इस्लामिक वित्त को सिद्धान्त

इस्लामिक वित्त को सिद्धान्त के हो? इस्लामिक वित्त इस्लामिक कानून, शरिया द्वारा शासित छ। यसले निश्चित संख्याको नियम र निषेधहरूको सम्मान गर्दछ। यो एक वित्त हो जसको आफ्नै उत्पत्ति छ र यसको सार सीधा धार्मिक उपदेशहरूबाट निकाल्छ। यस वित्त को बारे मा राम्रो जान्न को लागी यसको मुख्य अवधारणाहरु बारे सोच्नुहोस्.

यसरी नैतिकतामा धर्मको प्रभाव, कानुनमा नैतिकता र अन्त्यमा अर्थतन्त्रमा कानूनको प्रभावको परिणाम हो।

यस लेखमा, Finance de Demain तपाईंलाई इस्लामिक वित्तका सिद्धान्तहरू परिचय गराउँछ। तर तपाइँ सुरु गर्नु अघि, यहाँ एक प्रोटोकल छ जसले तपाइँलाई तपाइँको निर्माण गर्न अनुमति दिन्छ पहिलो इन्टरनेट व्यापार।

जाऔं

🌽 इस्लामिक कानून को स्रोत

इस्लामिक फाइनान्सका आधारभूत सिद्धान्तहरू के हुन् भन्ने प्रश्नको जवाफ दिन बुझ्न खोज्नुपर्छ इस्लामिक कानून को स्रोत। इस्लामिक अर्थव्यवस्था समग्र रूपमा कुरान मा आधारित छइस्लाममा सबैभन्दा पवित्र पाठ। यो परमेश्वरको वचन हो जुन अगमवक्ता मुहम्मदलाई स्वर्गदूत गेब्रियलद्वारा लेखिएको थियो।

यस पुस्तकको अनुसार, अगमवक्ता मानिसलाई परमेश्वरको वचन हस्तान्तरण गर्ने प्रभारी मध्यस्थ हुन्। त्यसकारण कुरान इस्लामिक कानूनको मुख्य स्रोत हो र यो अन्य सबै भन्दा बढी छ। शरिया को स्रोत। यो पहिलो स्रोत पछि कुरान, सुन्नह (हदीस) इस्लामिक कानूनको दोस्रो प्राथमिक स्रोत हो।

अगमवक्ताको जीवनभरि, मुस्लिमहरूले उहाँलाई कुरानबाट केही अंशहरू स्पष्ट गर्न आग्रह गरे ताकि परमेश्वरले उनीहरूलाई सिकाउनुभएको मोडेल अनुसार बाँच्न जारी राख्न सक्षम हुन। यो गर्न को लागी, अगमवक्ता को सुन्ना लेखिएको थियो.

यो अगमवक्ताको शब्द, कार्य र अनुमोदनहरूको सेट हो जसको आधारमा मुस्लिमहरूले उनीहरूको नैतिक अभिविन्यास र उनीहरूको व्यवहारलाई परिभाषित गर्न प्रेरणा लिन सक्छन्।

इस्लामिक कानूनको माध्यमिक स्रोतको रूपमा, सहमति (इज्मा), समानता द्वारा तर्क (कियास) र व्याख्या (इज्तिहाद)। शब्द इज्मा मतलब " एक प्रश्न मा सहमति » र हालको मामलामा कानूनका केही प्रश्नहरू वा विशेष परिस्थितिमा मुस्लिम न्यायविद्हरूले गरेको सम्झौतासँग मेल खान्छ।

Qiya एक कानूनको नियम हो जुन कुरान वा सुन्ना भित्र अवस्थित नियमहरू प्रयोग गरेर नयाँ अवस्थाको व्याख्याको आधारमा सिर्जना गरिन्छ।

🌽 इस्लामिक वित्त को निषेध

के हो रिबा ?

Le रिबा कुनै पनि अवैध संवर्धनको सन्दर्भमा। ब्याज जस्ता महत्त्वपूर्ण प्रयास प्रदान नगरी प्राप्त भएको कुनै पनि अतिरिक्त आम्दानीमा। उलामाहरूले कम्तिमा तीन प्रकारको छुट्याएका छन् रिबा। त्यसकारण मुस्लिम लगानीकर्ताहरूले सामना गर्नुपरेको छ धेरै चुनौती र अवसरहरू.

