Prinzipien vun islamesche Finanzen

Wat sinn d'Prinzipien vun islamesche Finanzen? Islamesch Finanze gi vum islamesche Gesetz, Sharia, regéiert. Et respektéiert eng gewëssen Zuel vu Reegelen a Verbueter. Et ass eng Finanzéierung déi seng eegen Originen huet a seng Essenz direkt aus reliéise Virschrëfte zitt. Fir besser iwwer dës Finanzen ze léieren iwwer seng Schlësselkonzepter denken.

Also ass et d'Resultat vum Afloss vun der Relioun op d'Moral, dann vun der Moral op d'Gesetz, a schliisslech vum Gesetz op d'Wirtschaft, fir mat de Finanzen ze kommen.

An dësem Artikel, Finance de Demain stellt Iech d'Prinzipien vun islamesche Finanzen vir. Awer ier Dir ufänkt, hei ass e Protokoll deen Iech erlaabt Är éischt Internetgeschäft.

Lass

🌽 D'Quelle vum islamesche Gesetz

Fir d'Fro ze beäntweren, wat sinn d'fundamental Prinzipien vun islamesche Finanzen ass et ze sichen ze verstoen Quelle vum islamesche Gesetz. D'islamesch Wirtschaft als Ganzt baséiert op de Koran, derhien hellegsten Text am Islam. Et ass d'Wuert vu Gott dat dem Prophet Muhammad vum Engel Gabriel diktéiert gouf.

No dësem Buch ass de Prophet den Tëschestatioun, deen zoustänneg ass fir d'Wuert vu Gott un de Mënsch ze vermëttelen. De Koran ass dofir d'Haaptquell vum islamesche Gesetz an et herrscht iwwer all aner. Quelle vun Sharia'a. No dëser éischter Quell déi ass de Koran, d'Sunnah (Hadith) ass déi zweet primär Quell vum islamesche Gesetz.

Während dem ganze Liewen vum Prophet hunn d'Muslime him gefrot, verschidde Passagen aus dem Koran ze klären, fir weider ze liewen no dem Modell, dee Gott hinnen geléiert huet. Fir dëst ze maachen, d'Sunna vum Prophet goufen geschriwwen.

Et ass eng Rei vu Wierder, Akten an Genehmegungen vum Prophet op Basis vun deenen Muslimen Inspiratioun zéie kënnen fir hir moralesch Orientéierung an hiert Verhalen ze definéieren.

Als sekundär Quell vum islamesche Gesetz, Konsens (Ijma), Begrënnung duerch Analogie (Qiyas) an Interpretatioun (Ijtihad). Wuert Ijma heescht " Accord iwwert eng Fro » an entsprécht an dësem Fall engem Accord, dee vu moslemesche Jurist iwwer bestëmmte Gesetzesfroen oder iwwer eng bestëmmte Situatioun erreecht gouf.

D'Qiya ass eng Rechtsstaatlechkeet déi op Basis vun der Interpretatioun vun enger neier Situatioun erstallt gëtt andeems Dir Reegele benotzt, déi schonn am Koran oder der Sunna existéieren.

🌽 Verbuet vun islamesche Finanzen

Wat ass den riba ?

Le riba bezitt sech op all illegal Beräicherung. Zu all Iwwerschossakommes kritt ouni bedeitend Effort wéi Zënsen ze bidden. D'ulama hunn op d'mannst dräi Zorte vun ënnerscheeden riba. Sou, Moslem Investisseuren Gesiicht verschidden Erausfuerderungen a Méiglechkeeten.

✔️ Éischt Form vun riba : interessi

Zënsen ass den Iwwerschoss bezuelt oder behaapt iwwer eng initial Zomm Suen beim Remboursement. Et ass d'Remuneratioun fir e Prêt, normalerweis a Form vun enger periodesch Bezuelung vum Prêt un de Kredittgeber.

Zu der Zäit vum Muhammad, der Entwécklung vun riba Situatioune vu virtueller Sklaverei erstallt fir Prêten déi net kënnen zréckbezuelen. Et ass dës eenzegaarteg Form vu Selbstinteresse, déi de Prophet iwwerhaapt verbueden huet.

