Prinsip Keuangan Islam

Naon prinsip Keuangan Islam? Keuangan Islam diatur ku hukum Islam, Syariah. Éta ngahormatan sababaraha aturan sareng larangan. Éta mangrupikeun kauangan anu ngagaduhan asal-usulna sareng ngagambar hakekatna langsung tina ajaran agama. Pikeun diajar langkung saé ngeunaan kauangan ieu pikir ngeunaan konsep konci na.

Ku kituna, éta hasil tina pangaruh agama kana moral, lajeng moralitas kana hukum, sarta tungtungna hukum on ékonomi nepi ka keuangan.

Dina artikel ieu Finance de Demain ngenalkeun anjeun kana prinsip keuangan Islam. Tapi sateuacan anjeun ngamimitian, ieu mangrupikeun protokol anu ngamungkinkeun anjeun ngawangun bisnis internét munggaran.

hayu angkat

🌽 Sumber hukum Islam

Pikeun ngajawab patarosan naon prinsip dasar Keuangan Islam nyaeta neangan ngartos sumber hukum Islam. Ékonomi Islam sakabéhna dumasar kana Al Qur'an, étaanjeunna teks paling suci dina Islam. Nyaeta firman Allah anu didugikeun ka nabi Muhammad ku malaikat Jibril.

Numutkeun buku ieu, Nabi mangrupikeun perantara pikeun ngirimkeun firman Allah ka Manusa. Ku kituna, Al-Qur'an mangrupikeun sumber utama hukum Islam sareng éta langkung seueur tibatan anu sanés. sumber syariah. Sanggeus ieu sumber munggaran nu Al Qur'an, Sunnah (Hadits) mangrupa sumber primér kadua hukum Islam.

Sapanjang kahirupan Nabi, umat Islam naroskeun anjeunna netelakeun ayat-ayat Al-Qur'an anu tangtu supados tiasa teras hirup saluyu sareng modél anu parantos diajarkeun ku Gusti. Pikeun ngalakukeun ieu, Sunnah Nabi ditulis.

Ieu mangrupikeun sakumpulan kecap, kalakuan sareng persetujuan Nabi dina dasar anu umat Islam tiasa ngagambar inspirasi pikeun nangtukeun orientasi moral sareng paripolahna.

Salaku sumber sékundér hukum Islam, konsensus (Ijma), nalar ku analogi (Qiyas) jeung interpretasi (Ijtihad). Kecap Ijma hartosna " kasapukan dina hiji patarosan » sarta pakait dina kasus ayeuna ka kasapukan ngahontal ku ahli hukum Muslim dina patarosan tangtu hukum atawa dina kaayaan nu tangtu.

Qiya mangrupikeun aturan hukum anu diciptakeun dumasar kana interpretasi kaayaan anyar kalayan ngagunakeun aturan anu parantos aya dina Al Qur'an atanapi Sunnah.

🌽 Larangan keuangan Islam

Naon ari riba ?

Le riba ngarujuk kana sagala pengayaan haram. Pikeun sagala panghasilan surplus diala tanpa nyadiakeun usaha signifikan kayaning bunga. Ulama geus ngabedakeun sakurang-kurangna tilu rupa riba. Ku kituna, investor Muslim nyanghareupan sababaraha tantangan jeung kasempetan.

✔️ Bentuk kahiji tina riba : dipikaresep

Bunga mangrupikeun kaleuwihan anu dibayar atanapi diklaim dina jumlah awal artos saatos mayar. Éta imbuhan pikeun injeuman, biasana dina bentuk pamayaran périodik ti peminjam ka anu masihan pinjaman.

Dina jaman Muhammad, pangwangunan riba nyiptakeun kaayaan perbudakan maya pikeun peminjam teu tiasa mayar. Ieu bentuk unik tina kapentingan diri nu Nabi dimaksudkeun pikeun ngalarang di tempat munggaran.

Konsepsi Islam anu dipikaresep ngagabung sareng sababaraha agama sareng aliran pamikiran anu sanés. Mémang, asal usul riba kapanggih dina continuity of Yahudi, Kristen jeung Islam.

Geus di Yunani Kuna, Aristoteles (384 SM) disebut prakték dipikaresep detestable, sabab duit dijieun pikeun tukeur jeung teu ngawula sorangan.

Tradisi Yahudi jelas pisan ngahukum prakték nginjeumkeun bunga sareng henteu dugi ka mulangkeun kapasitas Babul anu diidinan, tapi pikeun non-Yahudi wungkul.

