Prinsip Keuangan Islam

Apa prinsip Keuangan Islam? Keuangan Islam diatur oleh hukum Islam, Syariah. Ia menghormati sejumlah aturan dan larangan tertentu. Ini adalah keuangan yang memiliki asal usulnya sendiri dan mengambil esensinya langsung dari ajaran agama. Untuk mempelajari lebih baik tentang keuangan ini memikirkan konsep-konsep utamanya.

Jadi, akibat pengaruh agama terhadap moralitas, kemudian moralitas terhadap hukum, dan akhirnya hukum terhadap perekonomian, hingga berakhir pada keuangan.

Pada artikel ini, Finance de Demain memperkenalkan Anda pada prinsip-prinsip keuangan Islam. Namun sebelum Anda mulai, berikut adalah protokol yang memungkinkan Anda membangun bisnis internet pertama

Ayo pergi

🌽 Sumber hukum Islam

Untuk menjawab pertanyaan apa prinsip dasar Keuangan Islam adalah dengan berusaha memahaminya sumber hukum Islam. Perekonomian Islam secara keseluruhan didasarkan pada Al-Qur'andia teks paling suci dalam Islam. Ini adalah firman Tuhan yang didiktekan kepada Nabi Muhammad melalui malaikat Jibril.

Menurut buku ini, Nabi adalah perantara yang bertugas menyampaikan firman Tuhan kepada Manusia. Oleh karena itu, Al-Qur'an adalah sumber utama hukum Islam dan lebih unggul dari sumber lainnya. sumber syariah. Setelah sumber pertama ini yaitu Alquran, Sunnah (Hadis) adalah sumber utama kedua hukum Islam.

Sepanjang kehidupan Nabi, umat Islam memintanya untuk memperjelas bagian-bagian tertentu dari Al-Qur'an agar dapat terus hidup sesuai dengan teladan yang telah diajarkan Tuhan kepada mereka. Untuk melakukan ini, Sunah Nabi telah ditulis.

Ini adalah seperangkat kata-kata, perbuatan dan persetujuan Nabi yang menjadi dasar bagi umat Islam untuk mengambil inspirasi untuk menentukan orientasi moral dan perilaku mereka.

Sebagai sumber sekunder hukum Islam, konsensus (Ijma), penalaran dengan analogi (Qiyas) dan interpretasi (Ijtihad). Kata Ijma berarti " persetujuan atas suatu pertanyaan » Dan dalam kasus ini berhubungan dengan kesepakatan yang dicapai oleh para ahli hukum Islam mengenai persoalan-persoalan hukum tertentu atau mengenai situasi tertentu.

Qiya adalah aturan hukum yang dibuat atas dasar interpretasi situasi baru dengan menggunakan aturan yang sudah ada dalam Alquran atau Sunnah.

🌽 Larangan keuangan Islam

Apakah yang riba ?

Le riba mengacu pada pengayaan terlarang. Untuk setiap pendapatan surplus yang diperoleh tanpa memberikan usaha yang berarti seperti bunga. Para ulama setidaknya membedakan tiga jenis riba. Dengan demikian, investor Muslim menghadapinya beberapa tantangan dan peluang.

✔️ Bentuk pertama dari riba : minat

Bunga adalah kelebihan yang dibayarkan atau diklaim atas jumlah uang awal pada saat pelunasan. Ini adalah remunerasi pinjaman, biasanya dalam bentuk pembayaran berkala dari peminjam kepada pemberi pinjaman.

Pada masa Muhammad, pengembangan dari riba menciptakan situasi perbudakan virtual bagi peminjam yang tidak mampu membayar. Bentuk kepentingan pribadi yang unik inilah yang pertama-tama ingin dilarang oleh Nabi.

Konsepsi Islam tentang bunga bergabung dengan beberapa agama dan aliran pemikiran lainnya. Memang, asal usul riba ditemukan dalam kelangsungan Yudaisme, Kristen dan Islam.

Sudah di Yunani Kuno, Aristoteles (384 SM) menyebut praktik bunga sebagai hal yang menjijikkan, karena uang diciptakan untuk pertukaran dan bukan untuk melayani dirinya sendiri.

Tradisi Yahudi dengan sangat jelas mengutuk praktik peminjaman dengan bunga dan tidak sampai kembalinya kapasitas Babilonia yang diizinkan, tetapi hanya untuk orang non-Yahudi.

