Prinsip Keuangan Islam

Apa prinsip Keuangan Islam? Keuangan Islam diatur dening hukum Islam, Syariah. Iku ngajeni sawetara aturan lan larangan. Iki minangka keuangan sing duwe asal-usul dhewe lan entuk esensi langsung saka prentah agama. Kanggo sinau luwih apik babagan keuangan iki mikir babagan konsep kunci.

Mangkono, asil saka pengaruh agama ing moralitas, banjur moralitas ing hukum, lan pungkasane hukum ing ekonomi kanggo mungkasi karo keuangan.

Ing artikel iki, Finance de Demain ngenalake sampeyan prinsip keuangan Islam. Nanging sadurunge sampeyan miwiti, punika protokol sing ngijini sampeyan kanggo mbangun Panjenengan bisnis internet pisanan.

ayo padha lunga

🌽 Sumber hukum Islam

Kanggo mangsuli pitakon apa prinsip dhasar Keuangan Islam kudu dimangerteni sumber hukum Islam. Ekonomi Islam minangka kabèh adhedhasar Al Qur'an, ingteks paling suci ing Islam. Yaiku pangandikaning Allah kang didhawuhake marang Nabi Muhammad dening malaikat Jibril.

Miturut buku iki, Nabi minangka perantara sing tanggung jawab kanggo ngirim pangandikane Gusti marang Manungsa. Mulane Quran minangka sumber utama hukum Islam lan ngluwihi kabeh liyane. sumber syariah. Sawise iki sumber pisanan kang Al Qur'an, Sunnah (Hadist) minangka sumber utama hukum Islam.

Sadawaning gesangipun Kanjeng Nabi, umat Islam nyuwun supados njlentrehaken ayat-ayat tartamtu saking Al-Qur'an supados saged nglajengaken gesang miturut model ingkang sampun dipun wulangaken dening Allah. Kanggo nindakake iki, Sunnah Kanjeng Nabi ditulis.

Iki minangka seperangkat tembung, tumindak lan persetujuan Nabi kanthi dhasar sing bisa ditindakake dening umat Islam kanggo nemtokake orientasi moral lan prilaku.

Minangka sumber sekunder hukum Islam, konsensus (Ijma), nalar kanthi analogi (Qiyas) lan interpretasi (Ijtihad). Tembung Ijma tegese " persetujuan ing pitakonan » lan cocog ing kasus saiki karo persetujuan sing ditindakake dening ahli hukum Muslim babagan pitakonan hukum tartamtu utawa ing kahanan tartamtu.

Qiya minangka aturan hukum sing digawe adhedhasar interpretasi kahanan anyar kanthi nggunakake aturan sing wis ana ing Al Qur'an utawa Sunnah.

🌽 Larangan keuangan Islam

Opo iku riba ?

Le riba nuduhake sembarang pengayaan ilegal. Kanggo apa wae keluwihan sing dipikolehi tanpa menehi gaweyan sing signifikan kayata bunga. Ulama wis mbedakake paling ora telung jinis riba. Mangkono, investor Muslim ngadhepi sawetara tantangan lan kesempatan.

✔YE Wangun pisanan saka riba : kepincut

Kapentingan minangka keluwihan sing dibayar utawa diklaim liwat jumlah awal dhuwit nalika mbayar maneh. Iku remunerasi kanggo silihan, biasane ing wangun pembayaran periodik saka nyilih kanggo kreditur.

Ing jaman Muhammad, pangembangan saka riba nggawe kahanan perbudakan virtual kanggo peminjam sing ora bisa mbayar maneh. Wujud kepentingan dhiri ingkang unik punika ingkang dipun karsakaken Kanjeng Nabi ing wiwitanipun.

Konsepsi Islam babagan kapentingan gabung karo sawetara agama lan sekolah pamikiran liyane. Pancen, asal saka riba ditemokake ing kesinambungan agama Yahudi, Kristen lan Islam.

Wis ing Yunani Kuno, Aristoteles (384 SM) diarani laku bunga nistha, amarga dhuwit digawe kanggo ijol-ijolan lan ora kanggo ngawula dhewe.

Tradhisi Yahudi kanthi cetha ngukum praktik utangan kanthi bunga lan ora nganti bali kapasitas Babil sing diwenehake, nanging mung kanggo wong non-Yahudi.

