หลักการคลังอิสลาม

หลักการของการเงินอิสลามมีอะไรบ้าง? การเงินอิสลามอยู่ภายใต้กฎหมายอิสลามอิสลาม เคารพกฎและข้อห้ามจำนวนหนึ่ง เป็นการเงินที่มีต้นกำเนิดและดึงสาระสำคัญโดยตรงจากหลักคำสอนทางศาสนา เพื่อเรียนรู้ที่ดีขึ้นเกี่ยวกับการเงินนี้ คิดเกี่ยวกับแนวคิดหลักของมัน.

ด้วยเหตุนี้จึงเป็นผลจากอิทธิพลของศาสนาต่อศีลธรรม ศีลธรรมในกฎหมาย และสุดท้ายคือกฎหมายต่อเศรษฐกิจจนกลายเป็นการเงิน

ในบทความนี้ Finance de Demain แนะนำให้คุณรู้จักกับหลักการของการเงินอิสลาม แต่ก่อนที่คุณจะเริ่มต้น นี่คือโปรโตคอลที่ช่วยให้คุณสร้างโปรโตคอลของคุณได้ ธุรกิจอินเทอร์เน็ตครั้งแรก

ไปกันเถอะ

🌽 แหล่งที่มาของกฎหมายอิสลาม

เพื่อตอบคำถามว่าหลักการพื้นฐานของการเงินอิสลามคืออะไรนั้นต้องพยายามทำความเข้าใจ แหล่งที่มาของกฎหมายอิสลาม เศรษฐกิจอิสลามโดยรวมมีพื้นฐานมาจากอัลกุรอานเขาเป็นข้อความศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในศาสนาอิสลาม. เป็นพระวจนะของพระเจ้าที่ทูตสวรรค์กาเบรียลสั่งสอนศาสดามูฮัมหมัด

ตามที่กล่าวไว้ในหนังสือเล่มนี้ ศาสดาพยากรณ์เป็นคนกลางที่รับผิดชอบในการถ่ายทอดพระวจนะของพระเจ้าไปยังมนุษย์ อัลกุรอานจึงเป็นแหล่งที่มาหลักของกฎหมายอิสลามและมีชัยเหนือกฎหมายอื่นๆ ทั้งหมด แหล่งที่มาของ Sharia'a. หลังจากแหล่งแรกนี้ซึ่งก็คือ อัลกุรอาน ซุนนะห์ (หะดีษ) เป็นแหล่งหลักที่สองของกฎหมายอิสลาม

ตลอดชีวิตของท่านศาสดา มุสลิมขอให้ท่านชี้แจงข้อความบางตอนจากอัลกุรอานเพื่อให้สามารถดำเนินชีวิตต่อไปตามแบบจำลองที่พระผู้เป็นเจ้าทรงสอนพวกเขา เพื่อทำสิ่งนี้, ซุนนะฮฺของท่านศาสดาถูกเขียนไว้.

เป็นชุดของคำพูด การกระทำ และการอนุมัติของท่านศาสดาบนพื้นฐานที่ชาวมุสลิมสามารถสร้างแรงบันดาลใจเพื่อกำหนดแนวทางทางศีลธรรมและพฤติกรรมของพวกเขา

เป็นแหล่งรองของกฎหมายอิสลามฉันทามติ (อิจมา) การใช้เหตุผลโดยการเปรียบเทียบ (กียาส) และการตีความ (อิจติฮัด). คำ อิจมา หมายถึง " ข้อตกลงเกี่ยวกับคำถาม » และในกรณีนี้สอดคล้องกับข้อตกลงที่คณะลูกขุนมุสลิมบรรลุถึงปัญหาทางกฎหมายบางประการหรือในสถานการณ์เฉพาะ

Qiya เป็นกฎของกฎหมายที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของการตีความสถานการณ์ใหม่โดยใช้กฎที่มีอยู่แล้วในอัลกุรอานหรือซุนนะ

🌽 ข้อห้ามของการเงินอิสลาม

อะไรคือ ริบา ?

Le ริบา หมายถึงการเพิ่มคุณค่าที่ผิดกฎหมาย สำหรับรายได้ส่วนเกินใด ๆ ที่ได้รับโดยไม่ต้องใช้ความพยายามอย่างมาก เช่น ดอกเบี้ย บรรดาอุละมาอฺได้จำแนกไว้อย่างน้อยสามประเภท ริบา ดังนั้นนักลงทุนมุสลิมจึงเผชิญ ความท้าทายและโอกาสหลายประการ.

