Прынцыпы ісламскіх фінансаў

Якія прынцыпы ісламскіх фінансаў? Ісламскія фінансы рэгулююцца ісламскім правам, шарыятам. Ён выконвае пэўны шэраг правілаў і забаронаў. Гэта фінансы, якія маюць сваё ўласнае паходжанне і чэрпаюць сваю сутнасць непасрэдна з рэлігійных запаведзяў. Каб лепш даведацца пра гэтыя фінансы падумайце аб яго ключавых паняццях.

Такім чынам, гэта вынік уплыву рэлігіі на мараль, затым маралі на права і, нарэшце, права на эканоміку, каб у канчатковым выніку атрымаць фінансы.

У гэтым артыкуле Finance de Demain пазнаёміць вас з прынцыпамі ісламскіх фінансаў. Але перш чым пачаць, вось пратакол, які дазваляе стварыць свой першы інтэрнэт-бізнэс.

пойдзем

🌽 Крыніцы ісламскага права

Каб адказаць на пытанне, што з'яўляецца фундаментальнымі прынцыпамі ісламскіх фінансаў, трэба паспрабаваць зразумець крыніцы ісламскага права. Ісламская эканоміка ў цэлым заснавана на Каранесамы святы тэкст у ісламе. Гэта слова Божае, якое прадыктаваў прароку Мухамеду анёл Гаўрыіл.

Згодна з гэтай кнігай, Прарок з'яўляецца пасярэднікам, адказным за перадачу слова Божага чалавеку. Такім чынам, Каран з'яўляецца галоўнай крыніцай ісламскага права і мае перавагу над усімі іншымі. крыніцы шарыяту. Пасля гэтай першай крыніцы, якая ёсць Каран, Сунна (Хадыс) — другая першакрыніца ісламскага права.

На працягу ўсяго жыцця Прарока мусульмане прасілі яго растлумачыць некаторыя ўрыўкі з Карана, каб мець магчымасць працягваць жыць у адпаведнасці з мадэллю, якой навучыў іх Бог. Каб зрабіць гэта, былі напісаны Сунны Прарока.

Гэта набор слоў, учынкаў і ўхваленняў Прарока, на аснове якіх мусульмане могуць чэрпаць натхненне для вызначэння сваёй маральнай арыентацыі і паводзін.

У якасці другаснай крыніцы ісламскага права кансенсус (іджма), развагі па аналогіі (Кіяс) і інтэрпрэтацыя (Іджтыхад). Слова Іджма азначае " згода на пытанне » і адпавядае ў дадзеным выпадку пагадненню, дасягнутаму мусульманскімі юрыстамі па некаторых пытаннях права або па канкрэтнай сітуацыі.

Кія - гэта норма права, якая ствараецца на аснове інтэрпрэтацыі новай сітуацыі з выкарыстаннем правілаў, якія ўжо існуюць у Каране ці Сунне.

🌽 Забароны ісламскіх фінансаў

Што такое рыба ?

Le рыба маючы на ​​ўвазе любое незаконнае ўзбагачэнне. Да любога дадатковага даходу, атрыманага без значных намаганняў, такіх як працэнты. Уламы вылучаюць як мінімум тры тыпы рыба. Такім чынам сутыкаюцца мусульманскія інвестары некалькі праблем і магчымасцяў.

✔️ Першая форма рыба : цікавасць

Працэнты - гэта лішак, выплачаны або запатрабаваны над першапачатковай сумай грошай пры пагашэнні. Гэта ўзнагароджанне за пазыку, звычайна ў форме перыядычнага плацяжу пазычальніка пазыкадаўцу.

У часы Мухамеда, развіццё рыба стварылі сітуацыі фактычнага рабства для пазычальнікаў, няздольных вярнуць. Менавіта гэтую унікальную форму ўласнай зацікаўленасці Прарок меў намер забараніць у першую чаргу.

