ისლამური ფინანსების პრინციპები

რა არის ისლამური ფინანსების პრინციპები? ისლამური ფინანსები რეგულირდება ისლამური კანონით, შარიათი. ის პატივს სცემს გარკვეულ წესებსა და აკრძალვებს. ეს არის ფინანსები, რომელსაც აქვს საკუთარი წარმოშობა და თავის არსს უშუალოდ რელიგიური პრინციპებიდან იღებს. რომ უკეთ გაიგოთ ამ ფინანსების შესახებ იფიქრეთ მის ძირითად ცნებებზე.

ამრიგად, ეს არის რელიგიის გავლენის შედეგი მორალზე, შემდეგ მორალის კანონზე და ბოლოს კანონის ეკონომიკაზე დასრულება ფინანსებით.

ამ სტატიაში Finance de Demain გაგაცნობთ ისლამური ფინანსების პრინციპებს. მაგრამ სანამ დაიწყებთ, აქ არის პროტოკოლი, რომელიც საშუალებას გაძლევთ შექმნათ თქვენი პირველი ინტერნეტ ბიზნესი.

წავედით

🌽 ისლამური სამართლის წყაროები

პასუხის გაცემა კითხვაზე, თუ რა არის ისლამური ფინანსების ფუნდამენტური პრინციპები, უნდა შეეცადოთ გავიგოთ ისლამური სამართლის წყაროები. ისლამური ეკონომიკა მთლიანად დაფუძნებულია ყურანზეის ყველაზე წმინდა ტექსტი ისლამში. ეს არის ღვთის სიტყვა, რომელიც წინასწარმეტყველ მუჰამედს ანგელოზმა გაბრიელმა უკარნახა.

ამ წიგნის მიხედვით, წინასწარმეტყველი არის შუამავალი, რომელიც პასუხისმგებელია ღვთის სიტყვის ადამიანზე გადაცემაში. ამრიგად, ყურანი ისლამური კანონის მთავარი წყაროა და ის ჭარბობს ყველა სხვაზე. შარიათის წყაროები. ამ პირველი წყაროს შემდეგ რაც არის ყურანი, სუნა (ჰადისი) ისლამური სამართლის მეორე ძირითადი წყაროა.

წინასწარმეტყველის მთელი ცხოვრების განმავლობაში მუსულმანები სთხოვდნენ მას ყურანიდან გარკვეული მონაკვეთების გარკვევას, რათა შეძლებოდათ ეცხოვრათ იმ მოდელის მიხედვით, რომელიც ღმერთმა მათ ასწავლა. Გააკეთო ეს, წინასწარმეტყველის სუნა დაიწერა.

ეს არის წინასწარმეტყველის სიტყვების, საქმისა და მოწონების ერთობლიობა, რომლის საფუძველზეც მუსლიმებს შეუძლიათ შთაგონება მიიღონ თავიანთი მორალური ორიენტაციისა და ქცევის დასადგენად.

როგორც ისლამური სამართლის მეორადი წყარო, კონსენსუსი (იჯმა), მსჯელობა ანალოგიით (ქიასი) და ინტერპრეტაცია (იჯტიჰადი). სიტყვა იჯმა ნიშნავს " შეთანხმება კითხვაზე » და შეესაბამება მოცემულ საქმეში მუსლიმი იურისტების მიერ მიღწეულ შეთანხმებას სამართლის გარკვეულ საკითხებზე ან კონკრეტულ სიტუაციაზე.

Qiya არის კანონის უზენაესობა, რომელიც იქმნება ახალი სიტუაციის ინტერპრეტაციის საფუძველზე ყურანში ან სუნაში უკვე არსებული წესების გამოყენებით.

🌽 ისლამური ფინანსების აკრძალვები

Რა არის რიბა ?

Le რიბა გულისხმობს ნებისმიერ უკანონო გამდიდრებას. ნებისმიერი ჭარბი შემოსავალი, რომელიც მიღებულია ისეთი მნიშვნელოვანი ძალისხმევის გარეშე, როგორიცაა პროცენტი. ულამა განასხვავებდა სულ მცირე სამ ტიპს რიბა. ამდენად, მუსლიმი ინვესტორები წინაშე რამდენიმე გამოწვევა და შესაძლებლობა.

✔️ პირველი ფორმა რიბა : ინტერესი

პროცენტი არის გადახდილი ან მოთხოვნილი ჭარბი თანხა დაფარვისას. ეს არის სესხის ანაზღაურება, როგორც წესი, მსესხებლისგან კრედიტორისთვის პერიოდული გადახდის სახით.