✔️ แบบแรกของ ริบา : น่าสนใจ

ดอกเบี้ยคือส่วนเกินที่ชำระหรือเรียกร้องเกินจำนวนเงินเริ่มต้นเมื่อมีการชำระคืน เป็นค่าตอบแทนสำหรับเงินกู้ โดยปกติจะอยู่ในรูปของการชำระเงินเป็นงวดจากผู้กู้ไปยังผู้ให้กู้

ในสมัยพระศาสดามุฮัมมัด การพัฒนาของ ริบา สร้างสถานการณ์ของการเป็นทาสเสมือนจริงสำหรับผู้กู้ที่ไม่สามารถชำระคืนได้ ผลประโยชน์ส่วนตนในรูปแบบเฉพาะนี้ที่ท่านศาสดาพยากรณ์ตั้งใจจะห้ามตั้งแต่แรก

แนวคิดที่น่าสนใจของอิสลามเข้าร่วมกับศาสนาและสำนักคิดอื่นๆ อีกหลายแห่ง แท้จริงแล้วที่มาของ ริบา พบในความต่อเนื่องของศาสนายิว คริสต์ และอิสลาม

อยู่แล้วใน กรีกโบราณ อริสโตเติล (384 ปีก่อนคริสตกาล) กล่าวถึงการกระทำเพื่อประโยชน์ว่าเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ เพราะเงินถูกสร้างขึ้นเพื่อการแลกเปลี่ยน ไม่ใช่เพื่อใช้เอง

ประเพณีของชาวยิวประณามการปฏิบัติในการให้ยืมโดยคิดดอกเบี้ยอย่างชัดเจน และจนกระทั่งการกลับมาของความสามารถของบาบิโลนจึงได้รับอนุญาต แต่สำหรับผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวเท่านั้น

ในตอนแรกคริสตจักรคาทอลิกมีความชัดเจนมากในเรื่องนี้ ภายใต้การนำของบาง คาลวินในศตวรรษที่ XNUMX^TH ศตวรรษมีการมอบอำนาจให้กับโปรเตสแตนต์ และต่อมาการปฏิบัติดังกล่าวก็แพร่กระจายไปยังชุมชนคริสเตียนทั้งหมด

สำหรับกฎหมายของชาวมุสลิม การห้ามผลประโยชน์เป็นไปในลักษณะที่เป็นทางการ เนื่องจากกฎหมายดังกล่าวมีรากฐานมาจากหลักการที่ชัดเจนของอัลกุรอาน ซูเราะฮฺ "การอพยพ" ข้อ 6กล่าวว่าเราต้องป้องกันไม่ให้สินค้าหมุนเวียนอยู่ในมือคนรวยเท่านั้น

ดังนั้นจึงห้ามให้ยืมโลหะ (ทอง เพชร เงิน) ผลิตภัณฑ์อาหาร แบบนี้ ริบาซึ่งแพร่หลายมากที่สุดในโลกในปัจจุบัน

✔️ ศาลที่สองฉัน de ริบา : ส่วนเกินที่เรียกเก็บจากสินค้าบางอย่าง

ส่วนเกินทุนที่รับรู้ระหว่างการแลกเปลี่ยนโดยตรงระหว่างสินค้าบางประเภทที่มีลักษณะเดียวกัน (ทองคำ เงิน สกุลเงิน ฯลฯ) นอกจากนี้ยังมี ริบา. แบบนี้ ริบา เป็นที่รู้จักกันในชื่อ ริบา อัล ฟัดห์ล ou ริภา อัล บูยู.

✔️ รูปแบบที่สามของ ริบา : ข้อได้เปรียบเฉพาะ

อีกรูปแบบหนึ่งของ ริบา ถูกประณามโดยสหาย Mohamet ในเงื่อนไขเหล่านี้: "เงินกู้ใด ๆ ที่ให้ผลประโยชน์ ริบา '

ในแง่ของหนี้สิน สถาบันเศรษฐกิจอิสลามส่วนใหญ่แนะนำให้มีการจัดการการมีส่วนร่วมระหว่างทุนและแรงงาน

กฎข้อสุดท้ายนี้ยึดถือหลักการอิสลามที่ว่าผู้กู้ไม่ควรรับผิดชอบค่าใช้จ่ายทั้งหมดในกรณีที่ล้มละลายเพราะ " อัลลอฮฺคือผู้ทรงตัดสินการล้มละลายครั้งนี้และต้องการให้มันตกอยู่กับทุกคนที่เกี่ยวข้อง”

นี่คือเหตุผลที่ไม่สามารถยอมรับหนี้ทั่วไปได้ แต่โครงสร้างการลงทุนแบบร่วมทุนนั้นได้รับการฝึกฝนแม้ในสเกลที่เล็กมาก

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ว่าหนี้ทั้งหมดจะถือเป็นโครงสร้างการลงทุนที่มีความเสี่ยง ยกตัวอย่างเช่นเมื่อครอบครัวซื้อบ้านพวกเขาไม่ได้ลงทุนในธุรกิจที่มีความเสี่ยง