✔️ को पहिलो रूप रिबा : ब्याज

ब्याज भुक्तानी गर्दा प्रारम्भिक रकम भन्दा बढी भुक्तान गरिएको वा दाबी गरिन्छ। यो ऋणको लागि पारिश्रमिक हो, सामान्यतया उधारकर्ताबाट ऋणदातालाई आवधिक भुक्तानीको रूपमा।

मुहम्मद को समयमा, को विकास रिबा ऋण तिर्न नसक्नेहरूका लागि भर्चुअल दासत्वको अवस्था सिर्जना गरियो। यो स्वार्थ को यो अद्वितीय रूप हो कि अगमवक्ता पहिलो स्थान मा निषेध गर्न चाहानुहुन्छ।

रूचिको इस्लामिक अवधारणा धेरै अन्य धर्म र विचारका स्कूलहरूमा सामेल हुन्छ। वास्तवमा, को उत्पत्ति रिबा यहूदी, ईसाई र इस्लामको निरन्तरतामा पाइन्छ।

पहिले नै मा प्राचीन ग्रीस, एरिस्टोटल (384 ईसा पूर्व) ब्याजको अभ्यासलाई घृणित भन्यो, किनकि पैसा आदानप्रदानको लागि सृजना गरिएको हो, आफ्नो सेवाको लागि होइन।

यहूदी परम्पराले व्याजमा ऋण दिने प्रचलनलाई स्पष्ट रूपमा निन्दा गर्दछ र यो बेबिलोनको क्षमता फिर्ता नभएसम्म यो अधिकृत थियो, तर गैर-यहूदीहरूको लागि मात्र।

क्याथोलिक चर्च, यसको भागको लागि, सुरुमा यस विषयमा धेरै स्पष्ट थियो। एक निश्चित को प्रेरणा अन्तर्गत क्याल्भिन XVI मा^th सताब्दी, अधिकार प्रोटेस्टेन्टहरूलाई दिइएको थियो र त्यसपछि यो अभ्यास सम्पूर्ण ईसाई समुदायमा फैलियो।

मुस्लिम कानूनको लागि, ब्याजको प्रतिबन्ध औपचारिक छ किनकि यसले कुरानको स्पष्ट सिद्धान्तबाट यसको आधार बनाउँछ। सुरा "निर्गमन", पद 6, भन्छन् कि हामीले धनीहरूको हातमा सामानहरू चलाउनबाट रोक्नै पर्छ।

तसर्थ, धातुहरू (सुन, हीरा, चाँदी), खाद्य पदार्थहरूको ऋण निषेध गरिएको छ। यस प्रकारको रिबाजुन आजकल विश्वमा सबैभन्दा बढी फैलिएको छ।

✔️ दोस्रो अदालतमलाई रिबा : निश्चित सामानहरूमा जम्मा भएको अधिशेष

एउटै प्रकृतिका निश्चित प्रकारका वस्तुहरू (सुन, चाँदी, मुद्रा, इत्यादि) बीचको प्रत्यक्ष आदानप्रदानको क्रममा ठानिएको ठोस अधिशेष। पनि छ रिबा. यस प्रकारको रिबा को रूपमा चिनिन्छ रिबा अल फदल ou ribâ al bouyou.

✔️ को तेस्रो रूप रिबा : एक विशेष लाभ

को अर्को रूप रिबा यी सर्तहरूमा मोहमेट कम्प्यानियनहरू द्वारा निन्दा गरिएको थियो: "कुनै पनि ऋण जसले फाइदा दिन्छ (उधारदातामा उसले सुरुमा उन्नत गरेको सम्बन्धमा सर्त) गठन गर्दछ। रिबा "।

ऋणको सन्दर्भमा, अधिकांश इस्लामिक आर्थिक संस्थाहरूले पूँजी र श्रम बीचको सहभागिताको व्यवस्था गर्न सल्लाह दिन्छन्।

यो अन्तिम नियमले दिवालियापनको घटनामा सबै लागत उधारकर्ताले वहन गर्नु हुँदैन भन्ने इस्लामिक सिद्धान्तलाई लिन्छ, किनभने " यो दिवालियापन निर्णय गर्ने अल्लाह हो, र यो सम्बन्धित सबैमा पर्न चाहन्छ।"

यही कारणले परम्परागत ऋण अस्वीकार्य छ। तर परम्परागत उद्यम लगानी संरचनाहरू धेरै सानो मात्रामा पनि अभ्यास गरिन्छ।

तथापि, सबै ऋण जोखिमपूर्ण लगानी संरचना मान्न सकिँदैन। उदाहरणका लागि, जब परिवारले घर किन्दछ, यो जोखिमपूर्ण व्यवसायमा लगानी गर्दैन।

