د اسلامی مالیاتو اصول

د اسلامي مالي اصول څه دي؟ اسلامي ماليات د اسلامي شريعت له خوا اداره کيږي. دا د یو شمیر مقرراتو او ممانعتونو درناوی کوي. دا یوه مالیه ده چې خپل اصل لري او خپل جوهر مستقیم له مذهبي احکامو څخه راوباسي. د دې مالیې په اړه ښه زده کولو لپاره د هغې د کلیدي مفکورو په اړه فکر وکړئ.

په دې توګه، دا په اخلاقو باندې د دین د نفوذ، بیا په قانون باندې د اخلاقو او په پای کې په اقتصاد باندې د قانون د اغیزې پایله ده چې د مالیې سره پای ته رسیږي.

پدې مقاله کې ، Finance de Demain تاسو ته د اسلامي مالي اصولو سره معرفي کوي. مګر مخکې لدې چې تاسو پیل کړئ ، دلته یو پروتوکول دی چې تاسو ته اجازه درکوي خپل جوړ کړئ لومړی انټرنیټ سوداګرۍ.

راځه چې ځو

🌽 د اسلامي شریعت سرچینې

د دې پوښتنې د ځواب لپاره چې د اسلامي مالیې بنسټیز اصول څه دي د پوهیدو هڅه کول دي د اسلامي شریعت سرچینې. د اسلام اقتصاد په ټولیزه توګه د قرآن پر بنسټ ولاړ دیهغه په ​​اسلام کې تر ټولو مقدس متن. دا د خدای کلمه ده چې د جبرائیل فرښتې لخوا پیغمبر محمد ته لیکل شوې وه.

د دې کتاب له مخې، پیغمبر انسان ته د خدای د کلمې د لیږدولو مسؤل دی. له همدې امله قرآن د اسلامي شريعت اصلي سرچينه ده او پر نورو ټولو برلاسي ده. د شریعت سرچینې. له دې وروسته لومړۍ سرچینه چې ده قرآن کریم، سنت (حدیث) د اسلامي قانون دویمه لومړنۍ سرچینه ده.

د پیغمبر د ژوند په اوږدو کې، مسلمانانو له هغه څخه وغوښتل چې د قرآن ځینې برخې روښانه کړي ترڅو وکولی شي د هغه ماډل سره سم ژوند ته دوام ورکړي چې خدای دوی ته ښودلی و. د دې کولو لپاره، د رسول الله صلی الله علیه وسلم سنت لیکل شوي.

دا د پیغمبر صلی الله علیه وسلم د قولونو، اعمالو او تاییدونو ټولګه ده چې پر بنسټ یې مسلمانان کولی شي د خپل اخلاقي رجحان او چلند تعریف کولو لپاره الهام واخلي.

د اسلامي شريعت د ثانوي منبع په توګه اجماع، د مشابهت له مخې استدلال (قیاس) او تفسیر (اجتهاد). کلمه اجماع معنی " د یوې پوښتنې په اړه موافقه او په اوسنۍ قضيه کې د مسلمانو فقهاوو له خوا د شريعت د ځينو پوښتنو او يا د يو ځانګړي حالت په اړه له يوې موافقې سره مطابقت لري.

قیاس د قانون حاکمیت دی چې د نوي حالت د تفسیر په اساس رامینځته کیږي چې په قرآن او سنت کې د موجودو قواعدو په کارولو سره.

🌽 د اسلامي مالياتو ممانعت

څه شی دی ربا ?

Le ربا هر ډول غیرقانوني غني کولو ته اشاره کوي. هر هغه اضافي عاید ته چې د پام وړ هڅو چمتو کولو پرته ترلاسه کیږي لکه سود. علماوو لږ تر لږه درې ډوله توپیر کړی دی ربا په دې توګه مسلمان پانګه وال ورسره مخامخ دي څو ننګونې او فرصتونه.