ในทำนองเดียวกัน การซื้อสินค้าอื่น ๆ เพื่อใช้ส่วนตัว เช่น รถยนต์ เฟอร์นิเจอร์ ฯลฯ ไม่ถือว่าเป็นการลงทุนที่มีความเสี่ยงอย่างจริงจัง ซึ่งธนาคารอิสลามจะเป็นผู้แบ่งปันความเสี่ยงและผลกำไร

🌽 ข้อห้ามของความไม่แน่นอน (การาร์)

Le การาร์ ถือเป็นข้อห้ามหลักประการที่สองในด้านการเงินอิสลาม มันหมายถึงการสุ่มขององค์ประกอบที่น่าจะเป็นซึ่งไม่แน่นอนและมีความเสี่ยงทำให้คล้ายกับเกมแห่งโอกาส

ซึ่งรวมถึงสถานการณ์ที่ข้อมูลไม่ครบถ้วนและเนื้อหาของสัญญามีลักษณะที่มีความเสี่ยงและไม่แน่นอน

ในคัมภีร์อัลกุรอาน การาร์ มีการอ้างอิงอย่างชัดเจน สำนวนต่อไปนี้สามารถพบได้ใน Surah 5 ข้อ 90 และ 91: “ โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย! ไวน์, ทำนายดวงชะตาโดยเครื่องในของผู้เสียหายพร้อมทั้งจับสลาก (เกมเสี่ยงโชค: เมย์เซอร์) เป็นเพียงการกระทำที่ไม่สะอาดของสิ่งที่ซาตานทำ

หลีกเลี่ยงมัน! …มารเพียงแต่พยายามที่จะแนะนำเมล็ดพันธุ์แห่งความบาดหมางในหมู่พวกคุณผ่านความเกลียดชังและความเกลียดชังผ่านทางเหล้าองุ่นและการพนัน และเพื่อหันเหคุณจากการวิงวอนของพระเจ้าและการอธิษฐาน แล้วคุณจะยุติมันลงมั้ย? '

อย่างไรก็ตาม ต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขบางประการ ความไม่แน่นอนที่เกิดขึ้นในสัญญาจะต้องมีสาระสำคัญและมีเหตุผลในการทำให้สัญญาเป็นโมฆะ

จากนั้น สัญญาจะต้องเป็นสัญญาแบบทวิภาคีและไม่ใช่ฝ่ายเดียว ดังเช่นในกรณีของการบริจาคหรือบริการฟรี ในที่สุดการ การาร์ เป็นที่ยอมรับในกรณีที่ไม่สามารถบรรลุวัตถุประสงค์ของสัญญาได้หากไม่มีความไม่แน่นอนนี้

🌽 การห้ามโอกาส (กิมาร์) และการเก็งกำไร (เมย์เซอร์)

ใน FI ห้ามมิให้ " ทำเงิน โดยการให้คนอื่นยืมเท่านั้น คุณต้องมีส่วนร่วมในโครงการอย่างแท้จริง หากความสำเร็จของโครงการขึ้นอยู่กับโอกาสเพียงอย่างเดียว มันก็เป็นเช่นนั้น เมย์เซอร์.

หลักการนี้เองที่ยังคงรักษาไว้เพื่อบ่งชี้ถึงสิ่งนั้น การเก็งกำไรเป็นสิ่งต้องห้ามในการเงินอิสลาม

แท้จริงแล้วการเก็งกำไรมักจะปรากฏออกมา เสี่ยงเกินไป. วัตถุประสงค์ไม่ใช่เพื่อมีส่วนร่วมในเศรษฐกิจที่แท้จริง แต่เพื่อหารายได้แบบสุ่มโดยไม่สนใจตัวโครงการและประสิทธิภาพที่แท้จริงของโครงการ

ข้อห้ามหลักประการที่สามในด้านการเงินอิสลามคือ กิมาร์ (โอกาส) et le เมย์เซอร์ (การเก็งกำไร) แนวคิดทั้งสองนี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับข้อห้ามอันยิ่งใหญ่ก่อนหน้านี้ ซึ่งก็คือ การาร์. บางครั้งพวกเขาก็สับสนในวรรณคดีด้วยซ้ำ

ในความเป็นจริง กิมาร์ มักถูกกำหนดให้เป็น เมย์เซอร์. อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างก็คือว่า เมย์เซอร์ ไปได้ไกลกว่าเกมแห่งโอกาสเพราะมันสอดคล้องกับการเพิ่มคุณค่าที่ไม่ยุติธรรม

โดยทั่วไปแล้วสิ่งเหล่านี้มีอยู่ในรูปแบบของสัญญาซึ่งสิทธิ์ของคู่สัญญาในสัญญาขึ้นอยู่กับเหตุการณ์แบบสุ่ม