Ісламская канцэпцыя цікавасці далучаецца да некалькіх іншых рэлігій і школ думкі. Сапраўды, паходжанне в рыба знаходзіцца ў пераемнасці іудаізму, хрысціянства і ісламу.

Ужо ў ст Старажытная Грэцыя, Арыстоцель (384 г. да н.э.) апісаў практыку працэнтаў як агідную, таму што грошы былі створаны для абмену, а не для абслугоўвання саміх сябе.

Яўрэйская традыцыя вельмі выразна асуджае практыку крэдытавання пад працэнты, і толькі пасля вяртання Вавілона магутнасці гэта было дазволена, але толькі для неяўрэяў.

Каталіцкі Касцёл, са свайго боку, першапачаткова выказаўся на гэтую тэму вельмі ясна. Пад кіраўніцтвам пэўнай Кальвін у XNUMX ​​ст^га стагоддзя, дазвол быў дадзены пратэстантам, і пасля гэтая практыка распаўсюдзілася на ўсю хрысціянскую супольнасць.

Для мусульманскага права забарона працэнтаў з'яўляецца фармальнай, паколькі яна абапіраецца на выразны прынцып Карана. Сура «Зыход», 6 верш, кажа, што мы павінны прадухіліць цыркуляцыю тавараў выключна ў руках багатых.

Такім чынам, забараняецца пазыка металаў (золата, алмазаў, срэбра), прадуктаў харчавання. Такі выгляд рыба, якая ў наш час з'яўляецца самай распаўсюджанай у свеце.

✔️ Другі судя дэ рыба : лішкі, сабраныя на пэўныя тавары

Канкрэтны лішак, які ўзнікае падчас непасрэднага абмену паміж пэўнымі відамі тавараў аднолькавай прыроды (золата, срэбра, валюта і г.д.) Таксама рыба. Такога кшталту рыба вядомы як рыба аль фадл ou ribâ al bouyou.

✔️ Трэцяя форма рыба : асаблівая перавага

Іншая форма рыба быў асуджаны паплечнікамі Махамета наступным чынам: «Любая пазыка, якая дае перавагу (у залежнасці ад пазыкадаўца ў адносінах да таго, што ён першапачаткова прапанаваў), уяўляе сабой рыба .

Калі справа даходзіць да запазычанасці, большасць ісламскіх эканамічных інстытутаў рэкамендуюць дамоўленасці аб удзеле паміж капіталам і працай.

Гэта апошняе правіла прымае ісламскі прынцып, што пазычальнік не павінен несці ўсе выдаткі ў выпадку банкруцтва, таму што " Алах вырашае гэтае банкруцтва, і хоча, каб гэта лягло на ўсіх зацікаўленых».

Таму звычайныя даўгі недапушчальныя. Але звычайныя венчурныя інвестыцыйныя структуры практыкуюцца нават у вельмі малых маштабах.

Аднак не ўсе даўгі можна лічыць рызыкоўнай інвестыцыйнай структурай. Напрыклад, калі сям'я купляе дом, яна не ўкладвае грошы ў рызыкоўную справу.

Сапраўды гэтак жа набыццё іншых тавараў для асабістага карыстання, такіх як аўтамабілі, мэбля і г.д., не можа сур'ёзна разглядацца як рызыкоўная інвестыцыя, у якой ісламскі банк падзяліў бы рызыкі і прыбытак.

🌽 Забарона нявызначанасці (Гарар)

Le Гарар з'яўляецца другой асноўнай забаронай у ісламскіх фінансах. Ён вызначаецца як выпадковасць верагодных элементаў, нявызначаны і рызыкоўны характар ​​якіх робіць яго падобным да азартных гульняў.

Гэта ўключае ў сябе сітуацыі, калі інфармацыя з'яўляецца няпоўнай, а прадмет кантракта ўяўляе сабой рызыкоўныя і нявызначаныя характарыстыкі.

У Каране, Гарар відавочна цытуецца. У Суры 5, аятах 90 і 91 можна знайсці наступныя выразы: « О ты, хто паверыў! віно, варажба па вантробах ахвяр, а таксама лёсаванне (азартная гульня: Майсір) з'яўляюцца проста нячыстым дзеяннем таго, што робіць сатана.