Gereja Katolik, pada awalnya, sangat eksplisit mengenai hal ini. Di bawah dorongan tertentu Calvin pada abad XVI^th abad, otorisasi diberikan kepada Protestan dan setelah itu praktik tersebut menyebar ke seluruh komunitas Kristen.

Bagi hukum Islam, pelarangan bunga bersifat formal karena dasarnya diambil dari prinsip yang jelas dalam Alquran. Sura "Keluaran", ayat 6, mengatakan bahwa kita harus mencegah barang beredar secara eksklusif di tangan orang kaya.

Oleh karena itu, pinjaman logam (emas, intan, perak), produk makanan dilarang. Jenis ini riba, yang paling tersebar luas di dunia saat ini.

✔️ Forum keduasaya de riba : surplus yang dikumpulkan pada barang-barang tertentu

Surplus nyata yang dirasakan selama pertukaran langsung antara jenis barang tertentu yang sifatnya sama (emas, perak, mata uang, dll.) juga riba. Semacam ini riba diketahui sebagai riba al fadhl ou ribâ al bouyou.

✔️ Bentuk ketiga dari riba : keuntungan tertentu

Bentuk lain dari riba dikutuk oleh para Sahabat Mohamet dalam hal ini: "Setiap pinjaman yang menghasilkan keuntungan (disyaratkan pada pemberi pinjaman dalam kaitannya dengan apa yang awalnya ia berikan) merupakan riba '.

Dalam hal utang, sebagian besar lembaga ekonomi Islam menyarankan pengaturan partisipasi antara modal dan tenaga kerja.

Aturan terakhir ini mengambil prinsip Islam bahwa peminjam tidak boleh menanggung seluruh biaya jika terjadi kebangkrutan, karena “ Allahlah yang memutuskan kebangkrutan ini, dan ingin hal ini menjadi tanggung jawab semua pihak yang berkepentingan”.

Inilah sebabnya mengapa utang konvensional tidak dapat diterima. Tetapi struktur investasi ventura konvensional dipraktikkan bahkan dalam skala yang sangat kecil.

Namun, tidak semua utang dapat dianggap sebagai struktur investasi berisiko. Misalnya, ketika sebuah keluarga membeli rumah, itu bukanlah investasi dalam bisnis yang berisiko.

Demikian pula, pembelian barang lain untuk keperluan pribadi, seperti mobil, furnitur, dll. Tidak dapat dianggap serius sebagai investasi berisiko di mana bank syariah akan berbagi risiko dan keuntungannya.

🌽 Larangan ketidakpastian (Gharar)

Le Gharar merupakan larangan utama kedua dalam keuangan Islam. Ini didefinisikan sebagai keacakan unsur-unsur kemungkinan yang sifatnya tidak pasti dan berisiko membuatnya mirip dengan permainan kebetulan.

Ini mencakup situasi di mana informasi tidak lengkap dan subjek kontrak menyajikan karakteristik yang secara intrinsik berisiko dan tidak pasti.

Dalam Al-Qur'an, Gharar dikutip secara eksplisit. Ungkapan berikut dapat ditemukan dalam Surah 5 ayat 90 dan 91: “ Wahai orang-orang yang beriman! Anggur, ramalan dengan isi perut korban serta pengundian (permainan untung-untungan: Tuan) hanyalah tindakan najis dari apa yang Setan lakukan.

Hindari itu! …Iblis hanya berusaha untuk memperkenalkan di antara kamu benih-benih perselisihan melalui permusuhan dan kebencian melalui anggur dan perjudian, dan untuk menjauhkan kamu dari seruan kepada Tuhan dan doa. Jadi, apakah Anda akan mengakhirinya? '.

Namun, kondisi tertentu harus dipenuhi. Ketidakpastian yang melekat dalam kontrak pertama-tama harus bersifat material dan didasarkan pada tujuan untuk membatalkan kontrak.

Kemudian, kontrak tersebut harus merupakan kontrak bilateral dan tidak sepihak seperti dalam kasus donasi atau layanan gratis. Akhirnya, Gharar diterima dalam kasus-kasus di mana tujuan kontrak itu sendiri tidak dapat dicapai tanpa ketidakpastian ini.

🌽 Larangan kesempatan (Qimar) dan spekulasi (Maysir)

Di FI, dilarang " menghasilkan uang hanya dengan meminjamkannya kepada orang lain. Anda harus benar-benar mengambil bagian dalam proyek ini. Jika keberhasilan suatu proyek hanya bergantung pada kebetulan, maka memang ada Tuan.