D'islamesch Konzeptioun vun Interessi schléisst e puer aner Reliounen a Schoule vu Gedanken. Tatsächlech, den Urspronk vun riba gëtt an der Kontinuitéit vum Judaismus, Chrëschtentum an Islam fonnt.

Schonn am Antike Griicheland, Aristoteles (384 v. genannt d'Praxis vun Interessi verfouert, well Geld geschaf gouf fir Austausch an net selwer ze déngen.

Déi jiddesch Traditioun veruerteelt ganz kloer d'Praxis vu Prêten mat Zënsen an et war net bis de Retour vun der Kapazitéit vu Babylon datt et autoriséiert gouf, awer nëmme fir Net-Judden.

D'kathoulesch Kierch sengersäits war am Ufank ganz explizit zu dësem Thema. Ënnert dem Impuls vun engem bestëmmte Calvin am XVI^September Joerhonnert, d'Autorisatioun gouf de Protestanten ginn an duerno huet d'Praxis op d'ganz Chrëschtgemeinschaft verbreet.

Fir Moslem Gesetz ass d'Interesseverbuet formell well et seng Grondlag aus engem klore Prinzip vum Koran zitt. Sura "The Exodus", Vers 6, seet, mir mussen verhënneren, datt Wueren ausschliisslech an den Hänn vun de Räichen zirkuléieren.

Dofir sinn d'Prête vu Metaller (Gold, Diamant, Sëlwer), Liewensmëttelprodukter verbueden. Dës Zort vun riba, déi haut am meeschte verbreet op der Welt ass.

✔️ Zweete Forumech vun riba : den Iwwerschoss gesammelt op bestëmmte Wueren

De konkreten Iwwerschoss, dee während engem direkten Austausch tëscht verschiddenen Zorte vu Wueren vun der selwechter Natur erkannt gëtt (Gold, Sëlwer, Währung, asw.) ass och riba. Dës Zort vun riba ass bekannt als ribâ al fadhl ou ribâ al bouyou.

✔️ Drëtt Form vun riba : e besonnesche Virdeel

Eng aner Form vu riba gouf vun de Mohamet Begleeder an dëse Begrëffer veruerteelt: "All Prêt deen e Virdeel gëtt (bedingt vum Kreditgeber a Relatioun zu deem wat hien ufanks fortgeschratt huet) ass riba ".

Wat d'Scholden ugeet, beroden déi meescht islamesch wirtschaftlech Institutiounen d'Participatiounsarrangementer tëscht Kapital an Aarbecht.

Dës lescht Regel hëlt den islamesche Prinzip op, datt de Prêt net all d'Käschte am Fall vun der Insolvenz droe soll, well " et ass Allah deen dës Insolvenz decidéiert, a wëll et op all déi Betraffenen falen“.

Dofir sinn konventionell Scholden inakzeptabel. Awer konventionell Venture Investitiounsstrukture ginn och op ganz kleng Skala praktizéiert.

Wéi och ëmmer, net all Schold kann als riskant Investitiounsstrukturen ugesi ginn. zum Beispill, wann eng Famill en Haus keeft, investéiert se net an e riskante Geschäft.

Och de Kaf vun anere Wueren fir perséinlech Notzung, wéi Autoen, Miwwelen, asw.

🌽 D'Verbuet vun der Onsécherheet (Gharar)

Le Gharar stellt dat zweet grousst Verbuet an islamesche Finanzen aus. Et gëtt definéiert als Zoufall vu méiglechen Elementer, deenen hir onsécher a geféierlech Natur et ähnlech wéi Chancespiller mécht.

Et enthält Situatiounen wou d'Informatioun onkomplett ass an d'Thema vum Kontrakt intrinsesch riskant an onsécher Charakteristiken huet.

Am Koran, de Gharar gëtt explizit zitéiert. Déi folgend Ausdréck kënnen a Surah 5, Verse 90 an 91 fonnt ginn: " O Dir, déi gegleeft hutt! Wäin, divination duerch d'Enn vun den Affer wéi och d'Lotzespillen (Chancespill: Maisir) si just en onreinen Akt vun deem wat de Satan mécht.