მუჰამედის დროს, განვითარებას რიბა შეიქმნა ვირტუალური მონობის სიტუაციები მსესხებლებისთვის, რომლებსაც არ შეუძლიათ დაფარვა. ეს არის პირადი ინტერესის უნიკალური ფორმა, რომლის აკრძალვასაც წინასწარმეტყველი აპირებდა პირველ რიგში.

ინტერესის ისლამური კონცეფცია უერთდება რამდენიმე სხვა რელიგიას და აზროვნების სკოლას. მართლაც, წარმოშობა რიბა გვხვდება იუდაიზმის, ქრისტიანობისა და ისლამის უწყვეტობაში.

უკვე ში ძველი საბერძნეთი, არისტოტელე (ძვ. წ. 384 წ.) უწოდა პროცენტის პრაქტიკა საზიზღარი, რადგან ფული შეიქმნა გაცვლისთვის და არა საკუთარი თავისთვის.

ებრაული ტრადიცია ძალიან მკაფიოდ გმობს პროცენტით სესხის გაცემის პრაქტიკას და მხოლოდ ბაბილონის ტევადობის დაბრუნებამდე იყო დაშვებული, არამედ მხოლოდ არაებრაელებისთვის.

კათოლიკური ეკლესია, თავის მხრივ, თავდაპირველად ძალიან მკაფიოდ იყო ამ თემაზე. გარკვეულის იმპულსის ქვეშ კალვინი XVI-ში^ე საუკუნის, უფლებამოსილება მიეცა პროტესტანტებს და ამის შემდეგ პრაქტიკა მთელ ქრისტიანულ საზოგადოებაში გავრცელდა.

მუსლიმური კანონებისთვის ინტერესის აკრძალვა ფორმალურია, რადგან ის საფუძველს ყურანის მკაფიო პრინციპიდან იღებს. სურა "გამოსვლა", სტროფი 6, ამბობს, რომ ჩვენ უნდა ავიცილოთ თავიდან საქონლის მიმოქცევა ექსკლუზიურად მდიდრების ხელში.

ამიტომ აკრძალულია ლითონების (ოქრო, ბრილიანტი, ვერცხლი), საკვები პროდუქტების სესხები. ამ სახის რიბა, რომელიც დღესდღეობით ყველაზე გავრცელებულია მსოფლიოში.

✔️ მეორე ფორუმიმე დე რიბა : გარკვეულ საქონელზე შეგროვებული ნამეტი

კონკრეტული ჭარბი, რომელიც აღიქმება იმავე ბუნების გარკვეული ტიპის საქონელს შორის (ოქრო, ვერცხლი, ვალუტა და ა.შ.) პირდაპირი გაცვლის დროს. არის ასევე რიბა. ამ სახის რიბა ცნობილია როგორც ribâ al fadhl ou ribâ al bouyou.

✔️ მესამე ფორმა რიბა : განსაკუთრებული უპირატესობა

კიდევ ერთი ფორმა რიბა დაგმეს მუჰამეტის კომპანიონებმა შემდეგი სიტყვებით: ”ნებისმიერი სესხი, რომელიც იძლევა უპირატესობას (განპირობებულია გამსესხებლზე იმით, რაც მან თავდაპირველად გასცა) წარმოადგენს. რიბა ".

ვალების თვალსაზრისით, ისლამური ეკონომიკური ინსტიტუტების უმეტესობა ურჩევს მონაწილეობას კაპიტალსა და შრომას შორის.

ეს უკანასკნელი წესი ითვალისწინებს ისლამურ პრინციპს, რომ მსესხებელმა არ უნდა აიღოს მთელი ხარჯი გაკოტრების შემთხვევაში, რადგან ” ეს არის ალაჰი, რომელიც წყვეტს ამ გაკოტრებასდა სურს, რომ ეს დაეცეს ყველა დაინტერესებულ პირს“.

ამიტომ ჩვეულებრივი ვალები მიუღებელია. მაგრამ ჩვეულებრივი ვენჩურული საინვესტიციო სტრუქტურები გამოიყენება თუნდაც ძალიან მცირე მასშტაბებში.

თუმცა, ყველა დავალიანება არ შეიძლება ჩაითვალოს სარისკო საინვესტიციო სტრუქტურებად. მაგალითადროდესაც ოჯახი ყიდულობს სახლს, ეს არ არის სარისკო ბიზნესში ინვესტიცია.

