Egwyddorion Cyllid Islamaidd

Beth yw egwyddorion Cyllid Islamaidd? Mae cyllid Islamaidd yn cael ei lywodraethu gan gyfraith Islamaidd, Sharia. Mae'n parchu nifer penodol o reolau a gwaharddiadau. Mae'n gyllid sydd â'i wreiddiau ei hun ac sy'n tynnu ei hanfod yn uniongyrchol o orchmynion crefyddol. I ddysgu'n well am y cyllid hwn meddwl am ei gysyniadau allweddol.

Felly, canlyniad dylanwad crefydd ar foesoldeb, yna moesoldeb ar gyfraith, ac yn ddiweddaf ar gyfraith ar y darbodaeth yw cael cyllid yn y pen draw.

Yn yr erthygl hon, Finance de Demain yn eich cyflwyno i egwyddorion cyllid Islamaidd. Ond cyn i chi ddechrau, dyma brotocol sy'n eich galluogi i adeiladu eich busnes rhyngrwyd cyntaf.

awn ni

🌽 Ffynonellau cyfraith Islamaidd

I ateb y cwestiwn beth yw egwyddorion sylfaenol Islamic Finance yw ceisio deall ffynonellau cyfraith Islamaidd. Mae'r economi Islamaidd yn ei chyfanrwydd yn seiliedig ar y Koran, yy testun mwyaf sanctaidd yn Islam. Dyma air Duw a gafodd ei orchymyn i'r proffwyd Muhammad gan yr angel Gabriel.

Yn ôl y llyfr hwn, y Proffwyd yw'r cyfryngwr â gofal am drosglwyddo gair Duw i Ddyn. Y Quran felly yw prif ffynhonnell cyfraith Islamaidd ac mae'n drech na phawb arall. ffynonellau Sharia'a. Ar ôl y ffynhonnell gyntaf hon sydd y Koran, y Sunnah (Hadith) yw ail brif ffynhonnell cyfraith Islamaidd.

Trwy gydol oes y Proffwyd, gofynnodd Mwslimiaid iddo egluro rhai darnau o'r Quran er mwyn gallu parhau i fyw yn unol â'r model yr oedd Duw wedi'i ddysgu iddynt. I wneud hyn, ysgrifenwyd Sunna'r Prophwyd.

Mae'n set o eiriau, gweithredoedd a chymeradwyaeth y Proffwyd ar y sail y gall Mwslimiaid dynnu ysbrydoliaeth i ddiffinio eu cyfeiriadedd moesol a'u hymddygiad.

Fel ffynhonnell eilaidd o gyfraith Islamaidd, consensws (Ijma), rhesymu trwy gyfatebiaeth (Qiyas) a dehongliad (Ijtihad). Gair Ijma yw " cytundeb ar gwestiwn » ac yn cyfateb yn yr achos presennol i gytundeb y daethpwyd iddo gan reithwyr Mwslemaidd ar rai cwestiynau cyfreithiol neu ar sefyllfa benodol.

Mae'r Qiya yn rheol gyfreithiol sy'n cael ei chreu ar sail dehongli sefyllfa newydd trwy ddefnyddio rheolau sydd eisoes yn bodoli o fewn y Koran neu'r Sunna.

🌽 Gwahardd cyllid Islamaidd

Beth yw y riba ?

Le riba gan gyfeirio at unrhyw gyfoethogi anghyfreithlon. I unrhyw incwm dros ben a geir heb wneud ymdrech sylweddol megis llog. Mae'r ulama wedi gwahaniaethu o leiaf dri math o riba. Felly, mae buddsoddwyr Mwslimaidd yn wynebu sawl her a chyfle.

✔️ Ffurf gyntaf o riba : llog

Llog yw’r swm dros ben a dalwyd neu a hawlir dros swm cychwynnol o arian wrth ad-dalu. Dyma'r tâl am fenthyciad, fel arfer ar ffurf taliad cyfnodol gan y benthyciwr i'r benthyciwr.

