פּרינסאַפּאַלז פון יסלאַמיק פינאַנסע

וואָס זענען די פּרינסאַפּאַלז פון יסלאַמיק פינאַנסע? יסלאַמיק פינאַנצן איז גאַווערנד דורך יסלאַמיק געזעץ, שאַריאַ. עס רעספּעקט אַ זיכער נומער פון כּללים און פארבאטן. עס איז אַ פינאַנצן וואָס האט זייַן אייגן אָריגינס און דראָז זייַן עסאַנס גלייַך פון רעליגיעז פּרעסעפּט. צו לערנען בעסער וועגן דעם פינאַנצן טראַכטן וועגן זייַן שליסל קאַנסעפּס.

אזוי, עס איז דער רעזולטאַט פון דער השפּעה פון רעליגיע אויף מאָראַל, דערנאָך פון מאָראַל אויף געזעץ, און לעסאָף פון געזעץ אויף די עקאנאמיע צו ענדיקן מיט פינאַנצן.

אין דעם אַרטיקל, Finance de Demain ינטראַדוסיז איר צו די פּרינסאַפּאַלז פון יסלאַמיק פינאַנצן. אבער איידער איר אָנהייבן, דאָ איז אַ פּראָטאָקאָל וואָס אַלאַוז איר צו בויען דיין ערשטער אינטערנעט געשעפט.

לאמיר גיין

🌽 די קוואלן פון יסלאַמיק געזעץ

צו ענטפֿערן די קשיא וואָס זענען די פונדאַמענטאַל פּרינסאַפּאַלז פון יסלאַמיק פינאַנסע איז צו זוכן צו פֿאַרשטיין קוואלן פון יסלאַמיק געזעץ. די יסלאַמיק עקאנאמיע ווי אַ גאַנץ איז באזירט אויף די קאָראַן, דידער הייליקסטער טעקסט אין איסלאם. עס איז די וואָרט פון גאָט וואָס איז געווען דיקטייטיד צו דער נביא מוכאַמאַד דורך דעם מלאך גאַבריעל.

לויט דעם בוך, דער נביא איז דער ינטערמידיערי אין באַשולדיקונג פון טראַנסמיטינג די וואָרט פון גאָט צו מענטש. דער קווראַן איז דעריבער די הויפּט מקור פון יסלאַמיק געזעץ און עס פּריוויילז איבער אַלע אנדערע. מקורים פון שאַריאַ. נאָך דעם ערשטער מקור וואָס איז די קאָראַן, די סוננאַה (האַדיטה) איז די צווייט ערשטיק מקור פון יסלאַמיק געזעץ.

איבער דעם לעבן פון דעם נביא, מוסלימס געבעטן אים צו דערקלערן זיכער פּאַסידזשיז פון די קווראַן, אין סדר צו קענען צו פאָרזעצן צו לעבן אין לויט מיט די מאָדעל וואָס גאָט האט געלערנט זיי. צו טאָן דאָס, די סוננאַ פון דעם נביא זענען געשריבן.

עס איז אַ סכום פון ווערטער, מעשים און אַפּרווואַלז פון דער נביא אויף דער באזע פון ​​וואָס מוסלימס קענען ציען ינספּיראַציע צו דעפינירן זייער מאָראַליש אָריענטירונג און זייער נאַטור.

ווי אַ צווייטיק מקור פון יסלאַמיק געזעץ, קאָנסענסוס (Ijma), ריזאַנינג דורך אַנאַלאַדזשי (Qiyas) און ינטערפּריטיישאַן (Ijtihad). וואָרט Ijma מיטל " העסקעם אויף אַ קשיא » און קאָראַספּאַנדז אין דעם פאַל צו אַ העסקעם ריטשט דורך מוסלים דזשוריסץ אויף זיכער פראגעס פון געזעץ אָדער אויף אַ באַזונדער סיטואַציע.

די קייאַ איז אַ הערשן פון געזעץ וואָס איז באשאפן אויף דער באזע פון ​​די ינטערפּריטיישאַן פון אַ נייַע סיטואַציע דורך ניצן כּללים וואָס זענען שוין אין די קאָראַן אָדער די סוננאַ.

🌽 פארבאטן פון יסלאַמיק פינאַנצן

וואס איז די ריבא ?

Le ריבא ריפערינג צו קיין ומלעגאַל באַרייַכערונג. צו קיין רעשט האַכנאָסע באקומען אָן פּראַוויידינג באַטייַטיק מי אַזאַ ווי אינטערעס. די ולאַמאַ האָבן אונטערשיידן בייַ מינדסטער דרייַ טייפּס פון ריבא. אזוי, מוסלים ינוועסטערז פּנים עטלעכע טשאַלאַנדזשיז און אַפּערטונאַטיז.

✔ ערשטער פאָרעם פון ריבא : אינטערעס

אינטערעס איז די וידעפדיק באַצאָלט אָדער קליימד איבער אַן ערשט סאַכאַקל פון געלט ביי ריפּיימאַנט. עס איז די רימיונעריישאַן פֿאַר אַ אַנטלייַען, יוזשאַוואַלי אין די פאָרעם פון אַ פּעריאָדיש צאָלונג פון די באַראָוער צו די באַל - האַלוואָע.