त्यसैगरी, व्यक्तिगत प्रयोगका लागि अन्य वस्तुहरू जस्तै कार, फर्निचर आदिको खरिदलाई इस्लामिक बैंकले जोखिम र नाफा बाँड्ने जोखिमपूर्ण लगानीको रूपमा गम्भीर रूपमा मान्न सकिँदैन।

🌽 अनिश्चितता निषेध (घरार)

Le घरार इस्लामिक वित्त मा दोस्रो प्रमुख निषेध गठन गर्दछ। यसलाई सम्भावित तत्वहरूको अनियमितताको रूपमा परिभाषित गरिएको छ जसको अनिश्चित र जोखिमपूर्ण प्रकृतिले यसलाई मौकाको खेलहरू जस्तै बनाउँछ।

यसले परिस्थितिहरू समावेश गर्दछ जहाँ जानकारी अपूर्ण छ र सम्झौताको विषयले आन्तरिक रूपमा जोखिमपूर्ण र अनिश्चित विशेषताहरू प्रस्तुत गर्दछ।

कुरान मा, द घरार स्पष्ट रूपमा उद्धृत गरिएको छ। निम्न अभिव्यक्तिहरू सूरह 5, पद 90 र 91 मा पाउन सकिन्छ: " हे विश्वास गर्नेहरू! रक्सी, पिडितको भित्री भाग द्वारा भविष्यवाणी र चिट्ठा को रेखाचित्र (अवसर को खेल: मेसिरशैतानले गरेको कामको अशुद्ध कार्य मात्र हो।

यसबाट बच्नुहोस्! ...शैतानले मदिरा र जुवाको माध्यमबाट शत्रुता र घृणाको माध्यमबाट तपाईंहरूका बीचमा कलहको बीउ फैलाउन र तपाईंलाई परमेश्वरको आह्वान र प्रार्थनाबाट टाढा लैजान खोज्छ। त्यसोभए तपाइँ यसलाई अन्त्य गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? "।

तर, केही सर्तहरू पूरा गर्नुपर्छ। सम्झौतामा निहित अनिश्चितता पहिले सामग्री हुनुपर्दछ र सम्झौता रद्द गर्न उद्देश्यमा आधारित हुनुपर्छ।

त्यसोभए, सम्झौता अनिवार्य रूपमा द्विपक्षीय सम्झौता हुनुपर्दछ र दान वा निःशुल्क सेवाको मामलामा एकपक्षीय होइन। अन्तमा, द घरार यो अनिश्चितता बिना सम्झौताको उद्देश्य हासिल गर्न सकिँदैन भन्ने अवस्थामा स्वीकार गरिन्छ।

🌽 मौका निषेध (किमार) र अनुमान (मेसिर)

FI मा, यो गर्न निषेध गरिएको छ " पैसा कमाउनुहोस् अरूलाई ऋण दिएर मात्र। तपाईंले वास्तवमै परियोजनामा ​​​​भाग लिनु पर्छ। यदि कुनै परियोजनाको सफलता विशुद्ध रूपमा संयोगमा निर्भर हुन्छ भने, त्यहाँ छ मेसिर.

यो सिद्धान्त हो जुन, अन्य चीजहरू बीच, यसलाई संकेत गर्न कायम राखिएको छ इस्लामिक वित्त मा सट्टा प्रतिबन्धित छ।

वास्तवमा, अनुमान अक्सर बाहिर जान्छ धेरै धेरै जोखिमपूर्ण। उद्देश्य वास्तविक अर्थतन्त्रमा भाग लिनु होइन, तर परियोजना आफैं र यसको वास्तविक कार्यसम्पादनमा चासो नगरी अनियमित रूपमा पैसा कमाउनु हो।

इस्लामिक वित्त मा तेस्रो प्रमुख निषेध यसैले हो किमार (अवसर) एट le मेसिर (अड्डा)। यी दुई धारणाहरू अघिल्लो महान निषेधसँग नजिकबाट जोडिएका छन् घरार। यिनीहरू कहिलेकाहीं साहित्यमा अलमलमा पर्छन्।

वास्तवमा, किमार अक्सर रूपमा परिभाषित गरिएको छ मेसिर। तर, फरक यति हो कि मेसिर यो कुनै पनि अनुचित संवर्धन संग मेल खाएको हुनाले मौका को खेलहरु बाहिर जान्छ।

व्यापक रूपमा, तिनीहरू अनुबंधको रूपमा निहित हुन्छन् जसमा सम्झौतामा पक्षहरूको अधिकार अनियमित घटनामा निर्भर हुन्छ।