Ar adeg Muhammad, datblygiad riba creu sefyllfaoedd o gaethwasiaeth rithwir i fenthycwyr na allant ad-dalu. Y math unigryw hwn o hunan-les y bwriadai'r Proffwyd ei wahardd yn y lle cyntaf.

Mae'r cysyniad Islamaidd o ddiddordeb yn ymuno â nifer o grefyddau ac ysgolion meddwl eraill. Yn wir, tarddiad riba i'w gael ym mharhad Iddewiaeth, Cristnogaeth ac Islam.

Eisoes yn y Groeg yr Henfyd, Aristotle (384 CC) a elwir yr arfer o log ffiaidd, oherwydd bod arian yn cael ei greu ar gyfer cyfnewid ac nid i wasanaethu ei hun.

Mae'r traddodiad Iddewig yn amlwg iawn yn condemnio'r arfer o fenthyca ar log ac nid tan y dychweliad o allu Babilon y cafodd ei awdurdodi, ond i'r rhai nad oeddent yn Iddewon yn unig.

Roedd yr Eglwys Gatholig, o'i rhan hi, yn amlwg iawn ar y pwnc hwn i ddechrau. O dan ysgogiad rhyw Calvin yn y XVI^th ganrif, rhoddwyd yr awdurdod i'r Protestaniaid ac wedi hynny ymledodd yr arferiad i'r holl gymuned Gristnogol.

Ar gyfer cyfraith Fwslimaidd, mae'r gwaharddiad ar fuddiant yn ffurfiol gan ei fod yn tynnu ei sylfaen o egwyddor glir o'r Koran. Sura "Yr Exodus", adnod 6, yn dweud bod yn rhaid i ni atal nwyddau rhag cylchredeg yn unig yn nwylo'r cyfoethog.

Felly, gwaharddir benthyca metelau (aur, diemwnt, arian), cynhyrchion bwyd. Mae'r math hwn o riba, sef yr un mwyaf cyffredin yn y byd heddiw.

✔️ Ail lysmi o riba : y gwarged a gasglwyd ar nwyddau penodol

Y gwarged concrit a ganfyddir yn ystod cyfnewid uniongyrchol rhwng rhai mathau o nwyddau o'r un natur (aur, arian, arian cyfred, ac ati) hefyd riba. Y math hwn o riba yn cael ei adnabod fel ribâ al fadhl ou ribâ al bouyou.

✔️ Trydydd ffurf o riba : mantais neillduol

Ffurf arall ar riba yn cael ei gondemnio gan Gymdeithion Mohamet yn y termau hyn: “Mae unrhyw fenthyciad sy’n rhoi mantais (yn amodol ar y benthyciwr mewn perthynas â’r hyn a fenthycodd yn wreiddiol) yn gyfystyr â riba '.

O ran dyledion, mae'r rhan fwyaf o sefydliadau economaidd Islamaidd yn cynghori trefniadau cyfranogiad rhwng cyfalaf a llafur.

Mae'r rheol olaf hon yn cymryd yr egwyddor Islamaidd na ddylai'r benthyciwr ysgwyddo'r holl gost mewn achos o fethdaliad, oherwydd " Allah sy'n penderfynu ar y methdaliad hwn, ac eisiau iddo ddisgyn ar bawb dan sylw”.

Dyna pam mae dyledion confensiynol yn annerbyniol. Ond mae strwythurau buddsoddi menter confensiynol yn cael eu harfer hyd yn oed ar raddfeydd bach iawn.

Fodd bynnag, ni ellir ystyried pob dyled yn strwythurau buddsoddi peryglus. Er enghraifft, pan fydd teulu'n prynu tŷ, nid yw'n buddsoddi mewn busnes peryglus.

Yn yr un modd, ni all prynu nwyddau eraill at ddefnydd personol, megis ceir, dodrefn, ac ati gael ei ystyried o ddifrif fel buddsoddiad peryglus y byddai'r banc Islamaidd yn rhannu'r risgiau a'r elw ynddo.