Пазбягайце гэтага! …Д’ябал толькі імкнецца пасеяць сярод вас насенне разладу праз варожасць і нянавісць праз віно і азартныя гульні, і каб адвярнуць вас ад заклікання да Бога і малітвы. Дык вы збіраецеся пакласці гэтаму канец? .

Аднак трэба выканаць пэўныя ўмовы. Нявызначанасць, закладзеная ў кантракце, павінна спачатку быць істотнай і абгрунтаванай з мэтай прызнаць кантракт несапраўдным.

Тады кантракт абавязкова павінен быць двухбаковым, а не аднабаковым, як у выпадку ахвяравання або бясплатнай паслугі. Нарэшце, Гарар прымаецца ў выпадках, калі сама мэта кантракта не можа быць дасягнута без гэтай нявызначанасці.

🌽 Забарона выпадковасці (Qimar) і здагадкі (Майсір)

У Фінляндыі забаронена « зарабіць грошы » толькі пазычаючы яго іншым. Вы павінны сапраўды прыняць удзел у праекце. Калі поспех праекта залежыць выключна ад выпадковасці, то ёсць Майсір.

Менавіта гэты прынцып, сярод іншага, захаваны, каб паказаць гэта Спекуляцыі ў ісламскіх фінансах забароненыя.

Сапраўды, здагадкі часта атрымліваюцца занадта рызыкоўна. Мэта складаецца не ў тым, каб удзельнічаць у рэальнай эканоміцы, а ў тым, каб зарабіць грошы выпадковым чынам, не цікавячыся самім праектам і яго рэальнымі паказчыкамі.

Такім чынам, трэцяй асноўнай забаронай у ісламскіх фінансах з'яўляецца Цімар (шанец) і Майсір (спекуляцыя). Гэтыя два паняцці цесна звязаны з папярэдняй вялікай забаронай гарар. Іх нават часам блытаюць у літаратуры.

Фактычна, Цімар часта вызначаецца як быццё Майсір. Аднак розніца ў тым, што Майсір выходзіць далёка за межы азартных гульняў, бо адпавядае любому неабгрунтаванаму ўзбагачэнню.

У шырокім сэнсе яны ўласцівы форме дагавора, у якім правы бакоў дагавора залежаць ад выпадковай падзеі.

🌽 Забарона на незаконныя інвестыцыі

Апошняя буйная забарона заснавана на незаконных інвестыцыях. Ісламскія фінансы павінны быць сацыяльна адказнымі. Усе дзеянні, якія Алах стварыў, і ўсе перавагі, якія вынікаюць з іх вызначаецца як " халяль ». Гэта правіла прыводзіць да забароны вялікай колькасці галін дзейнасці, у якія мусульмане не павінны інвеставаць.

З фінансавага пункту гледжання асновы любога тыпу кантрактаў таксама павінны адпавядаць шарыяту. Забароны Карана маралісты » тычацца, пашырэння, камерцыйных пытанняў.

🌽 Патрабаванні ісламскіх фінансаў

🌽 Прынцып размеркавання прыбытку і страт (3P)

Першае і галоўнае патрабаванне ў ісламскіх фінансах - размеркаванне прыбытку і страт. Па сутнасці, прынцып справядлівасці з'яўляецца асновай эканамічнай канцэпцыі мусульманскага права. Гэта патрабаванне ісламскіх фінансаў прадстаўлена як a альтэрнатыва карысці, якая з'яўляецца харамам.

У рэчаіснасці адной з забарон ФП з'яўляецца забарона працэнтаў ва ўсіх эканамічных і фінансавых аперацыях. Зацікаўленыя бакі ў банкаўскай дзейнасці абавязаны падзяляць рызыкі і, такім чынам, прыбыткі або страты для таго, каб узаконіць ўзнагароджанне, атрыманае ў выніку інвестыцыйнага праекта.