Prinsip inilah yang antara lain dipertahankan untuk menunjukkan hal itu spekulasi dilarang dalam keuangan Islam.

Memang spekulasi kerap muncul terlalu berisiko. Tujuannya bukan untuk berpartisipasi dalam perekonomian riil, namun untuk mendapatkan uang secara acak, tanpa tertarik pada proyek itu sendiri dan kinerja riilnya.

Larangan utama ketiga dalam keuangan Islam adalah Qimar (peluang) dan Tuan (spekulasi). Kedua pengertian ini erat kaitannya dengan larangan besar sebelumnya, yaitu gharar. Mereka bahkan kadang-kadang bingung dalam literatur.

Sebenarnya, Qimar sering didefinisikan sebagai makhluk Tuan. Namun, perbedaannya adalah bahwa Tuan melampaui permainan kebetulan karena itu sesuai dengan pengayaan yang tidak dapat dibenarkan.

Secara luas, mereka melekat dalam bentuk kontrak di mana hak para pihak dalam kontrak tergantung pada peristiwa acak.

🌽 Larangan investasi ilegal

Larangan besar terakhir didasarkan pada investasi gelap. Keuangan Islam harus bertanggung jawab secara sosial. Segala aktivitas yang Allah ciptakan dan segala manfaat yang mengalir darinya didefinisikan sebagai " halal ». Aturan ini mengarah pada pelarangan sejumlah besar sektor kegiatan yang tidak boleh dilakukan oleh umat Islam untuk berinvestasi.

Dari sudut pandang finansial, dasar dari semua jenis kontrak juga harus sesuai dengan syariah. Larangan Alquran moralis kekhawatiran, secara luas, masalah komersial.

🌽 Persyaratan keuangan Islam

🌽 Prinsip bagi hasil (profit and loss sharing) (3P)

Persyaratan pertama dan terpenting dalam keuangan Islam adalah pembagian keuntungan dan kerugian. Padahal, asas keadilan menjadi landasan konsepsi ekonomi hukum Islam. Persyaratan keuangan Islam ini disajikan sebagai a alternatif dari praktik kepentingan diri sendiri yang haram.

Pada kenyataannya, salah satu larangan FI adalah pelarangan bunga dalam seluruh transaksi ekonomi dan keuangan. Pemangku kepentingan dalam aktivitas perbankan wajib menanggung risikonya dan oleh karena itu keuntungan atau kerugian untuk melegitimasi imbalan yang dihasilkan dari proyek investasi.

Mengacu pada prinsip ini, FI disebut " crowdfunding ". Asas ini juga berarti bahwa klausul-klausul suatu kontrak harus memberikan manfaat yang adil bagi semua pihak.

Inilah sebabnya mengapa di bank syariah (IB) ada kontrak partisipatif yang ditandatangani antara bank dan nasabahnya. Kontrak ini memungkinkan BI untuk membiayai, seluruhnya atau sebagian, tergantung pada jenis kontrak, proyek investasi yang dilakukan oleh klien dan berpartisipasi bersamanya dalam keuntungan dan kerugian.

Saat menandatangani kontrak ini, proporsi intervensi dalam keuntungan masa depan dan kemungkinan kerugian masing-masing pihak harus ditentukan dengan jelas.

Dalam kontrak tersebut, pelanggan pada umumnya adalah manajer proyek dan para pihak, tanpa kecuali, berbagi kerugian dan keuntungan sesuai dengan klausul kontrak, kecuali dalam kasus kelalaian atau Kelalaian besar yang terbukti di pihak pelanggan. Prinsip 3P membangun hubungan baru antara investor (bank) dan pengusaha (klien).

🌽 Berinvestasi dalam aset berwujud

Persyaratan utama kedua dari IF adalah dukungan investasi aset berwujud atau Dukungan Aset. Menurut persyaratan ini, semua transaksi keuangan harus melibatkan aset riil agar sah menurut Syariah.

Prinsip dari Dukungan Aset memungkinkan untuk memperkuat potensi dalam hal stabilitas dan pengendalian risiko dan untuk memastikan keterhubungan bidang keuangan ke bidang riil. Melalui persyaratan ini, IF berkontribusi terhadap pengembangan ekonomi riil dengan menciptakan aktivitas ekonomi yang tidak berisiko.

