Prinsip Kewangan Islam

Apakah prinsip-prinsip Kewangan Islam? Kewangan Islam dikawal oleh undang-undang Islam, Syariah. Ia menghormati beberapa peraturan dan larangan. Ia adalah kewangan yang mempunyai asal-usulnya sendiri dan mengambil intipatinya secara langsung daripada ajaran agama. Untuk mengetahui dengan lebih baik tentang kewangan ini fikirkan tentang konsep utamanya.

Oleh itu, ia adalah hasil daripada pengaruh agama terhadap akhlak, kemudian moral terhadap undang-undang, dan akhirnya undang-undang ke atas ekonomi berakhir dengan kewangan.

Dalam artikel ini, Finance de Demain memperkenalkan anda kepada prinsip kewangan Islam. Tetapi sebelum anda mula, berikut adalah protokol yang membolehkan anda membina anda perniagaan internet pertama.

Mari pergi

🌽 Sumber hukum Islam

Untuk menjawab soalan apakah prinsip asas Kewangan Islam adalah untuk memahami sumber hukum Islam. Ekonomi Islam secara keseluruhannya berlandaskan Al-Quran, yangdia teks paling suci dalam Islam. Ia adalah firman Allah yang ditakdirkan kepada nabi Muhammad oleh malaikat Jibril.

Menurut buku ini, Nabi adalah perantara yang bertanggungjawab menyampaikan firman Tuhan kepada Manusia. Oleh itu, al-Quran adalah sumber utama undang-undang Islam dan ia mengatasi semua yang lain. sumber syariah. Selepas sumber pertama ini iaitu Al-Quran, al-Sunnah (Hadis) adalah sumber utama kedua hukum Islam.

Sepanjang hayat Nabi, umat Islam meminta baginda untuk menjelaskan ayat-ayat tertentu dari al-Quran agar dapat terus hidup mengikut model yang telah diajarkan Allah kepada mereka. Untuk membuat ini, Sunnah Nabi telah ditulis.

Ia adalah satu set perkataan, perbuatan dan persetujuan Nabi atas dasar yang mana umat Islam boleh menarik inspirasi untuk menentukan orientasi moral dan tingkah laku mereka.

Sebagai sumber sekunder hukum Islam, konsensus (Ijma), penalaran dengan analogi (Qiyas) dan tafsiran (Ijtihad). Perkataan Ijma bermaksud " persetujuan tentang sesuatu soalan » dan sepadan dalam kes ini dengan persetujuan yang dicapai oleh fuqaha Islam mengenai persoalan undang-undang atau situasi tertentu.

Qiya adalah aturan hukum yang dibuat atas dasar penafsiran situasi baru dengan menggunakan aturan yang sudah ada dalam Al-Qur’an atau Sunnah.

🌽 Larangan kewangan Islam

Apa itu riba ?

Le riba merujuk kepada sebarang pengayaan haram. Kepada apa-apa lebihan pendapatan yang diperolehi tanpa memberikan usaha yang ketara seperti faedah. Para ulama telah membezakan sekurang-kurangnya tiga jenis riba. Justeru, pelabur Islam menghadapi beberapa cabaran dan peluang.

✔️ Bentuk pertama riba : minat

Faedah ialah lebihan yang dibayar atau dituntut ke atas jumlah awal wang semasa pembayaran balik. Ia adalah imbuhan untuk pinjaman, biasanya dalam bentuk pembayaran berkala daripada peminjam kepada pemberi pinjaman.

Pada zaman Muhammad, pembangunan bagi riba mewujudkan situasi perhambaan maya untuk peminjam yang tidak dapat membayar balik. Kepentingan diri yang unik inilah yang ingin dilarang oleh Nabi pada mulanya.

Konsepsi Islam tentang kepentingan bergabung dengan beberapa agama dan aliran pemikiran lain. Sesungguhnya asal usul riba terdapat dalam kesinambungan agama Yahudi, Kristian dan Islam.

Sudah dalam Yunani Purba, Aristotle (384 SM) dipanggil amalan faedah menjijikkan, kerana wang dicipta untuk pertukaran dan bukan untuk melayani dirinya sendiri.

Tradisi Yahudi dengan jelas mengutuk amalan meminjamkan dengan faedah dan ia tidak dibenarkan sehingga keupayaan Babylon dikembalikan, tetapi untuk orang bukan Yahudi sahaja.