אין דער צייט פון מוכאַמאַד, די אַנטוויקלונג פון ריבא באשאפן סיטואַטיאָנס פון ווירטועל שקלאַפֿערייַ פֿאַר באַראָוערז וואָס קענען נישט צוריקצאָלן. עס איז די יינציק פאָרעם פון זיך-אינטערעס אַז דער נביא האט בדעה צו פאַרווערן אין דער ערשטער אָרט.

די יסלאַמיק פאָרשטעלונג פון אינטערעס דזשוינץ עטלעכע אנדערע רעליגיאָנס און שולן פון געדאַנק. טאקע, דער אָנהייב פון ריבא איז געפֿונען אין די קאַנטיניויישאַן פון ייִדישקייט, קריסטנטום און איסלאם.

שוין אין די אוראלט גריכנלאנד, אַריסטאָטלע (384 בק) דיסקרייבד די פיר פון אינטערעס ווי פאַרשעדיקן, ווייַל געלט איז באשאפן פֿאַר וועקסל און נישט צו דינען זיך.

די אידישע טראדיציע פארדאמט זייער קלאר די פירונג פון הלווינען מיט אינטערעס און ערשט ווען די כוחות פון בבל איז צוריקגעקומען האט מען עס דערלויבט, נאר פאר נישט-אידן.

די קאַטהאָליק קהילה, פֿון איר טייל, איז געווען אין אָנהייב זייער יקספּליסאַט אויף דעם טעמע. אונטער דער פירערשאַפט פון אַ זיכער קאַלווין אין די XNUMX יאָרהונדערט^טה יאָרהונדערט, אויטאָריטעט איז געגעבן געוואָרן צו פּראָטעסטאַנטן און דערנאָך האָט זיך די פירונג פאַרשפּרייט צו דער גאַנצער קריסטלעכער געמיינדע.

פֿאַר מוסלים געזעץ, דער פאַרווער פון אינטערעס איז פאָרמאַל זינט עס דראָז זיין יסוד פון אַ קלאָר פּרינציפּ פון די קאָראַן. סוראַ "די עקסאָדוס", פסוק 6, זאגט , א ז מי ר מוז ן פארמייד ן סחורו ת פו ן אויסשליסלע ך צירקולע ן אי ן ד י רײכע ר הענט .

דעריבער, די לאָונז פון מעטאַלס ​​(גאָלד, דימענט, זילבער), עסנוואַרג פּראָדוקטן זענען פּראָוכיבאַטאַד. דעם מין פון ריבא, וואָס איז די מערסט וויידספּרעד אין דער וועלט איצט.

✔ צווייטער פאָרוםמיר דע ריבא : ד י איבעריק ע געזאמל ט אוי ף געװיס ע סחורות

דער באַטאָנען רעשט וואָס איז באמערקט בעשאַס אַ דירעקט וועקסל צווישן זיכער טייפּס פון סכוירע פון ​​דער זעלביקער נאַטור (גאָלד, זילבער, קראַנטקייַט, אאז"ו ו) איז אויך ריבא. דעם מין פון ריבא איז באקאנט ווי ריבא אל פאדל ou ריב אל בויו.

✔ דריט פאָרעם פון ריבא : אַ באַזונדער מייַלע

אן אנדער פאָרעם פון ריבא איז פארמשפט געווארן דורך די מאָהאַמעט קאַמפּאַניאַנז אין די טערמינען: "יעדער אַנטלייַען וואָס גיט אַ מייַלע (קאַנדישאַנד אויף די באַל - האַלוואָע אין באַציונג צו וואָס ער טכילעס אַוואַנסירטע) קאַנסטאַטוץ ריבא '.

אין טערמינען פון כויוו, רובֿ יסלאַמיק עקאָנאָמיש אינסטיטוציעס רעקאָמענדירן אָנטייל עריינדזשמאַנץ צווישן קאַפּיטאַל און אַרבעט.

די לעצטע הערשן נעמט אַרויף די יסלאַמיק פּרינציפּ אַז דער באַראָוער זאָל נישט טראָגן די גאנצע קאָס אין די געשעעניש פון באַנקראָט, ווייַל " עס איז אַלאַ וואס דיסיידז דעם באַנקראָט, און וויל אז עס זאל פאלן אויף אלע זארגן״.

דאָס איז וואָס קאַנווענשאַנאַל דעץ זענען אַנאַקסעפּטאַבאַל. אָבער קאַנווענשאַנאַל פירנעם ינוועסמאַנט סטראַקטשערז זענען פּראַקטיסט אפילו אין זייער קליין וואָג.

אָבער, ניט אַלע כויוו קענען זיין געהאלטן אַ ריזיקאַליש ינוועסמאַנט סטרוקטור. למשל, ווען א פאמיליע קויפט א הויז, אינוועסטירן זיי נישט אין א ריזיקער געשעפט.