Garéja Katolik, pikeun bagian na, mimitina pisan eksplisit dina subjék ieu. Dina impetus tina tangtu Calvin dina XVI^th abad, otorisasina dipasihkeun ka Protestan teras praktekna nyebar ka sakumna komunitas Kristen.

Pikeun hukum Muslim, larangan dipikaresep téh formal sabab draws dasarna tina prinsip jelas Al Qur'an. Sura "The Exodus", ayat 6, nyebutkeun yen urang kudu nyegah barang ti sirkulasi éksklusif di leungeun nu beunghar.

Ku alatan éta, injeuman logam (emas, inten, pérak), produk pangan dilarang. jenis ieu riba, nu paling nyebar di dunya kiwari.

✔️ Pangadilan kaduaabdi de riba : surplus dikumpulkeun dina barang tangtu

The surplus beton ditanggap salila bursa langsung antara jenis tangtu barang tina alam sarua (emas, pérak, mata uang, jsb) oge riba. Jenis ieu riba katelah riba al fadhl ou ribâ al bouyou.

✔️ Bentuk katilu tina riba : kauntungan husus

bentuk sejen tina riba dikutuk ku Mohamet Sahabat dina istilah ieu: "Sakur injeuman anu ngahasilkeun kauntungan (conditioned on lender dina hubungan naon anjeunna mimitina maju) constitutes. riba ".

Dina watesan hutang, lolobana lembaga ékonomi Islam mamatahan arrangements partisipasi antara modal jeung tanaga gawé.

Aturan terakhir ieu nyandak prinsip Islam yén peminjam henteu kedah nanggung sadayana biaya upami aya bangkrut, sabab " Allah anu mutuskeun ieu bangkrut, sarta hayang eta tumiba ka sakabeh jalma prihatin ".

Ieu naha hutang konvensional teu bisa ditarima. Tapi struktur investasi venture konvensional anu latihan malah dina skala leutik pisan.

Sanajan kitu, teu kabeh hutang bisa dianggap struktur investasi picilakaeun. Salaku conto, lamun kulawarga mundut imah, éta teu investasi dina bisnis picilakaeun.

Kitu ogé, meuli barang séjén pikeun pamakéan pribadi, kayaning mobil, jati, jsb teu bisa serius dianggap investasi picilakaeun nu bank syariah bakal babagi resiko jeung kauntungan.

🌽 Larangan kateupastian (Gharar)

Le Gharar constitutes larangan utama kadua dina keuangan Islam. Eta diartikeun salaku randomness unsur probable anu alam pasti tur picilakaeun ngajadikeun eta sarupa jeung kaulinan kasempetan.

Éta kalebet kaayaan dimana inpormasi henteu lengkep sareng subjek kontrak nunjukkeun ciri anu picilakaeun sareng teu pasti.

Dina Al-Quran, anu Gharar dicutat sacara eksplisit. Babasan ieu tiasa dipendakan dina Surat 5, ayat 90 sareng 91: " Wahai jalma-jalma anu iman! Inuman anggur, ramalan ku jeroan korban ogé ngagambar undian (kaulinan kasempetan: Maysir) ngan ukur kalakuan najis tina naon anu dilakukeun ku Iblis.

Nyingkahan! …Sétan ngan saukur hayang ngenalkeun di antara aranjeun bibit-bibit permusuhan jeung kabencian ngaliwatan arak jeung judi, jeung ngajauhkeun aranjeun tina ngado’a ka Allah jeung solat. Janten anjeun badé ngeureunkeunana? ".

Sanajan kitu, sababaraha syarat kudu minuhan. Kateupastian anu aya dina kontrak mimitina kedah material sareng didasarkeun kana tujuan pikeun ngabatalkeun kontrak.

Teras, kontrakna kedah janten kontrak bilateral sareng henteu sapihak sapertos anu aya dina sumbangan atanapi jasa gratis. Tungtungna, éta Gharar ditarima dina kasus dimana pisan tujuan kontrak teu bisa dihontal tanpa kateupastian ieu.

🌽 Larangan kasempetan (Qimar) jeung spekulasi (Maysir)

Di FI, dilarang" neangan artos ngan ku nginjeumkeun ka batur. Anjeun kudu bener ilubiung dina proyék. Lamun kasuksésan hiji proyék gumantung murni dina kasempetan, lajeng aya Maysir.