🌽 Gwahardd ansicrwydd (Gharar)

Le Gharar sef yr ail waharddiad mawr mewn cyllid Islamaidd. Fe'i diffinnir fel haprwydd elfennau tebygol y mae eu natur ansicr a pheryglus yn ei gwneud yn debyg i gemau siawns.

Mae’n cynnwys sefyllfaoedd lle mae’r wybodaeth yn anghyflawn a bod testun y contract yn cyflwyno nodweddion sydd yn eu hanfod yn beryglus ac yn ansicr.

Yn y Quran, mae'r Gharar yn cael ei ddyfynnu'n benodol. Mae’r ymadroddion canlynol i’w cael yn Surah 5, adnodau 90 a 91: “ O chwi sydd wedi credu! Gwin, dewiniaeth gan y dioddefwyr yn ogystal â thynnu coelbren (gêm siawns: Maysir) yn weithred aflan yn unig o'r hyn y mae Satan yn ei wneud.

Osgoi fe! …Nid yw'r diafol ond yn ceisio cyflwyno yn eich plith hadau anghytgord trwy elyniaeth a chasineb trwy win a gamblo, a'ch troi oddi wrth erfyn ar Dduw a gweddi. Felly ydych chi'n mynd i roi diwedd arno? '.

Fodd bynnag, rhaid bodloni rhai amodau. Rhaid i’r ansicrwydd sy’n gynhenid ​​mewn contract fod yn berthnasol yn gyntaf ac wedi’i seilio ar ddiben i annilysu’r contract.

Yna, rhaid i’r contract fod yn gontract dwyochrog o reidrwydd ac nid yn unochrog fel sy’n wir mewn rhodd neu wasanaeth am ddim. Yn olaf, mae'r Gharar yn cael ei dderbyn mewn achosion lle na ellir cyflawni union amcan y contract heb yr ansicrwydd hwn.

🌽 Gwahardd siawns (Qimar) a dyfalu (Maysir)

Yn FI, mae'n cael ei wahardd i " ennill arian dim ond trwy ei fenthyg i eraill. Mae'n rhaid i chi wir gymryd rhan yn y prosiect. Os yw llwyddiant prosiect yn dibynnu ar siawns yn unig, yna mae Maysir.

Yr egwyddor hon sydd, ymhlith pethau eraill, yn cael ei chadw i ddangos hynny gwaherddir dyfalu mewn cyllid Islamaidd.

Yn wir, mae dyfalu yn aml yn troi allan llawer gormod o risg. Nid cymryd rhan mewn economi go iawn yw'r amcan, ond ennill arian ar hap, heb fod â diddordeb yn y prosiect ei hun a'i berfformiad go iawn.

Y trydydd gwaharddiad mawr mewn cyllid Islamaidd felly yw'r Qimar (siawns) a Maysir (dyfalu). Mae cysylltiad agos rhwng y ddau syniad hyn a'r gwaharddiad mawr blaenorol, sef y gharar. Maent hyd yn oed weithiau'n ddryslyd o fewn y llenyddiaeth.

Mewn gwirionedd, mae'r Qimar yn aml yn cael ei ddiffinio fel bod Maysir. Fodd bynnag, y gwahaniaeth yw bod y Maysir yn mynd ymhell y tu hwnt i gemau siawns gan ei fod yn cyfateb i unrhyw gyfoethogi na ellir ei gyfiawnhau.

Yn fras, maent yn gynhenid ​​ar ffurf contract lle mae hawliau'r partïon i'r contract yn dibynnu ar ddigwyddiad ar hap.

🌽 Gwahardd buddsoddiadau anghyfreithlon

Mae'r gwaharddiad mawr olaf yn seiliedig ar fuddsoddiadau anghyfreithlon. Rhaid i gyllid Islamaidd fod yn gymdeithasol gyfrifol. Mae'r holl weithgareddau y mae Allah wedi'u creu a'r holl fuddion sy'n deillio ohonynt wedi'i ddiffinio fel " halal ». Mae'r rheol hon yn arwain at wahardd nifer fawr o sectorau gweithgaredd na ddylai Mwslimiaid fuddsoddi ynddynt.