ანალოგიურად, სხვა საქონლის შეძენა პირადი მოხმარებისთვის, როგორიცაა მანქანები, ავეჯი და ა.შ. სერიოზულად არ შეიძლება ჩაითვალოს სარისკო ინვესტიციად, რომელშიც ისლამური ბანკი გაიზიარებს რისკებს და მოგებას.

🌽 გაურკვევლობის აკრძალვა (ღარარი)

Le ღარარი არის მეორე ძირითადი აკრძალვა ისლამურ ფინანსებში. იგი განისაზღვრება, როგორც სავარაუდო ელემენტების შემთხვევითობა, რომელთა გაურკვეველი და სარისკო ბუნება ამსგავსებს მას აზარტული თამაშების.

იგი მოიცავს სიტუაციებს, როდესაც ინფორმაცია არასრულია და ხელშეკრულების საგანი შეიცავს არსებითად სარისკო და გაურკვეველ მახასიათებლებს.

ყურანში, ღარარი ცალსახად არის მოხსენიებული. შემდეგი გამონათქვამები გვხვდება მე-5 სურაში, 90-ე და 91-ე სტროფებში: ო, ვინც ირწმუნე! Ღვინო, მსხვერპლის წიაღით მკითხაობა, ასევე წილის გათამაშება (აზარტული თამაში: მაისირი) მხოლოდ უწმინდური მოქმედებაა, რასაც სატანა აკეთებს.

მოერიდე! ...ეშმაკი მხოლოდ ღვინისა და აზარტული თამაშების საშუალებით მტრობისა და სიძულვილის მეშვეობით თქვენ შორის უთანხმოების თესლების შეყვანას ცდილობს და თქვენგან განდევნას ღმერთის მოწოდებისა და ლოცვისგან. მაშ, აპირებთ ამის დასრულებას? ".

თუმცა, გარკვეული პირობები უნდა იყოს დაცული. კონტრაქტის თანდაყოლილი გაურკვევლობა პირველ რიგში უნდა იყოს მატერიალური და დასაბუთებული ხელშეკრულების ბათილად ცნობის მიზნით.

მაშინ, ხელშეკრულება აუცილებლად უნდა იყოს ორმხრივი და არა ცალმხრივი, როგორც ეს არის შემოწირულობის ან უფასო მომსახურების შემთხვევაში. საბოლოოდ, ღარარი მიღებულია იმ შემთხვევებში, როდესაც ხელშეკრულების მიზნის მიღწევა შეუძლებელია ამ გაურკვევლობის გარეშე.

🌽 შემთხვევითობის აკრძალვა (ქიმარი) და სპეკულაცია (მაისირი)

FI-ში აკრძალულია " ფულის გამომუშავება მხოლოდ სხვებისთვის სესხის გაცემით. თქვენ ნამდვილად უნდა მიიღოთ მონაწილეობა პროექტში. თუ პროექტის წარმატება დამოკიდებულია მხოლოდ შანსებზე, მაშინ არსებობს მაისირი.

ეს არის ეს პრინციპი, რომელიც, სხვა საკითხებთან ერთად, შენარჩუნებულია ამის საჩვენებლად ისლამურ ფინანსებში სპეკულაცია აკრძალულია.

მართლაც, ხშირად ჩნდება სპეკულაციები ძალიან სარისკო. მიზანი არ არის რეალურ ეკონომიკაში მონაწილეობა, არამედ ფულის გამომუშავება შემთხვევით, თავად პროექტით და მისი რეალური შესრულებით დაინტერესების გარეშე.

მესამე ძირითადი აკრძალვა ისლამურ ფინანსებში არის ამიტომ ქიმარი (შანსი) და მაისირი (სპეკულაცია). ეს ორი ცნება მჭიდროდ არის დაკავშირებული წინა დიდ აკრძალვასთან ღარარი. ისინი ხანდახან იბნევიან ლიტერატურაში.

ფაქტობრივად, ქიმარი ხშირად განისაზღვრება როგორც ყოფნა მაისირი. თუმცა, განსხვავება ისაა, რომ მაისირი სცილდება აზარტული თამაშების ფარგლებს, რადგან ის შეესაბამება ნებისმიერ გაუმართლებელ გამდიდრებას.

ზოგადად, ისინი თანდაყოლილია ხელშეკრულების სახით, რომელშიც ხელშეკრულების მხარეთა უფლებები დამოკიდებულია შემთხვევით მოვლენაზე.

