Принсипҳои молияи исломӣ

Принсипҳои молияи исломӣ кадомҳоянд? Маблағгузории исломӣ тибқи қонунҳои исломӣ, шариат танзим мешавад. Он шумораи муайяни қоидаҳо ва мамнӯъҳоро эҳтиром мекунад. Ин молияест, ки сарчашмаи худро дорад ва моҳияти худро мустақиман аз аҳкоми динӣ мегирад. Барои беҳтар омӯзед дар бораи ин молия дар бораи мафхумхои асосии он фикр кунед.

Хамин тавр, натичаи таъсири дин ба ахлок, баъд ахлок ба конун ва нихоят конун ба иктисодиёт бо молия анчом меёбад.

Дар ин мақола Finance de Demain Шуморо бо принсипҳои молияи исломӣ шинос мекунад. Аммо пеш аз он ки шумо оғоз кунед, дар ин ҷо як протоколест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки худро созед аввалин тиҷорати интернетӣ.

рафтем

🌽 Сарчашмаҳои ҳуқуқи ислом

Барои посух додан ба саволе, ки принсипҳои бунёдии молияи исломӣ чистанд, ҷустуҷӯи фаҳмидани он аст сарчашмахои хукуки исломи. Иқтисоди исломӣ дар маҷмӯъ ба Қуръон асос ёфтаастӯ муқаддастарин матни ислом. Ин каломи Худост, ки аз ҷониби фаришта Ҷабраил ба Муҳаммад (с) навишта шудааст.

Тибқи ин китоб, паёмбар миёнаравест, ки каломи Худоро ба инсон интиқол медиҳад. Аз ин рӯ, Қуръон сарчашмаи асосии шариати ислом аст ва он бар ҳама бартарӣ дорад. сарчашмахои шариат. Пас аз ин сарчашмаи аввал, ки Қуръон, суннат (ҳадис) дуввумин сарчашмаи асосии ҳуқуқи ислом аст.

Дар тӯли умри Паёмбар (с) мусалмонон аз ӯ хостаанд, ки баъзе пораҳои Қуръонро тавзеҳот диҳад, то мувофиқи намунае, ки Худо ба онҳо таълим дода буд, идома диҳад. Барои ин, суннати Паёмбар навишта шудаанд.

Ин маҷмӯаи суханҳо, амалҳо ва ризоияти паёмбар аст, ки мусулмонон метавонанд бар асоси онҳо илҳом гиранд, ки тамоюли ахлоқӣ ва рафтори худро муайян кунанд.

Ҳамчун сарчашмаи дуввумдараҷаи шариати исломӣ, иҷмоъ (иҷмо), ақида аз рӯи қиёс (Қиёс) ва тафсир (Иҷтиҳод). Калом Иҷмо маънои " созиш оид ба савол » ва дар ин маврид ба тавофуқе, ки фақеҳони мусулмон дар мавриди баъзе масъалаҳои ҳуқуқ ё вазъияти мушаххас ба даст овардаанд, мувофиқат мекунад.

Қиё як волоияти қонунест, ки дар асоси тафсири вазъияти нав бо истифода аз қоидаҳое, ки дар Қуръон ва ё суннат мавҷуд аст, сохта мешавад.

🌽 Манъҳои молияи исломӣ

Чист риба ?

Le риба ба хар гуна сарвати гайриконунй дахл мекунад. Ба ҳама гуна даромади изофӣ, ки бидуни саъю кӯшиши зиёд ба даст оварда шудааст, ба монанди фоиз. Уламо камаш се навъро ҷудо кардаанд риба. Ҳамин тариқ, сармоягузорони мусалмон рӯ ба рӯ мешаванд як қатор мушкилот ва имкониятҳо.

✔️ Шакли якуми риба : фоиз

Фоиз ин маблағи зиёдатӣ пардохташуда ё аз маблағи ибтидоии пул ҳангоми баргардонидан талаб карда мешавад. Ин подош барои қарз аст, одатан дар шакли пардохти давравӣ аз қарзгир ба қарздиҳанда.

Дар замони Муҳаммад с. инкишофи риба вазъиятҳои ғуломии виртуалиро барои қарзгирандагоне, ки наметавонанд пардохт кунанд. Ин шакли хоси манфиати нафсонист, ки Паёмбар (с) дар навбати аввал қасд дошт.

