Mga Prinsipyo sa Islamic Finance

Unsa ang mga prinsipyo sa Islamic Finance? Ang pinansya sa Islam gidumala sa balaod sa Islam, Sharia. Kini nagtahod sa usa ka piho nga gidaghanon sa mga lagda ug mga pagdili. Kini usa ka pinansya nga adunay kaugalingon nga gigikanan ug gikuha ang esensya niini direkta gikan sa relihiyosong mga lagda. Aron mas makat-on bahin niini nga pinansya hunahunaa ang panguna nga mga konsepto niini.

Busa, kini ang resulta sa impluwensya sa relihiyon sa moralidad, dayon sa moralidad sa balaod, ug sa katapusan sa balaod sa ekonomiya nga matapos sa pinansya.

Niini nga artikulo, Finance de Demain nagpaila kanimo sa mga prinsipyo sa Islamic finance. Apan sa dili ka pa magsugod, ania ang usa ka protocol nga nagtugot kanimo sa pagtukod sa imong una nga negosyo sa internet.

adto ta

🌽 Ang mga tinubdan sa balaod sa Islam

Aron matubag ang pangutana kung unsa ang sukaranan nga mga prinsipyo sa Islamic Finance mao ang pagpangita nga masabtan tinubdan sa balaod sa Islam. Ang ekonomiya sa Islam sa kinatibuk-an gibase sa Koran, angsiya ang labing sagrado nga teksto sa Islam. Kini mao ang pulong sa Dios nga gidiktar sa propeta Muhammad pinaagi sa anghel Gabriel.

Sumala niini nga basahon, ang Propeta mao ang tigpataliwala nga nagdumala sa pagpasa sa pulong sa Dios ngadto sa Tawo. Busa ang Quran mao ang nag-unang tinubdan sa balaod sa Islam ug kini nagpatigbabaw sa tanan. tinubdan sa Sharia'a. Human niining unang tinubdan nga mao ang Koran, ang Sunnah (Hadith) mao ang ikaduhang nag-unang tinubdan sa balaod sa Islam.

Sa tibuok kinabuhi sa Propeta, ang mga Muslim mihangyo kaniya sa pagpatin-aw sa pipila ka mga tudling gikan sa Quran aron makapadayon sa pagkinabuhi sumala sa modelo nga gitudlo sa Dios kanila. Aron mahimo kini, ang Sunna sa Propeta gisulat.

Kini usa ka hugpong sa mga pulong, buhat ug pag-uyon sa Propeta nga gibase sa diin ang mga Muslim makakuha og inspirasyon sa paghubit sa ilang moral nga oryentasyon ug ilang pamatasan.

Isip ikaduhang tinubdan sa balaod sa Islam, consensus (Ijma), pangatarungan pinaagi sa analohiya (Qiyas) ug interpretasyon (Ijtihad). Pulong Ijma nagkahulogan " kasabutan sa usa ka pangutana » ug katumbas sa karon nga kaso sa usa ka kasabutan nga nakab-ot sa mga Muslim nga maghuhukom sa pipila ka mga pangutana sa balaod o sa usa ka partikular nga sitwasyon.

Ang Qiya usa ka lagda sa balaod nga gimugna base sa paghubad sa bag-ong sitwasyon pinaagi sa paggamit sa mga lagda nga anaa na sulod sa Koran o sa Sunna.

🌽 Mga pagdili sa Islamic finance

Unsa ang riba ?

Le riba nga nagtumong sa bisan unsang gidili nga pagpadato. Sa bisan unsa nga sobra nga kita nga nakuha nga wala maghatag hinungdanon nga paningkamot sama sa interes. Ang mga ulama nakaila sa labing menos tulo ka matang sa riba. Sa ingon, giatubang sa mga mamumuhunan nga Muslim daghang mga hagit ug oportunidad.

✔ Unang porma sa riba : interes

Ang interes mao ang sobra nga gibayad o giangkon sa usa ka inisyal nga kantidad sa salapi sa pagbayad. Kini ang bayad sa usa ka pautang, kasagaran sa porma sa usa ka periodic nga pagbayad gikan sa nanghulam ngadto sa nagpahulam.