🌽 ข้อห้ามของการลงทุนที่ผิดกฎหมาย

การห้ามครั้งใหญ่ครั้งสุดท้ายนั้นขึ้นอยู่กับการลงทุนที่ผิดกฎหมาย การเงินอิสลามจะต้องรับผิดชอบต่อสังคม กิจกรรมทั้งหมดที่อัลลอฮ์ทรงสร้างและผลประโยชน์ทั้งหมดที่ไหลมาจากกิจกรรมเหล่านั้น กำหนดให้เป็น “ ฮาลาล ». กฎนี้ส่งผลให้มีการห้ามกิจกรรมภาคส่วนต่างๆ จำนวนมากที่ชาวมุสลิมจะต้องไม่ลงทุน

จากมุมมองทางการเงิน ข้อมูลพื้นฐานของสัญญาทุกประเภทจะต้องเป็นไปตามหลัก Sharia ด้วย ข้อห้ามอัลกุรอาน นักศีลธรรม » ข้อกังวลโดยการขยายประเด็นทางการค้า

🌽 ข้อกำหนดของการเงินอิสลาม

🌽 หลักการแบ่งปันกำไรขาดทุน (3P)

ข้อกำหนดแรกและสำคัญที่สุดในการเงินอิสลามคือการแบ่งปันผลกำไรและขาดทุน ในความเป็นจริง หลักการของความเสมอภาคเป็นพื้นฐานของแนวคิดทางเศรษฐกิจของกฎหมายมุสลิม ข้อกำหนดของการเงินอิสลามนี้นำเสนอเป็น ทางเลือกแทนการปฏิบัติเพื่อประโยชน์ส่วนตนซึ่งเป็นสิ่งที่หะรอม

ในความเป็นจริง ข้อห้ามประการหนึ่งของ FI คือการห้ามไม่ให้มีผลประโยชน์ในการดำเนินงานทางเศรษฐกิจและการเงินทั้งหมด ผู้มีส่วนได้ส่วนเสียในกิจกรรมการธนาคาร มีหน้าที่แบ่งปันความเสี่ยง และกำไรหรือขาดทุนเพื่อให้ค่าตอบแทนที่เกิดจากโครงการลงทุนถูกต้องตามกฎหมาย

โดยอ้างอิงหลักการนี้ FI เรียกว่า " การระดมทุน ". หลักการนี้ยังหมายความว่าข้อสัญญาจะต้องเป็นประโยชน์ต่อทุกฝ่ายอย่างเท่าเทียมกัน

นี่คือเหตุผลที่ธนาคารอิสลาม (IB) มีการลงนามในสัญญาแบบมีส่วนร่วมระหว่างธนาคารและลูกค้า สัญญาเหล่านี้อนุญาตให้ BI จัดหาเงินทุนทั้งหมดหรือบางส่วน ขึ้นอยู่กับประเภทของสัญญา โครงการลงทุนที่ดำเนินการโดยลูกค้า และมีส่วนร่วมกับเขาในผลกำไรและขาดทุน

เมื่อลงนามในสัญญาเหล่านี้ จะต้องกำหนดสัดส่วนของการแทรกแซงในผลกำไรในอนาคตและการสูญเสียที่อาจเกิดขึ้นของแต่ละฝ่ายอย่างชัดเจน

ในสัญญาดังกล่าว ลูกค้าจะเป็นผู้จัดการโครงการโดยทั่วไปมากกว่า และทั้งสองฝ่ายจะร่วมกันแบ่งปันโดยไม่มีข้อยกเว้นในการสูญเสียและผลกำไรตามข้อสัญญา ยกเว้นในกรณีของความประมาทเลินเล่อหรือ ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นความประมาทเลินเล่ออย่างร้ายแรงจากลูกค้า หลักการ 3P สร้างความสัมพันธ์ใหม่ระหว่างนักลงทุน (ธนาคาร) และผู้ประกอบการ (ลูกค้า)

🌽 ลงทุนในสินทรัพย์ที่มีตัวตน

ข้อกำหนดหลักประการที่สองของ IF คือการสนับสนุนการลงทุน สินทรัพย์ที่มีตัวตนหรือ การสำรองสินทรัพย์. ตามข้อกำหนดนี้ ธุรกรรมทางการเงินทั้งหมดต้องเกี่ยวข้องกับสินทรัพย์จริงจึงจะใช้ได้ภายใต้ชะรีอะฮ์

หลักการนี้ การสำรองสินทรัพย์ ทำให้สามารถเสริมสร้างศักยภาพในแง่ของความมั่นคงและการควบคุมความเสี่ยงและเพื่อให้เกิดความเชื่อมโยงของ ขอบเขตทางการเงินสู่ขอบเขตจริง ด้วยข้อกำหนดนี้ IF มีส่วนช่วยในการพัฒนาเศรษฐกิจที่แท้จริงโดยการสร้างกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่ไม่มีความเสี่ยง