🌽 უკანონო ინვესტიციების აკრძალვა

ბოლო ძირითადი აკრძალვა ეფუძნება უკანონო ინვესტიციებს. ისლამური ფინანსები უნდა იყოს სოციალურად პასუხისმგებელი. ყველა ის საქმიანობა, რომელიც ალაჰმა შექმნა და ყველა სარგებელი, რომელიც მათგან მოდის, არის განსაზღვრულია როგორც " ჰალალ ». ეს წესი იწვევს აკრძალვას საქმიანობის დიდი რაოდენობის სექტორში, რომლებშიც მუსლიმებმა არ უნდა განახორციელონ ინვესტიცია.

ფინანსური თვალსაზრისით, ნებისმიერი ტიპის კონტრაქტების საფუძველი ასევე უნდა შეესაბამებოდეს შარიათს. ყურანის აკრძალვები მორალისტები ეხება, გაფართოებულ, კომერციულ საკითხებს.

🌽 ისლამური ფინანსების მოთხოვნები

🌽 მოგება-ზარალის გაზიარების პრინციპი (3P)

ისლამურ ფინანსებში პირველი და უმთავრესი მოთხოვნა არის მოგებისა და ზარალის გაზიარება. სინამდვილეში, თანასწორობის პრინციპი არის მუსლიმური სამართლის ეკონომიკური კონცეფციის საფუძველი. ისლამური ფინანსების ეს მოთხოვნა წარმოდგენილია როგორც ა ინტერესის პრაქტიკის ალტერნატივა, რომელიც ჰარამია.

სინამდვილეში, FI-ს ერთ-ერთი აკრძალვა არის ყველა ეკონომიკური და ფინანსური ოპერაციების ინტერესის აკრძალვა. დაინტერესებული მხარეები საბანკო საქმიანობაში ვალდებულნი არიან გაიზიარონ რისკები და შესაბამისად მოგება ან ზარალი საინვესტიციო პროექტის შედეგად მიღებული ანაზღაურების ლეგიტიმაციის მიზნით.

ამ პრინციპის მიხედვით, IF ეწოდება " crowdfunding ". ეს პრინციპი ასევე ნიშნავს, რომ ხელშეკრულების პირობები ყველა მხარის სამართლიანად უნდა იყოს სარგებელი.

სწორედ ამიტომ, ისლამურ ბანკებში (BI) გაფორმებულია მონაწილეობითი კონტრაქტები ბანკსა და მის კლიენტებს შორის. ეს კონტრაქტები საშუალებას აძლევს BI-ს, ხელშეკრულების სახეობიდან გამომდინარე, მთლიანად ან ნაწილობრივ დააფინანსონ კლიენტის მიერ განხორციელებული საინვესტიციო პროექტი და მიიღონ მონაწილეობა მათთან ერთად მოგებაში და ზარალში.

ამ ხელშეკრულებების გაფორმებისას მკაფიოდ უნდა განისაზღვროს ჩარევის პროპორციები სამომავლო მოგებაში და თითოეული მხარის შესაძლო ზარალში.

ასეთ კონტრაქტებში კლიენტი უფრო ზოგადად არის პროექტის მენეჯერი და მხარეები გამონაკლისის გარეშე იზიარებენ ზარალსა და მოგებას სახელშეკრულებო პუნქტების შესაბამისად, გარდა დაუდევრობის ან დამკვეთის მხრიდან დადასტურებული სერიოზული გადაცდომა. 3P პრინციპი აყალიბებს ახალ ურთიერთობას ინვესტორსა (ბანკს) და მეწარმეს (კლიენტს) შორის.

🌽 ინვესტირება მატერიალურ აქტივებში

FI-ს მეორე მთავარი მოთხოვნა არის ინვესტიციის მხარდაჭერა მატერიალური აქტივი ან აქტივების მხარდაჭერა. ამ მოთხოვნის თანახმად, ყველა ფინანსური ტრანზაქცია უნდა მოიცავდეს უძრავ აქტივებს, რათა მოქმედი იყოს შარიათის მიხედვით.

ეს პრინციპი აქტივების მხარდაჭერა შესაძლებელს ხდის პოტენციალის გაძლიერებას სტაბილურობისა და რისკების მართვის კუთხით და უზრუნველყოს კავშირის ფინანსური სფერო რეალურ სფეროზე. ამ მოთხოვნის მეშვეობით Fi მონაწილეობს რეალური ეკონომიკის განვითარებაში არარისკოვანი ეკონომიკური საქმიანობის შექმნის გზით.