Gréja Katulik, kanggo bagean kasebut, wiwitane banget eksplisit babagan topik iki. Ing impetus tartamtu Calvin ing XVI^th abad, wewenang kasebut diwènèhaké marang wong Protestan lan sawisé iku laku nyebar menyang kabèh komunitas Kristen.

Kanggo hukum Muslim, larangan saka kapentingan punika formal amarga ndudohke dhasar saka prinsip cetha saka Al Qur'an. Sura "The Exodus", ayat 6, ngandika sing kita kudu nyegah barang saka sirkulasi istimewa ing tangan wong sugih.

Mulane, silihan logam (emas, berlian, salaka), produk pangan dilarang. Iki jenis riba, sing paling nyebar ing donya saiki.

✔YE Pengadilan kapindhoaku de riba : surplus sing diklumpukake ing barang tartamtu

Keluwihan konkrit sing ditemokake sajrone ijol-ijolan langsung antarane jinis barang tartamtu sing padha (emas, perak, mata uang, lsp) uga riba. Iki jenis riba dikenal minangka ribâ al fadhl ou ribâ al bouyou.

✔YE Wangun katelu saka riba : kauntungan tartamtu

wangun liya saka riba dikutuk dening Sahabat Mohamet ing syarat-syarat iki: "Sembarang silihan sing ngasilake keuntungan (kahanan ing wong sing menehi utang ing hubungane karo apa sing wiwitane diterusake) riba ".

Ing babagan utang, umume institusi ekonomi Islam menehi saran kanggo ngatur partisipasi antarane modal lan tenaga kerja.

Aturan pungkasan iki njupuk prinsip Islam sing nyilih ora kudu nanggung kabeh biaya yen kebangkrutan, amarga " iku Allah sing mutusaké bangkrut iki, lan kepengin supaya kabeh wong sing prihatin".

Mulane utang konvensional ora bisa ditampa. Nanging struktur investasi usaha konvensional dipraktekke sanajan ing skala cilik.

Nanging, ora kabeh utang bisa dianggep minangka struktur investasi sing beresiko. Contone:, nalika kulawarga tuku omah, iku ora nandur modal ing bisnis beboyo.

Mangkono uga, tuku barang liya kanggo keperluan pribadi, kayata mobil, perabotan, lan liya-liyane ora bisa dianggep serius minangka investasi sing beboyo ing ngendi bank Islam bakal nuduhake risiko lan bathi.

🌽 Larangan ketidakpastian (Gharar)

Le Gharar minangka larangan utama nomer loro ing keuangan Islam. Punika ditetepake minangka randomness saka unsur kamungkinan sing alam boten mesthi lan beboyo ndadekake padha game saka kasempatan.

Iku kalebu kahanan nalika informasi ora lengkap lan subyek saka kontrak presents intrinsik beboyo lan ora mesthi karakteristik.

Ing Qur'an, ing Gharar kasebut kanthi tegas dikutip. Ungkapan ing ngisor iki bisa ditemokake ing Surah 5, ayat 90 lan 91: " He wong kang padha pracaya! anggur, ramalan dening entrails saka korban uga drawing of lot (game saka kasempatan: Maysir) iku mung tumindak najis saka tumindak Iblis.

Nyingkiri! …Sétan mung ngupaya ngenalaké wiji-wijiné perselisihan ing antaramu liwat permusuhan lan sengit liwat anggur lan judi, lan nyingkiri kowé saka pandonga lan pandonga. Dadi apa sampeyan bakal mungkasi? ".

Nanging, syarat tartamtu kudu ditindakake. Ketidakpastian sing ana ing kontrak kudu dadi materi lan didasari kanthi tujuan kanggo mbatalake kontrak kasebut.

Banjur, kontrak kasebut kudu dadi kontrak bilateral lan ora sepihak kaya sing kedadeyan ing sumbangan utawa layanan gratis. Akhire, ing Gharar Ditampa ing kasus-kasus sing tujuane kontrak ora bisa digayuh tanpa kahanan sing durung mesthi iki.

🌽 Larangan kesempatan (Qimar) lan spekulasi (Maysir)

Ing FI, dilarang " nggawe dhuwit mung karo ngutangi wong liya. Sampeyan kudu tenan njupuk bagéyan ing project. Yen sukses proyek gumantung sejatine sifate ing kasempatan, banjur ana Maysir.

