இஸ்லாமிய நிதி கொள்கைகள்

இஸ்லாமிய நிதியின் கொள்கைகள் என்ன? இஸ்லாமிய நிதி இஸ்லாமிய சட்டமான ஷரியாவால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான விதிகள் மற்றும் தடைகளை மதிக்கிறது. இது ஒரு நிதியாகும், இது அதன் சொந்த தோற்றம் கொண்டது மற்றும் அதன் சாரத்தை மதக் கட்டளைகளிலிருந்து நேரடியாகப் பெறுகிறது. இந்த நிதி பற்றி நன்றாக அறிய அதன் முக்கிய கருத்துகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

எனவே, இது அறநெறியில் மதத்தின் செல்வாக்கின் விளைவாகும், பின்னர் சட்டத்தின் மீதான ஒழுக்கத்தின் மீதும், இறுதியாக பொருளாதாரத்தின் மீதான சட்டத்தின் மீதும் நிதியுடன் முடிவடைகிறது.

இந்த கட்டுரையில், Finance de Demain இஸ்லாமிய நிதி கொள்கைகளை உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. ஆனால் நீங்கள் தொடங்குவதற்கு முன், இங்கே நீங்கள் உருவாக்க அனுமதிக்கும் ஒரு நெறிமுறை உள்ளது முதல் இணைய வணிகம்.

போகலாம்

🌽 இஸ்லாமிய சட்டத்தின் ஆதாரங்கள்

இஸ்லாமிய நிதியத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் என்ன என்ற கேள்விக்கு விடை காண முற்பட வேண்டும் இஸ்லாமிய சட்டத்தின் ஆதாரங்கள். இஸ்லாமியப் பொருளாதாரம் ஒட்டுமொத்தமாக குரானை அடிப்படையாகக் கொண்டதுஅவர் இஸ்லாத்தின் புனித நூல். முஹம்மது நபிக்கு கேப்ரியல் தேவதையால் கட்டளையிடப்பட்ட கடவுளின் வார்த்தை இது.

இந்த புத்தகத்தின்படி, இறைவார்த்தையை மனிதனுக்கு கடத்தும் இடைத்தரகர் நபி. எனவே குர்ஆன் இஸ்லாமிய சட்டத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக உள்ளது மற்றும் அது மற்ற அனைத்தையும் விட மேலோங்கி நிற்கிறது. ஷரியாவின் ஆதாரங்கள். இது முதல் ஆதாரத்திற்குப் பிறகு குரான், சுன்னா (ஹதீஸ்) இஸ்லாமிய சட்டத்தின் இரண்டாவது முதன்மை ஆதாரமாகும்.

நபிகள் நாயகத்தின் வாழ்நாள் முழுவதும், முஸ்லிம்கள், கடவுள் அவர்களுக்குக் கற்பித்த மாதிரியின்படி தொடர்ந்து வாழ, குர்ஆனிலிருந்து சில பகுதிகளைத் தெளிவுபடுத்தும்படி கேட்டுக் கொண்டனர். இதனை செய்வதற்கு, நபிகளாரின் சுன்னா எழுதப்பட்டது.

இது நபிகள் நாயகத்தின் வார்த்தைகள், செயல்கள் மற்றும் ஒப்புதல்களின் தொகுப்பாகும், இதன் அடிப்படையில் முஸ்லிம்கள் தங்கள் தார்மீக நோக்குநிலை மற்றும் அவர்களின் நடத்தையை வரையறுக்க உத்வேகம் பெறலாம்.

இஸ்லாமிய சட்டத்தின் இரண்டாம் ஆதாரமாக, ஒருமித்த கருத்து (இஜ்மா), ஒப்புமை மூலம் பகுத்தறிவு (கியாஸ்) மற்றும் விளக்கம் (இஜ்திஹாத்) சொல் இஜ்மா அர்த்தம் " ஒரு கேள்வியில் உடன்பாடு » மற்றும் தற்போதைய வழக்கில் சட்டத்தின் சில கேள்விகள் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் முஸ்லீம் சட்ட வல்லுநர்களால் எட்டப்பட்ட உடன்படிக்கைக்கு ஒத்திருக்கிறது.

கியா என்பது குரான் அல்லது சுன்னாவில் ஏற்கனவே உள்ள விதிகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு புதிய சூழ்நிலையின் விளக்கத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சட்ட விதியாகும்.

🌽 இஸ்லாமிய நிதி தடைகள்

அது என்ன ரிபா ?

Le ரிபா எந்தவொரு சட்டவிரோத செறிவூட்டலையும் குறிக்கிறது. வட்டி போன்ற குறிப்பிடத்தக்க முயற்சியை வழங்காமல் பெறப்பட்ட எந்த உபரி வருமானத்திற்கும். உலமாக்கள் குறைந்தபட்சம் மூன்று வகைகளை வேறுபடுத்தியுள்ளனர் ரிபா இதனால், முஸ்லிம் முதலீட்டாளர்கள் எதிர்கொள்கின்றனர் பல சவால்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள்.