אזוי אויך, די קויפן פון אנדערע סכוירע פֿאַר פּערזענלעך נוצן, אַזאַ ווי קאַרס, מעבל, אאז"ו ו, קען נישט עמעס באטראכט ווי אַ ריזיקאַליש ינוועסמאַנט אין וואָס די יסלאַמיק באַנק וואָלט טיילן די ריסקס און די פּראַפיץ.

🌽 דער איסור פון אומזיכערקייט (גהאַראַר)

Le גהאַראַר קאַנסטאַטוץ די צווייט הויפּט פאַרווער אין יסלאַמיק פינאַנצן. עס איז דיפיינד ווי די ראַנדאַמנאַס פון פּראַבאַבאַל עלעמענטן וועמענס ומזיכער און ריזיקאַליש נאַטור מאכט עס ענלעך צו שפּילערייַ.

עס כולל סיטואַטיאָנס ווו די אינפֿאָרמאַציע איז דערענדיקט און די ונטערטעניק פון די אָפּמאַך גיט ינטרינסיקאַללי ריזיקאַליש און ומזיכער קעראַקטעריסטיקס.

אין די קאָראַן, די גהאַראַר איז בפירוש ציטירט. די פאלגענדע אויסדרוקן קענען זיין געפֿונען אין סוראַה 5, ווערסעס 90 און 91: " אָ איר וואס געגלויבט! וויין, דיוואַניישאַן דורך די ינטריילז פון די וויקטימס און צייכענונג גורל (שפּיל פון געלעגנהייַט: מאיר) זענען נאָר אַ טמא אַקט פון וואָס שׂטן טוט.

ויסמיידן עס! ... דער טייַוול בלויז זוכט צו באַקענען צווישן איר די זאמען פון דיסקאָרד דורך פייַנדשאַפט און האַס דורך ווייַן און גאַמבלינג, און צו קער איר אַוועק פון די ינוואַקיישאַן פון גאָט און תפילה. אַזוי איר וועט מאַכן אַ סוף צו עס? '.

אָבער, עטלעכע באדינגונגען מוזן זיין מקיים. די אַנסערטאַנטי טאָכיק אין אַ קאָנטראַקט מוזן ערשטער זיין מאַטעריאַל און גראָונדעד אין ציל צו פאַרקריפּלט דעם קאָנטראַקט.

דערנאָך, דער אָפּמאַך מוזן דאַווקע זיין אַ ביילאַטעראַל קאָנטראַקט און נישט יונאַלאַטעראַל ווי איז דער פאַל אין אַ צושטייַער אָדער אַ פריי דינסט. צום סוף, די גהאַראַר איז אנגענומען אין קאַסעס ווו די זייער אָביעקטיוו פון די אָפּמאַך קענען ניט זיין אַטשיווד אָן דעם אַנסערטאַנטי.

🌽 דער איסור פון צופאַל (קימאר) און ספּעקולאַציע (מאיר)

אין FI, עס איז פּראָוכיבאַטאַד צו " פאַרדינען געלט "בלויז דורך לענדינג עס צו אנדערע. איר מוזן האָבן באמת אָנטייל נעמען אין די פּרויעקט. אויב די הצלחה פון אַ פּרויעקט דעפּענדס בלויז אויף געלעגנהייַט, עס איז מאיר.

עס איז דער פּרינציפּ וואָס איז, צווישן אנדערע זאכן, ריטיינד צו אָנווייַזן אַז ספּעקולאַציע איז פּראָוכיבאַטאַד אין יסלאַמיק פינאַנצן.

טאַקע, ספּעקולאַציע אָפט טורנס אויס פיל צו ריזיקאַליש. די אָביעקטיוו איז נישט צו אָנטייל נעמען אין אַ פאַקטיש עקאנאמיע, אָבער צו פאַרדינען געלט ראַנדאַמלי, אָן זיין אינטערעסירט אין די פּרויעקט זיך און זייַן פאַקטיש פאָרשטעלונג.

דער דריט הויפּט פאַרווער אין יסלאַמיק פינאַנצן איז דעריבער די קימאר (טשאנס) און מאיר (ספּעקולאַציע). די צוויי באגריפן זענען ענג פארבונדן מיט דעם פריערדיקן גרויסן איסור, די gharar. זיי זענען מאל אפילו צעמישט אין דער ליטעראַטור.

אין פאַקט, די קימאר איז אָפט דיפיינד ווי זייַענדיק מאיר. אָבער, דער חילוק איז אַז די מאיר גייט געזונט ווייַטער פון שפּילערייַ פון געלעגנהייַט זינט עס קאָראַספּאַנדז צו קיין אומגערעכט ענריטשמענט.

בראָדלי, זיי זענען טאָכיק אין די פאָרעם פון קאָנטראַקט אין וואָס די רעכט פון די פּאַרטיעס צו די קאָנטראַקט אָפענגען אויף אַ טראַפ - געשעעניש.