🌽 Persyaratan kepemilikan

Memperhatikan kekhususan pengertian harta benda merupakan syarat yang kuat dalam hukum Islam. Faktanya, doktrin Islam tidak setuju dengan kapitalisme dalam penegasannya bahwa kepemilikan pribadi adalah prinsipnya, juga tidak dengan sosialisme ketika dia menganggap properti sosialis sebagai prinsip umum.

Pada saat yang sama, ia mengakui adanya perbedaan bentuk kepemilikan ketika mengadopsi prinsip kepemilikan ganda (properti dalam berbagai bentuk) dibandingkan bentuk kepemilikan tunggal yang dibuat oleh kapitalisme dan sosialisme.

Keinginan untuk mencari nafkah, hidup nyaman, bahkan mempunyai hiasan atau hiasan serta melindungi diri dari a masa depan yang tidak pasti tidak pernah dipertimbangkan seperti hal yang buruk.

Beliau malah mengatakan bahwa ajarannya adalah cara untuk berhasil dalam bidang ini tanpa menukarnya dengan kegagalan di akhirat. Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah itu ada satu-satunya pemilik segala yang ada di langit dan di bumi.

Orang itu Namun, dia hanyalah pengurus Allah di muka bumi. Dia bertanggung jawab untuk itu, dari apa yang dipercayakan kepadanya. Berbeda dengan dunia kapitalis, pengertian harta benda menurut hukum Islam terbagi menjadi tiga kategori. Yaitu milik umum, milik negara, dan milik pribadi.

✔️ Kepemilikan publik

Dalam Islam, kepemilikan publik mengacu pada sumber daya alam dimana semua orang mempunyai hak yang sama. Sumber daya ini dianggap milik bersama.

Properti ini ditempatkan di bawah perwalian dan kendali Negara, dan setiap warga negara dapat menikmatinya, sepanjang tidak melanggar hak warga negara lain atas properti tersebut. Dalam hal privatisasi properti publik, properti tertentu seperti air, api, dan padang rumput tidak dapat diprivatisasi.

Kalimat dari Mohammed yang menurutnya laki-laki terkait dalam ketiga bidang ini, membuat para ahli berpendapat bahwa privatisasi air, energi, dan lahan pertanian tidak dapat dibenarkan.

Sebagai aturan umum, privatisasi dan/atau nasionalisasi properti publik menjadi subyek perdebatan dalam doktrin tersebut.

✔️Milik negara

Properti ini mencakup sumber daya alam tertentu serta properti lain yang tidak dapat segera diprivatisasiS. Properti di negara Islam bisa bergerak atau tidak bergerak. Hal ini dapat diperoleh melalui penaklukan atau dengan cara damai.

Harta yang tidak diklaim, tidak ditempati atau tanpa ahli waris, tanah yang tidak digarap (mawaf) dapat dianggap milik negara. Selama masa hidup Muhammad, seperlima dari peralatan yang diambil dari musuh di medan perang dianggap sebagai milik negara.

Namun, Muhammad berkata: “Tanah-tanah yang lama dan tanah-tanah yang terlantar adalah milik Allah dan Rasul-Nya, kemudian untuk kamu”. Para ahli hukum mengambil kesimpulan bahwa pada akhirnya, milik pribadi lebih diutamakan daripada milik negara.

✔️ milik pribadi

Ada konsensus di antara para ahli hukum dan sosiolog Islam bahwa Islam mengakui dan mendorong hak individu atas kepemilikan pribadi. Alquran secara teratur membahas masalah perpajakan, warisan, larangan pencurian, legalitas properti.

Islam menjamin perlindungan properti pribadi melalui hukuman berat terhadap pencuri. Muhammad berkata bahwa dia yang mati mempertahankan hartanya seperti seorang martir.

Ekonom Islam telah mengklasifikasikan perolehan properti pribadi menjadi tiga kategori: tidak disengaja, kontraktual, atau non-kontraktual. Jika tidak disengaja, itu berarti individu tersebut telah mendapat manfaat dari warisan, wasiat atau hadiah.

Akuisisi non-kontraktual adalah akuisisi yang jenis pengumpulan atau eksploitasi sumber daya alam yang tidak memiliki sebelumnya merupakan milik pribadi. Namun, akuisisi kontraktual mencakup aktivitas seperti perdagangan, pembelian, penyewaan, perekrutan, …

Namun, ahli hukum Maliki dan Hanbali berpendapat bahwa jika hak milik pribadi membahayakan kepentingan umum, maka negara dapat membatasi jumlah hak milik pribadi seseorang. Hanya sudut pandang ini yang tidak dibagikan, ini diperdebatkan di aliran pemikiran hukum Islam lainnya.