Sa panahon ni Muhammad, ang pag-uswag sa riba nagmugna og mga sitwasyon sa virtual nga pagkaulipon alang sa mga nangutang nga dili makabayad. Kini mao ang talagsaon nga matang sa kaugalingong interes nga ang Propeta gituyo sa pagdili sa unang dapit.

Ang konsepto sa Islam sa interes miduyog sa daghang ubang mga relihiyon ug mga eskwelahan sa panghunahuna. Sa pagkatinuod, ang gigikanan sa riba makita sa pagpadayon sa Judaismo, Kristiyanismo ug Islam.

Naa na sa Karaang Gresya, Aristotle (384 BC) gitawag ang batasan sa interes nga dulumtanan, tungod kay ang salapi gibuhat alang sa pagbaylo ug dili sa pag-alagad sa iyang kaugalingon.

Ang tradisyon sa mga Judio tin-aw kaayo nga gikondena ang batasan sa pagpahulam nga adunay tubo ug dili hangtod sa pagbalik sa kapasidad sa Babilonya nga kini gitugotan, apan alang lamang sa mga dili Judio.

Ang Simbahang Katoliko, sa bahin niini, sa sinugdan klaro kaayo bahin niini nga ulohan. Ubos sa impetus sa usa ka piho Calvin sa XVI^th siglo, ang pagtugot gihatag ngadto sa mga Protestante ug human niana ang buhat mikaylap sa tibuok Kristohanong katilingban.

Alang sa Muslim nga balaod, ang pagdili sa interes kay pormal tungod kay kini nagkuha sa pundasyon niini gikan sa tin-aw nga prinsipyo sa Koran. Sura "Ang Exodo", bersikulo 6, nag-ingon nga kinahanglan natong pugngan ang mga butang gikan sa pag-circulate lamang sa mga kamot sa mga adunahan.

Busa, ang mga pautang sa mga metal (bulawan, diamante, pilak), mga produkto sa pagkaon gidili. Kini nga matang sa riba, nga mao ang labing kaylap sa kalibutan karon.

✔ Ikaduha nga korteako de riba : ang sobra nga nakolekta sa pipila ka mga butang

Ang konkreto nga sobra nga nakita sa panahon sa usa ka direkta nga pagbinayloay tali sa pipila ka mga matang sa mga butang nga parehas nga kinaiya (bulawan, pilak, salapi, ug uban pa) mao usab riba. Kini nga matang sa riba nailhan nga ribâ al fadhl ou ribâ al bouyou.

✔ Ikatulong porma sa riba : usa ka partikular nga bentaha

Laing porma sa riba gikondena sa mga Kauban ni Mohamet sa kini nga mga termino: "Ang bisan unsang pautang nga naghatag usa ka bentaha (nakondisyon sa nagpahulam kalabut sa kung unsa ang una niyang gipauswag) riba ".

Sa mga termino sa mga utang, kadaghanan sa mga institusyong pang-ekonomiya sa Islam nagtambag sa mga kahikayan sa pag-apil tali sa kapital ug pagtrabaho.

Kining kataposang lagda nagkinahanglan sa prinsipyo sa Islam nga ang nanghulam kinahanglang dili magpas-an sa tanang gasto kon mabangkarota, tungod kay " kini mao ang Allah nga mohukom niini nga pagkabangkaruta, ug gusto nga kini mahulog sa tanan nga hingtungdan”.

Mao kini ang hinungdan nga ang naandan nga mga utang dili madawat. Apan ang naandan nga mga istruktura sa pagpamuhunan sa pagpamuhunan gipraktis bisan sa gagmay nga mga timbangan.

Bisan pa, dili tanan nga utang mahimong isipon nga peligro nga mga istruktura sa pamuhunan. Pananglitan, sa dihang ang usa ka pamilya mopalit ug balay, kini wala mamuhunan sa usa ka peligrosong negosyo.

Ingon usab, ang pagpalit sa ubang mga butang alang sa personal nga paggamit, sama sa mga awto, muwebles, ug uban pa dili seryoso nga makonsiderar nga usa ka peligro nga pagpamuhunan diin ang bangko sa Islam mag-ambit sa mga risgo ug mga ganansya.