✔️ முதல் வடிவம் ரிபா : ஆர்வம்

வட்டி என்பது, திருப்பிச் செலுத்தும் போது, ​​ஆரம்பத் தொகைக்கு மேல் செலுத்தப்பட்ட அல்லது கோரப்படும் தொகையாகும். இது கடனுக்கான ஊதியமாகும், பொதுவாக கடன் வாங்குபவரிடம் இருந்து கடனளிப்பவருக்கு காலமுறை செலுத்தும் வடிவத்தில்.

முஹம்மது காலத்தில், வளர்ச்சி ரிபா கடன் வாங்கியவர்களுக்கு திருப்பிச் செலுத்த முடியாத மெய்நிகர் அடிமைத்தனத்தின் சூழ்நிலையை உருவாக்கியது. சுயநலத்தின் இந்த தனித்துவமான வடிவத்தைத்தான் நபிகள் நாயகம் முதலில் தடை செய்ய எண்ணினார்.

வட்டி பற்றிய இஸ்லாமிய கருத்து வேறு பல மதங்கள் மற்றும் சிந்தனைப் பள்ளிகளுடன் இணைகிறது. உண்மையில், தோற்றம் ரிபா யூதம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியில் காணப்படுகிறது.

ஏற்கனவே உள்ள பண்டைய கிரீஸ், அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384) வட்டி நடைமுறையை வெறுக்கத்தக்கது என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் பணம் பரிமாற்றத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டதே தவிர தனக்காக சேவை செய்ய அல்ல.

யூத பாரம்பரியம் வட்டிக்கு கடன் கொடுக்கும் நடைமுறையை மிகத் தெளிவாகக் கண்டிக்கிறது, பாபிலோனின் திறன் திரும்பும் வரை அது அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ஆனால் யூதர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு மட்டுமே.

கத்தோலிக்க திருச்சபை, அதன் பங்கிற்கு, ஆரம்பத்தில் இந்த விஷயத்தில் மிகவும் வெளிப்படையாக இருந்தது. ஒரு குறிப்பிட்ட தூண்டுதலின் கீழ் XVI இல் கால்வின்^வது நூற்றாண்டு, புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு அங்கீகாரம் வழங்கப்பட்டது, அதன்பிறகு இந்த நடைமுறை கிறிஸ்தவ சமூகம் முழுவதும் பரவியது.

முஸ்லீம் சட்டத்தைப் பொறுத்தவரை, வட்டித் தடை என்பது குரானின் தெளிவான கோட்பாட்டிலிருந்து அதன் அடித்தளத்தைப் பெறுவதால் அது முறையானது. சூரா "தி எக்ஸோடஸ்", வசனம் 6, பணக்காரர்களின் கைகளில் பிரத்தியேகமாக பொருட்கள் புழங்குவதை நாம் தடுக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார்.

எனவே, உலோகங்கள் (தங்கம், வைரம், வெள்ளி), உணவுப் பொருட்கள் ஆகியவற்றின் கடன்கள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. இந்த வகையான ரிபா, இது இன்று உலகில் மிகவும் பரவலாக உள்ளது.

✔️ இரண்டாவது நீதிமன்றம்என்னை டி ரிபா : சில பொருட்களில் சேகரிக்கப்பட்ட உபரி

ஒரே மாதிரியான சில வகையான பொருட்களுக்கு (தங்கம், வெள்ளி, நாணயம், முதலியன) நேரடி பரிமாற்றத்தின் போது உணரப்படும் கான்கிரீட் உபரி உள்ளது ரிபா. இந்த வகையான ரிபா என அறியப்படுகிறது ribâ al fadhl ou ribâ al bouyou.

✔️ மூன்றாவது வடிவம் ரிபா : ஒரு குறிப்பிட்ட நன்மை

மற்றொரு வடிவம் ரிபா இந்த விதிமுறைகளில் முகமது தோழர்களால் கண்டனம் செய்யப்பட்டது: "எந்தவொரு கடனும் ஒரு நன்மையைத் தரும் (கடன் வழங்குபவருக்கு அவர் ஆரம்பத்தில் முன்வைத்தது தொடர்பாக நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டது) ரிபா ".

கடன்களைப் பொறுத்தவரை, பெரும்பாலான இஸ்லாமியப் பொருளாதார நிறுவனங்கள் மூலதனத்திற்கும் உழைப்புக்கும் இடையே பங்கேற்பு ஏற்பாடுகளை அறிவுறுத்துகின்றன.

இந்த கடைசி விதி, திவாலாகும் பட்சத்தில் அனைத்து செலவையும் கடன் வாங்கியவர் ஏற்கக் கூடாது என்ற இஸ்லாமியக் கொள்கையை எடுத்துக்கொள்கிறது. இந்த திவால்நிலையை அல்லாஹ் தான் தீர்மானிக்கிறான், அது சம்பந்தப்பட்ட அனைவர் மீதும் விழ வேண்டும் என்று விரும்புகிறது.

இதனால்தான் வழக்கமான கடன்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. ஆனால் வழக்கமான துணிகர முதலீட்டு கட்டமைப்புகள் மிகச் சிறிய அளவில் கூட நடைமுறைப்படுத்தப்படுகின்றன.

இருப்பினும், அனைத்து கடன்களும் ஆபத்தான முதலீட்டு கட்டமைப்புகளாக கருத முடியாது. உதாரணமாக, ஒரு குடும்பம் ஒரு வீட்டை வாங்கும் போது, ​​அது அபாயகரமான தொழிலில் முதலீடு செய்வதில்லை.