🌽 ข้อกำหนดในการเป็นเจ้าของ

โดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของแนวคิดเรื่องทรัพย์สินเป็นข้อกำหนดที่เข้มงวดในกฎหมายอิสลาม แท้จริงแล้วหลักคำสอนของศาสนาอิสลาม ไม่เห็นด้วยกับระบบทุนนิยม โดยทรงยืนยันว่าทรัพย์สินส่วนบุคคลเป็นหลัก หรือกับลัทธิสังคมนิยม เมื่อเขาถือว่าทรัพย์สินสังคมนิยมเป็นหลักการทั่วไป

ในขณะเดียวกันก็ยอมรับรูปแบบการเป็นเจ้าของที่แตกต่างกัน เมื่อใช้หลักการของการเป็นเจ้าของแบบคู่ (ทรัพย์สินในรูปแบบต่างๆ) แทนที่จะเป็นทรัพย์สินรูปแบบเดียวที่ระบบทุนนิยมและสังคมนิยมสร้างขึ้น

ความปรารถนาที่จะหาเลี้ยงชีพ อยู่อย่างสุขสบาย แม้กระทั่งมีเครื่องประดับหรือของประดับตกแต่ง และเพื่อป้องกันตนเองจาก อนาคตที่ไม่แน่นอนไม่เคยถูกพิจารณา เหมือนเป็นสิ่งที่ไม่ดี

เขาค่อนข้างบอกว่าศีลของเขาเป็นหนทางสู่ความสำเร็จในด้านนี้โดยไม่ต้องแลกกับความล้มเหลวในปรโลก อัลกุรอานบอกว่าอัลลอฮ์ทรงเป็นเช่นนั้น ผู้ทรงเป็นเจ้าของสรรพสิ่งทั้งสวรรค์และแผ่นดินแต่เพียงผู้เดียว

ผู้ชาย อย่างไรก็ตามเป็นเพียงผู้ดูแลของอัลลอฮ์ในโลกนี้เท่านั้น เขามีหน้าที่รับผิดชอบในการ เขาในสิ่งที่ได้รับมอบไว้แก่เขา แตกต่างจากโลกทุนนิยม แนวคิดเรื่องทรัพย์สินตามกฎหมายมุสลิมแบ่งออกเป็นสามประเภท เหล่านี้เป็นทรัพย์สินสาธารณะทรัพย์สินของรัฐและทรัพย์สินส่วนตัว

✔️ ความเป็นเจ้าของสาธารณะ

ในศาสนาอิสลาม ทรัพย์สินสาธารณะหมายถึงทรัพยากรธรรมชาติที่ทุกคนมีสิทธิเท่าเทียมกัน ทรัพยากรเหล่านี้ถือเป็นทรัพย์สินส่วนกลาง

ทรัพย์สินนี้อยู่ภายใต้การดูแลและการควบคุมของรัฐ และพลเมืองทุกคนสามารถเพลิดเพลินได้ ตราบใดที่ไม่ละเมิดสิทธิของพลเมืองคนอื่นๆ ในทรัพย์สินนี้ ในแง่ของการแปรรูปทรัพย์สินสาธารณะ ทรัพย์สินบางอย่าง เช่น น้ำ ไฟ ทุ่งหญ้า ไม่สามารถแปรรูปได้

ประโยคของ มโหฬาร ตามที่มนุษย์มีความเกี่ยวข้องในสามด้านนี้ ทำให้นักวิชาการพิจารณาว่าการแปรรูปน้ำ พลังงาน และที่ดินเพื่อเกษตรกรรมนั้นไม่ได้รับอนุญาต

ตามกฎทั่วไป การแปรรูปและ/หรือการทำให้ทรัพย์สินสาธารณะเป็นของรัฐเป็นหัวข้อถกเถียงภายในหลักคำสอน

✔️ทรัพย์สินของรัฐ

ทรัพย์สินนี้รวมถึงทรัพยากรธรรมชาติบางอย่างและทรัพย์สินอื่นที่ไม่ใช่ สามารถแปรรูปได้ทันทีส. ทรัพย์สินในรัฐอิสลามอาจเป็นแบบเคลื่อนที่หรือไม่เคลื่อนที่ก็ได้ ได้มาโดยการพิชิตหรือโดยสันติ

ทรัพย์สินที่ไม่มีผู้ครอบครอง ไม่มีผู้ครอบครอง หรือไม่มีทายาท ที่ดินเปล่า (มาวาฟ) ถือเป็นทรัพย์สินของรัฐได้ ในช่วงชีวิตของมูฮัมหมัด หนึ่งในห้าของอุปกรณ์ที่ยึดได้จากศัตรูในสนามรบถือเป็นทรัพย์สินของรัฐ

อย่างไรก็ตาม มูฮัมหมัดกล่าวว่า: “ดินแดนเก่าและดินแดนรกร้างเป็นของอัลลอฮ์และศาสนทูตของพระองค์ แล้วพวกเขาก็มีไว้สำหรับพวกท่าน” คณะลูกขุนสรุปว่าท้ายที่สุดแล้ว ทรัพย์สินส่วนบุคคลมีความสำคัญมากกว่าทรัพย์สินของรัฐ