🌽 Ang pagdili sa kawalay kasiguruhan (Gharar)

Le Gharar naglangkob sa ikaduha nga mayor nga pagdili sa Islamic finance. Gihubit kini ingon nga randomness sa lagmit nga mga elemento kansang dili sigurado ug peligroso nga kinaiya naghimo niini nga susama sa mga dula sa higayon.

Naglakip kini sa mga sitwasyon diin ang kasayuran dili kompleto ug ang hilisgutan sa kontrata nagpakita sa peligroso ug dili sigurado nga mga kinaiya.

Sa Quran, ang Gharar klaro nga gikutlo. Ang mosunod nga mga ekspresyon makita sa Surah 5, bersikulo 90 ug 91: “ O kamo nga mituo! bino, pagpanag-an pinaagi sa sulod sa mga biktima ingon man ang pagdrowing sa mga ripa (dula sa higayon: Maysir) maoy usa lamang ka mahugaw nga buhat sa gibuhat ni Satanas.

Likayi kini! … Ang yawa nagtinguha lamang sa pagpaila diha kaninyo sa mga liso sa panagsumpaki pinaagi sa kasilag ug pagdumot pinaagi sa bino ug sugal, ug sa pagpahilayo kaninyo gikan sa pagtawag sa Dios ug sa pag-ampo. Busa imo bang tapuson kini? ".

Bisan pa, kinahanglan nga matuman ang pipila ka mga kondisyon. Ang kawalay kasiguruhan nga naa sa usa ka kontrata kinahanglan una nga materyal ug gibase sa katuyoan nga ma-invalidate ang kontrata.

Unya, ang kontrata kinahanglan nga usa ka bilateral nga kontrata ug dili unilateral sama sa kaso sa usa ka donasyon o usa ka libre nga serbisyo. Sa katapusan, ang Gharar gidawat sa mga kaso diin ang katuyoan sa kontrata dili makab-ot kung wala kini nga kawalay kasiguruhan.

🌽 Ang pagdili sa kahigayonan (Qimar) ug espekulasyon (Maysir)

Sa FI, bawal ang " kumita salapi pinaagi lamang sa pagpahulam niini ngadto sa uban. Kinahanglan gyud nga moapil ka sa proyekto. Kung ang kalampusan sa usa ka proyekto nagdepende ra sa higayon, nan adunay Maysir.

Kini nga prinsipyo nga, taliwala sa ubang mga butang, gipadayon aron ipakita kana espekulasyon gidili sa Islamic finance.

Sa pagkatinuod, ang espekulasyon kasagaran mahitabo peligroso kaayo. Ang tumong dili ang pag-apil sa usa ka tinuod nga ekonomiya, apan ang pagpangita og kwarta nga random, nga walay interes sa proyekto mismo ug sa tinuod nga performance niini.

Busa ang ikatulo nga mayor nga pagdili sa Islamic finance mao ang Qimar (kahigayon) et le Maysir (espekulasyon). Kining duha ka mga ideya suod nga nalambigit sa miaging dakong pagdili, ang gharar. Sila gani usahay maglibog sulod sa literatura.

Sa pagkatinuod, ang Qimar sagad gihubit ingon nga Maysir. Apan, ang kalainan mao nga ang Maysir labaw pa sa mga dula sa sulagma tungod kay kini katumbas sa bisan unsang dili makatarunganon nga pagpadato.

Sa kinatibuk-an, kini kinaiyanhon sa porma sa kontrata diin ang mga katungod sa mga partido sa kontrata nagdepende sa usa ka random nga panghitabo.

🌽 Ang pagdili sa gidili nga pagpamuhunan

Ang kataposang dakong pagdili gibase sa gidili nga pagpamuhunan. Ang pinansyal nga Islam kinahanglan nga responsable sa katilingban. Ang tanan nga mga kalihokan nga gibuhat ni Allah ug ang tanan nga mga kaayohan nga gikan niini gihubit nga " halal ». Kini nga lagda nagdala ngadto sa pagdili sa daghang mga sektor sa kalihokan diin ang mga Muslim kinahanglan dili mamuhunan.