அதேபோல், கார்கள், தளபாடங்கள் போன்ற தனிப்பட்ட உபயோகத்திற்காக மற்ற பொருட்களை வாங்குவதை, இஸ்லாமிய வங்கி அபாயங்கள் மற்றும் லாபங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் அபாயகரமான முதலீடாகக் கருத முடியாது.

🌽 நிச்சயமற்ற தடை (காரர்)

Le காரர் இஸ்லாமிய நிதியில் இரண்டாவது பெரிய தடையாக உள்ளது. இது நிச்சயமற்ற மற்றும் அபாயகரமான தன்மையால் வாய்ப்பு விளையாட்டுகளுக்கு ஒத்ததாக இருக்கும் சாத்தியமான கூறுகளின் சீரற்ற தன்மை என வரையறுக்கப்படுகிறது.

தகவல் முழுமையடையாத சூழ்நிலைகள் மற்றும் ஒப்பந்தத்தின் பொருள் உள்ளார்ந்த ஆபத்தான மற்றும் நிச்சயமற்ற பண்புகளை வழங்கும்.

குர்ஆனில், தி காரர் வெளிப்படையாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. பின்வரும் வெளிப்பாடுகளை சூரா 5, வசனங்கள் 90 மற்றும் 91 இல் காணலாம்: " ஈமான் கொண்டவர்களே! மது, பாதிக்கப்பட்டவர்களின் குடல்களால் கணித்தல் மற்றும் பலவற்றை வரைதல் (வாய்ப்பு விளையாட்டு: மெய்சிர்) சாத்தான் செய்யும் அசுத்தமான செயல்.

அதை தவிர்க்க! …பிசாசு மது மற்றும் சூதாட்டத்தின் மூலம் விரோதம் மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவற்றின் மூலம் முரண்பாடுகளின் விதைகளை உங்களிடையே அறிமுகப்படுத்தவும், கடவுள் மற்றும் பிரார்த்தனையிலிருந்து உங்களைத் திருப்பவும் மட்டுமே முயல்கிறது. அப்படியானால் அதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கப் போகிறீர்களா? ".

இருப்பினும், சில நிபந்தனைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டும். ஒரு ஒப்பந்தத்தில் உள்ளார்ந்த நிச்சயமற்ற தன்மை, ஒப்பந்தத்தை செல்லாததாக்கும் நோக்கத்துடன் முதலில் பொருள் மற்றும் அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும்.

பின்னர், ஒப்பந்தம் ஒரு இருதரப்பு ஒப்பந்தமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் நன்கொடை அல்லது இலவச சேவையில் இருப்பது போல் ஒருதலைப்பட்சமாக இருக்கக்கூடாது. இறுதியாக, தி காரர் இந்த நிச்சயமற்ற தன்மை இல்லாமல் ஒப்பந்தத்தின் நோக்கத்தை அடைய முடியாத சந்தர்ப்பங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

🌽 வாய்ப்பு தடை (கிமர்) மற்றும் ஊகம் (மேசிர்)

FI இல், இது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது " பணம் சம்பாதிக்க மற்றவர்களுக்கு கடன் கொடுப்பதன் மூலம் மட்டுமே. திட்டத்தில் நீங்கள் உண்மையிலேயே பங்கேற்க வேண்டும். ஒரு திட்டத்தின் வெற்றி முற்றிலும் வாய்ப்பைப் பொறுத்தது என்றால், அது இருக்கிறது மெய்சிர்.

இந்தக் கொள்கைதான் மற்றவற்றுடன், அதைக் குறிக்க தக்கவைக்கப்படுகிறது இஸ்லாமிய நிதியில் ஊகங்கள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன.

உண்மையில், ஊகங்கள் அடிக்கடி மாறிவிடும் மிகவும் ஆபத்தானது. நோக்கம் உண்மையான பொருளாதாரத்தில் பங்கேற்பது அல்ல, ஆனால் திட்டத்திலும் அதன் உண்மையான செயல்திறனிலும் ஆர்வம் காட்டாமல், சீரற்ற முறையில் பணம் சம்பாதிப்பதாகும்.

எனவே இஸ்லாமிய நிதியில் மூன்றாவது பெரிய தடை கிமார் (வாய்ப்பு) மற்றும் Le மெய்சிர் (ஊகம்). இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் முந்தைய பெரிய தடையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன காரர். அவை சில சமயங்களில் இலக்கியத்திற்குள் குழப்பமடைகின்றன.

உண்மையில், தி கிமார் பெரும்பாலும் இருப்பது என வரையறுக்கப்படுகிறது மெய்சிர். இருப்பினும், வித்தியாசம் என்னவென்றால் மெய்சிர் எந்தவொரு நியாயப்படுத்தப்படாத செறிவூட்டலுக்கும் இது பொருந்துவதால், வாய்ப்புக்கான விளையாட்டுகளுக்கு அப்பாற்பட்டது.

பரந்த அளவில், அவை ஒப்பந்தத்தின் வடிவத்தில் உள்ளார்ந்தவை, இதில் ஒப்பந்தத்தின் கட்சிகளின் உரிமைகள் ஒரு சீரற்ற நிகழ்வைப் பொறுத்தது.

