवश्यकता होती है। सामाजिक न्याय के लिए सभी के लिए उचित जीवन स्थितियों की आवश्यकता होती है।

 यदि आप पश्चाताप करते हैं, तो आपकी पूंजी आपकी होगी, कोई नुकसान न करें (अपनी पात्रता से अधिक लेना), और आपको कोई नुकसान नहीं होगा (उधार से कम प्राप्त करके)।

मुसलमानों के लिए, ब्याज का निषेध न्याय के सिद्धांत को भी लक्षित करता है। न्याय की इस धारणा की जांच तीन कोणों से की जा सकती है: धार्मिक, सामाजिक और आर्थिक दृष्टिकोण

✔️ इस्लाम के दृष्टिकोण से न्याय

अगर कोई मुसलमान अपने भाई को गाली देने की जरूरत का फायदा उठाकर उसकी कीमत पर फायदा उठाना चाहता है, तो वह अन्याय का काम कर रहा है। "कोई भी आस्तिक होने का दावा नहीं कर सकता है यदि वह अपने भाई के लिए प्यार नहीं करता है जो वह अपने लिए प्यार करता है"।

कुरान मुसलमानों में यह भावना विकसित करना चाहता है कि वे सभी एक ही समुदाय के हैं जिस पर एक मिशन का आरोप है। हालाँकि, सूदखोरी को एक साधन के रूप में माना जाता है अन्याय, फूट और नफरत की भावना को बढ़ावा देना।

यही कारण है कि भविष्यवक्ता की प्राथमिकताओं में से एक इस प्रकार के अभ्यास से प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से प्राप्त किसी भी लाभ की निंदा करना था।

✔️ सामाजिक दृष्टिकोण से न्याय

La सामाजिक न्याय इस्लामी चिंताओं के केंद्र में भी है। अतः ब्याज का निषेध इसी दिशा में जाता है।

दूसरे शब्दों में, यह धन धारकों और उनके काम में हस्तक्षेप करने वालों के बीच न्याय स्थापित करना चाहता है। श्रम के संबंध में पूंजी अधिशेष को पहचानने का नुकसान केवल नैतिक नहीं है।

वास्तव में, इस प्रकार का विचार हमें मनुष्य के मूल्यों को कम करने और पदार्थ के मूल्य को बढ़ाने की ओर ले जाता है। इस अवलोकन से परे, समाज की संरचना पर सीधा प्रभाव पड़ता है।

ब्याज बिना किसी जोखिम या कष्ट के धन को अल्पसंख्यकों के हाथों में पहुंचाकर सामाजिक असमानताओं को बढ़ावा देता है। यह अवलोकन कुरान की घोषणा के सीधे विरोध में है, जो एकाधिकार को प्रतिबंधित करता है।

✔️ आर्थिक न्याय

पारंपरिक बैंकिंग प्रणाली में, ऋणदाता को ब्याज द्वारा दर्शाई गई पूर्व-स्थापित राशि से लाभ होता है। इस मामले में, ऋण अनुबंध, पूंजी और श्रम के माध्यम से केवल एक व्यक्ति के हैं लेने वाला कौन है जो उन्हें अपने जोखिम पर संभालता है।

इसलिए कोई भी आश्चर्यचकित हो सकता है कि क्या इस तरह की प्रक्रिया में आर्थिक दृष्टिकोण से वास्तव में न्याय है। क्योंकि, यदि पूंजी ख़राब हो जाती है, यह पट्टेदार ही है जो पूरी जिम्मेदारी लेगा।

इस्लाम कहता है कि यदि कोई ऋणदाता को प्राप्त लाभ में भाग लेना चाहता है, तो साथ ही उसे इसमें भाग लेना भी आवश्यक है। किसी को नुकसान उठाना पड़ सकता है. इसीलिए, ऋणदाता के पक्ष में संतुलन कायम करना अन्याय है।

हालाँकि, उस क्षण से जब पूंजी का मालिक लाभ और हानि में भाग लेता है, यह अब ऋण का नहीं बल्कि सच्चे एकजुटता सहयोग का है इस्लाम कहता है मुदरबा.

इस्लामी कानून में, धन का उद्देश्य आर्थिक शक्ति का स्रोत होना नहीं है, न ही स्थिर होना है। धन का उपयोग दूसरों की मदद करने और उन्हें कमाने में सक्षम बनाने के लिए किया जाना चाहिए।

इस्लाम की यह निंदा हमें यह समझने में मदद करती है कि मदद के सबसे प्रत्यक्ष रूप, जकात के माध्यम से, जो लोग (गरीब, कमजोर, अनाथs) उपभोग करने की सीमांत प्रवृत्ति होती है।

इसलिए धन के इस हस्तांतरण से मांग बढ़ेगी और कुछ हद तक आर्थिक विकास होगा।

🌽 जकात की अदायगी

ज़कात, इस्लाम का तीसरा स्तंभ, एक वित्तीय दायित्व भी है, ईश्वर की उपासना और अधिकार का कार्य. यह सबसे अमीर से जरूरतमंदों तक धन के पुनर्वितरण के माध्यम से समानता के सिद्धांत के कार्यान्वयन में एक केंद्रीय कार्य करता है।

विशेष रूप से, चंद्र वर्ष की अवधि के लिए कोई भी मुस्लिम जोत (हवलदार) कर सीमा से अधिक संपत्ति (निसाब) 85 ग्राम सोना. वह आज लगभग 1500 यूरो हैअनाथों, गरीबों, युद्ध शरणार्थियों आदि को 2,5% दान करना आवश्यक है।

इसलिए ज़कात का विश्लेषण एक ऐसे उपाय के रूप में किया जाना चाहिए जो मुस्लिम को निवेश करने के लिए प्रोत्साहित करता है, जिससे उसे अपने पैसे को फल देने के लिए प्रेरित किया जा सके। इस विश्लेषण की पुष्टि इस्लाम में जमाखोरी पर किए गए उपचार से भी होती है, जिसे विश्वास की पूर्ण कमी के रूप में देखा जाता है क्योंकि यह भविष्य में विश्वास की कमी का संकेत है।

Le कुरान कहता है वह : " जो लोग सोना और चाँदी जमा करते हैं, उसे ईश्वर की राह पर खर्च करना तो दूर, उनके लिए दुखद यातना की घोषणा करते हैं '.

इस प्रकार, मुस्लिम कानून के इन नैतिक सिद्धांतों के आधार पर, इस्लामी वित्तीय प्रणाली के प्रवर्तकों का इरादा सकारात्मक मूल्यों को लेकर एक नया मॉडल स्थापित करने और मुसलमानों और गैर-मुसलमानों को आधुनिक बैंकिंग सेवाओं से लाभ उठाने की वैध संभावनाएं प्रदान करने का है। भगवान का रास्ता '.

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