Gikan sa usa ka pinansyal nga punto sa panglantaw, ang mga sukaranan sa bisan unsa nga matang sa mga kontrata kinahanglan usab nga Shariah-compliant. Quranikong mga pagdili mga moralista kabalaka, pinaagi sa extension, komersyal nga mga butang.

🌽 Ang mga kinahanglanon sa Islamic finance

🌽 Ang prinsipyo sa pagbahin sa ganansya ug pagkawala (3P)

Ang una ug panguna nga kinahanglanon sa pinansya sa Islam mao ang pagpaambit sa ganansya ug pagkawala. Sa tinuud, ang prinsipyo sa kaangayan mao ang sukaranan sa konsepto sa ekonomiya sa balaod sa Muslim. Kini nga kinahanglanon sa Islamic nga pinansya gipresentar isip a alternatibo sa praktis sa interes nga mao ang haram.

Sa pagkatinuod, usa sa mga gidili sa FI mao ang pagdili sa interes sa tanang operasyon sa ekonomiya ug pinansyal. Mga stakeholder sa kalihokan sa bangko obligado nga ipaambit ang mga risgo ug tungod niini ang ganansya o kapildihan aron mahimong lehitimo ang suhol nga resulta sa proyekto sa pamuhunan.

Sa paghisgot niini nga prinsipyo, ang IF gitawag nga " crowdfunding ". Kini nga prinsipyo nagpasabot usab nga ang mga termino sa usa ka kontrata kinahanglang makabenepisyo sa tanang partido sa patas nga paagi.

Mao kini ang hinungdan nga sa Islamic banks (BI) adunay mga participatory contract nga gipirmahan tali sa bangko ug sa mga kliyente niini. Kini nga mga kontrata nagtugot sa mga BI sa paggasto sa kinatibuk-an o sa bahin, depende sa matang sa kontrata, usa ka proyekto sa pamuhunan nga gihimo sa kliyente ug sa pag-apil uban kanila sa mga kita ug mga pagkawala.

Kung gipirmahan kini nga mga kontrata, ang mga proporsyon sa interbensyon sa umaabot nga kita ug posible nga mga pagkawala sa matag partido kinahanglan nga tin-aw nga gihubit.

Sa ingon nga mga kontrata, ang kliyente sa kasagaran mao ang tagdumala sa proyekto ug ang mga partido nag-ambit nga wala’y eksepsiyon sa mga kapildihan ug ganansya subay sa mga clause sa kontraktwal, gawas kung adunay pagpabaya o napamatud-an nga seryoso nga sayop nga buhat sa bahin sa customer. Ang prinsipyo sa 3P nagtukod ug bag-ong relasyon tali sa mamumuhunan (ang bangko) ug sa negosyante (ang kliyente).

🌽 Mamuhunan sa mahikap nga mga kabtangan

Ang ikaduha nga nag-unang kinahanglanon sa FI mao ang pagpaluyo sa pagpamuhunan sa usa ka mahikap nga asset o Pagpaluyo sa Asset. Sumala sa kini nga kinahanglanon, ang tanan nga mga transaksyon sa pinansya kinahanglan nga maglakip sa tinuod nga mga kabtangan aron mahimong balido ubos sa Shariah.

Kini nga prinsipyo sa Pagpaluyo sa Asset nagpaposible sa pagpalig-on sa potensyal sa termino sa kalig-on ug pagdumala sa risgo ug sa pagsiguro sa koneksyon sa pinansyal nga sphere ngadto sa tinuod nga sphere. Pinaagi niini nga kinahanglanon, ang Fi miapil sa pagpalambo sa tinuod nga ekonomiya pinaagi sa pagmugna sa dili peligrosong kalihokan sa ekonomiya.