🌽 საკუთრების მოთხოვნები

საკუთრების ცნების თავისებურების გათვალისწინება მუსულმანურ სამართალში მტკიცე მოთხოვნაა. სინამდვილეში, ისლამური დოქტრინა არა არ ეთანხმება კაპიტალიზმს მისი მტკიცებით, რომ კერძო საკუთრება არის პრინციპი, არც სოციალიზმთან როცა ზოგად პრინციპად განიხილავს სოციალისტურ საკუთრებას.

ამავდროულად, იგი აღიარებს საკუთრების სხვადასხვა ფორმებს, როდესაც იგი იღებს ორმაგი საკუთრების პრინციპს (ქონება სხვადასხვა ფორმით) ნაცვლად საკუთრების უნიკალური ფორმისა, რომელსაც კაპიტალიზმი და სოციალიზმი იძლევა.

საარსებო წყაროს გამომუშავების, კომფორტულად ცხოვრების, თუნდაც ორნამენტების ან დეკორაციების ქონა და თავის დასაცავად გაურკვეველი მომავალი არასოდეს განიხილება როგორც ბოროტი.

პირიქით, ის ამბობს, რომ მისი მცნებები არის ამ სფეროში წარმატების მიღწევის საშუალება შემდგომ ცხოვრებაში წარუმატებლობისთვის. ყურანი ამბობს, რომ ალაჰი არის ყველაფრის ერთადერთი მფლობელი სამოთხეში და დედამიწაზე.

Კაცი თუმცა, მხოლოდ ალაჰის მმართველია დედამიწაზე. ის პასუხისმგებელია მან, რაც მას მინდობილია. კაპიტალისტური სამყაროსგან განსხვავებით, მუსლიმური სამართლის მიხედვით საკუთრების ცნება სამ კატეგორიად იყოფა. ეს არის საჯარო საკუთრება, სახელმწიფო და კერძო საკუთრება.

✔️ საჯარო საკუთრება

ისლამში საჯარო საკუთრება გულისხმობს ბუნებრივ რესურსებს, რომლებზეც ყველა ადამიანს აქვს თანაბარი უფლებები. ეს რესურსები საერთო საკუთრებად ითვლება.

ეს ქონება სახელმწიფოს მეურვეობასა და კონტროლს ექვემდებარება და ნებისმიერ მოქალაქეს შეუძლია ისარგებლოს, თუ ეს არ არღვევს სხვა მოქალაქეების უფლებებს ამ ქონებაზე. საჯარო ქონების პრივატიზების კუთხით, ზოგიერთი ქონების, როგორიცაა წყალი, ცეცხლი, ძოვება, პრივატიზება შეუძლებელია.

წინადადება მაჰომეტი იმის მიხედვით, რომ მამაკაცები ასოცირდება ამ სამ სფეროში, მეცნიერებმა მიიჩნიეს, რომ წყლის, ენერგიისა და სასოფლო-სამეურნეო მიწის პრივატიზაცია არ შეიძლება იყოს ავტორიზებული.

როგორც წესი, დოქტრინის ფარგლებში განხილვის საგანია საჯარო ქონების პრივატიზაცია ან/და ნაციონალიზაცია.

✔️სახელმწიფო ქონება

ეს ქონება მოიცავს გარკვეულ ბუნებრივ რესურსებს, ისევე როგორც სხვა საკუთრებებს, რომლებიც არა შესაძლებელია დაუყოვნებლივ პრივატიზებას. ისლამურ სახელმწიფოში ქონება შეიძლება იყოს მოძრავი ან უძრავი. მისი შეძენა შესაძლებელია დაპყრობით ან მშვიდობიანი გზით.

საკუთრება, რომელიც არის გამოუცხადებელი, დაუსახლებელი ან მემკვიდრეების გარეშე, დაუმუშავებელი მიწა (მავაფი) შეიძლება ჩაითვალოს სახელმწიფო საკუთრებად. მუჰამედის სიცოცხლეშივე, ბრძოლის ველზე მტრისგან დატყვევებული ტექნიკის მეხუთედი სახელმწიფო საკუთრებად ითვლებოდა.

თუმცა, მუჰამედმა თქვა: "ძველი მიწები და ნაკვეთები არის ალლაჰისთვის და მისი მოციქულისთვის, შემდეგ ისინი შენთვისაა." იურისტები აკეთებენ დასკვნას, რომ საბოლოო ჯამში კერძო საკუთრება სახელმწიფო საკუთრებაზე უპირატესია.