🌽 சட்டவிரோத முதலீடுகளுக்கு தடை

கடந்த பெரிய தடையானது சட்டவிரோத முதலீடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இஸ்லாமிய நிதி சமூக பொறுப்புடன் இருக்க வேண்டும். அல்லாஹ் படைத்த அனைத்து செயல்பாடுகளும், அவற்றிலிருந்து கிடைக்கும் அனைத்து நன்மைகளும் ஆகும் என வரையறுக்கப்படுகிறது " ஹலால் ». இந்த விதி முஸ்லிம்கள் முதலீடு செய்யக் கூடாத பெரிய அளவிலான செயல்பாடுகளைத் தடை செய்ய வழிவகுக்கிறது.

நிதிக் கண்ணோட்டத்தில், எந்தவொரு ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையும் ஷரியாவுக்கு இணங்க வேண்டும். குர்ஆன் தடைகள் ஒழுக்கவாதிகள் கவலை, நீட்டிப்பு மூலம், வணிக விஷயங்கள்.

🌽 இஸ்லாமிய நிதி தேவைகள்

🌽 லாபம் மற்றும் இழப்பு பகிர்வு கொள்கை (3P)

இஸ்லாமிய நிதியில் முதன்மையான தேவை லாப நஷ்டப் பகிர்வு. உண்மையில், சமபங்கு கொள்கையே முஸ்லீம் சட்டத்தின் பொருளாதாரக் கருத்தாக்கத்தின் அடிப்படையாகும். இசுலாமிய நிதிக்கான இந்த தேவை ஒரு ஹராமான சுயநல நடைமுறைக்கு மாற்று.

உண்மையில், FI இன் தடைகளில் ஒன்று அனைத்து பொருளாதார மற்றும் நிதி நடவடிக்கைகளிலும் ஆர்வத்தைத் தடை செய்வதாகும். வங்கி நடவடிக்கைகளில் பங்குதாரர்கள் ஆபத்துக்களை பகிர்ந்து கொள்ள கடமைப்பட்டுள்ளனர் எனவே முதலீட்டுத் திட்டத்தின் விளைவாக கிடைக்கும் ஊதியத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்காக இலாபங்கள் அல்லது இழப்புகள்.

இந்தக் கொள்கையைக் குறிப்பிடும் வகையில், FI ஆனது " கூட்டத்தில் நிதியளித்தல் ". ஒரு ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகள் அனைத்து தரப்பினருக்கும் சமமாக பயனளிக்க வேண்டும் என்பதையும் இந்த கொள்கை குறிக்கிறது.

இதனாலேயே இஸ்லாமிய வங்கிகளில் (IB) வங்கிக்கும் அதன் வாடிக்கையாளர்களுக்கும் இடையே பங்கேற்பு ஒப்பந்தங்கள் கையெழுத்திடப்படுகின்றன. இந்த ஒப்பந்தங்கள் வாடிக்கையாளரால் மேற்கொள்ளப்படும் ஒரு முதலீட்டுத் திட்டத்திற்கு ஒப்பந்தத்தின் வகையைப் பொறுத்து முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ நிதியளிக்க BI களை அனுமதிக்கின்றன மற்றும் லாபம் மற்றும் நஷ்டங்களில் அவருடன் பங்கெடுக்கின்றன.

இந்த ஒப்பந்தங்களில் கையொப்பமிடும்போது, ​​ஒவ்வொரு தரப்பினரின் எதிர்கால இலாபங்கள் மற்றும் சாத்தியமான இழப்புகளில் தலையீட்டின் விகிதங்கள் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட வேண்டும்.

அத்தகைய ஒப்பந்தங்களில், வாடிக்கையாளர் பொதுவாக திட்டத்தின் மேலாளராக இருப்பார், மேலும் அலட்சியம் அல்லது அலட்சியம் தவிர, ஒப்பந்த விதிகளின்படி இழப்புகள் மற்றும் லாபங்களை கட்சிகள் விதிவிலக்கு இல்லாமல் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. வாடிக்கையாளரின் கடுமையான தவறான நடத்தை நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. 3P கொள்கை முதலீட்டாளர் (வங்கி) மற்றும் தொழில்முனைவோர் (வாடிக்கையாளர்) இடையே ஒரு புதிய உறவை நிறுவுகிறது.

🌽 உறுதியான சொத்துக்களில் முதலீடு செய்யுங்கள்

FI இன் இரண்டாவது முக்கிய தேவை முதலீட்டின் ஆதரவாகும் ஒரு உறுதியான சொத்து அல்லது சொத்து ஆதரவு. இந்தத் தேவையின்படி, அனைத்து நிதி பரிவர்த்தனைகளும் ஷரியாவின் கீழ் செல்லுபடியாகும் உண்மையான சொத்துக்களை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும்.

இந்த கொள்கை சொத்து ஆதரவு ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் இடர் மேலாண்மை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் திறனை வலுப்படுத்தவும் மற்றும் இணைப்புகளை உறுதிப்படுத்தவும் சாத்தியமாக்குகிறது உண்மையான கோளத்திற்கு நிதிக் கோளம். இந்தத் தேவையின் மூலம், ஆபத்து இல்லாத பொருளாதார நடவடிக்கைகளை உருவாக்குவதன் மூலம் உண்மையான பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு IF பங்களிக்கிறது.