У сувязі з гэтым прынцыпам FI называецца " краўдфандынг ". Гэты прынцып таксама азначае, што пункты кантракта павінны прыносіць аднолькавую карысць усім бакам.

Вось чаму ў ісламскіх банках (IB) паміж банкам і яго кліентамі заключаюцца дагаворы ўдзелу. Гэтыя кантракты дазваляюць BI фінансаваць, цалкам або часткова, у залежнасці ад тыпу кантракта, інвестыцыйны праект, які ажыццяўляецца кліентам, і ўдзельнічаць разам з ім у прыбытках і стратах.

Пры падпісанні гэтых кантрактаў павінны быць дакладна вызначаны прапорцыі ўмяшання ў будучыя прыбыткі і магчымыя страты кожнага з бакоў.

У такіх кантрактах заказчык з'яўляецца больш агульным кіраўніком праекта, і бакі дзеляць без выключэння страты і прыбытак у адпаведнасці з пунктамі дагавора, за выключэннем выпадкаў нядбайнасці або Даказаная грубая нядбайнасць з боку кліента. Прынцып 3P усталёўвае новыя адносіны паміж інвестарам (банкам) і прадпрымальнікам (кліентам).

🌽 Інвестуйце ў матэрыяльныя актывы

Другое галоўнае патрабаванне ІФ - забеспячэнне інвестыцый у матэрыяльны актыў або Падтрымка актываў. Згодна з гэтым патрабаваннем, усе фінансавыя аперацыі павінны быць звязаныя з рэальнымі актывамі, каб быць сапраўднымі ў адпаведнасці з шарыятам.

Гэты прынцып ст Падтрымка актываў дае магчымасць умацаваць патэнцыял з пункту гледжання стабільнасці і кантролю за рызыкамі і забяспечыць сувязь з фінансавай сферы да рэальнай сферы. Дзякуючы гэтаму патрабаванню ІФ спрыяе развіццю рэальнага сектара эканомікі шляхам стварэння нерызыкоўнай эканамічнай дзейнасці.

🌽 Патрабаванні да ўласнасці

Прымаючы пад увагу асаблівасці паняцця ўласнасці з'яўляецца моцным патрабаваннем у ісламскім праве. Фактычна ісламская дактрына не згодны ні з капіталізмам у сваім сцвярджэнні, што прынцыпам з'яўляецца прыватная ўласнасць, ні з сацыялізмам калі ён лічыць сацыялістычную ўласнасць агульным прынцыпам.

У той жа час яна дапускае розныя формы ўласнасці, калі прымае прынцып падвойнай уласнасці (уласнасць у розных формах) замест адзінай формы ўласнасці, якую робяць капіталізм і сацыялізм.

Жаданне зарабляць на жыццё, жыць камфортна, нават мець упрыгожванні і ўпрыгажэнні і абараніць сябе ад нявызначаная будучыня ніколі не разглядаецца як дрэнная рэч.

Хутчэй ён кажа, што яго запаветы з'яўляюцца сродкам для дасягнення поспеху ў гэтай сферы, не абменьваючы яе на няўдачы ў будучыні. Каран кажа, што Алах ёсць адзіны ўладальнік усяго, што на небе і на зямлі.

L'Homme аднак, гэта толькі распарадчык Алаха на зямлі. Ён нясе адказнасць за Ён, таго, што яму даручана. У адрозненне ад капіталістычнага свету, паняцце ўласнасці ў адпаведнасці з мусульманскім правам падзяляецца на тры катэгорыі. Гэта грамадская ўласнасць, дзяржаўная ўласнасць і прыватная ўласнасць.

✔️ Грамадская ўласнасць

У ісламе грамадская ўласнасць адносіцца да прыродных рэсурсаў, на якія ўсе людзі маюць роўныя правы. Гэтыя рэсурсы лічацца агульнай уласнасцю.