✔️ ทรัพย์สินส่วนตัว

มีฉันทามติในหมู่นักกฎหมายอิสลามและนักสังคมวิทยาว่าอิสลามยอมรับและสนับสนุนสิทธิส่วนบุคคลในทรัพย์สินส่วนตัว อัลกุรอานกล่าวถึงปัญหาการเก็บภาษี มรดก การห้ามขโมย ความถูกต้องตามกฎหมายของทรัพย์สินอย่างสม่ำเสมอ

อิสลามรับประกันการปกป้องทรัพย์สินส่วนตัวผ่านบทลงโทษที่รุนแรงต่อผู้ขโมย มูฮัมหมัดกล่าวว่าผู้ที่เสียชีวิตเพื่อปกป้องทรัพย์สินของเขาเปรียบเสมือนผู้พลีชีพ.

นักเศรษฐศาสตร์อิสลามได้จำแนกการได้มาซึ่งทรัพย์สินส่วนตัวออกเป็นสามประเภท: โดยไม่สมัครใจ สัญญา หรือไม่ใช่สัญญา เมื่อไม่สมัครใจ หมายความว่าบุคคลนั้นได้รับประโยชน์จากมรดก มรดก หรือของขวัญ

การได้มาซึ่งมิใช่สัญญา หมายถึง การได้มาซึ่งประเภทการรวบรวมหรือการแสวงหาประโยชน์จากทรัพยากรธรรมชาติที่ไม่มี เคยเป็นของเอกชนมาก่อน. อย่างไรก็ตาม การเข้าซื้อกิจการตามสัญญาจะรวมถึงกิจกรรมต่างๆ เช่น การค้า การซื้อ การเช่า การว่าจ้าง …

อย่างไรก็ตาม นักกฎหมายของมาลิกีและฮันบาลีโต้แย้งว่าหากทรัพย์สินส่วนตัวเป็นอันตรายต่อผลประโยชน์สาธารณะ รัฐสามารถจำกัดจำนวนทรัพย์สินส่วนตัวของแต่ละคนได้ เฉพาะมุมมองนี้เท่านั้นที่ไม่มีการแบ่งปัน แต่มีการถกเถียงกันในสำนักคิดอื่นๆ เกี่ยวกับกฎหมายอิสลาม

🌽 ข้อกำหนดความเท่าเทียมกัน

การห้ามกินดอกเบี้ยถือเป็น ริบา ระหว่างคู่สัญญามีเป้าหมายเพื่อสร้างความเท่าเทียมกันทางศาสนา สังคม และเศรษฐกิจ

✔️ความเท่าเทียมกันจากมุมมองของศาสนาอิสลาม

อิสลามอยู่เหนือสิ่งอื่นใด ความยุติธรรม ความเสมอภาค และความซื่อสัตย์ ภายใต้หลักชารีอะห์ ผู้ศรัทธาทุกคนจึงเท่าเทียมกัน

มูฮัมหมัดกล่าวว่าไม่มีใครสามารถอ้างว่าเป็นได้ เชื่อถ้าเขาไม่รักพี่น้องของเขาเหมือนที่เขารักตัวเอง. นี่คือเหตุผลที่อิสลามถือว่าดอกเบี้ยเป็นเครื่องมือในการส่งเสริมความเห็นแก่ตัว

นี่คือเหตุผลว่าทำไมโองการต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับข้อห้ามในอัลกุรอานจึงนำหน้าด้วยโองการหลายโองการที่ส่งเสริมให้แต่ละบุคคลร่วมมือกัน ความสามัคคีและการกุศล. ในความเห็นของเรา ความเสื่อมโทรมของค่านิยมส่งผลต่อความทุกข์ยากของแต่ละบุคคล แม้แต่ในประเทศที่พัฒนาแล้วก็ตาม

ความก้าวหน้าที่ประเทศของเราเป็นสักขีพยาน ทำให้มนุษย์ไม่แยแสมนุษย์ในระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล หากอิสลามในยุคอุตสาหกรรมยังคงรักษาเนื้อหาสำคัญของหลักการอัลกุรอานไว้ อิสลามก็จะให้บทเรียนที่ก้องกังวานแก่โลก

✔️ความเท่าเทียมกันทางสังคม

การห้ามผลประโยชน์ยังมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความเท่าเทียมกันภายในสังคมระหว่างผู้ที่ถือ ทุนและผู้ที่ทำให้มันเกิดผล การยอมรับส่วนเกินสำหรับผู้ถือทุน โดยที่ไม่รับรู้สำหรับผู้ใช้ทุนนี้ด้วย ถือเป็นสิทธิพิเศษที่ได้รับการยอมรับของทุนที่เกี่ยวข้องกับการทำงาน

การปฏิบัติเพื่อผลประโยชน์ทำให้ทุนเป็นศูนย์กลางของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม อย่างไรก็ตาม ในกฎหมายอิสลาม ความมั่งคั่งไม่ควรเป็นแหล่งของความเหลื่อมล้ำทางสังคม.