🌽 अवैध लगानी निषेध

पछिल्लो प्रमुख प्रतिबन्ध अवैध लगानीमा आधारित छ। इस्लामिक वित्त सामाजिक रूपमा उत्तरदायी हुनुपर्छ। अल्लाहले बनाएका सबै गतिविधिहरू र तिनीहरूबाट प्रवाह हुने सबै लाभहरू हुन् को रूपमा परिभाषित " हलाल »। यो नियमले ठूलो संख्यामा गतिविधिका क्षेत्रहरूलाई निषेध गर्छ जसमा मुस्लिमहरूले लगानी गर्नु हुँदैन।

वित्तीय दृष्टिकोणबाट, कुनै पनि प्रकारका अनुबंधहरूको अन्तर्निहित पनि शरिया-अनुरूप हुनुपर्छ। कुरान प्रतिबन्धहरू नैतिकतावादीहरू सरोकार, विस्तार द्वारा, व्यापारिक मामिलाहरु।

🌽 इस्लामिक वित्त को आवश्यकताहरु

🌽 नाफा नोक्सान बाँडफाँडको सिद्धान्त (३पी)

इस्लामिक वित्तमा पहिलो र प्रमुख आवश्यकता नाफा र नोक्सान साझेदारी हो। वास्तवमा, समानताको सिद्धान्त मुस्लिम कानूनको आर्थिक अवधारणाको आधार हो। इस्लामिक वित्त को यो आवश्यकता को रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ स्वार्थको अभ्यासको विकल्प जुन हराम हो।

वास्तवमा, FI को निषेधहरू मध्ये एक भनेको सबै आर्थिक र वित्तीय सञ्चालनहरूमा ब्याजको निषेध हो। बैंकिङ गतिविधिमा सरोकारवालाहरू जोखिम बाँड्न बाध्य छन् र त्यसकारण लगानी परियोजनाबाट प्राप्त पारिश्रमिकलाई वैधानिक बनाउनको लागि नाफा वा नोक्सान।

यस सिद्धान्तको सन्दर्भमा, FI भनिन्छ " क्राउडफन्डिङ "। यस सिद्धान्तको अर्थ यो पनि हो कि सम्झौताको खण्डहरूले सबै पक्षहरूलाई समान रूपमा फाइदा पुर्‍याउनु पर्छ।

यही कारणले गर्दा इस्लामिक बैंकहरू (IB) मा बैंक र यसका ग्राहकहरू बीच सहभागी सम्झौताहरू छन्। यी सम्झौताहरूले BIs लाई पूर्ण वा आंशिक रूपमा, ग्राहकले गरेको लगानी परियोजना र नाफा नोक्सानमा सहभागी हुनको लागि सम्झौताको प्रकारको आधारमा वित्त पोषण गर्न अनुमति दिन्छ।

यी सम्झौताहरूमा हस्ताक्षर गर्दा, प्रत्येक पक्षको भविष्यको नाफा र सम्भावित हानिमा हस्तक्षेपको अनुपात स्पष्ट रूपमा परिभाषित हुनुपर्छ।

त्यस्ता सम्झौताहरूमा, ग्राहक सामान्यतया परियोजनाको प्रबन्धक हुन्छ र पक्षहरूले लापरवाही वा लापरवाहीको अवस्थामा बाहेक अनुबंधको धारा अनुसार हानि र नाफा बिना अपवाद बाँड्छ। ग्राहक को भाग मा सकल लापरवाही प्रमाणित। 3P सिद्धान्तले लगानीकर्ता (बैंक) र उद्यमी (ग्राहक) बीच नयाँ सम्बन्ध स्थापित गर्दछ।

🌽 मूर्त सम्पत्तिमा लगानी गर्नुहोस्

IF को दोस्रो मुख्य आवश्यकता भनेको लगानीको समर्थन हो एक मूर्त सम्पत्ति वा सम्पत्ति ब्याकिङ. यस आवश्यकता अनुसार, सबै वित्तीय लेनदेनहरू शरिया अन्तर्गत मान्य हुन वास्तविक सम्पत्तिहरू समावेश गर्नुपर्छ।

यो सिद्धान्त सम्पत्ति ब्याकिङ स्थायित्व र जोखिम नियन्त्रणको सन्दर्भमा सम्भावना बलियो बनाउन र जडान सुनिश्चित गर्न सम्भव बनाउँछ वित्तीय क्षेत्र वास्तविक क्षेत्रमा। यस आवश्यकता मार्फत, IF ले गैर-जोखिमपूर्ण आर्थिक गतिविधिहरू सिर्जना गरी वास्तविक अर्थतन्त्रको विकासमा योगदान पुर्‍याउँछ।