🌽 דער פאַרווער פון ומלעגאַל ינוועסטמאַנץ

די לעצטע הויפּט פאַרבאָט איז באזירט אויף ומלעגאַל ינוועסטמאַנץ. יסלאַמיק פינאַנצן מוזן זיין סאָושאַלי פאַראַנטוואָרטלעך. אַלע די אַקטיוויטעטן וואָס אַלאַ האט באשאפן און אַלע די בענעפיץ וואָס לויפן פון זיי זענען דעפינירט ווי " האַלאַל ». די הערשן רעזולטאטן אין די פאַרבאָט פון אַ גרויס נומער פון סעקטאָרס פון טעטיקייט אין וואָס מוסלימס מוזן נישט ינוועסטירן.

פֿון אַ פינאַנציעל פונט פון מיינונג, די אַנדערלייינג פון קיין טיפּ פון קאַנטראַקץ מוזן אויך זיין שאַריאַ געהאָרכיק. קאָראַנישע פארבאטן מאָראַליסץ » זאָרג, דורך פאַרלענגערונג, געשעפט ענינים.

🌽 די באדערפענישן פון יסלאַמיק פינאַנצן

🌽 דער פּרינציפּ פון ייַנטיילונג נוץ און אָנווער (3P)

דער ערשטער און ערשטער פאָדערונג אין יסלאַמיק פינאַנצן איז נוץ און אָנווער ייַנטיילונג. אין פאַקט, דער פּרינציפּ פון יוישער איז די יקער פון די עקאָנאָמיש פאָרשטעלונג פון מוסלים געזעץ. די פאָדערונג פון יסלאַמיק פינאַנצן איז דערלאנגט ווי אַ אָלטערנאַטיוו צו די פיר פון זיך-אינטערעס וואָס איז האַראַם.

אין פאַקט, איינער פון די פארבאטן פון די FI איז דער פאַרווער פון אינטערעס אין אַלע עקאָנאָמיש און פינאַנציעל אַפּעריישאַנז. סטייקכאָולדערז אין באַנקינג טעטיקייט זענען אַבליידזשד צו טיילן די ריסקס און דעריבער די פּראַפיץ אָדער לאָססעס אין סדר צו לעגיטימירן די רימיונעריישאַן ריזאַלטינג פון די ינוועסמאַנט פּרויעקט.

אין דערמאָנען צו דעם פּרינציפּ, די FI איז גערופן " crowdfunding ". דער פּרינציפּ אויך מיטל אַז די קלאָזיז פון אַ קאָנטראַקט מוזן גלייַך נוץ אַלע פּאַרטיעס.

דאָס איז וואָס אין יסלאַמיק באַנקס (IB) עס זענען פּאַרטיסאַפּייטינג קאַנטראַקץ געחתמעט צווישן די באַנק און זייַן קאַסטאַמערז. די קאַנטראַקץ לאָזן BIs צו פינאַנצן, גאַנץ אָדער טייל, דיפּענדינג אויף די טיפּ פון קאָנטראַקט, אַ ינוועסמאַנט פּרויעקט דורכגעקאָכט דורך דעם קליענט און אָנטייל נעמען מיט אים אין די פּראַפיץ און לאָססעס.

ווען סיינינג די קאַנטראַקץ, די פּראַפּאָרשאַנז פון ינטערווענטיאָן אין דער צוקונפֿט פּראַפיץ און מעגלעך לאָססעס פון יעדער פּאַרטיי מוזן זיין קלאר דיפיינד.

אין אַזאַ קאַנטראַקץ, דער קונה איז מער בכלל דער פאַרוואַלטער פון די פּרויעקט און די פּאַרטיעס טיילן אָן ויסנעם די לאָססעס און די פּראַפיץ לויט די קאַנטראַקטשואַל קלאָזיז, אַחוץ אין די פאַל פון נעגלאַדזשאַנס אָדער פּראָווען גראָב נעגלאַדזשאַנס פון דעם קליענט. די 3P פּרינציפּ יסטאַבלישיז אַ נייַע שייכות צווישן די ינוועסטער (די באַנק) און די אַנטראַפּראַנער (דער קליענט).

🌽 ינוועסטירן אין מאַמאָשעסדיק אַסעץ

די צווייטע הויפּט פאָדערונג פון די IF איז די באַקינג פון די ינוועסמאַנט צו אַ מאַמאָשעסדיק אַסעט אָדער אַסעט באַקינג. לויט דעם פאָדערונג, אַלע פינאַנציעל טראַנזאַקשאַנז מוזן אַרייַנציען פאַקטיש אַסעץ צו זיין גילטיק אונטער שאַריאַה.

דעם פּרינציפּ פון אַסעט באַקינג מאכט עס מעגלעך צו פארשטארקן די פּאָטענציעל אין טערמינען פון פעסטקייַט און ריזיקירן קאָנטראָל און צו ענשור די קשר פון די פינאַנציעל קויל צו די פאַקטיש קויל. דורך דעם פאָדערונג, די IF קאַנטריביוץ צו דער אַנטוויקלונג פון די פאַקטיש עקאנאמיע דורך קריייטינג ניט-ריזיקירן עקאָנאָמיש טעטיקייט.