🌽 Mga kinahanglanon sa pagpanag-iya

Ang pagkonsiderar sa partikularidad sa ideya sa kabtangan usa ka lig-on nga kinahanglanon sa balaod sa Muslim. Sa pagkatinuod, ang doktrina sa Islam dili dili mouyon sa kapitalismo sa iyang pagpahayag nga ang pribado nga kabtangan mao ang prinsipyo, ni sa sosyalismo sa dihang iyang gikonsiderar ang sosyalistang kabtangan isip usa ka kinatibuk-ang prinsipyo.

Sa samang higayon, giangkon niini ang lain-laing porma sa pagpanag-iya sa dihang gisagop niini ang prinsipyo sa dobleng pagpanag-iya (kabtangan sa lain-laing mga porma) imbes nianang sa talagsaong porma sa kabtangan nga gihatag sa kapitalismo ug sosyalismo.

Ang tinguha sa pagpangita og panginabuhi, sa pagpuyo nga komportable, bisan sa pagbaton og mga dayandayan o dekorasyon ug sa pagpanalipod sa kaugalingon gikan sa a ang walay kasiguroan nga kaugmaon wala gayud gikonsiderar sama sa usa ka daotan.

Hinunoa, siya nag-ingon nga ang iyang mga lagda mao ang paagi aron molampos niining dapita nga dili ibaylo kini sa kapakyasan sa sunod nga kinabuhi. Ang Quran nag-ingon nga si Allah mao ang bugtong tag-iya sa tanang butang sa langit ug sa yuta.

Ang lalaki apan, mao lamang ang tinugyanan sa Allah dinhi sa yuta. Responsable siya sa Lui, sa gipiyal kaniya. Dili sama sa kapitalistang kalibutan, ang ideya sa kabtangan sumala sa balaod sa Muslim gibahin sa tulo ka mga kategorya. Kini ang pampubliko nga kabtangan, estado nga kabtangan ug pribado nga kabtangan.

✔ Pampublikong pagpanag-iya

Sa Islam, ang publiko nga kabtangan nagtumong sa natural nga kahinguhaan diin ang tanan nga mga tawo adunay managsama nga katungod. Kini nga mga kapanguhaan giisip nga komon nga kabtangan.

Kini nga kabtangan gibutang ubos sa pagbantay ug pagkontrolar sa Estado, ug ang bisan kinsa nga lungsuranon makatagamtam niini, basta dili kini makalapas sa mga katungod sa ubang mga lungsuranon niini nga kabtangan. Sa termino sa pribatisasyon sa publikong kabtangan, ang pipila ka mga kabtangan sama sa tubig, kalayo, grazing dili mahimong privatized.

Ang sentensiya sa Mohammed sumala sa diin Ang mga lalaki nakig-uban niining tulo ka mga dapit, nangulo sa mga eskolar sa paghunahuna nga ang pribatisasyon sa tubig, enerhiya ug yutang pang-agrikultura dili mahimong awtorisado.

Sa kinatibuk-an nga lagda, ang pribatisasyon ug/o nasyonalisasyon sa publikong kabtangan mao ang hilisgutan sa debate sulod sa doktrina.

✔kabtangan sa estado

Kini nga kabtangan naglakip sa pipila ka natural nga kahinguhaan ingon man usab sa ubang mga kabtangan nga wala mahimo dayon nga pribados. Ang mga kabtangan sa usa ka estado sa Islam mahimong mabalhin o dili molihok. Mahimo kining maangkon pinaagi sa pagsakop o pinaagi sa malinawong paagi.

Property nga wala giangkon, wala'y puy-anan o walay mga manununod, yuta nga wala gitikad (mawaf) mahimong isipon nga kabtangan sa estado. Sa panahon sa kinabuhi ni Muhammad, usa sa ikalimang bahin sa mga ekipo nga nakuha gikan sa kaaway sa natad sa panggubatan giisip nga kabtangan sa estado.

Apan, Mohammed nag-ingon: "Ang daan nga mga yuta ug ang mga yuta nga wala'y mahimo alang sa Allah ug alang sa iyang Mensahero, nan kini alang kanimo." Ang mga maghuhukom naghimo sa konklusyon nga sa katapusan, ang pribado nga kabtangan nag-una kaysa kabtangan sa estado.