Гэта маёмасць знаходзіцца пад апекай і кантролем дзяржавы, і любы грамадзянін можа карыстацца ёю, калі гэта не парушае права іншых грамадзян на гэтую ўласнасць. З пункту гледжання прыватызацыі грамадскай уласнасці некаторыя аб'екты маёмасці, такія як вада, агонь, паша, не могуць быць прыватызаваны.

Прысуд а Магамет згодна з якім мужчыны звязаны ў гэтых трох галінах, прымусіла навукоўцаў лічыць, што прыватызацыя водных, энергетычных і сельскагаспадарчых зямель не можа быць дазволена.

Як правіла, прыватызацыя і/або нацыяналізацыя дзяржаўнай уласнасці з'яўляецца прадметам дыскусіі ў рамках дактрыны.

✔️Дзяржаўная ўласнасць

Гэтая ўласнасць уключае пэўныя прыродныя рэсурсы, а таксама іншыя ўласцівасці, якія імі не з'яўляюцца можна адразу прыватызавацьс. Уласнасць у ісламскай дзяржаве можа быць рухомай і нерухомай. Яно можа быць здабыта шляхам заваявання або мірным шляхам.

Маёмасць, незапатрабаваная, незанятая або без спадчыннікаў, неапрацаваныя землі (маваф) можна лічыць дзяржаўнай уласнасцю. Пры жыцці Мухамеда пятая частка рыштунку, захопленага ў праціўніка на поле бою, лічылася дзяржаўнай уласнасцю.

Аднак Мухамад сказаў: «Старыя землі і пустыні для Алаха і для Яго Пасланца, тады яны для вас». Прававеды робяць выснову, што ў канчатковым выніку прыватная ўласнасць бярэ верх над дзяржаўнай.

✔️ прыватная ўласнасць

Сярод ісламскіх юрыстаў і сацыёлагаў існуе адзінае меркаванне, што іслам прызнае і заахвочвае права асобы на прыватную ўласнасць. У Каране рэгулярна закранаюцца праблемы падаткаабкладання, атрымання ў спадчыну, забароны крадзяжу, законнасці маёмасці.

Іслам гарантуе абарону прыватнай уласнасці праз жорсткія пакаранні супраць злодзеяў. Мухамед кажа, што той, хто памірае, абараняючы сваю ўласнасць, падобны да пакутніка.

Ісламскія эканамісты класіфікавалі набыццё прыватнай уласнасці на тры катэгорыі: недобраахвотнае, кантрактнае і некантрактнае. Калі гэта міжвольна, гэта азначае, што асоба атрымала выгаду ад спадчыны, завяшчання або падарунка.

Пазакантрактнае набыццё - гэта набыццё тыпу збору або эксплуатацыі прыродных рэсурсаў, якое не мае раней знаходзілася ў прыватнай уласнасці. Аднак дагаворнае набыццё ўключае ў сябе такія віды дзейнасці, як гандаль, купля, арэнда, найм, ...

Аднак юрысты Малікі і Ханбалі сцвярджаюць, што калі прыватная ўласнасць ставіць пад пагрозу грамадскія інтарэсы, дзяржава можа абмежаваць колькасць прыватнай уласнасці чалавека. Толькі гэтая кропка гледжання не падзяляецца, яна абмяркоўваецца ў іншых школах ісламскага права.

🌽 Патрабаванні роўнасці

Забарона ліхвярства разглядалася рыба паміж дагаворнымі бакамі мае на мэце ўсталяванне рэлігійнай, сацыяльнай і эканамічнай роўнасці.

✔️Роўнасць з пункту гледжання ісламу

Іслам - гэта перш за ўсё справядлівасць, роўнасць і сумленнасць. Такім чынам, паводле шарыяту ўсе вернікі роўныя.

Мухамед кажа, што ніхто не можа прэтэндаваць на гэта верыць, калі ён не любіць для брата свайго, што ён любіць для сябе. Вось чаму іслам разглядае ліхвярства як інструмент для прасоўвання эгаізму.