🌽 אָונערשיפּ באדערפענישן

גענומען אין חשבון די באַזונדערקייט פון דער געדאַנק פון פאַרמאָג איז אַ שטאַרק פאָדערונג אין יסלאַמיק געזעץ. אין פאַקט, יסלאַמיק דאָקטערין שטימט נישט מיט קאפיטאליזם אין זיין באַשטעטיקן אַז פּריוואַט פאַרמאָג איז דער פּרינציפּ, אויך נישט מיט סאציאליזם ווען ער באַטראַכט די סאָציאַליסטישע פאַרמאָג ווי אַן אַלגעמיינעם פּרינציפּ.

עס אַדמיץ אין דער זעלביקער צייט די פאַרשידענע פארמען פון אָונערשיפּ ווען עס אַדאַפּץ דעם פּרינציפּ פון צווייענדיק אָונערשיפּ (פאַרמאָג אין פאַרשידן פארמען) אנשטא ט פו ן דע ר אײנציקע ר פארמע ן פו ן אײגנטום , װא ס קאפיטאליז ם או ן סאציאליזם , מאכן .

דער פאַרלאַנג צו פאַרדינען, צו לעבן באַקוועם, אַפֿילו צו האָבן אָרנאַמאַנץ אָדער באַפּוצונג און צו באַשיצן זיך פון אַ ומזיכער צוקונפֿט איז קיינמאָל באַטראַכט ווי אַ שלעכט זאַך.

ער זאגט אלא אַז זיינע מצוות זענען די מיטל צו זיין געראָטן אין דעם פעלד אָן טריידינג עס פֿאַר דורכפאַל אין די לעגענדע. די קווראַן זאגט אַז אַלאַ איז דער איינציקער בעל-הבית פון אַלץ וואָס איז אין הימל און אויף דער ערד.

l'homme אָבער, איז בלויז אַלאַ ס פארוואלטער אויף ערד. ער איז פאַראַנטוואָרטלעך צו ער, פו ן װא ס אי ז אי ם פארטרוי ט געװארן . ניט ענלעך די קאַפּיטאַליסט וועלט, די באַגריף פון פאַרמאָג לויט די מוסלים געזעץ איז צעטיילט אין דרייַ קאַטעגאָריעס. דאס זענען ציבור פאַרמאָג, שטאַט פאַרמאָג און פּריוואַט פאַרמאָג.

✔ ציבור אָונערשיפּ

אין איסלאם, ציבור פאַרמאָג רעפערס צו נאַטירלעך רעסורסן איבער וואָס אַלע מענטשן האָבן גלייַך רעכט. די רעסורסן זענען געהאלטן פּראָסט פאַרמאָג.

די פאַרמאָג איז געשטעלט אונטער די גאַרדיאַנשיפּ און קאָנטראָל פון די שטאַט, און יעדער בירגער קענען הנאה עס, ווי לאַנג ווי דאָס טוט נישט ינפרינדזש די רעכט פון אנדערע בירגערס צו דעם פאַרמאָג. אין טערמינען פון פּרייוואַטאַזיישאַן פון ציבור פאַרמאָג, זיכער פּראָפּערטיעס אַזאַ ווי וואַסער, פייַער, גרייזינג קענען ניט זיין פּרייוואַטייזד.

דער זאַץ פון מאָהאַממעד לויט וואָס מענטשן זענען פֿאַרבונדן אין די דריי געביטן, געפירט געלערנטע צו באַטראַכטן אַז די פּרייוואַטאַזיישאַן פון וואַסער, ענערגיע און לאַנדווירטשאַפטלעך לאַנד קען נישט זיין אָטערייזד.

ווי אַ גענעראַל הערשן, די פּרייוואַטאַזיישאַן און / אָדער נאַשאַנאַליזיישאַן פון ציבור פאַרמאָג איז די טעמע פון ​​דעבאַטע אין די דאָקטערין.

✔שטאַט פאַרמאָג

די פאַרמאָג ינקלודז זיכער נאַטירלעך רעסורסן ווי געזונט ווי אנדערע פאַרמאָג וואָס זענען נישט קענען מיד פּרייוואַטייזדס. פאַרמאָג אין אַן יסלאַמיק שטאַט קענען זיין רירעוודיק אָדער ימאָובאַל. עס קענען זיין קונה דורך קאָנקוועסט אָדער דורך פרידלעך מיטלען.

פאַרמאָג וואָס איז אַנקליימד, אַנאַקיאַפּייד אָדער אָן יורשים, אַנקאַלטיווייטיד לאַנד (mawaf) קענען זיין געהאלטן שטאַט פאַרמאָג. בעשאַס מוכאַמאַד ס לעבן, איין-פינפט פון די ויסריכט קאַפּטשערד פון די פייַנט אויף די באַטאַלפילד איז געהאלטן שטאַט פאַרמאָג.