🌽 स्वामित्व आवश्यकताहरू

सम्पत्तिको धारणाको विशिष्टतालाई ध्यानमा राख्दै इस्लामिक कानूनमा बलियो आवश्यकता हो। वास्तवमा, इस्लामिक सिद्धान्त पुँजीवादसँग पनि सहमत छैन निजी सम्पत्ति सिद्धान्त हो भन्ने उनको भनाइमा न त समाजवादसँग जब उसले समाजवादी सम्पत्तिलाई सामान्य सिद्धान्त मान्छ।

यसले दोहोरो स्वामित्व (विभिन्न रूपहरूमा सम्पत्तिपूँजीवाद र समाजवादले बनाएको सम्पत्तिको एउटै रूपको सट्टा।

जीविकोपार्जनको चाहना, आरामसँग बाँच्ने, गहना वा सजाउने र आफूलाई ठगबाट बचाउने इच्छा अनिश्चित भविष्य कहिल्यै मानिदैन नराम्रो कुरा जस्तै।

उहाँ बरु भन्नुहुन्छ कि उहाँका उपदेशहरू भविष्यमा असफलताको लागि व्यापार नगरी यस क्षेत्रमा सफल हुने माध्यम हो। कुरानले भन्छ कि अल्लाह हुनुहुन्छ स्वर्ग र पृथ्वीमा भएका सबै कुराको एकमात्र मालिक।

मान्छे यद्यपि, पृथ्वीमा अल्लाहको भण्डारी मात्र हो। उहाँ जिम्मेवार हुनुहुन्छ लुई, उहाँलाई सुम्पिएको छ। पूँजीवादी संसारको विपरीत, मुस्लिम कानून अनुसार सम्पत्तिको अवधारणालाई तीन वर्गमा विभाजन गरिएको छ। यी सार्वजनिक सम्पत्ति, राज्य सम्पत्ति र निजी सम्पत्ति हुन्।

✔️ सार्वजनिक स्वामित्व

इस्लाममा, सार्वजनिक सम्पत्ति प्राकृतिक स्रोतहरूलाई बुझाउँछ जसमा सबै मानिसहरूको समान अधिकार छ। यी स्रोतहरू साझा सम्पत्ति मानिन्छ।

यो सम्पत्ति राज्यको संरक्षकत्व र नियन्त्रण अन्तर्गत राखिएको छ, र कुनै पनि नागरिकले यसको मजा लिन सक्छ, जबसम्म यसले यस सम्पत्तिमा अन्य नागरिकहरूको अधिकार उल्लङ्घन गर्दैन। सार्वजनिक सम्पत्तिको निजीकरणको सन्दर्भमा, पानी, आगो, चरन जस्ता निश्चित सम्पत्तिहरू निजीकरण गर्न सकिँदैन।

को वाक्य मोहम्मद जसअनुसार यी तीन क्षेत्रमा पुरुषहरू आबद्ध छन्, पानी, ऊर्जा र कृषि भूमिको निजीकरणलाई अधिकार दिन नसकिने विद्वानहरूले विचार गरे।

सामान्य नियमको रूपमा, सार्वजनिक सम्पत्तिको निजीकरण र/वा राष्ट्रियकरण सिद्धान्त भित्र बहसको विषय हो।

✔️राज्य सम्पत्ति

यस सम्पत्तिमा केहि प्राकृतिक स्रोतहरू साथै अन्य गुणहरू समावेश छन् जुन छैनन् तत्काल निजीकरण गर्न सकिन्छs इस्लामिक राज्यमा सम्पत्ति मोबाइल वा अचल हुन सक्छ। यसलाई विजय वा शान्तिपूर्ण माध्यमबाट प्राप्त गर्न सकिन्छ।

दावी नगरिएको, कब्जा नगरिएको वा उत्तराधिकारी नभएको सम्पत्ति, खेती नगरिएको जमिन (mawafराज्यको सम्पत्ति मान्न सकिन्छ। मुहम्मदको जीवनकालमा, युद्धको मैदानमा दुश्मनबाट कब्जा गरिएका उपकरणहरूको एक-पाँचौं भागलाई राज्य सम्पत्ति मानिन्थ्यो।

तथापि, मुहम्मद भन्नुभयो: "पुरानो जग्गाहरू र बाँझो जमिनहरू अल्लाह र उहाँका रसूलका लागि हुन्, त्यसपछि तिनीहरू तपाईंको लागि हुन्।" न्यायविद्हरूले निष्कर्ष निकाल्छन् कि अन्तमा, निजी सम्पत्तिले राज्यको सम्पत्तिलाई प्राथमिकता दिन्छ।