🌽 உரிமை தேவைகள்

சொத்து என்ற கருத்தின் தனித்துவத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது இஸ்லாமிய சட்டத்தில் ஒரு வலுவான தேவையாகும். உண்மையில் இஸ்லாமியக் கோட்பாடு முதலாளித்துவத்துடனும் உடன்படவில்லை தனியார் சொத்து என்பது கொள்கை என்ற அவரது உறுதிமொழியில், சோசலிசத்துடன் அல்ல அவர் சோசலிச சொத்துக்களை ஒரு பொதுவான கொள்கையாக கருதும் போது.

அது இரட்டை உரிமையின் கொள்கையை ஏற்றுக்கொள்ளும் போது, ​​அதே நேரத்தில் வெவ்வேறு வகையான உரிமையை ஒப்புக்கொள்கிறது (பல்வேறு வடிவங்களில் சொத்து) முதலாளித்துவமும் சோசலிசமும் வழங்கும் தனித்துவமான சொத்து வடிவத்திற்கு பதிலாக.

வாழ்வாதாரத்தை சம்பாதிக்க, வசதியாக வாழ, ஆபரணங்கள் அல்லது அலங்காரங்கள் மற்றும் ஒருவரிடமிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள ஆசை நிச்சயமற்ற எதிர்காலம் ஒருபோதும் கருதப்படுவதில்லை ஒரு தீமை போல.

மாறாக, மறுமையில் தோல்வி என்று வியாபாரம் செய்யாமல் இந்தத் துறையில் வெற்றி பெறுவதற்கான வழிமுறைகள் அவரது கட்டளைகள் என்று அவர் கூறுகிறார். அல்லாஹ் என்று குர்ஆன் கூறுகிறது சொர்க்கம் மற்றும் பூமியில் உள்ள அனைத்திற்கும் ஒரே உரிமையாளர்.

மனிதன் இருப்பினும், பூமியில் அல்லாஹ்வின் பொறுப்பாளர் மட்டுமே. அவர் பொறுப்பு அவர், அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டவை. முதலாளித்துவ உலகத்தைப் போலன்றி, முஸ்லீம் சட்டத்தின்படி சொத்து பற்றிய கருத்து மூன்று வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இவை பொது சொத்து, அரசு சொத்து மற்றும் தனியார் சொத்து.

✔️ பொது உடைமை

இஸ்லாத்தில், பொதுச் சொத்து என்பது அனைத்து மக்களுக்கும் சம உரிமை உள்ள இயற்கை வளங்களைக் குறிக்கிறது. இந்த வளங்கள் பொதுவான சொத்தாகக் கருதப்படுகின்றன.

இந்த சொத்து அரசின் பாதுகாவலர் மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த சொத்துக்கான மற்ற குடிமக்களின் உரிமைகளை இது மீறாத வரை எந்த குடிமகனும் அதை அனுபவிக்க முடியும். பொதுச் சொத்துக்களை தனியார் மயமாக்கும் வகையில், தண்ணீர், நெருப்பு, மேய்ச்சல் போன்ற சில சொத்துக்களை தனியார் மயமாக்க முடியாது.

என்ற வாக்கியம் முகமது இதன்படி இந்த மூன்று பகுதிகளிலும் ஆண்கள் தொடர்புடையவர்கள், தண்ணீர், எரிசக்தி மற்றும் விவசாய நிலங்களை தனியார்மயமாக்குவதை அங்கீகரிக்க முடியாது என்று அறிஞர்கள் கருதினர்.

ஒரு பொது விதியாக, பொதுச் சொத்தின் தனியார்மயமாக்கல் மற்றும்/அல்லது தேசியமயமாக்கல் கோட்பாட்டிற்குள் விவாதத்திற்கு உட்பட்டது.

✔️அரச சொத்து

இந்தச் சொத்தில் சில இயற்கை வளங்களும், இல்லாத பிற பண்புகளும் அடங்கும் உடனடியாக தனியார்மயமாக்க முடியும்கள். இஸ்லாமிய அரசில் உள்ள சொத்து அசையும் அல்லது அசையாது. அதை வெற்றி அல்லது அமைதியான வழிகளில் பெறலாம்.

உரிமை கோரப்படாத, ஆக்கிரமிக்கப்படாத அல்லது வாரிசுகள் இல்லாத, பயிரிடப்படாத நிலம் (மவாஃப்) அரசு சொத்தாக கருதலாம். முஹம்மதுவின் வாழ்நாளில், போர்க்களத்தில் எதிரிகளிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்ட உபகரணங்களில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு அரசு சொத்தாக கருதப்பட்டது.

எனினும், முகமது கூறியதாவது: "பழைய நிலங்களும் தரிசு நிலங்களும் அல்லாஹ்வுக்காகவும் அவனுடைய தூதருக்காகவும், பின்னர் அவை உங்களுக்காகவும்." இறுதியில், அரச சொத்துக்களை விட தனிச் சொத்து முதன்மை பெறுகிறது என்று நீதிபதிகள் முடிவு செய்கிறார்கள்.