אָבער, מוכאַמאַד האָט געזאָגט: "די אַלט לענדער און די פאַלאָו לענדער זענען פֿאַר אַלאַ און פֿאַר זיין מעסינדזשער, דעריבער זיי זענען פֿאַר איר." די דזשוריסטן ציען די מסקנא אַז אין די סוף, פּריוואַט פאַרמאָג איז פּרייזאַז איבער שטאַט פאַרמאָג.

✔ פּריוואַט פאַרמאָג

עס איז אַ קאָנסענסוס צווישן יסלאַמיק דזשוריסץ און סאָוסיאַלאַדזשיסס אַז איסלאם אנערקענט און ינקעראַדזשאַז די יחיד רעכט צו פּריוואַט פאַרמאָג. די קאָראַן קעסיידער ווענדט די פראבלעמען פון באַשטייַערונג, ירושה, די פאַרווער פון גנייווע, די ליגאַלאַטי פון פאַרמאָג.

איסלאם געראַנטיז די שוץ פון פּריוואַט פאַרמאָג דורך שטרענג פּענאַלטיז קעגן גנבים. מוכאַמאַד זאגט אַז דער וואס שטאַרבן פאַרטיידיקן זיין פאַרמאָג איז ווי אַ מאַרטירער.

יסלאַמיק יקאַנאַמיס האָבן קלאַסאַפייד די אַקוואַזישאַן פון פּריוואַט פאַרמאָג אין דרייַ קאַטעגאָריעס: ינוואַלאַנטערי, קאַנטראַקטשואַל אָדער ניט-קאַנטראַקטשואַל. ווען עס איז אומוויליג, מיינט עס אז דער יחיד האט בענעפיטירט פון א ירושה, א ירושה אדער א מתנה.

א ניט-קאָנטראַקטשואַל אַקוואַזישאַן איז אַ אַקוואַזישאַן פון די טיפּ פון זאַמלונג אָדער עקספּלויטיישאַן פון נאַטירלעך רעסורסן וואָס האט קיין פריער געווען פּריוואַט אָונד. אָבער, קאַנטראַקטשואַל אַקוואַזישאַן כולל אַקטיוויטעטן אַזאַ ווי טריידינג, בייינג, רענטינג, הירינג, ...

אָבער, די דזשוריסטן פון Maliki און Hanbali טענהן אַז אויב פּריוואַט פאַרמאָג ענדיינדזשער די ציבור אינטערעס, די שטאַט קענען באַגרענעצן די סומע פון ​​אַ יחיד ס פּריוואַט פאַרמאָג. בלויז דעם פונט פון מיינונג איז נישט שערד, עס איז דעבאַטעד אין אנדערע שולן פון געדאַנק פון יסלאַמיק געזעץ.

🌽 יקוואַלאַטי באדערפענישן

דער איסור אויף וואקסין באטראכט ריבא צווישן די קאָנטראַקטינג פּאַרטיעס יימז צו פאַרלייגן רעליגיעז, געזעלשאַפטלעך און עקאָנאָמיש יקוואַלאַטי.

✔️ יקוואַלאַטי פֿון די פונט פון מיינונג פון איסלאם

איסלאם איז אויבן אַלע, יושר, יקוואַלאַטי און ערלעכקייט. אונטער שאַריאַ, דעריבער, אַלע געגלויבט זענען גלייַך.

מוכאַמאַד זאגט אַז קיין איינער קענען פאָדערן צו זיין גלויבן אויב ער האט ניט ליבע פֿאַר זיין ברודער וואָס ער ליב פֿאַר זיך. דאָס איז וואָס איסלאם באטראכט וקסורי ווי אַ געצייַג פֿאַר פּראַמאָוטינג עגאָיזם.

דאָס איז וואָס די ווערסעס וועגן זיין פאַרווער אין די קאָראַן זענען פּריסידאַד דורך עטלעכע ווערסעס וואָס מוטיקן מענטשן צו קעגנצייַטיק קוואַפּעריישאַן, סאָלידאַרישקייט און צדקה. אין אונדזער מיינונג, די דערנידעריקונג פון וואַלועס האט פייווערד די אויסזען פון יחיד צאָרעס, אפילו אין די דעוועלאָפּעד לענדער.

דער דאָזיקער פּראָגרעס, וואָס אונדזערע לענדער זאָגן עדות דערויף, לאָזט דעם מענטש גלייַכגילטיק צום מענטש אויפן שטאַפּל פון אינטערפּערסאָנאַלן באַציאונגען. אויב איסלאם, אין זייַן ינדאַסטריאַליזיישאַן, וואָלט האַלטן די מאַטעריע פון ​​​​די קאָראַניק פּרינציפּן, עס וואָלט געבן די וועלט אַ ריסאַונדינג לעקציע.

✔️ סאציאל יקוואַלאַטי

דער פארבאט פון אינטערעס איז אויך בדעה צו פעסטשטעלן גלייכקייט אין א געזעלשאפט צווישן די וואס האלטען קאפיטאל און דער, וואס פרעגט עס. אנערקענע ן א רעשטא ט פא ר דע ם האלטע ר פו ן קאפיטאל , א ן ע ס װער ט אוי ך אנערקענ ט פא ר דע ם באנוצער ם פו ן דע ם קאפיטאל , באשטעל ט א ן אנערקענ ט פו ן קאפיטאל ן פריװילע ג צ ו ארבעט .