Вось чаму вершы, якія тычацца яго забароны ў Каране, папярэднічаюць некалькі вершаў, якія заахвочваюць людзей да ўзаемнага супрацоўніцтва, салідарнасць і дабрачыннасць. На нашу думку, дэградацыя каштоўнасцяў спрыяла з'яўленню індывідуальных пакут нават у развітых краінах.

Гэты прагрэс, сведкамі якога з'яўляюцца нашы краіны, пакідае чалавека абыякавым да чалавека на ўзроўні міжасабовых адносін. Калі б іслам у сваёй індустрыялізацыі захаваў сутнасьць прынцыпаў Карану, гэта дало б сьвету яркі ўрок.

✔️ Сацыяльная роўнасць

Забарона працэнтаў таксама прызначана для ўстанаўлення роўнасці ў грамадстве паміж тымі, хто мае капітал і той, хто яго прыносіць. Прызнанне лішку для трымальніка капіталу без прызнання яго таксама за карыстальнікам гэтага капіталу складае прызнаны прывілей капіталу ў адносінах да працы.

Практыка працэнтаў ставіць капітал у цэнтр сацыяльнай няроўнасці. Аднак у ісламскім праве багацце не павінна быць крыніцай сацыяльнай няроўнасці..

✔️ Эканамічная роўнасць

Іслам імкнецца, хаця б толькі на тэарэтычным узроўні, стварыць супрацьвагу панаванню багатых. З ісламскага пункту гледжання багацце належыць Богу, а людзі з'яўляюцца толькі яго ўладальнікамі.

Такім чынам, багацце не павінна быць крыніцай эканамічнай улады. Ён павінен цячы бесперапынна ў рамках таго, што дазволена шарыятам, і павінен выдаткоўвацца на дапамогу бедным, а таксама на тое, каб яны маглі зарабляць.

🌽 Прынцып справядлівасці

Справядлівасць - гэта маральны прынцып, які патрабуе павагі да закону і справядлівасці. Сацыяльная справядлівасць патрабуе справядлівых умоў жыцця для ўсіх.

 Калі пакаешся, твой капітал будзе твой, не шкодзь (прымаючы больш, чым вы маеце права), і вы не пацерпіце шкоды (атрымаўшы менш, чым пазычылі).

Для мусульман забарона працэнтаў таксама накіравана на прынцып справядлівасці. Гэта паняцце справядлівасці можна разглядаць з трох бакоў: рэлігійны, сацыяльны і эканамічны кут

✔️ Справядлівасць з пункту гледжання ісламу

Калі мусульманін імкнецца атрымаць выгаду за кошт свайго брата, карыстаючыся яго патрэбай падвергнуць яго гвалту, ён здзяйсняе акт несправядлівасці. «Ніхто не можа называць сябе вернікам, калі не любіць для брата тое, што любіць для сябе».

Каран імкнецца развіць у мусульман адчуванне, што ўсе яны належаць да адной супольнасці, на якую ўскладзена місія. Аднак ліхвярства ўспрымаецца як сродак, заснаваны на несправядлівасць, спрыяючы раз'яднанасці і духу нянавісці.

Вось чаму адным з прыярытэтаў прарока было асуджэнне любой карысці, атрыманай прама ці ўскосна з падобнай практыкі.

✔️ Сацыяльная справядлівасць

La сацыяльная справядлівасць таксама знаходзіцца ў цэнтры ісламскіх клопатаў. Такім чынам, забарона працэнтаў ідзе ў гэтым кірунку.

Іншымі словамі, ён імкнецца ўсталяваць справядлівасць паміж уладальнікамі сродкаў і тымі, хто ўмешваецца праз сваю працу. Недахоп прызнання лішку капіталу ў адносінах да працы не толькі маральны.

Сапраўды, такая развага вядзе нас да зніжэння каштоўнасці чалавека і павышэння каштоўнасці матэрыі. Акрамя гэтага назірання, ёсць прамыя наступствы для самой структуры грамадства.