✔️ தனியார் சொத்து

இஸ்லாமிய சட்ட வல்லுநர்கள் மற்றும் சமூகவியலாளர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து உள்ளது, இஸ்லாம் தனியார் சொத்துக்கான தனிப்பட்ட உரிமையை அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் ஊக்குவிக்கிறது. குரான் வரிவிதிப்பு, வாரிசுரிமை, திருட்டைத் தடை செய்தல், சொத்தின் சட்டப்பூர்வத்தன்மை போன்ற பிரச்சனைகளை அடிக்கடி எடுத்துரைக்கிறது.

திருடர்களுக்கு எதிராக கடுமையான தண்டனைகள் மூலம் தனியார் சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதற்கு இஸ்லாம் உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. தன் சொத்தைப் பாதுகாத்து மரணிப்பவன் தியாகியைப் போன்றவன் என்று முஹம்மது கூறுகிறார்.

இஸ்லாமிய பொருளாதார வல்லுநர்கள் தனியார் சொத்துக்களை கையகப்படுத்துவதை மூன்று பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தியுள்ளனர்: விருப்பமில்லாத, ஒப்பந்தம் அல்லது ஒப்பந்தம் அல்ல. அது தன்னிச்சையாக இருந்தால், தனிநபர் ஒரு பரம்பரை, உயில் அல்லது பரிசு மூலம் பயனடைந்துள்ளார் என்று அர்த்தம்.

ஒப்பந்தம் அல்லாத கையகப்படுத்தல் என்பது இயற்கை வளங்களின் சேகரிப்பு அல்லது சுரண்டல் வகையின் கையகப்படுத்தல் ஆகும். முன்பு தனியாருக்குச் சொந்தமானது. இருப்பினும், ஒப்பந்த கையகப்படுத்துதலில் வர்த்தகம், கொள்முதல், வாடகை, பணியமர்த்தல் போன்ற நடவடிக்கைகள் அடங்கும்.

இருப்பினும், மாலிகி மற்றும் ஹன்பாலி சட்ட வல்லுநர்கள், தனியார் சொத்து பொது நலனுக்கு ஆபத்தை ஏற்படுத்தினால், ஒரு தனிநபரின் தனிப்பட்ட சொத்தின் அளவை அரசு கட்டுப்படுத்தலாம் என்று வாதிடுகின்றனர். இந்தக் கண்ணோட்டம் மட்டுமே பகிரப்படவில்லை, இது இஸ்லாமிய சட்டத்தின் மற்ற சிந்தனைப் பள்ளிகளில் விவாதிக்கப்படுகிறது.

🌽 சமத்துவ தேவைகள்

கந்துவட்டி மீதான தடை பரிசீலிக்கப்பட்டது ரிபா ஒப்பந்தக் கட்சிகளுக்கு இடையே மத, சமூக மற்றும் பொருளாதார சமத்துவத்தை நிலைநாட்டுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

✔️இஸ்லாத்தின் பார்வையில் சமத்துவம்

இஸ்லாம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நீதி, சமத்துவம் மற்றும் நேர்மை. ஷரியாவின் கீழ், அனைத்து விசுவாசிகளும் சமம்.

முஹம்மது யாராலும் உரிமை கோர முடியாது என்று கூறுகிறார் அவர் தனக்காக நேசிப்பதை அவர் தனது சகோதரனிடம் நேசிக்காவிட்டால் நம்புகிறார். அதனால்தான் இஸ்லாம் வட்டியை சுயநலத்தை ஊக்குவிக்கும் ஒரு கருவியாகக் கருதுகிறது.

அதனால்தான் குரானில் அதன் தடை தொடர்பான வசனங்களுக்கு முன் பல வசனங்கள் தனிநபர்களை பரஸ்பர ஒத்துழைப்பை ஊக்குவிக்கின்றன, ஒற்றுமை மற்றும் தொண்டு. எங்கள் கருத்துப்படி, மதிப்புகளின் சீரழிவு வளர்ந்த நாடுகளில் கூட தனிப்பட்ட துயரங்கள் தோன்றுவதற்கு சாதகமாக உள்ளது.

நமது நாடுகள் சாட்சியமளிக்கும் இந்த முன்னேற்றம், மனிதனுக்கு இடையேயான உறவுகளின் மட்டத்தில் மனிதனை அலட்சியப்படுத்துகிறது. இஸ்லாம், அதன் தொழில்மயமாக்கலில், குரானியக் கொள்கைகளின் உட்பொருளைக் கடைப்பிடித்தால், அது உலகிற்கு ஒரு அற்புதமான பாடத்தைக் கொடுக்கும்.

✔️ சமூக சமத்துவம்

வட்டித் தடை என்பது சமூகத்தில் இருப்பவர்களிடையே சமத்துவத்தை ஏற்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது மூலதனம் மற்றும் அதை பலனளிப்பவர். மூலதனத்தை வைத்திருப்பவருக்கு உபரியை அங்கீகரிப்பது, இந்த மூலதனத்தைப் பயன்படுத்துபவருக்கும் அங்கீகரிக்கப்படாமல், உழைப்புடன் தொடர்புடைய மூலதனத்திற்கு அங்கீகரிக்கப்பட்ட சலுகையாக அமைகிறது.