Vermeiden et! ...Den Däiwel probéiert nëmmen ënnert Iech d'Somen vun der Diskord duerch Feindlechkeet an Haass duerch Wäin a Spillen anzeféieren, an Iech ewechzekréien vu Gott a Gebied ze ruffen. Also wäert Dir et en Enn maachen? ".

Allerdéngs musse bestëmmte Konditiounen erfëllt sinn. D'Onsécherheet, déi an engem Kontrakt inherent ass, muss als éischt materiell a begrënnt an Zweck sinn fir de Kontrakt ongëlteg ze maachen.

Dann muss de Kontrakt onbedéngt e bilaterale Kontrakt sinn an net unilateral wéi et de Fall ass bei engem Don oder engem gratis Service. Endlech, de Gharar gëtt akzeptéiert a Fäll wou d'Ziel vum Kontrakt net ouni dës Onsécherheet erreecht ka ginn.

🌽 D'Verbuet vun der Chance (Qimar) a Spekulatiounen (Maisir)

An FI ass et verbueden ze " verdénge Suen nëmmen andeems se et un anerer léinen. Dir musst wierklech um Projet deelhuelen. Wann de Succès vun engem Projet reng op Chance hänkt, dann ass et Maisir.

Et ass dëse Prinzip, deen ënner anerem erhale bleift, fir dat ze weisen Spekulatioun ass an islamesche Finanzen verbueden.

Tatsächlech ginn d'Spekulatiounen dacks eraus vill ze riskant. D'Zil ass net un enger Realwirtschaft deelzehuelen, mee zoufälleg Suen ze verdéngen, ouni un de Projet selwer a seng real Leeschtung ze interesséieren.

Déi drëtt grouss Verbuet an islamistescher Finanzen ass also de Qimar (Chance) et le Maisir (Spekulatioun). Dës zwou Notioune sinn enk verbonne mat der fréierer grousser Verbuet, der gäer. Si sinn souguer heiansdo an der Literatur duercherneen.

Tatsächlech, der Qimar gëtt dacks als sinn definéiert Maisir. Wéi och ëmmer, den Ënnerscheed ass datt de Maisir geet wäit iwwer d'Spiller vun Chance well et zu all ongerechtfäerdegt Beräicherung entsprécht.

Breet si se inherent an der Form vum Kontrakt, an deem d'Rechter vun de Parteien zum Kontrakt vun engem zoufällegem Event ofhänken.

🌽 D'Verbuet vun illegalen Investitiounen

De leschte grousse Verbuet baséiert op illegal Investitiounen. Islamesch Finanze musse sozial verantwortlech sinn. All d'Aktivitéiten déi Allah erstallt huet an all d'Virdeeler déi aus hinnen fléissen sinn definéiert als " koscher ». Dës Regel féiert zum Verbuet vun enger grousser Zuel vun Aktivitéitssecteuren an deenen Muslimen net investéiere mussen.

Aus enger finanzieller Siicht muss d'Basis vun all Typ vu Kontrakter och Shariah-konform sinn. Koran Verbuet moralisten betrëfft, duerch Extensioun, kommerziell Themen.

🌽 D'Ufuerderunge vun islamesche Finanzen

🌽 De Gewënn a Verloscht Deele Prinzip (3P)

Déi éischt a virun allem Fuerderung an islamesche Finanzen ass Gewënn a Verloscht Deele. Tatsächlech ass de Prinzip vun der Gläichheet d'Basis vun der wirtschaftlecher Konzeptioun vum Moslemesche Gesetz. Dës Fuerderung vun islamesche Finanzen gëtt als e presentéiert Alternativ zu der Praxis vum Selbstinteresse wat Haram ass.

A Wierklechkeet ass ee vun de Verbueter vun der FI d'Verbuet vun Interesse an all wirtschaftlechen a finanziellen Operatiounen. Akteuren an der Bank Aktivitéit si verpflicht d'Risiken ze deelen an dofir d'Gewënn oder d'Verloschter fir d'Remuneratioun ze legitiméieren, déi aus dem Investitiounsprojet entstinn.

Am Referenz zu dësem Prinzip gëtt d'FI genannt " crowdfunding ". Dëse Prinzip bedeit och datt d'Klauselen vun engem Kontrakt all Parteien gerecht profitéiere mussen.