Консепсияи манфиати исломӣ ба чанд дину мазҳаби дигар ҳамроҳ мешавад. Дарвоқеъ, пайдоиши риба дар идомаи дини яҳудӣ, насронӣ ва ислом пайдо мешавад.

Аллакай дар Юнони Қадим, Арасту (384 пеш аз милод) амалияи фоизро нафратовар меномид, зеро пул барои мубодила офарида шуда буд, на барои худ.

Анъанаи яҳудӣ амалияи қарзро бо фоиз маҳкум мекунад ва он на то баргардонидани тавоноии Бобил иҷозат дода шуд, балки танҳо барои ғайрияҳудиён.

Калисои католикӣ, дар навбати худ, дар аввал дар ин мавзӯъ хеле возеҳ буд. Дар зери такони муайян Калвин дар XVI^-ум асри, иҷозат ба протестантҳо дода шуд ва баъдан ин амалия дар тамоми ҷомеаи масеҳӣ паҳн шуд.

Барои қонуни мусулмонӣ, манъи фоиз расмист, зеро он асоси худро аз як принсипи равшани Қуръон бармеангезад. Сураи «Хурҷ», ояти 6, мегуяд, ки мо бояд ба муомилоти тан-хо дар дасти бойхо рох надихем.

Аз ин рӯ, қарз додани металлҳо (тилло, алмос, нуқра), маҳсулоти хӯрокворӣ манъ аст. Ин гуна риба, ки имрузхо дар чахон бештар пахн шудааст.

✔️ Форуми дуюмман де риба : зиёдатии аз руи баъзе молхо чамъ овардашуда

Афзоиши мушаххасе, ки ҳангоми мубодилаи мустақим байни намудҳои алоҳидаи молҳои якхела (тилло, нуқра, асъор ва ғ.) аст, низ риба. Ин гуна риба маълум аст рибо ал фазл ou риба ал буюю.

✔️ Шакли сеюми риба : афзалияти махсус

Шакли дигари риба аз ҷониби саҳобагони Муҳаммад ба ин маънӣ маҳкум шуда буд: «Ҳар қарзе, ки бартарӣ медиҳад (барои қарздиҳанда дар робита ба он чизе, ки дар аввал пешпардохт кардааст) онро ташкил медиҳад. риба ".

Дар робита ба қарзҳо, аксари ниҳодҳои иқтисодии исломӣ ба танзими иштирок дар байни сармоя ва меҳнат маслиҳат медиҳанд.

Ин қоидаи охирин принсипи исломиро дар бар мегирад, ки қарзгиранда набояд тамоми хароҷотро дар ҳолати муфлисшавӣ ба дӯш гирад, зеро " Ин муфлисро Аллоҳ ҳал мекунад, ва мехоҳад, ки он ба ҳамаи шахсони манфиатдор афтод ».

Аз ин рӯ, қарзҳои муқаррарӣ қобили қабул нестанд. Аммо сохторҳои анъанавии сармоягузории венчурӣ ҳатто дар миқёси хеле хурд амалӣ карда мешаванд.

Бо вуҷуди ин, на ҳама қарзҳо метавонанд сохторҳои сармоягузории хатарнок ҳисобида шаванд. барои намуна, вақте ки оила хона мехарад, он ба тиҷорати хатарнок сармоягузорӣ намекунад.

Ба ҳамин монанд, хариди молҳои дигар барои эҳтиёҷоти шахсӣ, аз қабили мошин, мебел ва ғайраро ба таври ҷиддӣ ҳамчун як сармоягузории хатарнок арзёбӣ кардан мумкин нест, ки дар он бонки исломӣ риск ва фоидаро бо ҳам тақсим мекунад.

🌽 Манъи номуайянӣ (Гарар)

Le Гарар дуюмин мамнӯъияти умда дар молияи исломиро ташкил медиҳад. Он ҳамчун тасодуфии унсурҳои эҳтимолӣ муайян карда мешавад, ки табиати номуайян ва хатарноки онҳо онро ба бозиҳои тасодуфӣ монанд мекунад.

Он ҳолатҳоеро дар бар мегирад, ки маълумот нопурра аст ва мавзӯи шартнома дорои хусусиятҳои хатарнок ва номуайян аст.

Дар Қуръон, Гарар ба таври возеҳ оварда шудааст. Дар сураи 5, оятҳои 90 ва 91 ибораҳои зеринро дидан мумкин аст: « Эй касоне, ки имон овардаед! Вино, фолбинӣ аз рӯи рӯдаи қурбониён, инчунин қуръакашӣ (бозии тасодуфӣ: Майсир) танҳо як амали нопоки он корҳое ҳастанд, ки Шайтон мекунанд.