✔️ კერძო საკუთრება

ისლამურ იურისტებსა და სოციოლოგებს შორის არსებობს კონსენსუსი, რომ ისლამი აღიარებს და წაახალისებს ინდივიდუალურ უფლებას კერძო საკუთრებაზე. ყურანი რეგულარულად ეხება დაბეგვრის, მემკვიდრეობის, ქურდობის აკრძალვის, საკუთრების კანონიერების პრობლემებს.

ისლამი უზრუნველყოფს კერძო საკუთრების დაცვას ქურდების წინააღმდეგ მკაცრი სასჯელებით. მუჰამედი ამბობს, რომ ის, ვინც კვდება თავისი ქონების დასაცავად, მოწამეს ჰგავს.

ისლამისტმა ეკონომისტებმა კერძო საკუთრების შეძენა სამ კატეგორიად დაახარისხეს: უნებლიე, სახელშეკრულებო ან არასახელშეკრულებო. როდესაც ეს არის უნებლიე, ეს ნიშნავს, რომ ინდივიდმა ისარგებლა მემკვიდრეობით, ანდერძით ან საჩუქრით.

არასახელშეკრულებო შეძენა არის ბუნებრივი რესურსების შეგროვების ან ექსპლუატაციის ისეთი ტიპის შეძენა, რომელსაც არ გააჩნია ადრე კერძო საკუთრებაში იყო. თუმცა, სახელშეკრულებო შეძენა მოიცავს ისეთ საქმიანობას, როგორიცაა ვაჭრობა, შეძენა, გაქირავება, დაქირავება და ა.შ.

თუმცა, მალიქისა და ჰანბალის იურისტები ამტკიცებენ, რომ თუ კერძო საკუთრება საფრთხეს უქმნის საზოგადოებრივ ინტერესებს, სახელმწიფოს შეუძლია შეზღუდოს ინდივიდის კერძო საკუთრების ოდენობა. მხოლოდ ეს თვალსაზრისი არ არის გაზიარებული, ის განიხილება ისლამური სამართლის სხვა სკოლებში.

🌽 თანასწორობის მოთხოვნები

განიხილება უსარგებლობის აკრძალვა რიბა ხელშემკვრელ მხარეებს შორის მიზნად ისახავს რელიგიური, სოციალური და ეკონომიკური თანასწორობის დამყარებას.

✔️თანასწორობა ისლამის თვალსაზრისით

ისლამი უპირველეს ყოვლისა, სამართლიანობა, თანასწორობა და პატიოსნებაა. ამიტომ შარიათის კანონით ყველა მორწმუნე თანასწორია.

მუჰამედი ამბობს, რომ ვერავინ ამტკიცებს სწამს, თუ არ უყვარს ძმისთვის ის, რაც თავისთვის უყვარს. სწორედ ამიტომ განიხილავს ისლამი უზრდელობას, როგორც ეგოიზმის ხელშეწყობის იარაღს.

სწორედ ამიტომ, ყურანში მის აკრძალვასთან დაკავშირებულ მუხლებს წინ უძღვის რამდენიმე აია, რომლებიც ადამიანებს ურთიერთთანამშრომლობისკენ უბიძგებს, სოლიდარობა და ქველმოქმედება. ჩვენი აზრით, ღირებულებების დეგრადაციამ ხელი შეუწყო ინდივიდუალური უბედურების გაჩენას განვითარებულ ქვეყნებშიც კი.

ეს პროგრესი, რომელსაც ჩვენი ქვეყნები ხვდებიან, ადამიანს ინტერპერსონალური ურთიერთობების დონეზე გულგრილს ტოვებს ადამიანის მიმართ. თუ ისლამი, თავის ინდუსტრიალიზაციაში, შეინარჩუნებდა ყურანის პრინციპების არსს, ის მსოფლიოს ასწავლიდა ხმამაღალ გაკვეთილს.

✔️ თანასწორობა სოციალური თვალსაზრისით

ინტერესის აკრძალვა ასევე მიზნად ისახავს საზოგადოებაში თანასწორობის დამყარებას მათ შორის, ვინც ფლობს კაპიტალი და ისინი, ვინც მას მომგებიანს ხდის. კაპიტალის მფლობელისთვის ჭარბის აღიარება, ისე, რომ იგი ასევე არ არის აღიარებული ამ კაპიტალის მომხმარებლისთვის, წარმოადგენს კაპიტალს აღიარებულ პრივილეგიას შრომასთან მიმართებაში.

პროცენტის პრაქტიკა კაპიტალს სოციალური უთანასწორობის ცენტრში აყენებს. თუმცა, ისლამურ კანონში სიმდიდრე არ უნდა იყოს სოციალური უთანასწორობის წყარო..