✔️ आफ्नो सम्पति

इस्लामिक न्यायविद् र समाजशास्त्रीहरू बीच एक सहमति छ कि इस्लामले व्यक्तिगत सम्पत्तिको व्यक्तिगत अधिकारलाई मान्यता दिन्छ र प्रोत्साहित गर्दछ। कुरान नियमित रूपमा कर, उत्तराधिकार, चोरी निषेध, सम्पत्ति को वैधता को समस्याहरु लाई सम्बोधन गर्दछ।

इस्लामले चोरहरू विरुद्ध कठोर दण्डहरूद्वारा निजी सम्पत्तिको सुरक्षाको ग्यारेन्टी दिन्छ। मुहम्मद भन्छन् कि जो आफ्नो सम्पत्तिको रक्षा गर्दै मर्छ त्यो एक शहीद जस्तै हो.

इस्लामिक अर्थशास्त्रीहरूले निजी सम्पत्तिको अधिग्रहणलाई तीन वर्गमा वर्गीकृत गरेका छन्: अनैच्छिक, अनुबंधात्मक वा गैर-सम्झौता। जब यो अनैच्छिक छ, यसको मतलब व्यक्तिले उत्तराधिकार, एक वसीयत वा उपहारबाट लाभ उठाएको छ।

एक गैर-सम्झौता अधिग्रहण प्राकृतिक स्रोतहरूको संग्रह वा शोषणको प्रकारको अधिग्रहण हो जसमा कुनै छैन। पहिले निजी स्वामित्वमा थियो। यद्यपि, सम्झौता अधिग्रहणले व्यापार, खरिद, भाडामा लिने, भाडामा लिने, ... जस्ता गतिविधिहरू समावेश गर्दछ।

यद्यपि, मलिकी र हनबली न्यायविद्हरूले तर्क गर्छन् कि यदि निजी सम्पत्तिले सार्वजनिक हितलाई खतरामा पार्छ भने, राज्यले व्यक्तिको निजी सम्पत्तिको मात्रा सीमित गर्न सक्छ। केवल यो दृष्टिकोण साझा गरिएको छैन, यो इस्लामी कानून को विचार को अन्य स्कूलहरु मा बहस छ।

🌽 समानता आवश्यकताहरू

ब्याजदरमा प्रतिबन्ध लगाउने विचार गरियो रिबा संविदाकारी पक्षहरूबीच धार्मिक, सामाजिक र आर्थिक समानता स्थापना गर्ने लक्ष्य राखिएको छ।

✔️ इस्लामको दृष्टिकोणबाट समानता

इस्लाम न्याय, समानता र इमानदारी सबै भन्दा माथि छ। शरिया अन्तर्गत, त्यसैले, सबै विश्वासीहरू समान छन्।

मुहम्मद भन्छन् कि कसैले दावी गर्न सक्दैन यदि उसले आफ्नो भाइको लागि माया गर्दैन भने उसले आफ्नो लागि माया गरेको विश्वास। यसैले इस्लामले ब्याजलाई स्वार्थलाई बढावा दिने औजार मानेको छ।

यसैले कुरानमा यसको निषेधसँग सम्बन्धित पदहरू धेरै पदहरू द्वारा अगाडि छन् जसले व्यक्तिहरूलाई आपसी सहयोगको लागि प्रोत्साहित गर्दछ, एकता र परोपकार। हाम्रो विचारमा, मूल्यमान्यताको पतनले विकसित देशहरूमा पनि व्यक्तिगत दुःखको उपस्थितिलाई समर्थन गरेको छ।

हाम्रा देशहरूले देखाएको यो प्रगतिले मानिसलाई पारस्परिक सम्बन्धको स्तरमा मानिसप्रति उदासीन बनाउँछ। यदि इस्लामले आफ्नो औद्योगीकरणमा कुरानिक सिद्धान्तहरूको वस्तुलाई राख्ने हो भने, यसले संसारलाई एक उत्कृष्ट पाठ दिन्छ।

✔️ सामाजिक समानता

व्याज निषेध पनि समाजमा राख्नेहरू बीच समानता स्थापित गर्ने उद्देश्य हो पुँजी र त्यसलाई फलाउने व्यक्ति। यस पूँजीको प्रयोगकर्ताको लागि पनि मान्यता नदिई पूँजी धारकको लागि बचतलाई मान्यता दिनु कामको सम्बन्धमा पूँजीको मान्यता प्राप्त विशेषाधिकार हो।

ब्याजको अभ्यासले पुँजीलाई सामाजिक असमानताको केन्द्रमा राख्छ। यद्यपि, इस्लामिक कानूनमा, सम्पत्ति सामाजिक असमानताको स्रोत हुनु हुँदैन।.