Аз он худдорӣ кунед! ...Шайтон танҳо мехоҳад, ки дар миёни шумо ба воситаи шароб ва қимор тухми фитна ва кина афканад ва шуморо аз дуои Худо ва намоз боздорад. Пас, оё шумо ба он хотима медиҳед? ".

Бо вуҷуди ин, шартҳои муайян бояд риоя карда шаванд. Номайяние, ки ба шартнома хос аст, аввал бояд муҳим бошад ва барои беэътибор донистани шартнома асоснок бошад.

Пас, шартнома бояд ҳатман як шартномаи дуҷониба бошад, на якҷониба, тавре ки дар хайрия ё хидмати ройгон аст. Ниҳоят, ба Гарар дар ҳолатҳое қабул карда мешавад, ки бидуни ин номуайянӣ ба ҳадафҳои шартнома ноил шудан ғайриимкон бошад.

🌽 Манъи тасодуф (Қимар) ва тахмин (Майсир)

Дар FI манъ аст " пул кор кардан танхо бо рохи ба дигарон карз додан. Шумо бояд воқеан дар лоиҳа иштирок кунед. Агар муваффақияти лоиҳа танҳо аз тасодуф вобаста бошад, пас вуҷуд дорад Майсир.

Маҳз ҳамин принсип, дар қатори чизҳои дигар, барои нишон додани он нигоҳ дошта мешавад дар молияи исломӣ тахмин кардан манъ аст.

Дар ҳақиқат, тахминҳо аксар вақт рӯй медиҳанд хеле хатарнок. Мақсад иштирок дар иқтисоди воқеӣ нест, балки ба таври тасодуфӣ ба даст овардани пул бидуни таваҷҷӯҳ ба худи лоиҳа ва иҷрои воқеии он мебошад.

Аз ин рӯ, сеюмин мамнӯъияти асосӣ дар молияи исломӣ ин аст Қимар (шанси) ва диг ле Майсир (тахмин). Ин ду мафҳум бо мамнӯъияти бузурги пештара, яъне гарар. Онҳо ҳатто баъзан дар дохили адабиёт ошуфта мешаванд.

Дар асл, Қимар аксар вақт ҳамчун будан муайян карда мешавад Майсир. Бо вуҷуди ин, фарқият дар он аст, ки Майсир аз доираи бозиҳои тасодуфӣ хеле фаротар аст, зеро он ба ҳама гуна ғанисозии беасос мувофиқат мекунад.

Ба таври васеъ, онҳо ба шакли шартнома хосанд, ки дар он ҳуқуқи тарафҳои шартнома аз ҳодисаи тасодуфӣ вобаста аст.

🌽 Манъи сармоягузориҳои ғайриқонунӣ

Охирин мамнӯъияти асосӣ ба сармоягузориҳои ғайриқонунӣ асос ёфтааст. Молияи исломӣ бояд масъулияти иҷтимоӣ дошта бошад. Ҳама амалҳое, ки Худо офаридааст ва ҳама неъматҳое, ки аз онҳо бармеояд муайян карда шудааст " ҳалол ». Ин қоида боиси мамнӯъ шудани теъдоди зиёди бахшҳои фаъолият мешавад, ки мусалмонон набояд дар он сармоягузорӣ кунанд.

Аз нуқтаи назари молиявӣ, асоси ҳама гуна шартномаҳо низ бояд мутобиқи шариат бошад. Манъҳои Қуръон ахлокшиносон нигаронӣ, аз рӯи васеъ, масъалаҳои тиҷоратӣ.

🌽 Талаботи молияи исломӣ

🌽 Принсипи тақсими фоида ва зиён (3P)

Талаботи аввалин ва аввалиндараҷа дар молияи исломӣ тақсими фоида ва зиён аст. Дарвоқеъ, принсипи баробарӣ асоси консепсияи иқтисодии ҳуқуқи мусулмонӣ мебошад. Ин талаботи молияи исломӣ ҳамчун як пешниҳод карда мешавад алтернатива ба нафъи худ, ки ҳаром аст.