Dofir ginn et an islamesche Banken (IB) partizipativ Kontrakter tëscht der Bank a senge Clienten ënnerschriwwen. Dës Kontrakter erlaben BIen, ganz oder deelweis, jee no der Aart vum Kontrakt, en Investitiounsprojet ze finanzéieren, dee vum Client duerchgefouert gëtt a mat him un de Gewënn a Verloschter deelzehuelen.

Wann Dir dës Kontrakter ënnerschreift, mussen d'Proportiounen vun der Interventioun an den zukünftege Gewënn a méigleche Verloschter vun all Partei kloer definéiert ginn.

An esou Kontrakter ass de Client méi allgemeng de Manager vum Projet an d'Parteien deelen ouni Ausnam d'Verloschter an d'Gewënn no de kontraktuelle Klauselen, ausser am Fall vun Noléissegkeet oder Bewisen gréisser Noléissegkeet vum Deel vum Client. Den 3P Prinzip etabléiert eng nei Relatioun tëscht dem Investisseur (d'Bank) an dem Entrepreneur (de Client).

🌽 Invest an konkret Verméigen

Déi zweet Haaptfuerderung vum IF ass den Ënnerstëtzung vun der Investitioun fir e konkrete Verméigen oder Asset Backing. No dëser Fuerderung mussen all Finanztransaktiounen real Verméigen involvéieren fir ënner Shariah valabel ze sinn.

Dëse Prinzip vun Asset Backing mécht et méiglech d'Potential a punkto Stabilitéit a Risiko Kontroll ze stäerken an d'Verbindung vun der ze garantéieren finanziell Sphär zu der real Sphär. Duerch dës Fuerderung dréit den IF zur Entwécklung vun der realer Wirtschaft bäi andeems en net riskant wirtschaftlech Aktivitéit erstellt.

🌽 Besëtz Ufuerderunge

D'Besonderheet vun der Notioun vu Besëtz ze berücksichtegen ass eng staark Fuerderung am islamesche Gesetz. Tatsächlech, islamesch Doktrin stëmmt weder mam Kapitalismus a senger Behaaptung datt Privatbesëtz de Prinzip ass, och net mam Sozialismus wann hien de sozialistesche Besëtz als allgemenge Prinzip betruecht.

Et gëtt gläichzäiteg déi verschidde Forme vu Proprietairen zou wann et de Prinzip vun der duebeler Eegentum adoptéiert (Immobilie a verschiddene Formen) amplaz vun der eenzeger Form vu Besëtz, déi de Kapitalismus a Sozialismus maachen.

De Wonsch e Liewen ze verdéngen, bequem ze liewen, souguer Ornamenten oder Dekoratiounen ze hunn a sech virun engem onsécher Zukunft gëtt ni berücksichtegt wéi eng schlecht Saach.

Hie seet éischter datt seng Virschrëfte d'Moyene sinn fir an dësem Beräich Erfolleg ze hunn ouni et fir Versoen an der nächster Zäit ze handelen. De Koran seet datt Allah ass den eenzege Besëtzer vun allem wat am Himmel an op der Äerd ass.

Dë mann ass awer nëmmen dem Allah säi Steward op der Äerd. Hien ass verantwortlech fir et, vun deem wat him uvertraut ass. Am Géigesaz zu der kapitalistescher Welt ass d'Notioun vu Besëtz no muslimesche Gesetz an dräi Kategorien opgedeelt. Dëst sinn ëffentlech Immobilie, Staatsimmobilie a Privatbesëtz.

✔️ Ëffentlech Besëtz

Am Islam bezitt ëffentlech Immobilie op natierleche Ressourcen, iwwer déi all Mënsch gläich Rechter hunn. Dës Ressourcen ginn als gemeinsame Besëtz ugesinn.

Dës Immobilie gëtt ënner der Erzéihung a Kontroll vum Staat gesat, an all Bierger kann et genéissen, soulaang dëst net d'Recht vun anere Bierger op dës Immobilie verletzt. Wat d'Privatiséierung vun der ëffentlecher Immobilie ugeet, kënnen verschidden Eegeschafte wéi Waasser, Feier, Weiden net privatiséiert ginn.