O safbwynt ariannol, rhaid i sylfeini unrhyw fath o gontractau hefyd gydymffurfio â Shariah. Gwaharddiadau Quranic moeswyr pryder, trwy estyniad, materion masnachol.

🌽 Gofynion cyllid Islamaidd

🌽 Yr egwyddor rhannu elw a cholled (3P)

Y gofyniad cyntaf a mwyaf blaenllaw mewn cyllid Islamaidd yw rhannu elw a cholled. Mewn gwirionedd, yr egwyddor o ecwiti yw sail y cysyniad economaidd o gyfraith Mwslimaidd. Cyflwynir y gofyniad hwn o gyllid Islamaidd fel a amgen na'r arfer o ddiddordeb sef haram.

Mewn gwirionedd, un o waharddiadau'r FI yw'r gwaharddiad ar fuddiant ym mhob gweithrediad economaidd ac ariannol. Rhanddeiliaid mewn gweithgarwch bancio yn gorfod rhannu'r risgiau ac o ganlyniad yr elw neu'r colledion er mwyn cyfreithloni'r tâl sy'n deillio o'r prosiect buddsoddi.

Wrth gyfeirio at yr egwyddor hon, gelwir yr IF yn “ cyllido torfol " . Mae'r egwyddor hon hefyd yn golygu bod yn rhaid i delerau contract fod o fudd cyfartal i bob parti.

Dyna pam mewn banciau Islamaidd (IB) mae contractau cyfranogol wedi'u llofnodi rhwng y banc a'i gwsmeriaid. Mae'r contractau hyn yn caniatáu i BI ariannu, yn gyfan gwbl neu'n rhannol, yn dibynnu ar y math o gontract, brosiect buddsoddi a gyflawnir gan y cleient ac i gymryd rhan gydag ef yn yr elw a'r colledion.

Wrth lofnodi'r contractau hyn, rhaid diffinio'n glir y cyfrannau o ymyrraeth yn elw a cholledion posibl pob parti yn y dyfodol.

Mewn contractau o'r fath, y cleient yn fwy cyffredinol yw'r rheolwr prosiect ac mae'r partïon yn ddieithriad yn rhannu'r colledion a'r elw yn unol â'r cymalau cytundebol, ac eithrio mewn achos o esgeulustod neu profedig o gamymddwyn difrifol ar ran y cwsmer. Mae egwyddor 3P yn sefydlu perthynas newydd rhwng y buddsoddwr (y banc) a'r entrepreneur (y cleient).

🌽 Buddsoddi mewn asedau diriaethol

Ail brif ofyniad y FI yw cefnogaeth y buddsoddiad i ased diriaethol neu Cefnogi Asedau. Yn ôl y gofyniad hwn, rhaid i bob trafodiad ariannol gynnwys asedau gwirioneddol i fod yn ddilys o dan Shariah.

Mae'r egwyddor hon o Cefnogi Asedau yn ei gwneud yn bosibl i gryfhau'r potensial o ran sefydlogrwydd a rheoli risg ac i sicrhau cysylltiad y sffêr ariannol i'r maes go iawn. Trwy'r gofyniad hwn, mae'r Fi yn cymryd rhan yn natblygiad yr economi go iawn trwy greu gweithgaredd economaidd nad yw'n risg.

🌽 Gofynion perchnogaeth

Mae ystyried pa mor arbennig yw'r syniad o eiddo yn ofyniad cryf yn y gyfraith Fwslimaidd. Mewn gwirionedd, nid yw athrawiaeth Islamaidd yn gwneud hynny ddim yn cytuno â chyfalafiaeth yn ei haeriad mai eiddo preifat yw’r egwyddor, nac ychwaith gyda sosialaeth pan y mae yn ystyried eiddo sosialaidd fel egwyddor gyffredinol.