די פיר פון אינטערעס שטעלט קאַפּיטאַל אין דעם צענטער פון געזעלשאַפטלעך ינאַקוואַלאַטיז. אָבער, אין יסלאַמיק געזעץ, עשירות זאָל נישט זיין אַ מקור פון געזעלשאַפטלעך ינאַקוואַלאַטי..

✔ עקאָנאָמיש יקוואַלאַטי

איסלאם זוכט, אויב נאָר אויף אַ טעאָרעטישער מדרגה, צו שאַפֿן אַ קאַונטערווייט צו די געוועלטיקונג פון די רייַך. פון די יסלאַמיק פונט פון מיינונג, עשירות געהערט צו גאָט, און אַז יחידים זענען בלויז די האָלדערס.

עשירות זאָל דעריבער נישט זיין אַ מקור פון עקאָנאָמיש מאַכט. עס מוזן לויפן קעסיידער אין די ראַם פון וואָס איז דערלויבט דורך שאַריאַ און מוזן זיין פארבראכט צו העלפן די אָרעם און אויך געבן זיי צו פאַרדינען.

🌽 דער פּרינציפּ פון יושר

יושר איז דער מאָראַלישער פּרינציפּ וואָס ריקווייערז רעספּעקט פֿאַר געזעץ און יוישער. סאציאל גערעכטיקייט ריקווייערז שיין לעבעדיק טנאָים פֿאַר אַלעמען.

 אויב איר תשובה טאן, דיין קאַפּיטאַל וועט זיין דייַן, טאָן ניט שאַטן (נעמען מער ווי איר זענט ענטייטאַלד צו), און איר וועט ניט זיין שעדלעך (דורך באַקומען ווייניקער ווי איר לענט).

פֿאַר מוסלימס, דער פאַרווער פון אינטערעס אויך טאַרגאַץ דעם פּרינציפּ פון יושר. דעם באַגריף פון יושר קענען זיין יגזאַמאַנד פון דרייַ אַנגלעס: די רעליגיעזע, סאציאלע און עקאָנאָמישע ווינקל

✔️ יושר פֿון דער פּערספּעקטיוו פון איסלאם

אויב אַ מוסולמענער זוכט צו געווינען אויף די קאָסט פון זיין ברודער דורך נוצן פון זיין נויט צו אונטערטעניק אים צו זידלען, ער באגאנגען אַן אַקט פון אומרעכט. "קיינער קען נישט פאָדערן צו זיין אַ באַליווער אויב ער האט נישט ליבע פֿאַר זיין ברודער וואָס ער ליב פֿאַר זיך."

דער קאָראַן זוכט צו אַנטוויקלען אין מוסלימס די געפיל אַז זיי אַלע געהערן צו דער זעלביקער קהילה אָנגעקלאָגט מיט אַ מיסיע. אָבער, וסורי איז באמערקט ווי אַ מיטל באזירט אויף אומרעכט, פאָסטערינג דיסונאַטי און די גייסט פון האַס.

דאָס איז וואָס איינער פון די פּרייאָראַטיז פון דעם נביא איז געווען צו פאַרשילטן קיין נוץ ציען גלייַך אָדער מינאַצאַד פון דעם מין פון פיר.

✔️ סאציאל יושר

La סאציאל יושר איז אויך אין דער צענטער פון יסלאַמיק קאַנסערנז. דער איסור פון אינטערעס גייט דעריבער אין דער ריכטונג.

אין אנדערע ווערטער, עס זוכט צו פאַרלייגן יושר צווישן די האָלדערס פון געלט און די וואס ינערווין דורך זייער אַרבעט. דער חסרון פון דערקענען אַ קאַפּיטאַל רעשט אין באַציונג צו אַרבעט איז נישט בלויז מאָראַליש.

טאקע, דעם מין פון באַטראַכטונג פירט אונדז צו נידעריקער די וואַלועס פון מענטש און צו כאַפּן די ווערט פון ענין. אויסער דעם אָבסערוואַציע, עס זענען דירעקט רעפּערקוסשאַנז אויף די סטרוקטור פון געזעלשאַפט.

אינטערעס פּראַמאָוץ געזעלשאַפטלעך דיספּעראַטיז דורך קאַנאַלינג עשירות אָן ריזיקירן אָדער ווייטיק אין די הענט פון אַ מינאָריטעט. די אָבסערוואַציע איז אין דירעקט אָפּאָזיציע צו וואָס די קאָראַן פּראָקלאַמירט, וואָס פּראָוכיבאַץ מאַנאַפּאַליז.

✔️ עקאָנאָמיש יושר

אין די בעקאַבאָלעדיק באַנקינג סיסטעם, די קרעדיטאָר בענעפיץ פון אַ פאַר-געגרינדעט סומע רעפּריזענטיד דורך אינטערעס. אין דעם פאַל, דורך די אַנטלייַען קאָנטראַקט, די קאפיטאל און אַרבעט נאָר געהערן צו איין מענטש ווער איז דער נעם וואס באהאנדלט זיי אויף זיין אייגן ריזיקירן.