De Saz vun Mohammed no deem Männer an dësen dräi Beräicher verbonne sinn, gefouert Geléiert ze betruecht, datt d'Privatiséierung vum Waasser, Energie an Agrarland konnt net autoriséiert ginn.

Als allgemeng Regel ass d'Privatiséierung an / oder d'Nationaliséierung vum ëffentleche Besëtz de Sujet vun der Debatt an der Doktrin.

✔️Staat Besëtz

Dës Immobilie enthält verschidde natierlech Ressourcen wéi och aner Eegeschafte déi net sinn kann direkt privatiséiert ginns. Immobilie an engem islamesche Staat kann mobil oder immobil sinn. Et kann duerch Eruewerung oder duerch friddlech Mëttelen erfaasst ginn.

Immobilie déi net ugefrot, onbesat oder ouni Ierwen ass, onkultivéiert Land (moof) kann als Staatseigendom ugesi ginn. Wärend dem Muhammad senger Liewensdauer gouf ee Fënneftel vun der Ausrüstung, déi vum Feind um Schluechtfeld gefaange gouf, als Staatseigendom ugesinn.

allerdéngs, Muhammad sot: "Déi al Lännereien an d'Broutlänner si fir Allah a fir säi Messenger, da si se fir Iech." D'Juriste zéien d'Konklusioun, datt um Enn Privatbesëtz virun Staatsimmobilie Virrang huet.

✔️ private Besëtz

Et gëtt e Konsens tëscht islamesche Juristen a Soziologen datt den Islam dat individuellt Recht op Privatbesëtz erkennt an encouragéiert. De Koran adresséiert regelméisseg d'Problemer vun der Besteierung, Ierfschaft, Verbuet vum Déifstall, d'Legalitéit vun der Immobilie.

Den Islam garantéiert de Schutz vu Privatbesëtz duerch schwéier Strofe géint Déif. De Muhammad seet datt dee stierft fir säi Besëtz ze verteidegen ass wéi e Märtyrer.

Islamesch Economisten hunn d'Acquisitioun vu Privatbesëtz an dräi Kategorien klasséiert: onfräiwëlleg, kontraktuell oder net-kontraktuell. Wann et onfräiwëlleg ass, heescht dat, datt den Eenzelen vun enger Ierfschaft, engem Verméigen oder engem Kaddo profitéiert huet.

Eng net-kontraktuell Acquisitioun ass eng Acquisitioun vun der Aart vun der Sammlung oder Ausbeutung vun natierleche Ressourcen déi keng virdrun Privatbesëtz. Wéi och ëmmer, vertraglech Acquisitioun enthält Aktivitéiten wéi Handel, Kaafen, Mieten, Hiren, ...

Wéi och ëmmer, Maliki an Hanbali Juristen argumentéieren datt wann Privatbesëtz den ëffentlechen Interessi a Gefor bréngt, de Staat de Betrag vun engem Privatbesëtz vun engem Individuum limitéiere kann. Nëmmen dëse Standpunkt gëtt net gedeelt, et gëtt an anere Schoule vum Islam vum Islamesche Gesetz diskutéiert.

🌽 Gläichheet Ufuerderunge

D'Verbuet op Usury betruecht riba tëscht de Vertragsparteien zielt fir reliéis, sozial a wirtschaftlech Gläichheet opzebauen.

✔️Gläichheet aus der Siicht vum Islam

Islam ass virun allem, Gerechtegkeet, Gläichheet an Éierlechkeet. Ënner Sharia sinn also all Gleeweger gläich.

De Muhammad seet datt keen ka behaapten ze sinn ze gleewen wann hien net fir säi Brudder gär huet wat hien fir sech selwer gär huet. Dofir betruecht den Islam Wacher als Instrument fir Egoismus ze förderen.

Dëst ass firwat d'Verse betreffend säi Verbuet am Koran vu verschiddene Verse viraus sinn, déi Individuen zu géigesäitege Kooperatioun encouragéieren, Solidaritéit a Charity. Eiser Meenung no huet d'Degradatioun vu Wäerter d'Erscheinung vun eenzelne Misäre favoriséiert, och an den entwéckelte Länner.