Працэнты спрыяюць сацыяльнай дыспрапорцыі, накіроўваючы багацце без рызыкі і болю ў рукі меншасці. Гэта назіранне знаходзіцца ў прамой апазіцыі да таго, што абвяшчае Каран, які забараняе манаполіі.

✔️ Эканамічная справядлівасць

У традыцыйнай банкаўскай сістэме крэдытор атрымлівае выгаду ад загадзя ўсталяванай сумы ў выглядзе працэнтаў. У гэтым выпадку па дагавору пазыкі капітал і праца належаць толькі аднаму чалавеку хто бярэ, хто апрацоўвае іх на свой страх і рызыку.

Таму можна задацца пытаннем, ці сапраўды ў такім працэсе ёсць справядлівасць з эканамічнага пункту гледжання. Таму што, калі капітал пагаршаецца, поўную адказнасць нясе лізінгаатрымальнік.

Іслам сцвярджае, што, калі хочацца прымусіць крэдытора ўдзельнічаць у атрыманым прыбытку, неабходна ў той жа час прымусіць яго ўдзельнічаць у страты, якія можна панесці. Вось чаму балансаваць на баку крэдытора з'яўляецца несправядлівасцю.

Аднак з моманту, калі ўладальнік капіталу ўдзельнічае ў прыбытках і стратах, гаворка ідзе ўжо не пра пазыку, а пра сапраўднае салідарнае супрацоўніцтва, якое заклікае іслам Мудараба.

У ісламскім заканадаўстве багацце не павінна быць крыніцай эканамічнай улады і не павінна быць абмежавана. Багацце трэба выкарыстоўваць, каб дапамагаць іншым, а таксама дазваляць ім зарабляць.

Гэта асуджэнне ісламу прымушае нас зразумець, што праз самую прамую форму дапамогі, закят, тыя, хто атрымлівае (бедныя, слабыя, сіротыs) маюць маргінальную тэндэнцыю да спажывання.

Такім чынам, гэтая перадача багацця павялічыла б попыт і да пэўнай ступені спрыяла б эканамічнаму развіццю.

🌽 Выплата закята

Закят, трэці слуп ісламу, з'яўляецца адначасова фінансавым абавязацельствам, акт пакланення і права Бога. Ён выконвае цэнтральную функцыю ў рэалізацыі прынцыпу справядлівасці, шляхам пераразмеркавання багаццяў, ад самых багатых да маючых патрэбу.

У прыватнасці, любое мусульманскае валоданне на працягу месяцовага года (халаў) багацце, якое перавышае падатковы парог (нісаб) 85 грамаў золата. Гэта прыкладна 1500 еўра сёння, абавязаны ахвяраваць 2,5% сіротам, бедным, бежанцам вайны і г.д.

Таму закят трэба разглядаць як меру, якая заахвочвае мусульманіна інвеставаць, падштурхоўваючы яго да таго, каб яго грошы прыносілі плён. Больш за тое, гэты аналіз пацвярджаецца стаўленнем ісламу да назапашвання, якое разглядаецца як абсалютная адсутнасць веры, паколькі з'яўляецца прыкметай адсутнасці ўпэўненасці ў будучыні.

Le Каран сцвярджае што: " тым, што назапашваюць золата і срэбра, не трацячы яго на дарозе Божай, абвясці ім пакутлівую кару .

Такім чынам, абапіраючыся на гэтыя этычныя прынцыпы мусульманскага права, прыхільнікі ісламскай фінансавай сістэмы маюць намер стварыць новую мадэль, якая нясе пазітыўныя каштоўнасці і прапануе мусульманам і немусульманам законныя магчымасці атрымаць выгаду з сучасных банкаўскіх паслуг, прытрымліваючыся " шлях божы .

Тым не менш, я не магу пакінуць вас, не прапанаваўшы вам гэтае кіраўніцтва, каб павялічыць колькасць спасылак на вашым сайце. Націсніце тут, каб спампаваць гэта кіраўніцтва.

Вырашаць табе