✔ pribadong kabtangan

Adunay usa ka consensus sa mga Islamic nga maghuhukom ug mga sosyologo nga ang Islam nag-ila ug nag-awhag sa indibidwal nga katungod sa pribadong kabtangan. Ang Koran kanunay nga nagtubag sa mga problema sa buhis, kabilin, ang pagdili sa pagpangawat, ang legalidad sa kabtangan.

Ang Islam naggarantiya sa pagpanalipod sa pribadong kabtangan pinaagi sa grabeng silot batok sa mga kawatan. Si Muhammad nag-ingon nga siya nga mamatay sa pagpanalipod sa iyang kabtangan sama sa usa ka martir.

Giklasipikar sa mga ekonomista sa Islam ang pag-angkon sa pribadong kabtangan sa tulo ka mga kategorya: dili boluntaryo, kontraktwal o dili kontraktwal. Kung kini dili boluntaryo, kini nagpasabut nga ang indibidwal nakabenepisyo gikan sa usa ka kabilin, usa ka kabilin o usa ka regalo.

Ang non-contractual acquisition usa ka pag-angkon sa matang sa pagkolekta o pagpahimulos sa natural nga kahinguhaan nga walay kaniadto pribado nga gipanag-iya. Bisan pa, ang pagkuha sa kontraktwal naglakip sa mga kalihokan sama sa pamatigayon, pagpalit, pag-abang, pag-hire, ug uban pa.

Bisan pa, ang mga maghuhukom sa Maliki ug Hanbali nangatarungan nga kung ang pribadong kabtangan nagpameligro sa interes sa publiko, ang estado mahimong limitahan ang kantidad sa pribadong kabtangan sa usa ka indibidwal. Kini nga punto sa panglantaw wala gipaambit, kini gidebatehan sa ubang mga eskwelahan sa panghunahuna sa balaod sa Islam.

🌽 Mga kinahanglanon sa pagkaparehas

Gikonsiderar ang pagdili sa usura riba tali sa mga nagkontrata nga partido nagtumong sa pag-establisar sa relihiyoso, sosyal ug ekonomikanhong pagkaparehas.

✔️Pagkaparehas gikan sa punto sa panglantaw sa Islam

Ang Islam labaw sa tanan, hustisya, pagkaparehas ug pagkamatinud-anon. Busa, ubos sa balaod sa Sharia, ang tanang magtutuo managsama.

Si Mohammed nag-ingon nga walay usa nga makaangkon nagatoo kung wala niya higugmaa ang iyang igsoon kung unsa ang iyang gihigugma alang sa iyang kaugalingon. Mao kini ang hinungdan nga ang Islam nag-isip sa usura isip usa ka himan alang sa pagpasiugda sa kahakog.

Mao nga ang mga bersikulo nga may kalabutan sa pagdili niini sa Koran giunhan sa daghang mga bersikulo nga nag-awhag sa mga indibidwal sa pagtinabangay, panaghiusa ug gugmang putli. Sa among opinyon, ang pagkadaot sa mga mithi mipabor sa dagway sa indibidwal nga kagul-anan bisan sa sulod sa mga naugmad nga mga nasud.

Kini nga pag-uswag nga nasaksihan sa atong mga nasud nagbilin sa Tawo nga walay pagtagad sa Tawo sa lebel sa interpersonal nga relasyon. Kung ang Islam, sa pag-industriyal sa iyang kaugalingon, magpabilin sa sulud sa mga prinsipyo sa Koran, kini magtudlo sa kalibutan sa usa ka makabungog nga leksyon.

✔️ Pagkaparehas gikan sa sosyal nga panglantaw

Ang pagdili sa interes usab nagtumong sa pag-establisar sulod sa usa ka katilingban nga pagkaparehas tali niadtong naghupot kapital ug kadtong naghimo niini nga ganansya. Ang pag-ila sa usa ka sobra sa naghupot sa kapital, nga wala usab kini giila sa tiggamit niini nga kapital, usa ka pribilehiyo nga giila sa kapital nga may kalabotan sa pagtrabaho.

Ang praktis sa interes nagbutang sa kapital sa sentro sa dili managsama nga sosyal. Bisan pa, sa balaod sa Islam, ang bahandi kinahanglan dili usa ka gigikanan sa dili managsama nga sosyal..