Gereja Katolik, bagi pihaknya, pada mulanya sangat jelas mengenai perkara ini. Di bawah dorongan yang tertentu Calvin dalam XVI^th abad, kebenaran itu diberikan kepada orang Protestan dan selepas itu amalan itu tersebar ke seluruh masyarakat Kristian.

Bagi undang-undang Islam, larangan riba adalah formal kerana ia mengambil asasnya daripada prinsip al-Quran yang jelas. Surah "The Exodus", ayat 6, mengatakan bahawa kita mesti menghalang barangan daripada beredar secara eksklusif di tangan orang kaya.

Oleh itu, pinjaman logam (emas, berlian, perak), produk makanan adalah dilarang. macam ni riba, yang paling meluas di dunia pada masa kini.

✔️ Forum keduasaya de riba : lebihan yang dikutip pada barang tertentu

Lebihan konkrit yang dilihat semasa pertukaran langsung antara jenis barangan tertentu yang serupa (emas, perak, mata wang, dll.) juga riba. Ini jenis riba dikenali sebagai ribâ al fadhl ou ribâ al bouyou.

✔️ Bentuk ketiga riba : kelebihan tertentu

Satu lagi bentuk riba telah dikutuk oleh Sahabat Mohamet dalam istilah ini: "Sebarang pinjaman yang menghasilkan kelebihan (disyaratkan kepada pemberi pinjaman berhubung dengan apa yang dia dahulukan) merupakan riba '.

Dari segi hutang, kebanyakan institusi ekonomi Islam menasihati pengaturan penyertaan antara modal dan buruh.

Peraturan terakhir ini mengambil prinsip Islam bahawa peminjam tidak harus menanggung semua kos sekiranya berlaku muflis, kerana " Allah yang menentukan kebankrapan ini, dan mahu ia jatuh ke atas semua yang berkenaan”.

Inilah sebabnya mengapa hutang konvensional tidak boleh diterima. Tetapi struktur pelaburan usaha niaga konvensional diamalkan walaupun pada skala yang sangat kecil.

Walau bagaimanapun, tidak semua hutang boleh dianggap sebagai struktur pelaburan berisiko. Sebagai contoh, apabila sebuah keluarga membeli rumah, ia bukan melabur dalam perniagaan yang berisiko.

Begitu juga, pembelian barangan lain untuk kegunaan peribadi, seperti kereta, perabot, dan lain-lain tidak boleh dianggap sebagai pelaburan berisiko di mana bank Islam akan berkongsi risiko dan keuntungan.

🌽 Larangan ketidakpastian (Gharar)

Le Gharar merupakan larangan utama kedua dalam kewangan Islam. Ia ditakrifkan sebagai rawak unsur-unsur berkemungkinan yang sifatnya yang tidak pasti dan berisiko menjadikannya serupa dengan permainan peluang.

Ia termasuk situasi di mana maklumat tidak lengkap dan subjek kontrak menunjukkan ciri-ciri intrinsik berisiko dan tidak pasti.

Dalam al-Quran, yang Gharar dipetik secara eksplisit. Ungkapan berikut boleh didapati dalam Surah 5, ayat 90 dan 91: “ Wahai orang-orang yang beriman! wain, ramalan oleh isi perut mangsa serta undian (permainan peluang: Maysir) hanyalah perbuatan najis dari perbuatan Syaitan.

Elakkannya! … Syaitan hanya bertujuan untuk memperkenalkan benih perselisihan di antara kamu melalui permusuhan dan kebencian melalui arak dan perjudian, dan untuk memalingkan kamu daripada berdoa kepada Tuhan dan solat. Jadi adakah anda akan menamatkannya? '.

Walau bagaimanapun, syarat-syarat tertentu mesti dipenuhi. Ketidakpastian yang wujud dalam kontrak mesti terlebih dahulu material dan berasaskan tujuan untuk membatalkan kontrak.

Kemudian, kontrak mestilah kontrak dua hala dan bukan satu hala seperti yang berlaku dalam derma atau perkhidmatan percuma. Akhirnya, yang Gharar diterima dalam kes di mana objektif kontrak tidak dapat dicapai tanpa ketidakpastian ini.

🌽 Larangan peluang (Qimar) dan spekulasi (Maysir)

Dalam FI, adalah dilarang untuk " membuat wang hanya dengan meminjamkannya kepada orang lain. Anda perlu benar-benar mengambil bahagian dalam projek itu. Jika kejayaan sesuatu projek bergantung semata-mata kepada peluang, maka ada Maysir.

Prinsip inilah yang, antara lain, dikekalkan untuk menunjukkan bahawa spekulasi adalah dilarang dalam kewangan Islam.