✔️ د لومړۍ بڼه ربا : سود

سود هغه اضافي پیسې دي چې د بیرته ورکولو په وخت کې د ابتدايي پیسو په اړه ادعا شوي یا ادعا کیږي. دا د پور لپاره معاش دی، معمولا د پور اخیستونکي څخه پور ورکوونکي ته د دورې تادیې په بڼه.

د محمد صلی الله علیه وسلم په وخت کې د پرمختګ ربا د پور اخیستونکو لپاره د مجازی غلامۍ شرایط رامینځته کړي چې نشي کولی بیرته تادیه کړي. دا د ځاني ګټو دا ځانګړی شکل دی چې پیغمبر په لومړي ځای کې د منع کولو اراده کړې وه.

د سود اسلامي مفهوم د نورو مذهبونو او مکتبونو سره یوځای کیږي. په حقیقت کې، د اصل ربا د یهودیت، مسیحیت او اسلام په تسلسل کې موندل کیږي.

لا دمخه په لرغونی یونان، ارسطو (۳۸۴ ق م) د سود دود د کرکې وړ بولي، ځکه چې پیسې د تبادلې لپاره رامینځته شوي نه د ځان خدمت لپاره.

د یهودي دود په کلکه په سود کې د پور ورکولو عمل غندلی او دا د بابل د ظرفیت بیرته راستنیدو پورې نه و چې دا اختیار شوی و ، مګر یوازې د غیر یهودانو لپاره.

کاتولیک کلیسا، د هغې برخې لپاره، په پیل کې په دې موضوع کې خورا روښانه وه. د یو ځانګړي محرک لاندې کالوین په XVI کې^مه پیړۍپروتسټنټانو ته واک ورکړل شو او له هغه وروسته دا عمل په ټوله عیسوي ټولنه کې خپور شو.

د اسلامي قانون لپاره، د سود منع کول رسمي دی ځکه چې دا د قرآن له واضح اصولو څخه بنسټ ایښودل شوی. سورت "د خروج" آیت 6، وايي چې موږ باید د مالونو د تیریدو مخه ونیسو په ځانګړي ډول د بډایه په لاسونو کې.

له همدې امله، د فلزاتو (سرو زرو، الماس، سپینو زرو) پورونه، د خوړو محصولات منع دي. دا ډول ربا، کوم چې نن ورځ په نړۍ کې ترټولو پراخه ده.

✔️ دوهمه محکمهزما څخه ربا : هغه اضافې چې په ځینو مالونو کې راټولیږي

د کانکریټ سرپلس د ورته طبیعت د ځانګړو ډولونو (سرو زرو، سپینو زرو، اسعارو، او داسې نورو) ترمنځ د مستقیم تبادلې په ترڅ کې لیدل کیږي. هم دی ربا. دا ډول ربا په توګه پیژندل کیږي ربا الفضل ou رب العالمین.

✔️ د دریم شکل ربا : یوه ځانګړې ګټه

بله بڼه ربا د محمد صلی الله علیه وسلم صحابه کرامو په دې شرطونو غندلي دي: هر هغه پور چې ګټه ترلاسه کوي (په پور ورکوونکي باندې د هغه څه په اړه چې هغه په ​​پیل کې پرمختللی وي) تشکیلوي. ربا ".

د پورونو په برخه کې، ډیری اسلامي اقتصادي بنسټونه د پانګې او کار ترمنځ د ګډون ترتیباتو ته مشوره ورکوي.

دا وروستى قاعده د اسلامي اصولو سره سمه ده چې پور اخستونکی بايد د افلاس په صورت کې ټول لګښت په غاړه واخلي، ځکه چې " دا الله دی چې د دې افلاس پریکړه کوي، او غواړي چې دا په ټولو اړوندو کسانو باندې راشي."

له همدې امله دودیز پورونه د منلو وړ ندي. مګر د پانګې اچونې دودیز جوړښتونه حتی په خورا کوچنیو پیمانو کې تمرین کیږي.