✔ Ang pagkaparehas gikan sa punto sa ekonomiya

Ang Islam nangita, kung sa usa ka teoretikal nga lebel, aron makahimo usa ka kontra nga gibug-aton sa pagmando sa mga adunahan. Gikan sa Islamic nga punto sa panglantaw, ang bahandi iya sa Dios, ug nga ang mga indibidwal mao lamang ang mga naghupot.

Busa, ang bahandi dili mahimong tinubdan sa gahum sa ekonomiya. Kini kinahanglan nga padayon nga modagayday sulod sa gambalay sa kon unsa ang gitugot sa Sharia ug kinahanglan nga gastohon sa pagtabang sa mga kabus ug usab makahimo kanila sa pagkita.

🌽 Ang prinsipyo sa hustisya

Ang hustisya mao ang moral nga prinsipyo nga nagkinahanglan og pagtahod sa balaod ug kaangayan. Ang sosyal nga hustisya nanginahanglan patas nga kahimtang sa pagkinabuhi alang sa tanan.

 Kung maghinulsol ka, ang imong kapital para kanimo, ayaw pagdaot ni bisan kinsa (pagkuha labaw pa sa imong katungod), ug dili ka madaot (pinaagi sa pagdawat ug ubos pa sa imong gipahulam).

Alang sa mga Muslim, ang pagdili sa interes nagtumong usab sa prinsipyo sa hustisya. Kini nga ideya sa hustisya masusi sa tulo ka anggulo: relihiyoso, sosyal ug ekonomikanhon nga anggulo

✔️ Hustisya gikan sa punto sa panglantaw sa Islam

Kung ang usa ka Muslim nagtinguha nga makaganansya sa gasto sa iyang igsoon pinaagi sa pagpahimulos sa iyang panginahanglan nga ipailalom siya sa pag-abuso, siya nakahimog usa ka buhat sa inhustisya. "Walay usa nga makaangkon nga siya usa ka magtotoo kung wala niya higugmaa ang iyang igsoon kung unsa ang iyang gihigugma alang sa iyang kaugalingon."

Ang Quran nagtinguha nga mapalambo taliwala sa mga Muslim ang pagbati nga silang tanan nahisakop sa parehas nga komunidad nga gisaligan sa usa ka misyon. Bisan pa, ang usura giisip nga usa ka paagi nga gibase sa inhustisya, nagpasiugda sa pagkabahinbahin ug sa espiritu sa pagdumot.

Mao kini ang hinungdan nga usa sa mga prayoridad sa propeta mao ang pagkondenar sa bisan unsang kaayohan nga makuha direkta o dili direkta gikan niini nga matang sa praktis.

✔️ Hustisya gikan sa sosyal nga panglantaw

La katilingbanong hustisya anaa usab sa sentro sa mga kabalaka sa Islam. Busa ang pagdili sa interes moadto niini nga direksyon.

Sa laing pagkasulti, kini nagtinguha sa pag-establisar og hustisya tali sa mga naghupot sa mga pundo ug niadtong nangilabot pinaagi sa ilang trabaho. Ang disbentaha sa pag-ila sa usa ka sobra nga kapital nga may kalabutan sa pagtrabaho dili lamang moral.

Sa pagkatinuod, kini nga matang sa konsiderasyon nagdala kanato sa pagpaubos sa mga bili sa Tawo ug sa pagpalambo sa bili sa butang. Gawas pa niini nga obserbasyon, adunay direkta nga mga epekto sa istruktura sa katilingban.

Ang interes nagpasiugda sa mga kalainan sa katilingban pinaagi sa pagpaagi sa bahandi nga walay risgo o kasakit, ngadto sa mga kamot sa usa ka minoriya. Kini nga obserbasyon direkta nga supak sa gipahayag sa Koran, nga nagdili sa mga monopolyo.