Prinsip ieu anu, antara séjén, dipertahankeun pikeun nunjukkeun éta spekulasi dilarang dina keuangan Islam.

Mémang, spekulasi sering kabuktian loba teuing picilakaeun. Tujuanana teu ilubiung dina ékonomi nyata, tapi pikeun earn duit acak, tanpa kabetot dina proyék sorangan jeung kinerja nyata na.

The larangan utama katilu dina keuangan Islam kituna teh Qimar (kasempetan) et le Maysir (spekulasi). Ieu dua notions numbu raket jeung larangan hébat saméméhna, éta gharar. Aranjeunna malah kadang bingung dina sastra.

Kanyataanna, éta Qimar mindeng dihartikeun salaku mahluk Maysir. Sanajan kitu, bédana nyaéta yén Maysir mana ogé saluareun kaulinan kasempetan saprak éta pakait jeung sagala pengayaan unjustified.

Sacara lega, aranjeunna alamiah dina bentuk kontrak dimana hak pihak-pihak kana kontrak gumantung kana kajadian acak.

🌽 Larangan investasi terlarang

Larangan utama anu terakhir dumasar kana investasi terlarang. Keuangan Islam kedah tanggung jawab sosial. Sadaya kagiatan anu parantos diciptakeun ku Allah sareng sadaya kauntungan anu ngalir ti aranjeunna dihartikeun salaku " halal ». Aturan ieu nyababkeun larangan sajumlah ageung séktor kagiatan dimana umat Islam henteu kedah investasi.

Tina sudut pandang kauangan, dasar tina sagala jinis kontrak ogé kedah patuh Syariah. larangan Al-Quran moralists perhatian, ku extension, urusan komérsial.

🌽 Syarat keuangan Islam

🌽 Prinsip bagi hasil (3P)

Sarat kahiji jeung foremost dina keuangan Islam nyaéta babagi untung jeung rugi. Kanyataanna, prinsip equity mangrupakeun dasar konsepsi ékonomi hukum Muslim. Sarat keuangan Islam ieu dibere salaku a alternatif pikeun ngalaksanakeun kapentingan diri anu haram.

Dina kanyataanana, salah sahiji larangan FI nyaéta larangan kapentingan dina sagala operasi ékonomi jeung finansial. Stakeholders dina kagiatan perbankan wajib ngabagi resiko sarta ku kituna kauntungan atawa karugian guna legitimize imbuhan hasilna tina proyék investasi.

Dina rujukan kana prinsip ieu, FI disebut " crowdfunding ". Prinsip ieu ogé ngandung harti yén klausa-klausana kontrak kudu adil nguntungkeun sadaya pihak.

Ieu sababna di bank syariah (IB) aya kontrak partisipatif anu ditandatanganan antara bank sareng nasabahna. Kontrak ieu ngamungkinkeun BI pikeun ngabiayaan, sadayana atanapi sabagian, gumantung kana jinis kontrak, proyék investasi anu dilaksanakeun ku klien sareng milu sareng anjeunna dina kauntungan sareng karugian.

Nalika nandatanganan kontrak ieu, proporsi campur dina kauntungan kahareup sareng kamungkinan karugian unggal pihak kedah ditetepkeun sacara jelas.

Dina kontrak sapertos kitu, palanggan langkung umum nyaéta manajer proyék sareng pihak-pihak ngabagi tanpa iwal karugian sareng kauntungan numutkeun klausa kontrak, kecuali dina kasus lalawora atanapi Kabuktian lalawora kotor dina bagian tina klien. Prinsip 3P ngadegkeun hubungan anyar antara investor (bank) jeung pangusaha (klien).

🌽 Investasi dina aset tangible

Sarat utama kadua IF nyaéta ngarojong investasi ka asset tangible atawa Nyadangkeun Aset. Numutkeun sarat ieu, sadaya transaksi kauangan kedah ngalibetkeun aset nyata janten sah dina Syariah.

Prinsip ieu tina Nyadangkeun Aset ngamungkinkeun pikeun nguatkeun potensi dina watesan stabilitas jeung kontrol resiko na pikeun mastikeun sambungan tina sphere finansial ka sphere nyata. Ngaliwatan sarat ieu, IF nyumbang kana ngembangkeun ékonomi riil ku nyieun kagiatan ékonomi non-resiko.