✔️ თანასწორობა ეკონომიკური თვალსაზრისით

ისლამი ცდილობს, თუნდაც მხოლოდ თეორიულ დონეზე, შექმნას მდიდრების ბატონობის საწინააღმდეგო წონა. ისლამური თვალსაზრისით, სიმდიდრე ღმერთს ეკუთვნის და რომ ინდივიდები მხოლოდ მფლობელები არიან.

მაშასადამე, სიმდიდრე არ უნდა იყოს ეკონომიკური ძალაუფლების წყარო. ის მუდმივად უნდა მოძრაობდეს შარიათის მიერ დაშვებული ჩარჩოებში და უნდა დაიხარჯოს ღარიბების დასახმარებლად და მათ შოვნის საშუალებად.

🌽 სამართლიანობის პრინციპი

სამართლიანობა არის მორალური პრინციპი, რომელიც მოითხოვს კანონის და სამართლიანობის პატივისცემას. სოციალური სამართლიანობა მოითხოვს ყველასთვის სამართლიან საცხოვრებელ პირობებს.

 თუ მოინანიებ, შენი კაპიტალი შენ გეკუთვნის, არავის ზიანი არ მიაყენო (იმაზე მეტის აღება, ვიდრე თქვენ გაქვთ უფლება), და თქვენ არ დაზარალდებით (მიიღეთ იმაზე ნაკლები, ვიდრე ისესხე).

მუსლიმებისთვის ინტერესის აკრძალვა ასევე მიზნად ისახავს სამართლიანობის პრინციპს. სამართლიანობის ეს ცნება შეიძლება განიხილებოდეს სამი კუთხით: რელიგიური, სოციალური და ეკონომიკური კუთხით

✔️ სამართლიანობა ისლამის თვალსაზრისით

თუ მუსლიმი ცდილობს მოიპოვოს თავისი ძმის ხარჯზე, ისარგებლოს მისი მოთხოვნილებით, დაექვემდებაროს მას შეურაცხყოფა, ის ჩადის უსამართლობას. „ვერავინ ირწმუნება, რომ მორწმუნეა, თუ ძმისთვის არ უყვარს ის, რაც თავისთვის უყვარს“.

ყურანი ცდილობს მუსლიმებს განუვითაროს განცდა, რომ ისინი ყველა ერთსა და იმავე საზოგადოებას ეკუთვნიან, რომელსაც აქვს მისია. თუმცა უსარგებლობა აღიქმება, როგორც საშუალება დაფუძნებული უსამართლობა, უთანხმოების ხელშეწყობა და სიძულვილის სულისკვეთება.

ამიტომაც იყო, რომ წინასწარმეტყველის ერთ-ერთი პრიორიტეტი იყო ამ სახის პრაქტიკიდან პირდაპირ თუ ირიბად მიღებული ნებისმიერი სარგებლის დაგმობა.

✔️ სამართლიანობა სოციალური თვალსაზრისით

La სოციალური სამართალი ასევე ისლამური საზრუნავის ცენტრშია. ამიტომ ინტერესის აკრძალვა ამ მიმართულებით მიდის.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის ცდილობს დაამყაროს სამართლიანობა სახსრების მფლობელებსა და მათ შორის, ვინც ერევა მათი მუშაობით. შრომასთან მიმართებაში ჭარბი კაპიტალის აღიარების მინუსი მხოლოდ მორალური არ არის.

მართლაც, ამ ტიპის განხილვა მიგვიყვანს ადამიანის ღირებულებების დაქვეითებამდე და მატერიის ღირებულების ამაღლებამდე. ამ დაკვირვების მიღმა, არსებობს პირდაპირი გავლენა საზოგადოების სტრუქტურაზე.

ინტერესი ხელს უწყობს სოციალურ უთანასწორობებს სიმდიდრის რისკისა და ტკივილის გარეშე უმცირესობის ხელში გადატანით. ეს დაკვირვება პირდაპირ ეწინააღმდეგება იმას, რასაც ყურანი აცხადებს, რომელიც კრძალავს მონოპოლიებს.

✔️ სამართლიანობა ეკონომიკური თვალსაზრისით

ტრადიციულ საბანკო სისტემაში კრედიტორი სარგებლობს წინასწარ დადგენილი თანხით, რომელიც წარმოდგენილია პროცენტით. ამ შემთხვევაში სესხის ხელშეკრულებით კაპიტალი და შრომა ეკუთვნის მხოლოდ ერთ ადამიანს ვინ არის მიმღები, რომელიც ამუშავებს მათ საკუთარი რისკის ქვეშ.