✔️ आर्थिक समानता

इस्लामले, यदि केवल सैद्धान्तिक स्तरमा मात्र धनीहरूको वर्चस्वलाई काउन्टरवेट सिर्जना गर्न खोज्छ। इस्लामिक दृष्टिकोणबाट, सम्पत्ति ईश्वरको हो, र व्यक्तिहरू मात्र धारकहरू हुन्।

त्यसैले धनलाई आर्थिक शक्तिको स्रोत बन्नु हुँदैन। यो शरियाले अनुमति दिएको ढाँचामा निरन्तर प्रवाह गर्नुपर्छ र गरिबहरूलाई मद्दत गर्न र उनीहरूलाई कमाउन सक्षम बनाउन खर्च गर्नुपर्छ।

🌽 न्यायको सिद्धान्त

न्याय नैतिक सिद्धान्त हो जसमा कानून र निष्पक्षताको सम्मान चाहिन्छ। सामाजिक न्यायले सबैका लागि उचित जीवनयापन आवश्यक हुन्छ।

 पश्चात्ताप गर्यौ भने पुँजी तिम्रै हुनेछ, हानि नगर्नुआफ्नो अधिकार भन्दा बढी लिनु), र तपाईलाई हानि हुनेछैन (तपाईले उधारो भन्दा कम प्राप्त गरेर)।

मुस्लिमहरूको लागि, ब्याजको निषेधले न्यायको सिद्धान्तलाई पनि लक्षित गर्दछ। न्यायको यो धारणालाई तीन कोणबाट हेर्न सकिन्छ: धार्मिक, सामाजिक र आर्थिक कोण

✔️ इस्लाम को परिप्रेक्ष्यबाट न्याय

यदि कुनै मुस्लिमले आफ्नो दाजुभाइको आवश्यकताको फाइदा उठाएर उसलाई दुर्व्यवहारको अधीनमा राखेर आफ्नो दाजुभाइको खर्चमा फाइदा लिन खोज्छ भने, उसले अन्यायको काम गरिरहेको छ। "कसैले पनि आस्थावान भएको दाबी गर्न सक्दैन यदि उसले आफ्नो भाइको लागि माया गर्दैन जुन उसले आफ्नो लागि माया गर्छ।"

कुरानले मुस्लिमहरूमा भावना विकास गर्न खोजेको छ कि तिनीहरू सबै एउटै समुदायका हुन् जुन मिशनको लागि चार्ज गरिएको छ। यद्यपि, ब्याजलाई आधारमा एक माध्यमको रूपमा लिइन्छ अन्याय, विभेद र घृणाको भावनालाई बढावा दिने।

यही कारणले गर्दा अगमवक्ताको प्राथमिकताहरू मध्ये एउटा यस्तो अभ्यासबाट प्रत्यक्ष वा अप्रत्यक्ष रूपमा लिइएको कुनै पनि फाइदाको निन्दा गर्नु थियो।

✔️ सामाजिक न्याय

La सामाजिक न्याय इस्लामिक चिन्ताको केन्द्रमा पनि छ। त्यसैले ब्याजको प्रतिबन्ध यस दिशामा जान्छ।

अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यसले कोष धारकहरू र तिनीहरूको काम मार्फत हस्तक्षेप गर्नेहरू बीच न्याय स्थापित गर्न खोज्छ। श्रमको सम्बन्धमा पुँजी अधिशेषलाई मान्यता दिनु भनेको नैतिकता मात्र होइन।

वास्तवमा, यस प्रकारको विचारले हामीलाई मानिसको मूल्यलाई कम गर्न र पदार्थको मूल्य बढाउन नेतृत्व गर्दछ। यस अवलोकनभन्दा बाहिर, समाजको संरचनामा प्रत्यक्ष असरहरू छन्।

ब्याजले जोखिम वा पीडा बिना धनलाई अल्पसंख्यकको हातमा हस्तान्तरण गरेर सामाजिक असमानतालाई बढावा दिन्छ। यो अवलोकन कुरानले घोषणा गरेको कुराको प्रत्यक्ष विरोधमा छ, जसले एकाधिकारलाई निषेध गर्दछ।