Prinsip iki sing, antara liya, ditahan kanggo nunjukake spekulasi dilarang ing keuangan Islam.

Pancen, spekulasi asring katon akeh banget beboyo. Tujuane ora melu ing ekonomi nyata, nanging entuk dhuwit kanthi acak, tanpa kasengsem ing proyek kasebut lan kinerja nyata.

Larangan utama katelu ing keuangan Islam mulane ing Qimar (kesempatan) lan Maysir (spekulasi). Iki loro pemanggih sing rapet disambung menyang larangan gedhe sadurunge, ing gharar. Malah sok-sok bingung ing sastra.

Ing kasunyatan, ing Qimar asring ditetepake minangka Maysir. Nanging, bedane yaiku Maysir dadi uga ngluwihi game saka kasempatan awit iku cocog karo sembarang pengayaan unjustified.

Umumé, padha gawan ing wangun kontrak kang hak pihak kanggo kontrak gumantung ing acara acak.

🌽 Larangan investasi ilegal

Larangan utama pungkasan adhedhasar investasi ilegal. Keuangan Islam kudu tanggung jawab sosial. Kabeh kegiatan sing digawe Allah lan kabeh keuntungan sing mili saka iku ditetepake minangka " halal ». Aturan iki ndadékaké kanggo larangan nomer akeh sektor kegiatan kang Muslim ora kudu nandur modal.

Saka sudut pandang finansial, dhasar saka kontrak apa wae uga kudu selaras karo Syariah. larangan Al-Quran wong moral badhan, dening extension, prakara komersial.

🌽 Persyaratan keuangan Islam

🌽 Prinsip bagi hasil (3P)

Syarat pisanan lan paling penting ing keuangan Islam yaiku nuduhake bathi lan rugi. Ing kasunyatan, prinsip ekuitas minangka basis konsepsi ekonomi hukum Muslim. Persyaratan keuangan Islam iki dituduhake minangka alternatif kanggo laku kapentingan dhewe kang haram.

Ing kasunyatan, salah sawijining larangan FI yaiku larangan kapentingan ing kabeh operasi ekonomi lan finansial. Stakeholders ing aktivitas perbankan duwe kewajiban kanggo nuduhake risiko lan mulane bathi utawa kerugian supaya bisa menehi legitimasi remunerasi asil saka proyek investasi.

Ing referensi kanggo prinsip iki, FI diarani " crowdfunding ". Prinsip iki uga tegese klausa kontrak kudu entuk manfaat kanthi adil kanggo kabeh pihak.

Mulane ing bank syariah (IB) ana kontrak partisipatif sing ditandatangani antarane bank lan pelanggan. Kontrak kasebut ngidini BI kanggo mbiayai, kabeh utawa sebagean, gumantung saka jinis kontrak, proyek investasi sing ditindakake dening klien lan melu karo dheweke ing bathi lan kerugian.

Nalika nandhatangani kontrak kasebut, proporsi intervensi ing keuntungan mangsa ngarep lan kemungkinan kerugian saben pihak kudu ditetepake kanthi jelas.

Ing kontrak kasebut, pelanggan luwih umum dadi manajer proyek lan para pihak nuduhake tanpa istiméwa kerugian lan bathi miturut klausa kontrak, kajaba ing kasus kelalaian utawa Mbuktekaken teledor reged ing sisih klien. Prinsip 3P nggawe hubungan anyar antarane investor (bank) lan pengusaha (klien).

🌽 Investasi ing aset nyata

Requirement utama kaloro saka IF backing investasi kanggo aset nyata utawa Backing Aset. Miturut syarat kasebut, kabeh transaksi finansial kudu nglibatake aset nyata supaya sah miturut Syariah.

Prinsip iki saka Backing Aset ndadekake iku bisa kanggo ngiyataken potensial ing syarat-syarat stabilitas lan kontrol resiko lan kanggo mesthekake sambungan saka bidang finansial menyang bidang nyata. Liwat syarat kasebut, IF nyumbang kanggo pangembangan ekonomi riil kanthi nggawe kegiatan ekonomi sing ora beresiko.