په هرصورت، ټول پور نشي کولی د خطر خطر لرونکي پانګه اچونې جوړښتونه وګڼل شي. د مثال په توګه، کله چې یوه کورنۍ یو کور اخلي، دا په خطرناکه سوداګرۍ کې پانګونه نه کوي.

همدا ډول د شخصي استفادې لپاره د نورو مالونو پېرودل لکه موټر، فرنیچر او داسې نور په جدي توګه د یوې خطرناکې پانګې په توګه نه شي ګڼل کېدای چې اسلامي بانک یې خطرونه او ګټې شریکوي.

🌽 د ناڅرګندتیا مخنیوی (غرار)

Le غرار په اسلامي مالي چارو کې دوهم لوی منع دی. دا د احتمالي عناصرو تصادفي په توګه تعریف شوی چې ناڅرګند او خطرناک طبیعت یې د فرصت لوبو ته ورته کوي.

پدې کې هغه حالتونه شامل دي چیرې چې معلومات نیمګړي وي او د تړون موضوع په داخلي توګه خطرناکه او ناڅرګند ځانګړتیاوې وړاندې کوي.

په قرآن کریم کې د غرار په ښکاره توګه اشاره شوې ده. لاندې څرګندونې د سورت په 5، 90 او 91 آیتونو کې موندل کیدی شي: اې هغو کسانو چې ایمان مو راوړی دی! دانګورو شراب، د قربانیانو د اندامونو په واسطه تقدیر کول او همدارنګه د لاټونو رسمول (د چانس لوبه: میسر) یوازې د هغه څه ناپاک عمل دی چې شیطان یې کوي.

له دې ډډه وکړئ! …شیطان یوازې هڅه کوي چې د شرابو او قمار له لارې ستاسو په مینځ کې د دښمنۍ او نفرت تخم وخوري او تاسو د خدای له بلنې او لمانځه څخه واړوي. نو ایا تاسو به یې پای ته ورسوئ؟ ".

په هرصورت، ځینې شرایط باید پوره شي. په قرارداد کې موجود ناڅرګندتیا باید لومړی د تړون د باطلولو لپاره مادي او اساس وي.

بیا، قرارداد باید یو دوه اړخیز تړون وي او یو اړخیز نه وي لکه څنګه چې د بسپنې یا وړیا خدمت کې قضیه وي. په پای کې، د غرار په هغه قضیو کې منل کیږي چیرې چې د دې ناڅرګندتیا پرته د تړون اصلي هدف نشي ترلاسه کیدی.

🌽 د چانس منع کول (قمر) او اټکل(میسر)

په FI کې، دا منع دی چې " پیسې وګټئ یوازې نورو ته په پور ورکولو سره. تاسو باید واقعیا په پروژه کې برخه واخلئ. که چیرې د پروژې بریالیتوب په بشپړ ډول په فرصت پورې اړه ولري، نو شتون لري میسر.

دا دا اصل دی چې د نورو شیانو په مینځ کې ساتل شوی ترڅو ورته اشاره وکړي قیاس په اسلامی مالیاتو کی حرام دی.

په حقیقت کې، قیاس اکثرا وګرځي ډیر خطرناک. موخه دا نه ده چې په ریښتیني اقتصاد کې برخه واخلي، مګر په تصادفي توګه پیسې ګټل دي، پرته له دې چې پخپله پروژه او د هغې اصلي فعالیت سره علاقه ولري.

له همدې امله په اسلامي مالیاتو کې دریم لوی منع دی قمر (موقع) et le میسر (قیاس). دا دوه مفکورې د پخواني لوی ممانعت سره نږدې تړاو لري غرار. دوی حتی کله ناکله په ادب کې ګډوډ کیږي.

په حقیقت کې، د قمر ډیری وختونه د شتون په توګه تعریف شوي میسر. په هرصورت، توپیر دا دی چې د میسر د چانس لوبو څخه ښه تیریږي ځکه چې دا د هرډول غیر عادلانه بډاینې سره مطابقت لري.