ამიტომ შეგვიძლია დავინტერესდეთ, არის თუ არა რეალურად სამართლიანობა ეკონომიკური თვალსაზრისით ამ ტიპის პროცესში. რადგან, თუ კაპიტალი გაუარესდებასრულ პასუხისმგებლობას სწორედ მოიჯარე აიღებს.

ისლამი ამბობს, რომ თუ გვსურს, რომ გამსესხებელი მივიღოთ მონაწილეობა მიღებულ მოგებაში, ამავდროულად უნდა მივცეთ მას მონაწილეობა. დანაკარგი, რომელიც ჩვენ რისკავს. ამიტომაა, რომ ბალანსის დადება კრედიტორის მხარეს წარმოადგენს უსამართლობას.

თუმცა, იმ მომენტიდან, როდესაც კაპიტალის მფლობელი მონაწილეობს მოგება-ზარალში, საუბარია არა სესხზე, არამედ რეალურ ერთობლივ თანამშრომლობაზე. ისლამი მოუწოდებს მუდარაბას.

ისლამურ კანონში სიმდიდრე არ არის გამიზნული ეკონომიკური ძალაუფლების წყაროდ და არც იმობილიზაციად. სიმდიდრე უნდა იქნას გამოყენებული სხვების დასახმარებლად და ასევე მათ შოვნის საშუალება.

ისლამის დენონსაცია მიგვიყვანს იმის გაგებამდე, რომ დახმარების ყველაზე პირდაპირი ფორმით, რომელიც არის ზაქათი, ისინი, ვინც იღებენ (ღარიბები, სუსტები, ობლების) აქვთ მოხმარების ზღვრული ტენდენცია.

შესაბამისად, სიმდიდრის ეს ტრანსფერი გაზრდის მოთხოვნას და გარკვეულწილად გამოიმუშავებს ეკონომიკურ განვითარებას.

🌽 ზაქათის გადახდა

ზაქათი, ისლამის მესამე საყრდენი, ორივე ფინანსური ვალდებულებაა, თაყვანისცემის აქტი და ღმერთის უფლება. ის უზრუნველყოფს ცენტრალურ ფუნქციას თანასწორობის პრინციპის ამოქმედებაში, სიმდიდრის გადანაწილების გზით, უმდიდრესიდან გაჭირვებულებამდე.

კონკრეტულად, ნებისმიერი მუსლიმური სამფლობელო მთვარის წლის განმავლობაში (ჰალი) სიმდიდრე გადასახადის ზღვარს ზემოთ (ნისაბ) 85 გრამი ოქრო. ეს არის დაახლოებით 1500 ევრო დღეს, მოეთხოვება 2,5%-ის შემოწირულობა ობლებს, ღარიბებს, ომის ლტოლვილებს და ა.შ.

ამიტომ, ზაქათი უნდა იქნას გაანალიზებული, როგორც ზომა, რომელიც ხელს უწყობს მუსლიმებს ინვესტიციების ჩადებაში და უბიძგებს მათ, რომ გაიზარდონ თავიანთი ფული. ამ ანალიზს ასევე ადასტურებს ისლამში მიყენებული მოპყრობა განძების მიმართ, რომელიც განიხილება, როგორც რწმენის აბსოლუტური ნაკლებობა იმდენად, რამდენადაც ეს მომავლისადმი ნდობის ნაკლებობის ნიშანია.

Le ყურანში ნათქვამია რომ: " ვინც აგროვებს ოქროსა და ვერცხლს, ღვთის გზაზე დახარჯვისგან შორს, მტკივნეული სასჯელი გამოუცხადოს მათ. ".

ამრიგად, მუსლიმური სამართლის ამ ეთიკურ პრინციპებზე დაყრდნობით, ისლამური ფინანსური სისტემის ხელშემწყობები აპირებენ შექმნან ახალი მოდელი, რომელიც ატარებს პოზიტიურ ღირებულებებს და შესთავაზებს მუსლიმებსა და არამუსლიმებს თანამედროვე საბანკო მომსახურებით სარგებლობის ლეგიტიმურ შესაძლებლობებს. ღმერთის გზა ".

თუმცა, ვერ დაგტოვებთ, რომ არ შემოგთავაზოთ ეს სახელმძღვანელო თქვენი ვებსაიტის მითითების გაზრდის მიზნით. დააწკაპუნეთ აქ ამ სახელმძღვანელოს ჩამოსატვირთად.

Შენზეა დამოკიდებული