Malah, spekulasi sering muncul terlalu berisiko. Objektifnya bukan untuk mengambil bahagian dalam ekonomi sebenar, tetapi untuk mendapatkan wang secara rawak, tanpa berminat dengan projek itu sendiri dan prestasi sebenarnya.

Larangan utama ketiga dalam kewangan Islam adalah Qimar (peluang) dan Maysir (spekulasi). Kedua-dua pengertian ini berkait rapat dengan larangan besar sebelumnya, iaitu gharar. Mereka juga kadang-kadang keliru dalam kesusasteraan.

Malah, yang Qimar sering ditakrifkan sebagai wujud Maysir. Walau bagaimanapun, perbezaannya ialah Maysir melampaui permainan peluang kerana ia sepadan dengan sebarang pengayaan yang tidak wajar.

Secara umumnya, ia wujud dalam bentuk kontrak di mana hak pihak-pihak kepada kontrak bergantung pada peristiwa rawak.

🌽 Larangan pelaburan haram

Larangan besar terakhir adalah berdasarkan pelaburan haram. Kewangan Islam mesti bertanggungjawab secara sosial. Segala aktiviti yang Allah cipta dan segala faedah yang mengalir daripadanya adalah ditakrifkan sebagai " Halal ». Peraturan ini membawa kepada larangan sejumlah besar sektor aktiviti di mana orang Islam tidak boleh melabur.

Dari sudut kewangan, asas mana-mana jenis kontrak juga mestilah patuh Syariah. larangan al-Quran penganut moral kebimbangan, dengan lanjutan, perkara komersial.

🌽 Keperluan kewangan Islam

🌽 Prinsip perkongsian untung rugi (3P)

Keperluan pertama dan terpenting dalam kewangan Islam ialah perkongsian untung rugi. Malah, prinsip ekuiti adalah asas kepada konsep ekonomi undang-undang Islam. Keperluan kewangan Islam ini dibentangkan sebagai a alternatif kepada amalan faedah yang haram.

Pada hakikatnya, salah satu larangan FI adalah larangan kepentingan dalam semua operasi ekonomi dan kewangan. Pihak berkepentingan dalam aktiviti perbankan bertanggungjawab untuk berkongsi risiko dan seterusnya keuntungan atau kerugian untuk menghalalkan imbuhan hasil daripada projek pelaburan.

Merujuk kepada prinsip ini, IF dipanggil " crowdfunding ". Prinsip ini juga bermaksud syarat kontrak mesti memberi manfaat kepada semua pihak secara saksama.

Inilah sebabnya mengapa di bank Islam (IB) terdapat kontrak penyertaan yang ditandatangani antara bank dan pelanggannya. Kontrak ini membenarkan BI membiayai, secara keseluruhan atau sebahagian, bergantung pada jenis kontrak, projek pelaburan yang dijalankan oleh pelanggan dan mengambil bahagian bersamanya dalam keuntungan dan kerugian.

Apabila menandatangani kontrak ini, perkadaran campur tangan dalam keuntungan masa depan dan kemungkinan kerugian setiap pihak mesti ditakrifkan dengan jelas.

Dalam kontrak sedemikian, pelanggan secara umumnya adalah pengurus projek dan pihak-pihak berkongsi tanpa pengecualian kerugian dan keuntungan mengikut klausa kontrak, kecuali sekiranya berlaku kecuaian atau terbukti salah laku serius di pihak pelanggan. Prinsip 3P mewujudkan hubungan baharu antara pelabur (bank) dan usahawan (pelanggan).

🌽 Melabur dalam aset ketara

Keperluan utama kedua FI ialah sokongan pelaburan kepada aset ketara atau Sandaran Aset. Mengikut keperluan ini, semua transaksi kewangan mesti melibatkan aset sebenar untuk sah di bawah Syariah.

Prinsip ini Sandaran Aset memungkinkan untuk mengukuhkan potensi dari segi kestabilan dan pengurusan risiko dan untuk memastikan sambungan bidang kewangan kepada bidang sebenar. Melalui keperluan ini, Fi mengambil bahagian dalam pembangunan ekonomi sebenar melalui penciptaan aktiviti ekonomi yang tidak berisiko.

🌽 Keperluan pemilikan

Mengambil kira kekhususan pengertian harta adalah keperluan yang kuat dalam undang-undang Islam. Malah, doktrin Islam tidak tidak bersetuju dengan kapitalisme dalam penegasannya bahawa harta persendirian adalah prinsip, mahupun dengan sosialisme apabila dia menganggap harta sosialis sebagai prinsip umum.