په پراخه توګه، دوی د تړون په بڼه کې دي چې په هغه کې د اړخونو حقونه په ناڅاپي پیښې پورې تړاو لري.

🌽 د غیرقانوني پانګونې منع کول

وروستی لوی بندیز د غیرقانوني پانګونې پر بنسټ دی. اسلامي مالیات باید په ټولنیز ډول مسؤل وي. ټول هغه کارونه چې الله تعالی پیدا کړي دي او ټولې ګټې چې له هغو څخه تیریږي په توګه تعریف شوی " لپاره کاروکړئ ». دا قاعده د دې لامل کیږي چې د فعالیت ډیری سکتورونه منع کړي چې مسلمانان پکې پانګونه نه کوي.

له مالي اړخه، د هر ډول قراردادونو بنسټونه هم باید د شریعت سره سم وي. قرآني منعونه اخلاقيات اندیښنه، د تمدید په واسطه، سوداګریزې مسلې.

🌽 د اسلامي مالي اړتیاوې

🌽 د ګټې او تاوان شریکولو اصول (3P)

په اسلامي مالي چارو کې لومړۍ او تر ټولو مهمه اړتیا د ګټې او تاوان شریکول دي. په حقیقت کې د مساوات اصول د اسلامي شریعت د اقتصادي مفکورې اساس دی. د اسلامی مالیاتو دا اړتیا د الف په توګه وړاندې کیږي د ځان د ګټو د عمل بدیل چې حرام دی.

په حقیقت کې، د FI یو منع بندیز په ټولو اقتصادي او مالي عملیاتو کې د سود منع کول دي. په بانکي فعالیتونو کې ونډه اخیستونکي مکلف دي چې خطرونه شریک کړي او له همدې امله د پانګې اچونې پروژې په پایله کې د معاشونو مشروعیت لپاره ګټې یا زیانونه.

د دې اصولو په حواله، FI په نوم یادیږي " جمع تمویل ". دا اصل پدې معنی هم دی چې د تړون مادې باید په مساوي ډول ټولو اړخونو ته ګټه ورسوي.

همدا لامل دی چې په اسلامي بانکونو کې د بانک او پیرودونکو ترمنځ د ګډون تړونونه لاسلیک کیږي. دا قراردادونه BIs ته اجازه ورکوي چې په بشپړه یا برخه کې، د قرارداد ډول پورې اړه ولري، د پیرودونکي لخوا د پانګونې پروژه ترسره کړي او د هغه سره په ګټې او زیان کې برخه واخلي.

کله چې دا قراردادونه لاسلیک شي، د هرې خوا په راتلونکې ګټې او احتمالي زیانونو کې د مداخلې تناسب باید په واضح ډول تعریف شي.

په داسې قراردادونو کې، پیرودونکي عموما د پروژې مدیر وي او اړخونه پرته له استثنا پرته د تړون د مادو سره سم زیانونه او ګټې شریکوي، پرته له دې چې د غفلت یا غفلت په صورت کې. د پیرودونکي په برخه کې د جدي غفلت ثابت شوی. د 3P اصول د پانګه اچوونکي (بانک) او متشبث (پیرودونکي) ترمنځ نوې اړیکه رامینځته کوي.

🌽 د پام وړ شتمنیو کې پانګه اچونه وکړئ

د IF دویمه اصلي اړتیا د پانګونې ملاتړ دی د پام وړ شتمنۍ یا د شتمنیو ملاتړ. د دې اړتیا له مخې، ټولې مالي راکړې ورکړې باید حقیقي شتمنۍ ولري چې د شریعت له مخې د اعتبار وړ وي.