מען קען זיך דעריבער וואונדערן צי עס איז טאקע פאראן יושר פון אן עקאנאמישן שטאנדפונקט אין אזא סארט פראצעס. ווייל, אויב די קאפיטאל פארערגערט, עס איז דער לעססי וואס וועט נעמען פול פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט.

איסלאם זאגט אַז אויב איינער וויל צו מאַכן די באַל - האַלוואָע אָנטייל נעמען אין די נוץ איינגעזען, עס איז נייטיק אין דער זעלביקער צייט צו מאַכן אים אָנטייל נעמען אין די פארלוסט קען מען מאכן. דאָס איז וואָס, צו שפּילן די וואָג אויף די זייַט פון די באַל - האַלוואָע קאַנסטאַטוץ אַן אומרעכט.

אבער פון דעם מאָמענט ווען דער באַזיצער פון די קאַפּיטאַל פּאַרטיסאַפּייץ אין די פּראַפיץ און לאָססעס, עס איז ניט מער אַ קשיא פון אַ אַנטלייַען, אָבער פון אַ אמת סאָלידאַרישקייט קאָואַפּעריישאַן. איסלאם רופט מודאראבא.

אין יסלאַמיק געזעץ, עשירות איז נישט בדעה צו זיין אַ מקור פון עקאָנאָמיש מאַכט, אדער צו זיין ימאָובאַלייזד. עשירות זאָל זיין געניצט צו העלפן אנדערע און אויך געבן זיי צו פאַרדינען.

די דענונסיאַטיאָן פון איסלאם פירט אונדז צו פֿאַרשטיין אַז דורך די מערסט דירעקט פאָרעם פון הילף, זאַקאַט, די וואס באַקומען (די אָרעמע, די שוואַכע, די יתומיםs) האָבן אַ מאַרדזשאַנאַל טענדענץ צו פאַרנוצן.

דע ר דאזיקע ר אריבערפירונ ג פו ן עשירות , װאל ט דעריבע ר פארגרעסער ט דע ר פאדערונג , או ן אי ן א געװיס ע מאָס , װאלט ן גענומע ן עקאנאמיש ע אנטװיקלונ ג .

🌽 צאָלונג פון זאַקאַט

זאַקאַט, דער דריט זייַל פון איסלאם, איז ביידע אַ פינאַנציעל פליכט, אַקט פון דינען און רעכט פון גאָט. עס פּערפאָרמז אַ הויפט פֿונקציע אין די ימפּלאַמענטיישאַן פון דעם פּרינציפּ פון יוישער, דורך די רידיסטראַביושאַן פון עשירות, פון די ריטשאַסט צו די אָרעם.

ספּאַסיפיקלי, קיין מוסלים האלטן פֿאַר די געדויער פון די לונער יאָר (כאָל) עשירות העכער אַ שטייער שוועל (ניסאַב) 85 גראַמז פון גאָלד. אַז ס וועגן 1500 עוראָס הייַנט, איז פארלאנגט צו שענקען 2,5% צו יתומים, די אָרעם, מלחמה פליטים, אאז"ו ו.

דער זאקאט מוז דעריבער אַנאַליזירט ווערן אלס א מאָס וואָס דערמוטיקט דעם מוסולמענער צו אינוועסטירן, אים שטופּן צו מאַכן זיין געלט טראָגן פרוכט. דער אַנאַליסיס איז אויך באשטעטיקט דורך די באַהאַנדלונג וואָס איז געפֿירט אין איסלאם אויף כאָרדינג, געזען ווי אַן אַבסאָלוט פעלן פון אמונה ווי עס איז דער צייכן פון אַ פעלן פון צוטרוי אין דער צוקונפֿט.

Le קאָראַן שטאַטן אַז : " די וואָס כאַבאַרן גאָלד און זילבער, ווייט פון פאַרברענגען עס אויף דעם דרך פון גאָט, מעלדן זיי אַ ווייטיקדיק שטראָף '.

אזוי, באזירט אויף די עטישע פּרינסאַפּאַלז פון מוסלים געזעץ, די פּראַמאָוטערז פון די יסלאַמיק פינאַנציעל סיסטעם בדעה צו גרינדן אַ נייַע מאָדעל, וואָס פירן positive וואַלועס און פאָרשלאָגן מוסלימס און ניט-מוסלימס די לאַדזשיטאַמאַט פּאַסאַבילאַטיז צו נוץ פון מאָדערן באַנקינג באַדינונגס דורך נאָכפאָלגן די " וועג פון גאָט '.

אָבער, איך קען נישט לאָזן איר אָן געבן איר דעם וועגווייַזער צו פאַרגרעסערן די רעפערענצן פון דיין וועבזייטל. דריקט דאָ צו אָפּלאָדירן דעם פירער.

ווענדט זיך אין דיר