✔️ ความเท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจ

อิสลามพยายามสร้างน้ำหนักถ่วงอำนาจเหนือคนรวย หากเป็นเพียงในระดับทฤษฎีเท่านั้น จากมุมมองของอิสลาม ความมั่งคั่งเป็นของพระเจ้า และบุคคลนั้นเป็นเพียงผู้ถือครองเท่านั้น

ดังนั้น ความมั่งคั่งจึงไม่ควรเป็นแหล่งอำนาจทางเศรษฐกิจ จะต้องไหลอย่างต่อเนื่องภายในกรอบของสิ่งที่กฎหมายอิสลามอนุญาต และต้องใช้จ่ายเพื่อช่วยเหลือคนยากจนและทำให้พวกเขามีรายได้ด้วย

🌽 หลักความยุติธรรม

ความยุติธรรมเป็นหลักศีลธรรมที่ต้องเคารพกฎหมายและความยุติธรรม ความยุติธรรมทางสังคมจำเป็นต้องมีสภาพความเป็นอยู่ที่ยุติธรรมสำหรับทุกคน

 หากคุณกลับใจทุนของคุณจะเป็นของคุณอย่าทำอันตราย (สละสิทธิ์เกินกว่าที่คุณจะได้รับ) และคุณจะไม่ได้รับอันตราย (โดยได้รับน้อยกว่าที่คุณให้ยืม)

สำหรับชาวมุสลิม การห้ามผลประโยชน์ยังมุ่งเป้าไปที่หลักความยุติธรรมด้วย แนวคิดเรื่องความยุติธรรมนี้สามารถตรวจสอบได้จากสามมุม: มุมมองทางศาสนา สังคม และเศรษฐกิจ

✔️ความยุติธรรมจากมุมมองของศาสนาอิสลาม

หากชาวมุสลิมพยายามที่จะได้รับค่าใช้จ่ายจากพี่น้องของเขาโดยใช้ประโยชน์จากความต้องการของเขาเพื่อให้เขาถูกทารุณกรรม เขากำลังกระทำการที่อยุติธรรม “ไม่มีใครอ้างว่าเป็นผู้ศรัทธาได้ ถ้าเขาไม่รักพี่น้องของเขาเหมือนที่เขารักตัวเอง”

อัลกุรอานพยายามที่จะพัฒนาความรู้สึกของชาวมุสลิมว่าพวกเขาทั้งหมดอยู่ในชุมชนเดียวกันที่มีภารกิจ อย่างไรก็ตาม การให้ดอกเบี้ยถูกมองว่าเป็นวิธีการบนพื้นฐานของ ความอยุติธรรมส่งเสริมความแตกแยกและวิญญาณแห่งความเกลียดชัง

นี่คือเหตุผลที่หนึ่งในลำดับความสำคัญของผู้เผยพระวจนะคือการประณามผลประโยชน์ใด ๆ ที่ได้รับโดยตรงหรือโดยอ้อมจากการปฏิบัติประเภทนี้

✔️ความยุติธรรมทางสังคม

La ความยุติธรรมทางสังคม ยังเป็นศูนย์กลางของข้อกังวลของศาสนาอิสลามด้วย การห้ามดอกเบี้ยจึงเป็นไปในทิศทางนี้

กล่าวอีกนัยหนึ่งคือพยายามสร้างความยุติธรรมระหว่างผู้ถือกองทุนและผู้ที่เข้ามาแทรกแซงงานของพวกเขา ข้อเสียของการรับรู้การเกินดุลทุนที่เกี่ยวข้องกับแรงงานไม่ได้เป็นเพียงคุณธรรมเท่านั้น

แท้จริงแล้วการพิจารณาเช่นนี้ทำให้เราลดคุณค่าของมนุษย์ลงและเพิ่มมูลค่าของสสาร. นอกเหนือจากข้อสังเกตนี้ ยังมีผลกระทบโดยตรงต่อโครงสร้างของสังคมอีกด้วย

ดอกเบี้ยส่งเสริมความไม่เสมอภาคทางสังคมโดยการส่งความมั่งคั่งโดยไม่มีความเสี่ยงหรือความเจ็บปวดไปอยู่ในมือของชนกลุ่มน้อย ข้อสังเกตนี้ขัดแย้งโดยตรงกับสิ่งที่อัลกุรอานประกาศ ซึ่งห้ามการผูกขาด

✔️ความยุติธรรมทางเศรษฐกิจ

ในระบบธนาคารแบบดั้งเดิม เจ้าหนี้จะได้รับประโยชน์จากจำนวนเงินที่กำหนดไว้ล่วงหน้าซึ่งแสดงด้วยดอกเบี้ย ในกรณีนี้ตามสัญญาเงินกู้ ทุน และแรงงาน เป็นของคนเพียงคนเดียวเท่านั้น ใครคือผู้รับที่จัดการพวกมันด้วยความเสี่ยงของตัวเอง