Pada masa yang sama, ia mengakui bentuk pemilikan yang berbeza apabila ia mengamalkan prinsip pemilikan berganda (harta dalam pelbagai bentuk) bukannya bentuk harta unik yang disediakan oleh kapitalisme dan sosialisme.

Keinginan untuk mencari nafkah, hidup selesa, walaupun mempunyai perhiasan atau hiasan dan melindungi diri daripada a masa depan yang tidak pasti tidak pernah dipertimbangkan seperti kejahatan.

Sebaliknya, dia mengatakan bahawa ajarannya adalah cara untuk berjaya dalam bidang ini tanpa memperdagangkannya dengan kegagalan di akhirat. Al-Quran mengatakan bahawa Allah itu pemilik tunggal segala yang ada di langit dan di bumi.

lelaki itu namun, hanyalah pengurus Allah di muka bumi. Dia bertanggungjawab untuk Beliau, dari apa yang diamanahkan kepadanya. Berbeza dengan dunia kapitalis, pengertian harta menurut hukum Islam terbahagi kepada tiga kategori. Ini adalah harta awam, harta negara dan harta persendirian.

✔️ Pemilikan awam

Dalam Islam, harta awam merujuk kepada sumber alam yang semua orang mempunyai hak yang sama. Sumber-sumber ini dianggap sebagai harta bersama.

Harta ini diletakkan di bawah penjagaan dan kawalan Negara, dan mana-mana warganegara boleh menikmatinya, selagi ini tidak melanggar hak warganegara lain ke atas harta ini. Dari segi penswastaan ​​harta awam, harta tertentu seperti air, api, ragut tidak boleh diswastakan.

Ayat daripada Mohammed mengikut mana Lelaki dikaitkan dalam tiga bidang ini, menyebabkan para sarjana menganggap bahawa penswastaan ​​air, tenaga dan tanah pertanian tidak boleh dibenarkan.

Sebagai peraturan umum, penswastaan ​​dan/atau nasionalisasi harta awam adalah subjek perdebatan dalam doktrin.

✔️Harta negara

Harta ini termasuk sumber asli tertentu serta harta lain yang tidak boleh segera diswastakans. Harta dalam negara Islam boleh bergerak atau tidak bergerak. Ia boleh diperolehi dengan penaklukan atau dengan cara damai.

Harta yang tidak dituntut, tidak diduduki atau tanpa waris, tanah yang tidak diusahakan (mawaf) boleh dianggap harta negara. Semasa hayat Muhammad, satu perlima daripada peralatan yang ditawan daripada musuh di medan perang dianggap milik negara.

Walau bagaimanapun, Muhammad berkata: “Tanah-tanah tua dan tanah-tanah terbiar adalah untuk Allah dan untuk Rasul-Nya, kemudian untuk kamu.” Para fuqaha membuat kesimpulan bahawa akhirnya harta persendirian lebih diutamakan daripada harta negara.

✔️ Harta persendirian

Terdapat kata sepakat di kalangan ahli perundangan dan ahli sosiologi Islam bahawa Islam mengiktiraf dan menggalakkan hak individu terhadap harta persendirian. Al-Quran kerap menangani masalah cukai, warisan, larangan kecurian, kesahihan harta.

Islam menjamin perlindungan harta persendirian melalui hukuman berat terhadap pencuri. Muhammad mengatakan bahawa orang yang mati mempertahankan hartanya adalah seperti syahid.

Ahli ekonomi Islam telah mengklasifikasikan pemerolehan harta persendirian kepada tiga kategori: secara sukarela, kontrak atau bukan kontrak. Apabila ia tidak disengajakan, bermakna individu tersebut telah mendapat manfaat daripada harta pusaka, wasiat atau pemberian.

Pengambilalihan bukan kontrak ialah pemerolehan jenis pengumpulan atau eksploitasi sumber asli yang tidak mempunyai sebelum ini dimiliki secara persendirian. Walau bagaimanapun, pemerolehan kontrak termasuk aktiviti seperti perdagangan, pembelian, penyewaan, pengambilan pekerja, dsb.

Bagaimanapun, fuqaha Maliki dan Hanbali berpendapat jika harta persendirian membahayakan kepentingan umum, negara boleh mengehadkan jumlah harta persendirian individu. Cuma pandangan ini tidak dikongsi, ia diperdebatkan dalam mazhab lain dalam perundangan Islam.