✔️ Hustisya gikan sa punto sa ekonomiya

Sa tradisyonal nga sistema sa pagbabangko, ang nagpautang makabenepisyo gikan sa usa ka na-pre-establisar nga kantidad nga girepresentahan sa interes. Sa kini nga kaso, pinaagi sa loan nga kontrata, kapital ug labor iya lang sa usa ka tawo kinsa ang tigkuha nga nagdumala kanila sa iyang kaugalingong risgo.

Busa makapangutana kita kon duna bay hustisya gikan sa ekonomikanhong panglantaw niining matang sa proseso. Kay, kung ang kapital nadaot, ang nag-abang mao ang modawat sa hingpit nga responsibilidad.

Ang Islam nag-ingon nga kon gusto nato nga ang nagpahulam makaapil sa ganansya nga nahimo, kita kinahanglan sa samang higayon moapil kaniya ang kapildihan nga atong girisgo ang pag-antos. Mao kini ang hinungdan nga ang pagbutang sa balanse sa bahin sa nagpahulam usa ka inhustisya.

Bisan pa, gikan sa higayon nga ang tag-iya sa kapital miapil sa ganansya ug pagkawala, dili na usa ka pangutana sa usa ka pautang apan usa ka tinuud nga hiniusang kooperasyon nga Islam nagtawag Mudaraba.

Sa balaod sa Islam, ang bahandi wala gituyo aron mahimong tinubdan sa gahum sa ekonomiya, ni dili mapalihok. Ang bahandi kinahanglang gamiton sa pagtabang sa uban ug makapahimo usab kanila nga mokita.

Kini nga pagsaway sa Islam nagdala kanato sa pagsabut nga pinaagi sa labing direkta nga porma sa tabang nga mao ang zakat, kadtong nakadawat (ang mga kabus, ang mga huyang, ang mga ilos) adunay gamay nga kalagmitan sa pagkonsumo.

Kini nga pagbalhin sa bahandi busa makadugang sa panginahanglan ug makamugna og pag-uswag sa ekonomiya sa usa ka sukod.

🌽 Pagbayad sa Zakat

Ang Zakat, ang ikatulo nga haligi sa Islam, pareho nga obligasyon sa pinansyal, buhat sa pagsimba ug katungod sa Dios. Kini nagsiguro sa usa ka sentro nga gimbuhaton sa pagbutang sa aksyon sa prinsipyo sa kaangayan, pinaagi sa pag-apod-apod sa bahandi, gikan sa labing adunahan ngadto sa nanginahanglan.

Sa partikular, ang bisan unsang Muslim nga naghupot sa gidugayon sa lunar nga tuig (hawl) bahandi nga labaw sa tax threshold (nissab) 85 gramos nga bulawan. Kana mga 1500 euros karon, gikinahanglan nga modonar og 2,5% ngadto sa mga ilo, mga kabus, mga kagiw sa gubat, ug uban pa.

Busa kinahanglan nga analisahon ang Zakat ingon usa ka sukod nga nag-awhag sa mga Muslim nga mamuhunan, nga nagduso kanila aron motubo ang ilang salapi. Kini nga pag-analisa gipamatud-an usab sa pagtambal nga gipahamtang sa Islam sa pagtago, nakita nga usa ka hingpit nga kakulang sa pagtuo hangtod nga kini usa ka timaan sa kakulang sa pagsalig sa umaabot.

Le Ang Quran nag-ingon nga :" kadtong nagtago ug bulawan ug pilak, layo sa paggasto niini sa dalan sa Diyos, ipahibalo kanila ang usa ka masakit nga silot ".

Busa, base sa kini nga mga prinsipyo sa pamatasan sa balaod sa Muslim, ang mga tigpasiugda sa sistema sa pinansya sa Islam nagtinguha nga magtukod usa ka bag-ong modelo, nga nagdala positibo nga mga kantidad ug nagtanyag sa mga Muslim ug dili Muslim sa mga lehitimong posibilidad nga makabenepisyo gikan sa modernong mga serbisyo sa bangko pinaagi sa pagsunod sa " dalan sa Dios ".

Bisan pa, dili ko nimo biyaan nga wala itanyag kanimo kini nga giya aron madugangan ang paghisgot sa imong website. Pag-klik dinhi aron ma-download kini nga giya.

Bahala na nimo