ดังนั้นจึงอาจสงสัยว่ามีความยุติธรรมจริงๆ จากมุมมองทางเศรษฐกิจในกระบวนการประเภทนี้หรือไม่ เพราะ, หากทุนเสื่อมลงเป็นผู้เช่าที่จะรับผิดชอบอย่างเต็มที่

อิสลามกล่าวว่าหากต้องการให้ผู้ให้กู้ยืมมีส่วนร่วมในผลกำไรที่เกิดขึ้น ก็จำเป็นต้องทำให้เขามีส่วนร่วมในเวลาเดียวกัน ความสูญเสียที่อาจเกิดขึ้นได้ ด้วยเหตุนี้ การเล่นสมดุลกับผู้ให้กู้จึงถือเป็นความอยุติธรรม

อย่างไรก็ตาม นับตั้งแต่วินาทีที่เจ้าของทุนมีส่วนร่วมในผลกำไรและขาดทุน ไม่ใช่เรื่องของเงินกู้อีกต่อไป แต่เป็นความร่วมมือที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างแท้จริง อิสลามโทรมา มูดาราบา.

ในกฎหมายอิสลาม ความมั่งคั่งไม่ได้มุ่งหมายให้เป็นแหล่งอำนาจทางเศรษฐกิจหรือถูกตรึงไว้ ความมั่งคั่งควรใช้เพื่อช่วยเหลือผู้อื่นและช่วยให้พวกเขามีรายได้

การปฏิเสธอิสลามนี้ทำให้เราเข้าใจว่า ด้วยความช่วยเหลือที่ตรงที่สุด ซะกาต ผู้ที่ได้รับ (คนยากจน คนอ่อนแอ เด็กกำพร้าs) มีแนวโน้มการบริโภคเล็กน้อย

การโอนความมั่งคั่งนี้จึงช่วยเพิ่มความต้องการและทำให้เกิดการพัฒนาเศรษฐกิจได้ในระดับหนึ่ง

🌽 การจ่ายซะกาต

ซะกาต ซึ่งเป็นเสาหลักที่สามของศาสนาอิสลาม เป็นทั้งภาระผูกพันทางการเงิน การนมัสการและสิทธิของพระเจ้า. โดยทำหน้าที่หลักในการนำหลักการแห่งความเสมอภาคไปใช้ โดยผ่านการกระจายความมั่งคั่ง จากผู้ร่ำรวยที่สุดไปสู่ผู้ขัดสน

โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวมุสลิมที่ถือศีลอดในช่วงปีจันทรคติ (หอน) ความมั่งคั่งที่สูงกว่าเกณฑ์ภาษี (นิสแซบ) ทอง85กรัม. นั่นคือประมาณ 1500 ยูโรในวันนี้จำเป็นต้องบริจาค 2,5% ให้กับเด็กกำพร้า คนยากจน ผู้ลี้ภัยสงคราม ฯลฯ

ดังนั้นจึงต้องวิเคราะห์ซะกาตว่าเป็นมาตรการที่ส่งเสริมให้ชาวมุสลิมลงทุน ผลักดันให้เขานำเงินของเขาออกผล การวิเคราะห์นี้ยังได้รับการยืนยันจากการปฏิบัติต่อศาสนาอิสลามในเรื่องการกักตุน ซึ่งมองว่าเป็นการขาดศรัทธาอย่างแท้จริงตราบเท่าที่มันเป็นสัญญาณของการขาดความมั่นใจในอนาคต

Le รัฐอัลกุรอาน ที่ : " บรรดาผู้กักตุนทองคำและเงินโดยห่างไกลจากการใช้มันบนเส้นทางของพระเจ้า ได้ประกาศการลงโทษอันเจ็บปวดแก่พวกเขา '

ดังนั้น ตามหลักจริยธรรมของกฎหมายมุสลิมเหล่านี้ ผู้สนับสนุนระบบการเงินอิสลามจึงตั้งใจที่จะสร้างรูปแบบใหม่ โดยยึดถือคุณค่าเชิงบวก และเสนอความเป็นไปได้ที่ถูกต้องตามกฎหมายในการรับประโยชน์จากบริการธนาคารสมัยใหม่แก่ชาวมุสลิมและที่ไม่ใช่มุสลิม โดยปฏิบัติตาม " วิถีแห่งพระเจ้า '

อย่างไรก็ตาม เราไม่สามารถทิ้งคุณไว้ได้หากไม่เสนอคู่มือนี้เพื่อเพิ่มการอ้างอิงเว็บไซต์ของคุณ คลิกที่นี่เพื่อดาวน์โหลดคู่มือนี้

แล้วแต่คุณ