Дар хакикат яке аз мамнӯъиятҳои ФМ ин манъи манфиат дар ҳама амалиёти иқтисодӣ ва молиявӣ мебошад. Тарафҳои манфиатдор дар фаъолияти бонкӣ Ухдадор шудаанд, ки хавфхоро ба хамдигар гузаронанд ва аз ин рӯ, фоида ё зиён бо мақсади қонунӣ гардонидани подош аз лоиҳаи сармоягузорӣ.

Дар робита ба ин принсип, FI номида мешавад " краудфандинг ". Ин принсип инчунин маънои онро дорад, ки бандҳои шартнома бояд ба ҳамаи тарафҳо одилона нафъ кунанд.

Ин аст, ки дар бонкҳои исломӣ (БИ) байни бонк ва муштариёни он шартномаҳои шарикӣ баста мешаванд. Ин шартномаҳо ба BI имкон медиҳанд, ки вобаста ба намуди шартнома, лоиҳаи сармоягузорие, ки муштарӣ анҷом медиҳад, пурра ё қисман маблағгузорӣ кунанд ва бо онҳо дар фоида ва зиён иштирок кунанд.

Ҳангоми имзои ин шартномаҳо таносуби дахолат ба фоидаи оянда ва талафоти эҳтимолии ҳар як тараф бояд дақиқ муайян карда шавад.

Дар чунин шартномаҳо фармоишгар бештар мудири лоиҳа мебошад ва тарафҳо бидуни истисно зиён ва фоидаро тибқи бандҳои шартнома тақсим мекунанд, ба истиснои ҳолатҳои хунукназарӣ ё беэҳтиётӣ. Беэҳтиётии дағалона аз ҷониби муштарӣ собит шудааст. Принсипи 3P муносибатҳои навро байни сармоягузор (бонк) ва соҳибкор (муштарӣ) муқаррар мекунад.

🌽 Ба дороиҳои моддӣ сармоягузорӣ кунед

Талаботи дуюми асосии СБ ин дастгирии сармоягузориҳо мебошад дороии моддӣ ё Дастгирии дороиҳо. Тибқи ин талабот, ҳама муомилоти молиявӣ бояд дороиҳои воқеӣ дошта бошанд, то тибқи шариат эътибор дошта бошанд.

Ин принсипи Дастгирии дороиҳо имкон медихад, ки потенциал аз чихати субот ва назорати хавф мустахкам карда, пайвастани он таъмин карда шавад сохаи молиявй ба сохаи реалй. Тавассути ин талабот, IF ба рушди иқтисоди воқеӣ тавассути эҷоди фаъолияти иқтисодии ғайрихатарнок мусоидат мекунад.

🌽 Талабот ба моликият

Бо дарназардошти вижагиҳои мафҳуми молу мулк дар шариати ислом талаби сахт аст. Дарвоқеъ, таълимоти исломӣ бо капитализм хам розй нест дар изҳороти ӯ, ки моликияти хусусӣ принсип аст, на бо социализм вакте ки вай моликияти социалистиро принципи умумй мешуморад.

Вай дар айни замон шаклхои гуногуни моликиятро эътироф мекунад, ки принципи моликияти дугонаро кабул мекунад (моликият дар шаклҳои гуногун) ба чои он шакли ягонаи моликияте, ки капитализм ва социализм месозад.

Хоҳиши ба даст овардани рӯзгор, зиндагии бароҳат, ҳатто доштани зебу зинат ва муҳофизат аз ояндаи номуайян ҳеҷ гоҳ ба назар гирифта намешавад мисли чизи бад.

Ба ҷои ин ӯ мегӯяд, ки дастуроти ӯ василаи комёб шудан дар ин соҳа аст, бидуни ивази нокомӣ дар охират. Қуръон мегӯяд, ки Аллоҳ аст соҳиби ягонаи он чӣ дар осмон ва замин аст.

Мард Аммо фармонравоии Худо дар рӯи замин аст. Ӯ масъул аст ин, аз он чи ки ба у супурда шудааст. Назар ба дуньёи капиталистй мафхуми моликият аз руи хукуки мусулмонй ба се категория таксим мешавад. Инхо моликияти чамъиятй, моликияти давлатй ва моликияти хусусй мебошанд.

✔️ Моликияти чамъиятй

Дар ислом моликияти ҷамъиятӣ сарватҳои табииро дар назар дорад, ки ҳамаи одамон бар онҳо ҳуқуқҳои баробар доранд. Ин захираҳо моликияти умумӣ ҳисобида мешаванд.