🌽 Syarat kepemilikan

Njupuk menyang akun tartamtu saka pemanggih property punika requirement kuwat ing hukum Islam. Ing kasunyatan, ajaran Islam ora setuju karo kapitalisme ing pratelan yen properti pribadi minangka prinsip, utawa karo sosialisme nalika dheweke nganggep properti sosialis minangka prinsip umum.

Iku ngakoni ing wektu sing padha wangun beda saka kepemilikan nalika adopts prinsip kepemilikan dual (properti ing macem-macem wujud) tinimbang wujud tunggal properti sing digawe kapitalisme lan sosialisme.

Karepe golek nafkah, urip mulyo, malah duwe hiasan utawa paesan lan njaga awake dhewe saka a masa depan sing ora mesthi ora tau dianggep kaya barang ala.

Panjenenganipun malih ngandika bilih pranatan punika sarana kanggo sukses ing lapangan iki tanpa dagang iku kanggo gagal ing akhirat. Quran ngandika bilih Allah punika kang ndarbeni siji-sijine samubarang kang ana ing swarga lan ing bumi.

Wong lanang Nanging, iku mung stewarding Allah ing bumi. Dheweke tanggung jawab kanggo iku, saka apa sing dipasrahake marang dheweke. Beda karo jagad kapitalis, pangerten babagan properti miturut hukum Muslim dipérang dadi telung kategori. Iki minangka properti umum, properti negara lan properti pribadi.

✔YE Kepemilikan umum

Ing Islam, properti umum nuduhake sumber daya alam sing kabeh wong duwe hak sing padha. Sumber daya kasebut dianggep minangka properti umum.

Properti iki diselehake ing sangisore guardianship lan kontrol Negara, lan warga bisa seneng, anggere iki ora nglanggar hak warga liyane kanggo properti iki. Ing babagan privatisasi properti umum, properti tartamtu kayata banyu, geni, angonan ora bisa diprivatisasi.

Ukara saka Mohammed miturut sing digandhengake karo wong lanang ing telung wilayah kasebut, para sarjana nganggep manawa privatisasi banyu, energi lan lahan pertanian ora bisa diwenehake.

Minangka aturan umum, privatisasi lan / utawa nasionalisasi properti umum minangka subyek debat ing doktrin kasebut.

✔YEProperti negara

Properti iki kalebu sumber daya alam tartamtu uga properti liyane sing ora bisa langsung privatisasis. Properti ing negara Islam bisa dadi mobile utawa immobile. Bisa dipikolehi kanthi penaklukan utawa kanthi cara tentrem.

Properti sing ora diklaim, ora dienggoni utawa tanpa ahli waris, tanah sing ora digarap (mawaf) bisa dianggep minangka properti negara. Sajroning umur Muhammad, seperlima saka peralatan sing dijupuk saka mungsuh ing paprangan dianggep minangka milik negara.

Nanging, Muhammad ngandika: “Tanah-tanah sing lawas lan lemah iku kanggo Allah lan kanggo Rasul-Nya, banjur kanggo sampeyan”. Para ahli hukum nggawe kesimpulan yen ing pungkasan, properti pribadi luwih diutamakake tinimbang properti negara.

✔YE properti pribadi

Ana konsensus ing antarane ahli hukum lan sosiolog Islam yen Islam ngakoni lan nyengkuyung hak individu kanggo properti pribadi. Al Qur'an ajeg alamat masalah taxation, warisan, Larangan nyolong, legality saka properti.

Islam njamin pangayoman properti pribadi liwat paukuman abot marang maling. Muhammad ngendika menawa wong kang mati mbela bandhane iku kaya wong mati syahid.

Ekonom Islam wis nggolongake akuisisi properti pribadi dadi telung kategori: involuntary, contractual utawa non-contractual. Yen ora sengaja, tegese wong kasebut entuk manfaat saka warisan, warisan utawa hadiah.

Akuisisi non-kontrak yaiku akuisisi saka jinis koleksi utawa eksploitasi sumber daya alam sing ora nduweni sadurunge wis diduweni pribadi. Nanging, akuisisi kontrak kalebu kegiatan kayata dagang, tuku, nyewa, nyewa, ...