🌽 Persyaratan kesetaraan

Larangan riba dipertimbangkan riba antara pihak-pihak yang mengadakan perjanjian bertujuan untuk mewujudkan persamaan agama, sosial dan ekonomi.

✔️Kesetaraan dari sudut pandang Islam

Islam di atas segalanya, keadilan, kesetaraan dan kejujuran. Oleh karena itu, di bawah Syariah, semua orang beriman adalah setara.

Muhammad mengatakan bahwa tidak ada seorangpun yang dapat mengaku demikian percaya jika dia tidak mencintai untuk saudaranya apa yang dia cintai untuk dirinya sendiri. Inilah mengapa Islam menganggap riba sebagai alat untuk mempromosikan keegoisan.

Oleh karena itu ayat-ayat yang berkaitan dengan larangannya dalam Al-Qur'an didahului dengan beberapa ayat yang mendorong individu untuk gotong royong, solidaritas dan amal. Menurut pendapat kami, degradasi nilai-nilai telah menyebabkan munculnya kesengsaraan individu, bahkan di negara-negara maju.

Kemajuan yang disaksikan oleh negara kita ini, menjadikan manusia acuh tak acuh terhadap manusia pada tingkat hubungan interpersonal. Jika Islam, dalam industrialisasinya, tetap menjaga substansi prinsip-prinsip Al-Quran, hal ini akan memberikan pelajaran besar bagi dunia.

✔️ Kesetaraan sosial

Pelarangan bunga juga dimaksudkan untuk mewujudkan kesetaraan dalam suatu masyarakat antara mereka yang memegang modal dan siapa yang menghasilkannya. Mengakui kelebihan bagi pemegang modal, tanpa mengakuinya juga bagi pengguna modal tersebut, merupakan hak istimewa modal yang diakui sehubungan dengan kerja.

Praktek bunga menempatkan modal di pusat ketidaksetaraan sosial. Namun, dalam hukum Islam, kekayaan tidak boleh menjadi sumber ketimpangan sosial..

✔️ Kesetaraan ekonomi

Islam berusaha, jika hanya pada tingkat teoretis, untuk menciptakan penyeimbang bagi dominasi orang kaya. Dari sudut pandang Islam, kekayaan adalah milik Tuhan, dan individu hanyalah pemegangnya.

Oleh karena itu, kekayaan seharusnya tidak menjadi sumber kekuatan ekonomi. Itu harus mengalir terus menerus dalam kerangka apa yang diperbolehkan oleh Syariah dan harus digunakan untuk membantu orang miskin dan juga memungkinkan mereka untuk mendapatkan penghasilan.

🌽 Prinsip keadilan

Keadilan adalah prinsip moral yang mensyaratkan penghormatan terhadap hukum dan keadilan. Keadilan sosial mensyaratkan kondisi kehidupan yang adil bagi semua orang.

 Jika kamu bertaubat maka modalmu akan menjadi milikmu, jangan merugikan (mengambil lebih dari hak Anda), dan kamu tidak akan dirugikan (dengan menerima kurang dari yang kamu pinjamkan).

Bagi umat Islam, pelarangan bunga juga menyasar prinsip keadilan. Gagasan tentang keadilan ini dapat dilihat dari tiga sudut pandang: sudut pandang agama, sosial dan ekonomi

✔️ Keadilan dari sudut pandang Islam

Jika seorang Muslim mencari keuntungan dengan mengorbankan saudaranya dengan mengambil keuntungan dari kebutuhannya untuk dianiaya, dia melakukan tindakan yang tidak adil. “Tidaklah seseorang dapat dikatakan beriman jika dia tidak mencintai untuk saudaranya apa yang dia cintai untuk dirinya sendiri”.

Al-Qur'an berupaya mengembangkan dalam diri umat Islam perasaan bahwa mereka semua adalah bagian dari komunitas yang sama yang mempunyai misi. Namun riba dipersepsikan sebagai sarana yang berdasarkan ketidakadilan, menumbuhkan perpecahan dan semangat kebencian.

Inilah sebabnya mengapa salah satu prioritas nabi adalah mengutuk manfaat apa pun yang diambil secara langsung atau tidak langsung dari praktik semacam ini.

✔️ Keadilan sosial

La keadilan sosial juga menjadi pusat perhatian Islam. Oleh karena itu, pelarangan bunga mengarah ke arah ini.