Ar yr un pryd, mae'n cyfaddef y gwahanol fathau o berchnogaeth pan fydd yn mabwysiadu'r egwyddor o berchnogaeth ddwbl (eiddo mewn amrywiol ffurfiau) yn lle’r math unigryw o eiddo y mae cyfalafiaeth a sosialaeth yn ei ddarparu.

Yr awydd i ennill bywoliaeth, i fyw'n gyfforddus, hyd yn oed i gael addurniadau neu addurniadau ac i amddiffyn eich hun rhag a nid yw dyfodol ansicr byth yn cael ei ystyried fel drwg.

Yn hytrach, mae'n dweud mai ei braeseptau yw'r modd i lwyddo yn y maes hwn heb ei fasnachu am fethiant yn y byd ar ôl marwolaeth. Mae'r Quran yn dweud bod Allah yn unig berchennog pob peth yn y nef ac ar y ddaear.

Y dyn fodd bynnag, dim ond stiward Allah ar y ddaear. Ef sy'n gyfrifol i Mae'n, o'r hyn a ymddiriedir iddo. Yn wahanol i'r byd cyfalafol, mae'r syniad o eiddo yn ôl y gyfraith Fwslimaidd wedi'i rannu'n dri chategori. Mae'r rhain yn eiddo cyhoeddus, eiddo'r wladwriaeth ac eiddo preifat.

✔️ Perchenogaeth gyhoeddus

Yn Islam, mae eiddo cyhoeddus yn cyfeirio at adnoddau naturiol y mae gan bawb hawliau cyfartal drostynt. Ystyrir yr adnoddau hyn yn eiddo cyffredin.

Rhoddir yr eiddo hwn o dan warcheidiaeth a rheolaeth y Wladwriaeth, a gall unrhyw ddinesydd ei fwynhau, cyn belled nad yw hyn yn torri hawl dinasyddion eraill i'r eiddo hwn. O ran preifateiddio eiddo cyhoeddus, ni ellir preifateiddio eiddo penodol megis dŵr, tân, pori.

Mae dedfryd o Mohammed yn ol pa rai y mae Dynion yn perthyn i'r tri maes hyn, arweiniodd ysgolheigion i ystyried nas gellid awdurdodi preifateiddio dwfr, ynni a thir amaethyddol.

Fel rheol gyffredinol, mae preifateiddio a/neu wladoli eiddo cyhoeddus yn destun dadl o fewn yr athrawiaeth.

✔️Eiddo y wladwriaeth

Mae'r eiddo hwn yn cynnwys rhai adnoddau naturiol yn ogystal ag eiddo eraill nad ydynt gellir ei breifateiddio ar unwaiths. Gall eiddo mewn gwladwriaeth Islamaidd fod yn symudol neu'n ansymudol. Gellir ei gaffael trwy goncwest neu trwy ddulliau heddychlon.

Eiddo sydd heb ei hawlio, heb ei feddiannu neu heb etifeddion, tir heb ei drin (mawaf) gellir ei ystyried yn eiddo'r wladwriaeth. Yn ystod oes Muhammad, roedd un rhan o bump o'r offer a ddaliwyd oddi wrth y gelyn ar faes y gad yn cael ei ystyried yn eiddo'r wladwriaeth.

Fodd bynnag, Dywedodd Mohammed: “Mae'r hen diroedd a'r tiroedd braenar i Allah ac i'w Negesydd, yna maen nhw i chi.” Daw cyfreithwyr i’r casgliad mai eiddo preifat sy’n cael blaenoriaeth yn y diwedd dros eiddo’r wladwriaeth.

✔️ eiddo preifat

Mae consensws ymhlith cyfreithwyr a chymdeithasegwyr Islamaidd bod Islam yn cydnabod ac yn annog hawl unigol i eiddo preifat. Mae'r Koran yn mynd i'r afael yn rheolaidd â phroblemau trethiant, etifeddiaeth, gwahardd lladrad, cyfreithlondeb eiddo.

Mae Islam yn gwarantu amddiffyniad eiddo preifat trwy gosbau llym yn erbyn lladron. Dywed Muhammad fod y sawl sy'n marw yn amddiffyn ei eiddo yn debyg i ferthyr.