Dëse Fortschrëtt, vun deem eis Länner Zeien hunn, léisst de Mënsch um Niveau vun den interpersonale Relatiounen dem Mënsch indifferent. Wann den Islam, a senger Industrialiséierung, d'Substanz vun de Koranprinzipien géif halen, géif et der Welt eng kléng Lektioun ginn.

✔️ Sozial Gläichheet

D'Interesseverbuet soll och d'Gläichheet an enger Gesellschaft tëscht deenen halen, déi halen Kapital an deen et fructifies. En Iwwerschoss fir de Kapitalhalter unerkennen, ouni datt en och fir de Benotzer vun dësem Kapital unerkannt gëtt, stellt en unerkannten Kapitalprivileg par rapport zu der Aarbecht aus.

D'Praxis vun Interessi setzt Kapital am Mëttelpunkt vun de sozialen Ongläichheeten. Wéi och ëmmer, am islamesche Gesetz sollt de Räichtum keng Quell vu sozialer Ongläichheet sinn..

✔️ Wirtschaftlech Gläichheet

Den Islam probéiert, wann nëmmen op theoreteschen Niveau, e Géigegewiicht zu der Herrschaft vun de Räichen ze schafen. Aus der islamescher Siicht gehéiert de Räichtum Gott, an datt d'Individuen nëmmen d'Halter sinn.

Räichtum sollt also keng Quell vu wirtschaftlecher Muecht sinn. Et muss kontinuéierlech fléissen am Kader vun deem wat duerch Sharia erlaabt ass a muss ausginn fir den Aarm ze hëllefen an hinnen och z'erméiglechen ze verdéngen.

🌽 De Prinzip vun der Gerechtegkeet

Gerechtegkeet ass de moralesche Prinzip dee Respekt fir Gesetz a Gerechtegkeet erfuerdert. Sozial Gerechtegkeet erfuerdert fair Liewensbedingunge fir jiddereen.

 Wann Dir Iech berouegt, wäert Äert Kapital Äert sinn, schued kee Schued (méi huelen wéi Dir Recht op), an Dir wäert net schueden (vum manner kritt wéi Dir geléint).

Fir Muslimen zielt d'Interesseverbuet och de Prinzip vun der Gerechtegkeet. Dës Notioun vu Gerechtegkeet kann aus dräi Wénkel ënnersicht ginn: de reliéisen, sozialen a wirtschaftleche Wénkel

✔️ Gerechtegkeet aus der Perspektiv vum Islam

Wann e Moslem probéiert op Käschte vu sengem Brudder ze gewannen andeems hien seng Bedierfness notzt fir hien ze Mëssbrauch ze ënnerwerfen, mécht hien en Ongerechtegkeet. "Keen kann behaapten e Gleeweger ze sinn, wann hien net fir säi Brudder gär huet wat hie fir sech selwer gär huet."

De Koran probéiert bei Muslimen d'Gefill z'entwéckelen, datt se all zu der selwechter Gemeinschaft gehéieren, déi mat enger Missioun zoustänneg ass. Wéi och ëmmer, Usury gëtt als Mëttel ugesinn baséiert op Ongerechtegkeet, d'Oneenheet an de Geescht vum Haass förderen.

Dofir war eng vun de Prioritéite vum Prophéit all Benefice, deen direkt oder indirekt aus dëser Aart vu Praxis gezunn ass, ze veruerteelen.

✔️ Sozial Gerechtegkeet

La sozial Gerechtegkeet ass och am Zentrum vun islamesche Bedenken. Den Interessiverbuet geet also an déi Richtung.

An anere Wierder, et probéiert Gerechtegkeet tëscht de Besëtzer vun de Fongen an deenen, déi duerch hir Aarbecht intervenéieren, opzebauen. Den Nodeel vun der Unerkennung vun engem Kapitaliwwerschoss par rapport zu der Aarbecht ass net nëmme moralesch.

Tatsächlech féiert dës Aart vu Berücksichtegung eis d'Wäerter vum Mënsch ze senken an de Wäert vun der Matière ze erhéijen. Doriwwer eraus dës Observatioun ginn et direkt Auswierkungen op déi ganz Struktur vun der Gesellschaft.