Dengan kata lain, ia berupaya menegakkan keadilan antara pemegang dana dan pihak yang melakukan intervensi dalam pekerjaan mereka. Kerugian dari mengakui surplus modal dalam kaitannya dengan tenaga kerja tidak hanya bersifat moral.

Memang pertimbangan seperti ini menuntun kita untuk merendahkan nilai-nilai Manusia dan meninggikan nilai materi. Di luar pengamatan ini, terdapat dampak langsung terhadap struktur masyarakat.

Kepentingan mendorong kesenjangan sosial dengan menyalurkan kekayaan tanpa risiko atau penderitaan ke tangan kelompok minoritas. Pengamatan ini bertentangan langsung dengan apa yang dinyatakan dalam Al-Quran yang melarang monopoli.

✔️ Keadilan ekonomi

Dalam sistem perbankan tradisional, kreditur mendapatkan keuntungan dari jumlah yang telah ditentukan sebelumnya yang diwakili oleh bunga. Dalam hal ini, berdasarkan kontrak pinjaman, modal dan tenaga kerja hanya milik satu orang siapa pengambil yang menanganinya dengan risiko ditanggungnya sendiri.

Oleh karena itu, kita mungkin bertanya-tanya apakah benar-benar ada keadilan dari sudut pandang ekonomi dalam proses semacam ini. Karena, jika ibukota memburuk, penyewalah yang akan memikul tanggung jawab penuh.

Islam mengatakan bahwa jika seseorang ingin membuat pemberi pinjaman ikut serta dalam keuntungan yang didapat, pada saat yang sama perlu juga membuat dia ikut serta dalam hal ini. kerugian yang mungkin dialami seseorang. Oleh karena itu, memihak pemberi pinjaman merupakan suatu ketidakadilan.

Namun, sejak pemilik modal ikut serta dalam untung dan rugi, yang menjadi persoalan bukan lagi soal pinjaman, melainkan soal kerja sama solidaritas sejati yang seruan Islam Mudharabah.

Dalam hukum Islam, kekayaan tidak dimaksudkan untuk menjadi sumber kekuatan ekonomi, atau untuk dilumpuhkan. Kekayaan harus digunakan untuk membantu orang lain dan juga memungkinkan mereka untuk menghasilkan.

Kecaman terhadap Islam ini membawa kita pada pemahaman bahwa melalui bentuk bantuan yang paling langsung, yaitu zakat, mereka yang menerima (orang miskin, orang lemah, anak yatims) memiliki kecenderungan mengkonsumsi yang marginal.

Oleh karena itu, transfer kekayaan ini akan meningkatkan permintaan dan menghasilkan pembangunan ekonomi sampai batas tertentu.

🌽 Pembayaran Zakat

Zakat, rukun Islam yang ketiga, merupakan kewajiban keuangan, ibadah dan hak Tuhan. Ia menjalankan fungsi sentral dalam penerapan prinsip keadilan, melalui redistribusi kekayaan, dari yang terkaya ke yang membutuhkan.

Secara khusus, setiap Muslim memegang selama tahun lunar (haul) kekayaan di atas ambang batas pajak (nissab) 85 gram emas. Itu sekitar 1500 euro hari ini, wajib mendonasikan 2,5% untuk anak yatim, fakir miskin, pengungsi perang, dll.

Oleh karena itu, zakat harus dianalisis sebagai ukuran yang mendorong umat Islam untuk berinvestasi, mendorongnya agar uangnya berbuah. Analisis ini lebih lanjut diperkuat oleh perlakuan yang diterapkan dalam Islam terhadap penimbunan, yang dipandang sebagai kurangnya iman secara mutlak sejauh itu merupakan tanda kurangnya keyakinan akan masa depan.

Le Alquran menyatakan itu : " mereka yang menimbun emas dan perak, bukannya membelanjakannya di jalan Tuhan, mengumumkan kepada mereka azab yang pedih '.

Oleh karena itu, berdasarkan prinsip etika hukum Islam ini, para pendukung sistem keuangan Islam bermaksud untuk membangun model baru, membawa nilai-nilai positif dan menawarkan kemungkinan sah bagi umat Islam dan non-Muslim untuk mendapatkan manfaat dari layanan perbankan modern dengan mengikuti " cara tuhan '.

Namun, saya tidak dapat meninggalkan Anda tanpa menawarkan panduan ini untuk meningkatkan referensi situs web Anda. Klik di sini untuk mengunduh panduan ini.

Terserah kamu