Ин амвол тахти васоят ва назорати давлат мебошад ва хар як шахрванд метавонад аз он истифода барад, ба шарте ки ин хукуки дигар шахрвандонро ба ин молу мулк халалдор накунад. Дар шароити хусусигардонии моликияти чамъиятй баъзе объектхо, аз кабили об, оташ, чарогох хусусй гардонда намешаванд.

Ҳукм аз Муҳаммад ки тибқи он мардон дар ин се соҳа алоқаманданд, олимонро водор сохт, ки хусусигардонии заминҳои об, энергетика ва кишоварзӣ иҷозат дода намешавад.

Одатан, хусусигардонй ва/ё миллй кунондани моликияти чамъиятй дар доираи доктрина мавзуи бахсу мунозира мебошад.

✔️Моликияти давлатй

Ин амвол дорои захираҳои табиии муайян ва инчунин моликияти дигаре, ки нестанд фавран хусусй гардондан мумкин астс. Молу мулк дар давлати исломӣ метавонад сайёр ё ғайримуқаррарӣ бошад. Онро бо забт ё бо рохи осоишта ба даст овардан мумкин аст.

Молу мулке, ки талаб карданашуда, ишғолнашуда ё бе ворисон, замини корамнашуда (мавоф) моликияти давлатй хисоб кардан мумкин аст. Дар замони њаёти Муњаммад (с) аз панљ як њиссаи техникаи аз душман дар майдони љанг асиршуда моликияти давлат њисоб мешуд.

Бо вуҷуди ин, Муҳаммад гуфт: «Заминҳои кӯҳна ва бекорхобида аз они Худо ва Расулаш аст, пас барои шумост». Ҳуқуқшиносон ба хулосае меоянд, ки дар ниҳоят моликияти хусусӣ аз моликияти давлатӣ болотар аст.

✔️ моликияти хусусй

Дар байни ҳуқуқшиносон ва ҷомеашиносони исломӣ иттифоқе вуҷуд дорад, ки ислом ҳуқуқи шахсро ба моликияти хусусиро эътироф ва ташвиқ мекунад. Дар Қуръон ба масъалаҳои андозбандӣ, мерос, манъи дуздӣ, қонунӣ будани молу мулк мунтазам сухан меравад.

Ислом хифзи моликияти хусусиро тавассути чазои сахти дуздон кафолат медихад. Муҳаммад мефармояд, ки касе, ки дар дифоъ аз моли худ бимирад, мисли шаҳид аст.

Иқтисодшиносони исломӣ ба даст овардани моликияти хусусиро ба се гурӯҳ тақсим кардаанд: иҷборӣ, шартномавӣ ва ғайришартномавӣ. Вақте ки он ғайриихтиёрӣ аст, ин маънои онро дорад, ки шахс аз мерос, васият ё ҳадя манфиат гирифтааст.

Хариди ғайришартномавӣ ба даст овардани намуди ҷамъоварӣ ё истифодаи захираҳои табиӣ мебошад, ки пештар моликияти хусусй буд. Аммо, хариди шартномавӣ фаъолиятҳоеро дар бар мегирад, аз қабили тиҷорат, харид, иҷора, кироя, ...

Аммо фаќењи Моликї ва Њанбалї бар ин назаранд, ки агар моликияти хусусї манфиати љамъиятро зери хатар гузорад, давлат метавонад њаљми моликияти хусусии фардро мањдуд созад. Танхо ин нуктаи назар муштарак нест, дар дигар мазхабхои шариати исломй мавриди бахс карор гирифтааст.

🌽 Талаботи баробарӣ

Манъи рибо баррасӣ шуд риба байни тарафхои ахдкунанда максади мукаррар намудани баробарии динй, ичтимой ва иктисодй мебошад.

✔️Баробарӣ аз нигоҳи Ислом

Ислом аз ҳама болотар аст, адолат, баробарӣ ва ростқавлӣ. Аз ин рӯ, дар шариат ҳама диндорон баробаранд.

Муҳаммад мегӯяд, ки ҳеҷ кас даъво карда наметавонад имон овардан, агар он чиро, ки барои худ дӯст медорад, барои бародараш дӯст надорад. Ин аст, ки ислом риборо василаи тарғиби худхоҳӣ медонад.