🌽 Sarat kapamilikan

Mertimbangkeun kakhususan tina anggapan harta mangrupikeun sarat anu kuat dina hukum Islam. Nyatana, ajaran Islam teu satuju sareng kapitalisme dina negeskeun yén hak milik pribadi mangrupikeun prinsip, atawa jeung sosialisme nalika anjeunna nganggap harta sosialis salaku prinsip umum.

Ieu ngaku dina waktos anu sareng bentuk anu béda tina kapamilikan nalika ngadopsi prinsip kapamilikan ganda (harta dina sagala rupa wangun) tinimbang nu wangun tunggal milik nu kapitalisme jeung sosialisme nyieun.

Kahayang neangan nafkah, hirup genah, sanajan boga ornamén atawa hiasan jeung ngajaga diri tina a masa depan anu teu pasti henteu pernah dianggap kawas hal goréng.

Anjeunna rada nyebutkeun yen padika-Na mangrupakeun sarana pikeun suksés dina widang ieu tanpa dagang eta gagal di akherat. Quran nyebutkeun yen Allah teh nu boga hiji-hijina sagala nu aya di langit jeung di bumi.

abdi mah kumaha oge, ngan steward Allah di bumi. Anjeunna tanggung jawab ka eta, tina naon anu dipercayakeun ka anjeunna. Teu kawas dunya kapitalis, anggapan ngeunaan harta nurutkeun hukum Muslim dibagi kana tilu kategori. Ieu milik umum, milik nagara jeung milik pribadi.

✔️ Kapamilikan umum

Dina Islam, hak milik umum nujul kana sumberdaya alam dimana sakabeh jalma boga hak sarua. Sumberdaya ieu dianggap milik umum.

Harta ieu disimpen dina guardianship jeung kontrol Nagara, jeung warga mana wae bisa ngarasakeun eta, salami ieu teu infringe hak warga nagara séjén pikeun sipat ieu. Dina hal privatisasi harta umum, sipat-sipat anu tangtu sapertos cai, seuneu, padang rumput hejo teu tiasa diprivatisasi.

Kalimah tina Mohammed numutkeun nu lalaki pakait dina tilu wewengkon ieu, ngarah sarjana mertimbangkeun yén privatisasi cai, tanaga jeung lahan tatanén teu bisa otorisasi.

Sacara umum, privatisasi jeung/atawa nasionalisasi milik umum mangrupa subyek perdebatan dina doktrin.

✔️Harta nagara

Harta ieu kalebet sumber daya alam anu tangtu ogé pasipatan sanés anu henteu tiasa langsung di privatisasis. Harta dina kaayaan Islam tiasa mobile atanapi immobile. Ieu bisa kaala ku Nalukkeun atawa ku cara damai.

Harta anu teu diklaim, teu dicicingan atawa tanpa ahli waris, lahan teu diolah (mawaf) bisa dianggap milik nagara. Salila Muhammad hirup, saperlima tina parabot direbut ti musuh di medan perang dianggap milik nagara.

Tapi, Muhammad ngadawuh: “Tanah-tanah baheula jeung tanah-tanah anu geus karuhun téh pikeun Allah jeung pikeun Rosul-Na, mangka éta pikeun anjeun”. Ahli hukum narik kacindekan yén dina tungtungna, milik pribadi diutamakeun tina harta nagara.

✔️ milik pribadi

Aya konsensus diantara ahli hukum sareng sosiolog Islam yén Islam ngakuan sareng nyorong hak individu kana harta pribadi. Al Qur'an rutin alamat masalah perpajakan, warisan, larangan maling, legalitas harta.

Islam ngajamin panyalindungan harta pribadi ngaliwatan hukuman parna ngalawan maling. Muhammad nyebutkeun yen saha anu maot ngabela hartana ibarat syahid.

Ekonom Islam geus ngagolongkeun akuisisi milik pribadi kana tilu kategori: involuntary, contractual atawa non-contractual. Lamun éta involuntary, éta hartina individu geus benefited tina warisan, a bequest atawa hadiah.

Akuisisi non-kontrak nyaéta akuisisi jinis koleksi atanapi eksploitasi sumber daya alam anu henteu gaduh saméméhna geus milik pribadi. Nanging, akuisisi kontrak kalebet kagiatan sapertos dagang, ngagaleuh, nyéwa, nyewa,…

Tapi, ahli hukum Maliki jeung Hanbali ngajawab yén lamun milik pribadi ngabahayakeun kapentingan umum, nagara bisa ngawatesan jumlah milik pribadi hiji individu. Ngan sudut pandang ieu henteu dibagéakeun, didebatkeun di mazhab-mazhab sanés ngeunaan hukum Islam.