🌽 Keperluan kesaksamaan

Pengharaman riba dipertimbangkan riba antara pihak yang berkontrak bertujuan untuk mewujudkan kesaksamaan agama, sosial dan ekonomi.

✔️Persamaan dari sudut pandangan Islam

Islam di atas segalanya, keadilan, kesaksamaan dan kejujuran. Oleh itu, di bawah undang-undang Syariah, semua orang yang beriman adalah sama.

Mohammed mengatakan bahawa tiada siapa yang boleh mengaku beriman jika dia tidak mengasihi saudaranya seperti yang dia cintai untuk dirinya sendiri. Itulah sebabnya Islam menganggap riba sebagai alat untuk mementingkan diri sendiri.

Itulah sebabnya ayat-ayat yang berkaitan dengan larangannya dalam al-Quran didahului oleh beberapa ayat yang mendorong individu untuk saling bekerjasama, solidariti dan amal. Pada pendapat kami, kemerosotan nilai telah memihak kepada penampilan kesengsaraan individu walaupun dalam negara maju.

Kemajuan yang disaksikan oleh negara kita ini menyebabkan Manusia tidak peduli kepada Manusia pada tahap hubungan interpersonal. Seandainya Islam, dalam memajukan dirinya sendiri, mengekalkan intipati prinsip Al-Quran, ia akan mengajar dunia satu pengajaran yang kukuh.

✔️ Kesaksamaan dari sudut sosial

Larangan kepentingan juga bertujuan untuk mewujudkan persamaan dalam masyarakat antara mereka yang memegang modal dan mereka yang menjadikannya menguntungkan. Mengiktiraf lebihan kepada pemegang modal, tanpa ia juga diiktiraf kepada pengguna modal ini, merupakan satu keistimewaan yang diiktiraf kepada modal berhubung dengan buruh.

Amalan minat meletakkan modal di tengah-tengah ketidaksamaan sosial. Namun, dalam undang-undang Islam, kekayaan tidak seharusnya menjadi punca ketidaksamaan sosial..

✔️ Kesaksamaan dari sudut ekonomi

Islam berusaha, jika hanya pada peringkat teori, untuk mewujudkan pengimbang kepada penguasaan orang kaya. Dari sudut pandangan Islam, kekayaan adalah milik Tuhan, dan individu hanyalah pemegangnya.

Oleh itu, kekayaan tidak seharusnya menjadi sumber kuasa ekonomi. Ia mesti mengalir secara berterusan dalam kerangka apa yang dibenarkan oleh Syariah dan mesti dibelanjakan untuk membantu fakir miskin dan juga membolehkan mereka memperoleh pendapatan.

🌽 Prinsip keadilan

Keadilan adalah prinsip moral yang memerlukan penghormatan terhadap undang-undang dan kesaksamaan. Keadilan sosial memerlukan keadaan hidup yang adil untuk semua orang.

 Jika kamu bertaubat, modal kamu akan menjadi milik kamu, jangan kamu menyakiti sesiapa pun (mengambil lebih daripada yang anda berhak), dan kamu tidak akan dirugikan (dengan menerima kurang daripada apa yang kamu pinjamkan).

Bagi umat Islam, pengharaman riba juga bertujuan kepada prinsip keadilan. Pengertian keadilan ini boleh dikaji dari tiga sudut: sudut agama, sosial dan ekonomi

✔️ Keadilan dari sudut Islam

Jika seorang Muslim berusaha untuk mendapatkan keuntungan dengan mengorbankan saudaranya dengan mengambil kesempatan daripada keperluannya untuk menderanya, dia melakukan perbuatan tidak adil. “Tiada seorang pun boleh mengaku dirinya beriman jika dia tidak mengasihi saudaranya sebagaimana dia mengasihi dirinya sendiri”.

Al-Quran berusaha untuk mengembangkan di kalangan umat Islam perasaan bahawa mereka semua tergolong dalam komuniti yang sama yang ditugaskan dengan misi. Walau bagaimanapun, riba dianggap sebagai cara berdasarkan ketidakadilan, menggalakkan perpecahan dan semangat kebencian.

Inilah sebabnya mengapa salah satu keutamaan nabi adalah untuk mengutuk apa-apa faedah yang diambil secara langsung atau tidak langsung daripada amalan seperti ini.

✔️ Keadilan dari sudut sosial

La Keadilan sosial juga menjadi pusat perhatian Islam. Larangan faedah oleh itu pergi ke arah ini.