Nanging, ahli hukum Maliki lan Hanbali mbantah manawa properti pribadi mbebayani kanggo kepentingan umum, negara bisa mbatesi jumlah properti pribadi individu. Mung sudut pandang iki ora dibagi, dadi debat ing sekolah-sekolah liyane babagan hukum Islam.

🌽 Persyaratan kesetaraan

Larangan riba dianggep riba antarane pihak sing kontrak nduweni tujuan kanggo netepake kesetaraan agama, sosial lan ekonomi.

✔️Kesetaraan saka sudut pandang Islam

Islam iku ndhuwur kabeh, keadilan, kesetaraan lan kejujuran. Ing syariah, mula kabeh wong percaya padha.

Muhammad ngandika sing ora ana sing bisa ngaku percaya yen ora tresna marang sedulure apa sing ditresnani kanggo awake dhewe. Pramila Islam nganggep riba minangka piranti kangge ningkataken pamrih.

Mulane ayat-ayat sing ana hubungane karo larangan ing Al Qur'an didhisiki sawetara ayat sing ngajak individu kanggo gotong royong, solidaritas lan amal. Ing mratelakake panemume, degradasi nilai-nilai wis milih munculé kasangsaran individu, sanajan ing negara maju.

Kemajuan iki sing disaksiake dening negara kita, ndadekake manungsa ora peduli karo manungsa ing tingkat hubungan interpersonal. Yen Islam, ing industrialisasi, padha tetep inti saka prinsip Al Qur'an, iku bakal menehi donya piwulang resounding.

✔️ Kesetaraan sosial

Larangan saka kapentingan uga dimaksudaké kanggo netepake kesetaraan ing masyarakat antarane wong-wong sing nyekel modal lan sapa sing nghasilake. Ngenali surplus kanggo nduwèni ibukutha, tanpa uga diakoni kanggo pangguna ibukutha iki, minangka hak istimewa ibukutha sing diakoni ing hubungane karo karya.

Praktek kapentingan ndadekake modal ing tengah ketimpangan sosial. Nanging, ing hukum Islam, kasugihan ora kudu dadi sumber ketimpangan sosial..

✔YE Kesetaraan ekonomi

Islam ngupaya, yen mung ing tingkat teoritis, kanggo nggawe counterweight kanggo dominasi wong sugih. Saka sudut pandang Islam, kasugihan iku kagungane Gusti Allah, lan individu mung sing duwe.

Dadi, kasugihan ora kudu dadi sumber daya ekonomi. Iku kudu mili terus-terusan ing framework saka apa sing diijini dening Syariah lan kudu dileksanakake kanggo bantuan wong miskin lan uga ngidini kanggo entuk.

🌽 Prinsip keadilan

Keadilan minangka prinsip moral sing mbutuhake ngurmati hukum lan keadilan. Kaadilan sosial mbutuhake kahanan urip sing adil kanggo saben wong.

 Yen sampeyan tobat, modal sampeyan bakal dadi duweke, aja gawe piala (njupuk luwih saka sampeyan anduweni hak kanggo), lan sampeyan ora bakal cilaka (kanthi nampa kurang saka sampeyan nyilihake).

Kanggo umat Islam, larangan kapentingan uga ngarahake prinsip keadilan. Pangertosan babagan keadilan iki bisa ditliti saka telung sudut: sudut agama, sosial lan ekonomi

✔️ Keadilan saka perspektif Islam

Manawi tiyang Muslim ngupados kawigatosan saking sadhèrèkipun kanthi ngginakaken kabetahanipun kangge nyiksa piyambakipun, piyambakipun nindakaken tumindak ingkang boten adil. "Ora ana wong sing bisa ngaku iman yen dheweke ora tresna marang sedulure apa sing ditresnani kanggo awake dhewe."

Al-Qur'an ngupaya ngembangake wong-wong Muslim raos yen dheweke kabeh kalebu ing komunitas sing padha karo misi. Nanging, riba dianggep minangka sarana adhedhasar ora adil, nuwuhake perpecahan lan semangat gething.

Pramila salah satunggalipun ingkang dados prioritasipun kanjeng nabi inggih punika ngutuk keuntungan ingkang dipunpendhet langsung utawi boten langsung saking praktik menika.

✔️ Keadilan sosial

La keadilan sosial uga ana ing pusat keprihatinan Islam. Larangan kapentingan mulane menyang arah iki.