د دې اصولو د شتمنیو ملاتړ دا ممکنه کوي چې د ثبات او خطر کنټرول شرایطو کې ظرفیت پیاوړی کړي او د ارتباط ډاډ ترلاسه کړي مالي ساحه ریښتینې ساحې ته. د دې اړتیا له مخې، فای د غیر خطر لرونکي اقتصادي فعالیتونو د رامینځته کولو له لارې د ریښتینې اقتصاد په پراختیا کې برخه اخلي.

🌽 د مالکیت اړتیاوې

په اسلامي شريعت کې د ملکيت د مفهوم د ځانگړتيا په پام کې نيولو سره سخته اړتيا ده. په حقیقت کې اسلامي نظریه له سرمایه دارۍ سره موافق نه دی د هغه په ​​​​وینا چې شخصي ملکیت اصل دی، او نه د سوسیالیزم سره کله چې هغه سوسیالیستي ملکیت د عمومي اصول په توګه ګڼي.

دا په ورته وخت کې د ملکیت مختلف ډولونه مني کله چې دا د دوه ګوني ملکیت اصول غوره کوي (ملکیت په مختلفو بڼود ملکیت د واحد شکل پر ځای چې پانګوال او سوسیالیزم جوړوي.

د ژوند ګټلو هیله، په آرامۍ سره ژوند کول، حتی د زیورونو یا سینګار کولو او د ځان ساتنه ناڅرګنده راتلونکې هیڅکله په پام کې نه نیول کیږي لکه یو بد شی.

هغه بلکي وايي چې د هغه احکام په دې ډګر کې د بریالیتوب وسیله ده پرته له دې چې په آخرت کې د ناکامۍ لپاره تجارت وکړي. قرآن وايي چې الله دی د ټولو شیانو یوازینی مالک چې په اسمان او ځمکه کې دي.

سړی په هرصورت، په ځمکه کې یوازې د الله سرپرست دی. هغه مسؤل دی داد هغه څه په اړه چې هغه ته سپارل شوي دي. د سرمایه دارۍ نړۍ برعکس، د اسلامي شریعت له مخې د ملکیت مفهوم په دریو برخو ویشل شوی دی. دا عامه ملکیتونه، دولتي ملکیتونه او شخصي ملکیتونه دي.

✔️ عامه ملکیت

په اسلام کې عامه شتمنۍ هغه طبیعي منابعو ته ویل کېږي چې ټول وګړي یې مساوي حقونه لري. دا سرچینې عام ملکیت ګڼل کیږي.

دا ملکیت د دولت تر سرپرستۍ او کنټرول لاندې دی، او هر تبعه کولی شي له هغې څخه خوند واخلي، تر هغه چې دا ملکیت ته د نورو اتباعو حقونه نقض نه کړي. د عامه ملکیتونو د خصوصي کولو په شرایطو کې، ځینې ملکیتونه لکه اوبه، اور، څړځایونه خصوصي نشي کیدی.

د محمد د دې له مخې چې نارینه په دې دریو برخو کې تړاو لري، پوهان دې ته اړ کړل چې د اوبو، انرژۍ او کرنیزو ځمکو خصوصي کولو ته اجازه ورنکړل شي.

د عمومي قاعدې په توګه، د عامه ملکیت خصوصي کول او/یا ملي کول په نظریه کې د بحث موضوع ده.

✔️دولتي ملکیت

پدې ملکیت کې ځینې طبیعي سرچینې او همدارنګه نور ملکیتونه شامل دي چې ندي سمدلاسه خصوصي شيs. په یو اسلامي دولت کې شتمني کیدای شي ګرځنده یا بې حرکته وي. دا د فتح یا سوله ایزو وسیلو له لارې ترلاسه کیدی شي.

هغه ملکيت چې بې دعوه وي، قبضه نه وي يا بې ميراث وي، غير کرل شوې ځمکه (معارف) د دولت ملکیت ګڼل کیدی شي. د محمد صلی الله علیه وسلم په ژوند کې، د جګړې په ډګر کې د دښمن څخه د ترلاسه شویو تجهیزاتو پنځمه برخه دولتي ملکیت ګڼل کیده.