🌽 Syarat sarua

Larangan riba dianggap riba antara pihak-pihak kaserang boga tujuan pikeun ngadegkeun persamaan agama, sosial jeung ékonomi.

✔️Sarua tina sudut pandang Islam

Islam luhureun sakabeh, kaadilan, sarua jeung kajujuran. Dina Syariah, ku kituna, sadaya mukmin sarua.

Muhammad nyebutkeun yen teu saurang ogé bisa ngaku percaya lamun manehna teu bogoh ka lanceukna naon manehna mikanyaah pikeun dirina. Ieu sababna Islam nganggap riba salaku alat pikeun ngamajukeun mentingkeun diri.

Éta sababna ayat-ayat anu aya hubunganana sareng laranganana dina Al Qur'an didahului ku sababaraha ayat anu ngajak individu pikeun gotong royong, solidaritas jeung amal. Dina pamadegan urang, degradasi nilai geus favored penampilan miseries individu, sanajan di nagara maju.

Kamajuan ieu anu disaksian ku nagara urang, nyababkeun manusa acuh ka manusa dina tingkat hubungan interpersonal. Upami Islam, dina industrialisasina, ngajaga substansi prinsip Al-Quran, éta bakal masihan pelajaran anu saé pikeun dunya.

✔️ Kesetaraan sosial

Larangan kapentingan ogé dimaksudkeun pikeun netepkeun kasataraan dina masarakat antara anu nyekel modal jeung saha nu fructifies eta. Recognizing surplus pikeun nu boga modal, tanpa eta oge dipikawanoh pikeun pamaké ibukota ieu, constitutes a hak husus dipikawanoh modal dina hubungan gawé.

Praktek kapentingan nempatkeun modal di puseur kateusaruaan sosial. Nanging, dina hukum Islam, kabeungharan henteu kedah janten sumber kateusaruaan sosial..

✔️ Kasaruaan ékonomi

Islam néangan, lamun ukur dina tingkat teoritis, nyieun counterweight kana dominasi nu beunghar. Tina sudut pandang Islam, kabeungharan kagungan Allah, sareng jalma-jalma ngan ukur anu gaduhna.

Ku kituna, kabeungharan teu kedah janten sumber kakuatan ékonomi. Éta kedah ngalir terus-terusan dina kerangka naon anu diijinkeun ku Syariah sareng kedah dibalanjakeun pikeun ngabantosan fakir miskin sareng ogé ngamungkinkeun aranjeunna nampi.

🌽 Prinsip kaadilan

Kaadilan mangrupikeun prinsip moral anu meryogikeun hormat kana hukum sareng kaadilan. Kaadilan sosial merlukeun kaayaan hirup adil pikeun sarerea.

 Upami anjeun tobat, modal anjeun bakal milik anjeun, ulah ngarugikeun (nyokot leuwih ti anjeun ngabogaan hak pikeun), jeung anjeun moal cilaka (ku narima kirang ti anjeun nginjeumkeun).

Pikeun umat Islam, larangan riba ogé udagan prinsip kaadilan. Pamanggih ngeunaan kaadilan ieu tiasa ditilik tina tilu sudut: sudut agama, sosial jeung ékonomi

✔️ Kaadilan tina sudut pandang Islam

Upama saurang Muslim hayang meunang kauntungan pikeun dulurna ku cara ngamangpaatkeun kaperluanana pikeun nyiksa manéhna, manéhna geus ngalakukeun hiji kalakuan nu teu adil. "Teu aya anu tiasa ngaku iman upami anjeunna henteu mikacinta ka dulurna naon anu anjeunna dipikacinta pikeun dirina."

Al Qur'an narékahan pikeun ngamekarkeun dina Muslim perasaan yén maranéhanana kabéh milik komunitas sarua boga muatan jeung misi. Sanajan kitu, riba dianggap salaku sarana dumasar kana kateuadilan, ngabina perpecahan jeung sumanget kabencian.

Ieu sababna salah sahiji prioritas nabi nyaéta ngahukum naon waé kauntungan anu ditarik langsung atanapi henteu langsung tina prakték ieu.

✔️ Kaadilan sosial

La kaadilan sosial oge di puseur perhatian Islam. Larangan dipikaresep ku kituna nuju ka arah ieu.