வட்டி நடைமுறை சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளின் மையத்தில் மூலதனத்தை வைக்கிறது. இருப்பினும், இஸ்லாமிய சட்டத்தில், செல்வம் சமூக சமத்துவமின்மைக்கு ஆதாரமாக இருக்கக்கூடாது..

✔️ பொருளாதார சமத்துவம்

இஸ்லாம், ஒரு கோட்பாட்டு மட்டத்தில் இருந்தால், பணக்காரர்களின் ஆதிக்கத்திற்கு ஒரு எதிர் எடையை உருவாக்க முயல்கிறது. இஸ்லாமியக் கண்ணோட்டத்தில், செல்வம் கடவுளுக்கு சொந்தமானது, தனிநபர்கள் மட்டுமே வைத்திருப்பவர்கள்.

எனவே, செல்வம் பொருளாதார சக்திக்கு ஆதாரமாக இருக்கக்கூடாது. இது ஷரியாவால் அனுமதிக்கப்பட்ட கட்டமைப்பிற்குள் தொடர்ந்து ஓட வேண்டும் மற்றும் ஏழைகளுக்கு உதவுவதற்காக செலவிடப்பட வேண்டும் மற்றும் அவர்கள் சம்பாதிக்க உதவ வேண்டும்.

🌽 நீதியின் கொள்கை

நீதி என்பது சட்டம் மற்றும் சமத்துவத்தை மதிக்க வேண்டிய தார்மீகக் கொள்கையாகும். சமூக நீதி அனைவருக்கும் நியாயமான வாழ்க்கை நிலைமைகள் தேவை.

 நீங்கள் மனந்திரும்பினால், உங்கள் மூலதனம் உங்களுக்கு சொந்தமானது, யாருக்கும் தீங்கு செய்யாதீர்கள் (நீங்கள் பெற வேண்டியதை விட அதிகமாக எடுத்துக்கொள்வது), மேலும் (நீங்கள் கடனாகக் கொடுத்ததை விட குறைவாகப் பெறுவதன் மூலம்) நீங்கள் பாதிக்கப்பட மாட்டீர்கள்.

முஸ்லிம்களைப் பொறுத்தவரை, வட்டித் தடை என்பது நீதிக் கோட்பாட்டையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. நீதி பற்றிய இந்த கருத்தை மூன்று கோணங்களில் ஆராயலாம்: மத, சமூக மற்றும் பொருளாதார கோணம்

✔️ இஸ்லாத்தின் கண்ணோட்டத்தில் நீதி

ஒரு முஸ்லிம் தனது சகோதரனை துஷ்பிரயோகத்திற்கு உட்படுத்துவதன் மூலம் தனது தேவையைப் பயன்படுத்தி அவரது இழப்பில் ஆதாயம் தேடினால், அவர் அநீதி இழைக்கிறார். "தனக்காக நேசிப்பதை தன் சகோதரனிடம் நேசிக்காவிட்டால், தன்னை விசுவாசி என்று யாரும் கூற முடியாது."

முஸ்லிம்கள் அனைவரும் ஒரே சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற உணர்வை குர்ஆன் வளர்க்க முயல்கிறது. இருப்பினும், வட்டி அடிப்படையிலான வழிமுறையாக கருதப்படுகிறது அநீதி, ஒற்றுமையின்மை மற்றும் வெறுப்பு உணர்வை வளர்ப்பது.

இதனால்தான் நபிகளாரின் முன்னுரிமைகளில் ஒன்று, இந்த வகையான நடைமுறையில் இருந்து நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ பெறப்படும் எந்தவொரு நன்மையையும் கண்டனம் செய்வதாகும்.

✔️ சமூக நீதி

La சமூக நீதி இஸ்லாமிய கவலைகளின் மையத்திலும் உள்ளது. எனவே வட்டி தடை இந்த திசையில் செல்கிறது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நிதி வைத்திருப்பவர்களுக்கும் அவர்களின் வேலையின் மூலம் தலையிடுபவர்களுக்கும் இடையில் நீதியை நிலைநாட்ட முயல்கிறது. உழைப்புடன் தொடர்புடைய மூலதனத்தின் உபரியை அங்கீகரிப்பதன் தீமை தார்மீகமானது மட்டுமல்ல.

உண்மையில், இந்த வகையான பரிசீலனை மனிதனின் மதிப்புகளைக் குறைக்கவும், பொருளின் மதிப்பை அதிகரிக்கவும் வழிவகுக்கிறது. இந்த அவதானிப்புக்கு அப்பால், சமூகத்தின் கட்டமைப்பில் நேரடி விளைவுகள் உள்ளன.

சிறுபான்மையினரின் கைகளில் செல்வத்தை ஆபத்து அல்லது வலியின்றி செலுத்துவதன் மூலம் வட்டி சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளை ஊக்குவிக்கிறது. ஏகபோகத்தை தடை செய்யும் குரான் பிரகடனப்படுத்தியதற்கு இந்த அவதானிப்பு நேர் எதிரானது.

✔️ பொருளாதார நீதி

பாரம்பரிய வங்கி அமைப்பில், கடனளிப்பவர் வட்டியால் குறிப்பிடப்படும் முன்பே நிறுவப்பட்ட தொகையிலிருந்து பயனடைகிறார். இந்த வழக்கில், கடன் ஒப்பந்தத்தின் மூலம், மூலதனம் மற்றும் உழைப்பு ஒருவருக்கு மட்டுமே சொந்தமானது அவற்றைத் தன் சொந்தப் பொறுப்பில் கையாள்பவர்.