خو، محمد وویل: "زړې ځمکې او شاړې ځمکې د الله او د هغه د رسول لپاره دي، بیا ستاسو لپاره دي." فقهاء دې نتیجې ته رسېږي چې په پای کې شخصي ملکیت پر دولتي ملکیت لومړیتوب لري.

✔️ شخصي ملکیت

د اسلامي فقهاوو او ټولنپوهانو ترمنځ اجماع شته چې اسلام د شخصي ملکیت حق په رسمیت پیژني او هڅوي. قرآن په منظمه توګه د مالیې، میراث، د غلا منع کولو، د ملکیت قانوني کولو ستونزې په ګوته کوي.

اسلام د غلو په وړاندې د سختو مجازاتو له لارې د شخصي ملکیتونو د ساتنې ضمانت کوي. حضرت محمد ص فرمایي: څوک چې د خپل مال په دفاع کې مړ شي د شهید په څیر دی.

اسلامي اقتصاد پوهانو د شخصي ملکیت استملاک په دریو کټګوریو ویشلی دی: غیر ارادي، قراردادي او غیر قراردادي. کله چې دا غیر ارادي وي، دا پدې مانا ده چې فرد د میراث، وصیت یا ډالۍ څخه ګټه پورته کړې.

غیر قراردادي استملاک د طبیعي زیرمو د راټولولو یا استخراج د ډول استملاک دی چې هیڅ نلري. پخوا شخصي ملکیت وو. په هرصورت، د قراردادي استملاک فعالیتونه شامل دي لکه تجارت، پیرود، کرایه کول، استخدام، ...

په هرصورت، مالکي او حنبلي فقهاء استدلال کوي چې که شخصي ملکیت د خلکو ګټې له خطر سره مخامخ کړي، دولت کولی شي د یو فرد شخصي ملکیت محدود کړي. یوازې دا نظر شریک نه دی، دا د اسلامي شریعت په نورو مکتبونو کې بحث کیږي.

🌽 د برابرۍ اړتیاوې

په سود باندې بندیز ولګول شو ربا د تړون د اړخونو تر منځ موخه د مذهبي، ټولنیز او اقتصادي برابرۍ رامنځته کول دي.

✔️ مساوات د اسلام له نظره

اسلام تر هر څه لوړ دی، عدالت، مساوات او صداقت. له همدې امله د شریعت له مخې ټول مومنان یو شان دي.

محمد فرمایلي دي چې هیڅوک د دې ادعا نشي کولی مؤمن که د خپل ورور لپاره هغه څه نه خوښوي چې د ځان لپاره یې خوښوي. له همدې امله اسلام سود د خود غرضۍ د ترویج یوه وسیله ګڼي.

همدا لامل دی چې په قرآن کریم کې د هغې د ممانعت په اړه څو آیاتونه مخکې راغلي دي چې خلک متقابلې همکارۍ ته هڅوي. پیوستون او خیرات. زموږ په نظر، د ارزښتونو انحطاط حتی په پرمختللو هیوادونو کې د انفرادي بدبختیو بڼه غوره کړې ده.

دا پرمختګ چې زموږ هیوادونه یې شاهدان دي، انسان د خپلمنځي اړیکو په کچه له انسان څخه بې پروا پریږدي. که اسلام په صنعتي کولو کې د قرآني اصولو اصل ساتلی وای، نو نړۍ ته به یې یو ښه درس ورکړی وای.

✔️ ټولنیز مساوات

د سود منع کول هم په ټولنه کې د هغو کسانو تر مینځ د مساواتو رامینځته کول دي سرمایه او هغه څوک چې دا کار کوي. د پانګې د خاوند لپاره د اضافي پېژندل، پرته له دې چې د دې پانګې د کاروونکي لپاره هم وپیژندل شي، د کار په تړاو د پانګې پیژندل شوی امتیاز دی.