Ing tembung liyane, iku ngupaya kanggo netepake keadilan antarane sing duwe dana lan wong-wong sing campur tangan liwat karya. Kerugian ngerteni surplus modal ing hubungane karo tenaga kerja ora mung moral.

Pancen, pertimbangan kaya iki nyebabake kita ngedhunake nilai-nilai Manungsa lan ngunggahake nilai materi. Saliyane pengamatan iki, ana pengaruh langsung marang struktur masyarakat.

Kapentingan ningkatake kesenjangan sosial kanthi nyalurake kasugihan tanpa resiko utawa nyeri, menyang tangan minoritas. Pengamatan iki bertentangan langsung karo apa sing diwartakake Al Qur'an, sing nglarang monopoli.

✔️ Keadilan ekonomi

Ing sistem perbankan tradisional, kreditur entuk manfaat saka jumlah sing wis ditemtokake sing diwakili dening bunga. Ing kasus iki, dening kontrak silihan, ibukutha lan pegawe mung kagungane wong siji sing lessee sing nangani mau ing dhewe resiko.

Dadi siji bisa wonder yen ana tenan kaadilan saka sudut pandang ekonomi ing jinis proses iki. Amarga, yen ibukutha rusak, iku sing nyewakake sing bakal tanggung jawab.

Islam ngandika yen wong pengin nggawe wong kreditur melu ing keuntungan temen maujud, iku perlu ing wektu sing padha kanggo nggawe wong melu ing. kerugian sing bisa ditindakake. Iki sebabe, kanggo muter imbangan ing sisih kreditur dadi ketidakadilan.

Nanging, wiwit sing duwe ibukutha melu bathi lan rugi, mula ora dadi masalah utangan, nanging kerjasama solidaritas sing sejatine. panggilan islam Mudharaba.

Ing hukum Islam, kasugihan ora dimaksudaké kanggo sumber daya ekonomi, utawa kanggo immobilized. Kasugihan kudu digunakake kanggo mbantu wong liya lan uga bisa entuk dhuwit.

Penolakan Islam menika ndadosaken kita mangertos bilih liwat bentuk bantuan ingkang paling langsung, zakat, tiyang ingkang nampi (wong miskin, wong ringkih, bocah yatims) duwe kecenderungan marginal kanggo konsumsi.

Iki transfer kasugihan mulane bakal nambah dikarepake lan generate pembangunan ekonomi kanggo ombone tartamtu.

🌽 Pembayaran Zakat

Zakat, rukun Islam katelu, minangka kewajiban finansial, tumindak ibadah lan hak Allah. Iku nindakake fungsi tengah ing implementasine saka prinsip kesetaraan, liwat redistribusi kasugihan, saka paling sugih kanggo mlarat.

Khususé, saben Muslim nyekeli kanggo durasi taun lunar (hawl) kasugihan ngluwihi ambang pajak (nissab) 85 gram emas. Dina iki kira-kira 1500 euro, diwajibake nyumbang 2,5% kanggo bocah yatim piatu, wong miskin, pengungsi perang, lsp.

Zakat kasebut kudu dianalisa minangka ukuran sing nyengkuyung Muslim kanggo nandur modal, nyurung dheweke supaya dhuwite bisa ngasilake woh. Analisis iki malih dikonfirmasi dening perawatan inflicted ing Islam ing hoarding, katon minangka lack Absolute iman ing sofar minangka tandha lack of kapercayan ing mangsa.

Le Quran nyatakake iku : " wong kang padha simpen emas lan salaka, adoh saka nglampahi iku ing dalaning Allah, padha wara-wara marang siksa kang nglarani. ".

Mangkono, adhedhasar prinsip etika hukum Muslim iki, para promotor sistem finansial Islam arep nggawe model anyar, nggawa nilai-nilai positif lan nawakake Muslim lan non-Muslim kemungkinan sing sah kanggo entuk manfaat saka layanan perbankan modern kanthi ngetutake " dalane gusti allah ".

Nanging, aku ora bisa ninggalake sampeyan tanpa menehi pandhuan iki kanggo nambah referensi situs web sampeyan. Klik kene kanggo ngundhuh pandhuan iki.

Terserah sampeyan