எனவே இந்த வகை செயல்பாட்டில் பொருளாதாரக் கண்ணோட்டத்தில் உண்மையில் நீதி இருக்கிறதா என்று நாம் ஆச்சரியப்படலாம். ஏனெனில், மூலதனம் மோசமடைந்தால், குத்தகைதாரர் தான் முழுப் பொறுப்பையும் ஏற்றுக்கொள்வார்.

ஒருவன் கடன் கொடுத்தவனை லாபத்தில் பங்கு கொள்ளச் செய்ய வேண்டுமானால், அவனையும் பங்கு கொள்ளச் செய்வது அவசியம் என்று இஸ்லாம் கூறுகிறது. ஒருவருக்கு ஏற்படக்கூடிய இழப்பு. இதனால்தான், கடனாளியின் பக்கம் சமநிலையை விளையாடுவது ஒரு அநீதியாகும்.

எவ்வாறாயினும், மூலதனத்தின் உரிமையாளர் லாபம் மற்றும் நஷ்டங்களில் பங்குபெறும் தருணத்திலிருந்து, அது கடனைப் பற்றிய கேள்வி அல்ல, ஆனால் உண்மையான கூட்டு ஒத்துழைப்பு. இஸ்லாம் அழைக்கிறது முதரபா.

இஸ்லாமிய சட்டத்தில், செல்வம் என்பது பொருளாதார சக்தியின் ஆதாரமாகவோ அல்லது அசையாததாகவோ கருதப்படவில்லை. செல்வத்தை மற்றவர்களுக்கு உதவவும், அவர்கள் சம்பாதிக்கவும் பயன்படுத்த வேண்டும்.

இஸ்லாத்தின் இந்த கண்டனம், உதவியின் நேரடி வடிவமான ஜகாத்தின் மூலம், பெறுபவர்களுக்கு (ஏழைகள், பலவீனமானவர்கள், அனாதைகள்s) நுகர்வு ஒரு விளிம்பு போக்கு வேண்டும்.

இந்தச் செல்வப் பரிமாற்றம் தேவையை அதிகரித்து ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு பொருளாதார வளர்ச்சியை உருவாக்கும்.

🌽 ஜகாத் செலுத்துதல்

இஸ்லாத்தின் மூன்றாவது தூணான ஜகாத் இரண்டும் ஒரு நிதிக் கடமையாகும். வழிபாடு மற்றும் கடவுளின் உரிமை. செல்வத்தை மறுபகிர்வு செய்வதன் மூலம், பணக்காரர் முதல் தேவைப்படுபவர் வரை சமபங்கு கொள்கையை செயல்படுத்துவதில் இது ஒரு மைய செயல்பாட்டை வழங்குகிறது.

குறிப்பாக, சந்திர ஆண்டின் காலத்திற்கு வைத்திருக்கும் எந்த முஸ்லிமும் (அலறல்வரி வரம்புக்கு மேல் செல்வம் (நிசாப்) 85 கிராம் தங்கம். அது இன்று சுமார் 1500 யூரோக்கள், அனாதைகள், ஏழைகள், போர் அகதிகள் போன்றவர்களுக்கு 2,5% நன்கொடை அளிக்க வேண்டும்.

எனவே ஜகாத் என்பது முஸ்லிமை முதலீடு செய்ய ஊக்குவிக்கும் ஒரு நடவடிக்கையாக பகுப்பாய்வு செய்யப்பட வேண்டும், அவருடைய பணம் பலனளிக்க வைக்கிறது. எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கையின்மையின் அறிகுறியாக இருப்பதால், பதுக்கல் மீது இஸ்லாம் செலுத்தும் சிகிச்சையின் மூலம் இந்த பகுப்பாய்வு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

Le குர்ஆன் கூறுகிறது அந்த : " தங்கத்தையும் வெள்ளியையும் கடவுளின் பாதையில் செலவழிக்காமல் பதுக்கி வைப்பவர்கள் அவர்களுக்கு வேதனைமிக்க தண்டனையை அறிவிப்பார்கள். ".

எனவே, முஸ்லீம் சட்டத்தின் இந்த நெறிமுறைக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில், இஸ்லாமிய நிதி அமைப்பின் ஊக்குவிப்பாளர்கள் ஒரு புதிய மாதிரியை நிறுவ விரும்புகிறார்கள், நேர்மறையான மதிப்புகளைக் கொண்டு, முஸ்லிம்கள் மற்றும் முஸ்லிமல்லாதவர்களுக்கு நவீன வங்கிச் சேவைகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் பயனடைவதற்கான நியாயமான சாத்தியக்கூறுகளை வழங்குகிறார்கள். கடவுளின் பாதை ".

இருப்பினும், உங்கள் வலைத்தளத்தின் குறிப்பை அதிகரிக்க இந்த வழிகாட்டியை உங்களுக்கு வழங்காமல் என்னால் உங்களை விட்டு வெளியேற முடியாது. இந்த வழிகாட்டியைப் பதிவிறக்க இங்கே கிளிக் செய்யவும்.

நீங்கள் வரை