د سود دود د ټولنیز نابرابرۍ په مرکز کې پانګه اچوي. په هرصورت، په اسلامي شریعت کې، شتمني باید د ټولنیز نابرابرۍ سرچینه نه وي..

✔️ اقتصادي مساوات

اسلام هڅه کوي، که یوازې په نظري کچه وي، د شتمنو د تسلط په وړاندې د مقابلې لپاره. د اسلام له نظره، مال د خدای ملکیت دی، او دا چې افراد یوازې مالکان دي.

شتمني باید د اقتصادي ځواک سرچینه نه وي. دا باید په دوامداره توګه د هغه څه په چوکاټ کې جریان ولري چې د شریعت لخوا اجازه لري او باید د بې وزلو سره د مرستې لپاره مصرف شي او د دوی د عاید توان ولري.

🌽 د عدالت اصول

عدالت هغه اخلاقي اصول دي چې قانون او عدالت ته درناوی غواړي. ټولنیز عدالت د هرچا لپاره د ژوند عادلانه شرایطو ته اړتیا لري.

 که توبه وباسئ، سرمایه به ستاسو وي، هیڅ تاوان مه کوئ)ستاسو د حق څخه ډیر اخیستل)، او تاسو ته به ضرر ونه رسوي (د هغه څخه لږ په ترلاسه کولو سره).

د مسلمانانو لپاره د سود حرام هم د عدل د اصولو نښه ده. د عدالت دا مفکوره له دریو زاویو څخه څیړل کیدی شي: مذهبي، ټولنیز او اقتصادي زاویې

✔️ د اسلام له نظره عدالت

که کوم مسلمان د خپل ورور په تاوان کې د هغه د ضرورت څخه د ګټې اخیستنې په لټه کې وي د هغه سره ناوړه ګټه پورته کړي، دا د ظلم عمل دی. "هیڅ څوک د مؤمن دعوه نشي کولی تر څو د خپل ورور لپاره هغه څه ونه خوښوي چې د ځان لپاره یې خوښوي."

قرآن هڅه کوي چې په مسلمانانو کې دا احساس رامینځته کړي چې دوی ټول د ورته ټولنې سره تړاو لري چې دنده یې په غاړه لري. په هرصورت، سود د یوې وسیلې په توګه ګڼل کیږي بې عدالتي، بې اتفاقي او د نفرت روحیه.

له همدې امله د پیغمبر له لومړیتوبونو څخه یو دا و چې د دې ډول عمل څخه په مستقیم یا غیر مستقیم ډول د هرې ګټې غندنه وکړي.

✔️ ټولنیز عدالت

La ټولنیز عدالت د اسلامي اندېښنو مرکز هم دی. له همدې امله د سود منع په دې لوري ځي.

په بل عبارت، دا هڅه کوي چې د فنډونو د خاوندانو او د هغو کسانو ترمنځ عدالت رامنځته کړي چې د دوی په کار کې مداخله کوي. د کار په اړه د پانګې اضافي پیژندلو زیان یوازې اخلاقي نه دی.

په حقیقت کې، دا ډول فکر موږ ته د انسان د ارزښتونو ټیټولو او د مادې ارزښت لوړولو لامل کیږي. د دې کتنې هاخوا، د ټولنې په جوړښت باندې مستقیمې اغیزې شتون لري.

سود د لږکیو په لاسونو کې پرته له خطر او درد څخه د شتمنیو په لیږدولو سره ټولنیز توپیر ته وده ورکوي. دا مشاهده د هغه څه سره مستقیم مخالفت لري چې قرآن یې اعلانوي، کوم چې انحصار منع کوي.

✔️ اقتصادي عدالت

په دودیز بانکي سیسټم کې، پور ورکوونکي د سود لخوا نمایندګي د مخکې څخه تاسیس شوي مقدار څخه ګټه پورته کوي. په دې حالت کې، د پور قرارداد، پانګه او کار یوازې یو کس پورې اړه لري څوک کرایه کونکی دی چې دوی په خپل خطر کې اداره کوي.