Dina basa sejen, eta narékahan pikeun ngadegkeun kaadilan antara nu boga dana jeung jalma anu campur ngaliwatan karya maranéhanana. The disadvantage of recognizing surplus modal dina hubungan tanaga gawé teu ukur moral.

Mémang, tinimbangan sapertos kieu nyababkeun urang nurunkeun nilai-nilai Manusa sareng naékkeun nilai zat. Saluareun observasi ieu, aya repercussions langsung kana pisan struktur masarakat.

Minat ngamajukeun disparities sosial ku nyalurkeun kabeungharan tanpa résiko atanapi nyeri, kana tangan minoritas. Observasi ieu oposisi langsung kana naon Al Qur'an proclaims, nu prohibits monopolies.

✔️ Kaadilan ékonomi

Dina sistem perbankan tradisional, creditor kauntungan tina jumlah pre-ngadegkeun digambarkeun ku bunga. Dina hal ieu, ku kontrak injeuman, ibukota jeung tanaga gawé ngan milik hiji jalma saha nu taker anu handles aranjeunna dina resiko sorangan.

Ku kituna urang tiasa heran naha leres-leres kaadilan tina sudut pandang ékonomi dina prosés sapertos kitu. Sabab, lamun modal mudun, nya éta lessee anu bakal nanggung tanggung jawab pinuh.

Islam nyebutkeun yen lamun hiji jalma hayang nyieun nu rentenir milu dina kauntungan direalisasikeun, perlu dina waktos anu sareng ngajadikeun anjeunna ilubiung dina. karugian anu tiasa ditanggung. Ieu naha, maén kasaimbangan di sisi lender constitutes hiji ketidakadilan.

Sanajan kitu, ti momen nalika nu boga ibukota ilubiung dina untung jeung karugian, éta téh lain sual injeuman tapi gawé babarengan solidaritas sabenerna nu. islam nelepon Mudaraba.

Dina hukum Islam, kabeungharan teu dimaksudkeun pikeun jadi sumber kakuatan ékonomi, atawa pikeun immobilized. Kabeungharan kudu dipaké pikeun mantuan batur sarta ogé sangkan aranjeunna earn.

Denunciation Islam ieu ngakibatkeun urang ngartos yen ngaliwatan bentuk paling langsung bantuan, zakat, jalma anu narima (nu miskin, nu lemah, nu yatim piatus) boga kacenderungan marginal pikeun meakeun.

Mindahkeun kabeungharan ieu ku kituna bakal ningkatkeun paménta sareng ngahasilkeun pangwangunan ékonomi ka tingkat anu tangtu.

🌽 Pamayaran Zakat

Zakat, rukun Islam katilu, duanana mangrupa kawajiban finansial, ibadah jeung hak Allah. Éta ngalaksanakeun fungsi sentral dina palaksanaan prinsip equity, ngaliwatan redistribution kabeungharan, ti richest ka malarat.

Sacara husus, sagala Muslim nyekel pikeun lilana taun lunar (haul) kakayaan di luhur ambang pajeg (nissab) 85 gram emas. Éta ngeunaan 1500 euro kiwari, diwajibkeun nyumbang 2,5% ka yatim, fakir miskin, pangungsi perang, jsb.

Zakat nu kituna kudu dianalisis salaku ukuran encouraging Muslim pikeun investasi, ngadorong anjeunna sangkan duit na ngahasilkeun buah. Analisis ieu ogé dikonfirmasi ku perlakuan inflicted dina Islam on hoarding, katempona kakurangan mutlak iman sajauh éta tanda kurangna kapercayaan di mangsa nu bakal datang.

Le Quran nyebutkeun anu : " jalma-jalma anu nyumponan emas jeung perak, jauh tina nafkahkeunana di jalan Allah, bewarakeun ka maranehna siksa anu pedih. ".

Ku kituna, dumasar kana prinsip etika hukum Muslim ieu, nu promoters tina sistem finansial Islam maksudna pikeun ngadegkeun model anyar, mawa nilai positif sarta nawarkeun Muslim jeung non-Muslim kamungkinan sah benefiting tina jasa perbankan modern ku nuturkeun ". jalan allah ".

Nanging, kuring henteu tiasa ngantunkeun anjeun tanpa nawiskeun pituduh ieu pikeun ningkatkeun rujukan halaman wéb anjeun. Klik di dieu pikeun ngundeur pituduh ieu.

Terserah anjeun