✔️ आर्थिक न्याय

परम्परागत बैंकिङ प्रणालीमा, ऋणदाताले पूर्व-स्थापित रकम ब्याजद्वारा प्रतिनिधित्व गर्दछ। यस अवस्थामा, ऋण सम्झौता द्वारा, पूंजी र श्रम केवल एक व्यक्तिको हो आफ्नो जोखिममा तिनीहरूलाई ह्यान्डल गर्ने को हो।

यस प्रकारको प्रक्रियामा आर्थिक दृष्टिकोणबाट साँच्चै न्याय छ कि छैन भनेर कसैले आश्चर्य गर्न सक्छ। किनभने, पुँजी बिग्रियो भने, यो पट्टा लिने हो जसले पूर्ण जिम्मेवारी लिनेछ।

इस्लामले भन्छ कि यदि कसैले ऋणदातालाई नाफामा सहभागी गराउन चाहन्छ भने, उसलाई एकै समयमा सहभागी गराउन आवश्यक छ। घाटा एक हुन सक्छ। त्यसैले ऋणदाताको पक्षमा सन्तुलन खेल्नु अन्याय हो।

तर, पुँजीको मालिक नाफा नोक्सानमा सहभागी हुने क्षणदेखि ऋणको प्रश्न होइन, साँचो ऐक्यबद्धता सहयोगको प्रश्न हो । इस्लाम कल गर्दछ मुदराबा.

इस्लामिक कानूनमा, सम्पत्ति आर्थिक शक्तिको स्रोत बन्नको लागि होइन, न त स्थिर हुन। धन अरूलाई मद्दत गर्न र कमाउन सक्षम गर्न प्रयोग गर्नुपर्छ।

इस्लामको यो निन्दाले हामीलाई मद्दतको सबैभन्दा प्रत्यक्ष रूप, जकात, प्राप्त गर्नेहरूले (गरिब, कमजोर, अनाथs) उपभोग गर्ने सीमान्त प्रवृत्ति छ।

यसैले सम्पत्तिको यस स्थानान्तरणले माग बढाउनेछ र केही हदसम्म आर्थिक विकास उत्पन्न गर्नेछ।

🌽 जकात को भुक्तानी

इस्लामको तेस्रो स्तम्भ जकात, दुबै आर्थिक दायित्व हो, उपासनाको कार्य र परमेश्वरको अधिकार। यसले धनीदेखि गरिबसम्म धनको पुनर्वितरण गरी समानताको सिद्धान्तको कार्यान्वयनमा केन्द्रीय कार्य गर्दछ।

विशेष गरी, कुनै पनि मुस्लिम चन्द्र वर्षको अवधिको लागि होल्डिंग (हवलकर थ्रेसहोल्ड भन्दा माथिको सम्पत्ति (निसाब) 85 ग्राम सुन. त्यो आज लगभग 1500 यूरो हो, अनाथ, गरिब, युद्ध शरणार्थी, आदि लाई 2,5% दान गर्न आवश्यक छ।

त्यसकारण जकातलाई मुस्लिमलाई लगानी गर्न प्रोत्साहित गर्ने उपायको रूपमा विश्लेषण गरिनुपर्छ, उसलाई उसको पैसा फलाउनको लागि धक्का दिन्छ। यस विश्लेषणलाई इस्लाममा होर्डिङमा दिइने व्यवहारले पनि पुष्टि गरेको छ, जसलाई विश्वासको पूर्ण अभावको रूपमा हेरिन्छ किनभने यो भविष्यमा विश्वासको कमीको संकेत हो।

Le कुरानले बताउँछ त्यो :" जसले सुन र चाँदीलाई अल्लाहको बाटोमा खर्च गर्नुभन्दा टाढा राख्छन्, उनीहरूलाई पीडादायी सजायको घोषणा गर । "।

तसर्थ, मुस्लिम कानूनका यी नैतिक सिद्धान्तहरूको आधारमा, इस्लामिक वित्तीय प्रणालीका प्रवर्द्धकहरूले सकारात्मक मूल्यहरू बोक्ने र मुस्लिम र गैर-मुस्लिमहरूलाई आधुनिक बैंकिङ सेवाहरूबाट लाभान्वित हुने वैधानिक सम्भावनाहरू प्रदान गर्ने नयाँ मोडेल स्थापना गर्न चाहन्छन्। भगवानको बाटो "।

जे होस्, म तपाईंलाई तपाईंको वेबसाइटको सन्दर्भ बढाउनको लागि यो गाइड प्रस्ताव नगरी छोड्न सक्दिन। यो गाइड डाउनलोड गर्न यहाँ क्लिक गर्नुहोस्।

तपाईं सम्म