له همدې امله یو څوک حیران کیدی شي چې ایا واقعیا په دې ډول پروسه کې د اقتصادي لید څخه عدالت شتون لري. ځکه، که سرمایه خرابه شي، دا اجاره اخیستونکی دی چې بشپړ مسؤلیت به په غاړه واخلي.

اسلام وايي چې که څوک غواړي چې پور ورکوونکي په ګټه کې برخه واخلي، نو لازمه ده چې په هغه کې برخه واخلي. هغه زیان چې یو څوک ورسره مخ کیدی شي. له همدې امله، د پور ورکوونکي په اړخ کې توازن پلی کول بې انصافي ده.

په هرصورت، له هغه وخته چې د پانګې مالک په ګټه او تاوان کې برخه اخلي، دا نور د پور پوښتنه نه ده بلکې د ریښتینې پیوستون همکاري ده. اسلام غږ کوي مضاربه.

په اسلامي شريعت کې شتمني د اقتصادي ځواک سرچينه نه ده او نه هم د تحرک په مانا ده. شتمني باید د نورو سره د مرستې لپاره وکارول شي او دوی ته د عاید وړ کړي.

د اسلام دغه سپکاوی موږ ته د دې لامل ګرځي چې پوه شو چې د مرستې د خورا مستقیم ډول له لارې، زکات، هغه څوک چې ترلاسه کوي (بې وزله، کمزوري، یتیمs) د مصرف کولو لپاره لږ تمایل لري.

له همدې امله د شتمنیو انتقال به تقاضا زیاته کړي او تر یوې اندازې پورې اقتصادي پراختیا رامنځته کړي.

🌽 د زکات ادا کول

زکات، د اسلام دریم رکن، دواړه مالي مکلفیتونه دي، د عبادت عمل او د خدای حق. دا د مساواتو د اصولو په پلي کولو کې مرکزي دنده ترسره کوي، د شتمنۍ د بیا ویش له لارې، له شتمنو څخه اړمنو ته.

په ځانګړې توګه، کوم مسلمان چې د قمري کال د مودې لپاره ساتل کیږي (وهلد مالیې له حد څخه پورته شتمني (نصاب) 85 ګرامه سره زر. دا نن ورځ شاوخوا 1500 یورو دی، اړینه ده چې 2,5٪ یتیمانو ، بې وزلو ، جنګی کډوالو او نورو ته بسپنه ورکړي.

له همدې امله زکات باید د یوې اندازې په توګه وڅیړل شي چې مسلمان پانګه اچونې ته وهڅوي، او هغه هڅوي چې د هغه پیسې ګټورې کړي. دا تحلیل سربیره پردې په اسلام کې د ذخیرې په اړه د چلند له امله تایید شوی ، چې د بشپړ باور نشتوالي په توګه لیدل کیږي ځکه چې دا په راتلونکي کې د باور د نشتوالي نښه ده.

Le قرآن فرمايي هغه: " هغه کسان چې سره زر او سپین زر ذخیره کوي، د خدای په لاره کې له مصرف کولو څخه لیرې دي، دوی ته د دردناک عذاب خبر ورکړئ ".

په دې توګه، د اسلامي قانون د دې اخلاقي اصولو پر بنسټ، د اسلامي مالي سیسټم پرمخ وړونکي اراده لري چې یو نوی ماډل رامینځته کړي، مثبت ارزښتونه ولري او مسلمانانو او غیر مسلمانانو ته د عصري بانکي خدماتو څخه د ګټې اخیستنې مشروع امکانات وړاندې کړي. د خدای لاره ".

په هرصورت، زه نشم کولی تاسو ته د دې لارښود وړاندیز کولو پرته پریږدم ترڅو ستاسو د ویب پاڼې حواله زیاته کړي. د دې لارښود ډاونلوډ کولو لپاره دلته کلیک وکړئ.

تاسې پورې اړه لري