Interessi fördert sozial Ënnerscheeder andeems de Räichtum ouni Risiko oder Péng an d'Hänn vun enger Minoritéit kanaliséiert. Dës Observatioun ass am direkte Oppositioun zu deem wat de Koran proklaméiert, dee Monopol verbitt.

✔️ Wirtschaftlech Gerechtegkeet

Am traditionelle Bankesystem profitéiert de Gläubiger vun engem pre-etabléierte Betrag, deen duerch Zënsen duerstellt. An dësem Fall, duerch de Prêt Kontrakt, d'Kapital an d'Aarbecht gehéiert nëmmen zu enger Persoun wien ass deen deen se op eegene Risiko behandelt.

Et kann ee sech also froen, ob et an esou Prozesser wierklech Gerechtegkeet aus wirtschaftlecher Siicht gëtt. Well, wann d'Kapital verschlechtert, et ass de Locataire dee voll Verantwortung iwwerhëlt.

Den Islam seet datt wann een de Kredittgeber wëll maachen un de realiséierte Gewënn deelzehuelen, et ass néideg gläichzäiteg him matzemaachen de Verloscht kann ee maachen. Dofir ass d'Gläichgewiicht op der Säit vum Kreditgeber eng Ongerechtegkeet ze spillen.

Vun deem Moment un, wou de Kapitalbesëtzer un de Gewënn a Verloschter deelhëlt, geet et awer net méi ëm e Prêt, mee ëm eng richteg solidaresch Zesummenaarbecht, déi Islam rifft Mudaraba.

Am islamesche Gesetz ass de Räichtum net geduecht fir eng Quell vu wirtschaftlecher Muecht ze sinn, nach fir immobiliséiert ze ginn. Räichtum soll benotzt ginn fir anerer ze hëllefen an hinnen och z'erméiglechen ze verdéngen.

Dës Dénonciatioun vum Islam féiert eis ze verstoen datt duerch déi direktst Form vun Hëllef, Zakat, déi kréien (déi Aarm, déi Schwaach, déi Weesens) eng marginal Tendenz hunn ze konsuméieren.

Dës Iwwerweisung vu Räichtum géif also d'Nofro erhéijen a wirtschaftlech Entwécklung zu engem gewësse Mooss generéieren.

🌽 Bezuelen vun Zakat

Zakat, den drëtte Pilier vum Islam, ass souwuel eng finanziell Verpflichtung, Akt vum Kult a Recht vu Gott. Et mécht eng zentral Funktioun an der Ëmsetzung vum Gläichheetsprinzip, duerch d'Ëmverdeelung vum Räichtum, vun de räichste bis déi Bedierfnesser.

Speziell all Moslem Holding fir d'Dauer vum Moundjoer (huel) Verméigen iwwer eng Steiergrenz (nissab) 85 Gramm Gold. Dat sinn haut ronn 1500 Euro, ass verlaangt 2,5% un Orphen, déi Aarm, Krichsflüchtlingen, etc.

De Zakat muss also als Moossname analyséiert ginn, deen de Moslem encouragéiert ze investéieren, him ze drécken fir seng Suen Uebst ze droen. Dës Analyse gëtt ausserdeem bestätegt duerch d'Behandlung, déi am Islam op d'Hoarding agefouert gëtt, als absolute Mangel u Glawen ugesinn, souwäit et d'Zeeche vun engem Mangel u Vertrauen an d'Zukunft ass.

Le Koran Staaten dat:" déi, déi Gold a Sëlwer ophalen, wäit vun et op de Wee vu Gott ausginn, annoncéieren hinnen eng schmerzhafte Strof ".

Also, op Basis vun dësen ethesche Prinzipien vum Moslemesche Gesetz, hunn d'Promoteuren vum islamesche Finanzsystem wëlles en neie Modell opzebauen, positiv Wäerter droen an Muslimen an Net-Muslimen déi legitim Méiglechkeeten ubidden fir vun modernen Bankeservicer ze profitéieren andeems se de " Wee vu Gott ".

Wéi och ëmmer, ech kann Iech net verloossen ouni Iech dëse Guide ze bidden fir d'Referenz vun Ärer Websäit ze erhéijen. Klickt hei fir dëse Guide erofzelueden.

Wéi Dir wëllt