Ин аст, ки оятҳои марбут ба манъи он дар Қуръон пеш аз чанд оят омадааст, ки афродро ба ҳамкориҳои мутақобила даъват мекунанд, хамраъй ва хайрхохй. Ба андешаи мо, таназзули арзишҳо ба пайдоиши бадбахтиҳои инфиродӣ, ҳатто дар кишварҳои пешрафта мусоидат кардааст.

Ин пешравие, ки мамлакатхои мо дар бораи он шаходат медиханд, одамро дар сатхи муносибатхои байнишахсй нисбат ба инсон бепарво мегузорад. Агар ислом дар индустриализатсияи худ моҳияти принсипҳои Қуръонро нигоҳ дошт, ба ҷаҳон дарси аҷибе хоҳад дод.

✔️ Баробарии иҷтимоӣ

Манъи фоизҳо инчунин барои муқаррар кардани баробарӣ дар дохили ҷомеа дар байни онҳое, ки доранд, пешбинӣ шудааст сармоя ва касе, ки онро самар медиҳад. Эътироф кардани изофа барои дорандаи сармоя, бидуни эътирофи он барои истифодабарандаи ин сармоя, имтиёзи эътирофшудаи сармояро нисбат ба кор ташкил медиҳад.

Амалияи фоиз капиталро дар маркази нобаробарии ичтимой мегузорад. Аммо дар шариати ислом сарват набояд сарчашмаи нобаробарии иҷтимоӣ бошад..

✔️ Баробархукукии иктисодй

Ислом мекӯшад, ки агар танҳо дар сатҳи назариявӣ бошад, бар зидди ҳукмронии сарватмандон вазн эҷод кунад. Аз нигоњи ислом, сарват аз они Худост ва афрод танњо соњибони он њастанд.

Аз ин рӯ, сарват набояд манбаи қудрати иқтисодӣ бошад. Он бояд пайваста дар чаҳорчӯби он чизе, ки шариат иҷозат додааст, ҷараён гирад ва бояд барои кӯмак ба камбизоатон сарф шавад ва инчунин имкон диҳад, ки онҳо ба даст оранд.

🌽 Принсипи адолат

Адолат принсипи ахлоқиест, ки эҳтироми қонун ва адолатро тақозо мекунад. Адолати ичтимой барои хама шароити одилонаи зиндагониро талаб мекунад.

 Агар тавба кунӣ сармояат аз они туст, зиён макун (бештар аз он ки шумо ҳақ доред, гиред), ва ба шумо зиёне нахоҳед расид (бо гирифтани камтар аз қарзе, ки додаед).

Барои мусулмонон, манъи фоиз низ ҳадафи адолат аст. Ин мафҳуми адолатро метавон аз се ҷиҳат баррасӣ кард: кунҷи динӣ, иҷтимоӣ ва иқтисодӣ

✔️ Адолат аз нигоҳи Ислом

Мусулмон агар бо истифода аз эҳтиёҷоти бародараш ба суиистифода аз бародараш даст кашад, ба зулм даст мезанад. «Ҳеҷ кас он чиро, ки барои худ дӯст медорад, барои бародараш дӯст надорад, даъвои мӯъмин гуфта наметавонад».

Қуръон мекӯшад, ки дар мусулмонон эҳсоси он инкишоф ёбад, ки ҳамаашон ба як ҷомеае тааллуқ доранд, ки рисолат доранд. Аммо рибо ҳамчун василае дарк мешавад, ки бар он асос ёфтааст беадолатй, ривоч додани парокандагй ва рухи адоват.

Ин аст, ки яке аз авлавиятҳои паёмбар маҳкум кардани ҳама гуна манфиати мустақим ё ғайримустақим аз ин гуна амал буд.

✔️ Адолати иҷтимоӣ

La адолати иҷтимоӣ низ дар маркази нигарониҳои исломӣ қарор дорад. Аз ин рӯ, манъи фоиз ба ин самт меравад.

Ба ибораи дигар, вай кушиш мекунад, ки дар байни сохибони фондхо ва шахсоне, ки бо кори онхо дахолат мекунанд, адолат мукаррар карда шавад. Камбудии эътирофи изофаи сармоя нисбат ба меҳнат на танҳо ахлоқӣ аст.

Воқеан, ин гуна мулоҳиза моро водор мекунад, ки арзишҳои Инсонро паст кунем ва арзиши материяро боло бардорем. Гайр аз ин мушохида ба худи сохти чамъият таъсири бевосита дорад.