Dalam erti kata lain, ia bertujuan untuk mewujudkan keadilan antara pemegang dana dan mereka yang campur tangan melalui kerja mereka. Kelemahan mengiktiraf lebihan modal berhubung dengan buruh bukan sahaja moral.

Sesungguhnya, jenis pertimbangan ini membawa kita untuk merendahkan nilai Manusia dan meningkatkan nilai kebendaan. Di sebalik pemerhatian ini, terdapat kesan langsung terhadap struktur masyarakat.

Kepentingan menggalakkan jurang sosial dengan menyalurkan kekayaan tanpa risiko atau kesakitan ke tangan minoriti. Pemerhatian ini bertentangan langsung dengan apa yang diisytiharkan oleh Al-Quran, yang melarang monopoli.

✔️ Keadilan dari sudut ekonomi

Dalam sistem perbankan tradisional, pemiutang mendapat manfaat daripada jumlah yang telah ditetapkan yang diwakili oleh faedah. Dalam kes ini, melalui kontrak pinjaman, modal dan buruh hanya milik seorang siapa pengambil yang mengendalikan mereka atas risiko sendiri.

Oleh itu, kita boleh tertanya-tanya sama ada benar-benar wujud keadilan dari sudut ekonomi dalam proses jenis ini. kerana, jika modal merosot, pemajaklah yang akan memikul tanggungjawab sepenuhnya.

Islam mengatakan bahawa jika kita ingin membuat pemberi pinjaman mengambil bahagian dalam keuntungan yang diperoleh, kita mesti pada masa yang sama melibatkannya kerugian yang kita risiko menderita. Inilah sebabnya mengapa meletakkan baki pada pihak pemberi pinjaman merupakan suatu ketidakadilan.

Walau bagaimanapun, dari saat pemilik modal mengambil bahagian dalam untung dan rugi, ia bukan lagi soal pinjaman tetapi kerjasama sebenar bersama yang Islam menyeru Mudarabah.

Dalam syariat Islam, kekayaan bukan bertujuan untuk menjadi sumber kuasa ekonomi, dan tidak pula untuk dilempangkan. Kekayaan harus digunakan untuk membantu orang lain dan juga membolehkan mereka memperoleh pendapatan.

Kecaman terhadap Islam ini membawa kita memahami bahawa melalui bentuk bantuan yang paling langsung iaitu zakat, mereka yang menerima (orang miskin, orang lemah, anak yatims) mempunyai kecenderungan kecil untuk mengambil.

Pemindahan kekayaan ini oleh itu akan meningkatkan permintaan dan menjana pembangunan ekonomi pada tahap tertentu.

🌽 Pembayaran Zakat

Zakat, rukun Islam ketiga, kedua-duanya adalah kewajipan kewangan, ibadah dan hak Allah. Ia memastikan fungsi utama dalam melaksanakan prinsip ekuiti, melalui pengagihan semula kekayaan, daripada yang paling kaya kepada yang memerlukan.

Khususnya, mana-mana pegangan Muslim untuk tempoh tahun lunar (hawl) kekayaan melebihi ambang cukai (nissab) 85 gram emas. Itu kira-kira 1500 euro hari ini, dikehendaki menderma 2,5% kepada anak yatim, fakir miskin, pelarian perang, dsb.

Oleh itu, zakat mesti dianalisis sebagai langkah menggalakkan orang Islam untuk melabur, mendorongnya untuk menjadikan wangnya membuahkan hasil. Analisis ini lebih-lebih lagi disahkan oleh perlakuan yang dikenakan dalam Islam terhadap penimbunan, dilihat sebagai kekurangan iman yang mutlak kerana ia adalah tanda kurang keyakinan pada masa hadapan.

Le Al-Quran menyatakan bahawa: " orang-orang yang menyimpan emas dan perak, jauh dari menafkahkannya pada jalan Allah, maka khabarkan kepada mereka siksa yang pedih. '.

Oleh itu, berdasarkan prinsip etika undang-undang Islam ini, penganjur sistem kewangan Islam berhasrat untuk mewujudkan model baharu, membawa nilai-nilai positif dan menawarkan orang Islam dan bukan Islam kemungkinan yang sah untuk mendapat manfaat daripada perkhidmatan perbankan moden dengan mengikuti " jalan Allah '.

Walau bagaimanapun, saya tidak boleh meninggalkan anda tanpa menawarkan panduan ini untuk meningkatkan rujukan tapak web anda. Klik di sini untuk memuat turun panduan ini.

Terpulang kepada anda