Фоиз нобаробарии иҷтимоиро тавассути интиқол додани сарват бидуни хатар ё дард ба дасти ақаллиятҳо мусоидат мекунад. Ин мушоҳида мустақиман мухолифи он чизест, ки Қуръон эълон мекунад, ки монополияҳоро манъ мекунад.

✔️ Адолати иқтисодӣ

Дар низоми анъанавии бонкӣ, кредитор аз маблағи қаблан муқарраршуда, ки бо фоизҳо ифода ёфтааст, манфиат мегирад. Дар ин сурат бо шартномаи карз фонда ва мехнат танҳо ба як шахс тааллуқ дорад ки он шахсе, ки онҳоро бо хатари худ идора мекунад.

Аз ин рӯ, кас метавонад ҳайрон шавад, ки оё дар ин гуна раванд аз нуқтаи назари иқтисодӣ адолат вуҷуд дорад? Зеро, агар капитал бад шавад, ичоракор тамоми масъулиятро ба души худ мегирад.

Ислом мефармояд, ки агар касе бихоҳад, ки қарздиҳандаро дар фоидаи ҳосилшуда ширкат кунад, дар баробари ин лозим аст, ки ӯро дар талафоте, ки кас метавонад дучор шавад. Аз ин рӯ, бозӣ кардани тавозун дар тарафи қарздиҳанда беадолатӣ аст.

Аммо аз лахзае, ки сохиби сармоя дар фоидау зиён иштирок мекунад, дигар сухан дар бораи карз не, балки дар бораи хамкории хакикии хамраъй меравад, ки. ислом даъват мекунад Мудараба.

Дар шариати ислом сарват на як манбаи қудрати иқтисодӣ бошад ва на барои бе ҳаракат мондан. Сарват бояд барои кӯмак ба дигарон истифода шавад ва инчунин ба онҳо имкон диҳад, ки ба даст оранд.

Ин танқиди Ислом моро водор мекунад, ки тавассути шакли мустақими кумак, яъне закот, онҳое, ки мегиранд (бечорагон, нотавонхо, ятимонс) тамоюли маҳдуди истеъмолӣ доранд.

Аз ин рӯ, ин интиқоли сарват талаботро афзоиш медиҳад ва то андозае рушди иқтисодиро ба вуҷуд меорад.

🌽 Пардохти закот

Закот, рукни саввуми Ислом, ҳар ду фарзи молӣ аст, ибодат ва ҳаққи Худо. Вай дар татбики принципи баробархукукй бо рохи аз нав таксим кардани сарват аз бойтарин ба ниёзмандон вазифаи марказиро ичро мекунад.

Махсусан, ҳама гуна моликияти мусулмонӣ дар давоми соли қамарӣ (ҳавл) дороии зиёда аз ҳадди андоз (нисоб) 85 грамм тилло. Ин имрӯз тақрибан 1500 евро аст, талаб карда мешавад, ки 2,5% ба ятимон, камбағалон, гурезаҳои ҷангӣ ва ғайра хайр кунад.

Аз ин рӯ, закот бояд ҳамчун чорае баррасӣ шавад, ки мусулмононро ба сармоягузорӣ ташвиқ мекунад ва онҳоро водор мекунад, ки пулашон афзоиш ёбад. Ин тањлилро муомилае, ки дар ислом нисбат ба љамъоварї карда мешавад, низ тасдиќ мекунад, ки онро беэъти- нони мутлаќ ба љое медонанд, ки ин нишонаи бебоварї ба фардо аст.

Le Қуръон мефармояд ки:" Онон, ки тиллову нуқра ҷамъ мекунанд, бе он ки дар роҳи Худо харҷ кунанд, ба азобе дардовар хабар деҳ. ".

Ҳамин тариқ, бар асоси ин принсипҳои ахлоқии ҳуқуқи мусулмонӣ, тарғибкунандагони низоми молияи исломӣ ният доранд, як модели наверо, ки дорои арзишҳои мусбӣ мебошанд ва ба мусулмонон ва ғайримусулмонон имкониятҳои қонунии баҳрабардорӣ аз хизматрасониҳои муосири бонкӣ пешниҳод кунанд, бо риояи муқаррароти « роҳи Худо ".

Аммо, ман наметавонам шуморо бидуни пешниҳоди ин дастур барои зиёд кардани истинод ба вебсайти шумо тарк кунам. Барои зеркашии ин дастур ин ҷо клик кунед.

Дар ихтиёри ту