Mae economegwyr Islamaidd wedi dosbarthu caffael eiddo preifat yn dri chategori: anwirfoddol, cytundebol neu anghytundebol. Pan fo’n anwirfoddol, mae’n golygu bod yr unigolyn wedi elwa o etifeddiaeth, cymynrodd neu rodd.

Mae caffaeliad anghytundebol yn gaffaeliad o'r math o gasgliad neu ymelwa ar adnoddau naturiol nad oes ganddo yn flaenorol mewn perchnogaeth breifat. Fodd bynnag, mae caffael cytundebol yn cynnwys gweithgareddau fel masnach, prynu, rhentu, llogi, ac ati.

Fodd bynnag, mae cyfreithwyr Maliki a Hanbali yn dadlau, os yw eiddo preifat yn peryglu budd y cyhoedd, y gall y wladwriaeth gyfyngu ar faint o eiddo preifat sydd gan unigolyn. Dim ond y safbwynt hwn nad yw'n cael ei rannu, mae'n cael ei drafod mewn ysgolion eraill o feddwl am gyfraith Islamaidd.

🌽 Gofynion cydraddoldeb

Ystyriwyd y gwaharddiad ar usuriaeth riba nod rhwng y partïon contractio yw sefydlu cydraddoldeb crefyddol, cymdeithasol ac economaidd.

✔️Cydraddoldeb o safbwynt Islam

Islam yn anad dim, cyfiawnder, cydraddoldeb a gonestrwydd. Felly, o dan gyfraith Sharia, mae pob crediniwr yn gyfartal.

Dywed Mohammed na all neb honni ei fod gan gredu os nad yw yn caru ei frawd yr hyn y mae yn ei garu iddo ei hun. Dyma pam mae Islam yn ystyried usuriaeth fel arf ar gyfer hybu hunanoldeb.

Dyna pam y rhagflaenir yr adnodau sy'n ymwneud â'i waharddiad yn y Koran gan sawl adnod sy'n annog unigolion i gydweithredu, undod ac elusen. Yn ein barn ni, mae diraddio gwerthoedd wedi ffafrio ymddangosiad trallod unigol hyd yn oed o fewn gwledydd datblygedig.

Mae'r cynnydd hwn y mae ein gwledydd yn ei weld yn gadael Dyn yn ddifater â Dyn ar lefel perthnasoedd rhyngbersonol. Pe bai Islam, wrth ddiwydiannu ei hun, yn cadw sylwedd yr egwyddorion Koranic, byddai'n dysgu gwers ysgubol i'r byd.

✔️ Cydraddoldeb o safbwynt cymdeithasol

Mae'r gwaharddiad ar fuddiant hefyd yn anelu at sefydlu o fewn cymdeithas gydraddoldeb rhwng y rhai sy'n dal cyfalaf a'r rhai sy'n ei wneud yn broffidiol. Mae cydnabod gwarged i ddeiliad cyfalaf, heb iddo hefyd gael ei gydnabod i ddefnyddiwr y cyfalaf hwn, yn gyfystyr â braint a gydnabyddir i gyfalaf mewn perthynas â llafur.

Mae'r arfer o log yn rhoi cyfalaf wrth wraidd anghydraddoldebau cymdeithasol. Fodd bynnag, mewn cyfraith Islamaidd, ni ddylai cyfoeth fod yn ffynhonnell anghydraddoldeb cymdeithasol..

✔️ Cydraddoldeb o safbwynt economaidd

Mae Islam yn ceisio, os dim ond ar lefel ddamcaniaethol, i greu gwrthbwysau i dra-arglwyddiaeth y cyfoethog. O safbwynt Islamaidd, mae cyfoeth yn perthyn i Dduw, ac mai unigolion yn unig yw'r deiliaid.

Ni ddylai cyfoeth, felly, fod yn ffynhonnell pŵer economaidd. Rhaid iddo lifo'n barhaus o fewn fframwaith yr hyn a ganiateir gan Sharia a rhaid ei wario i helpu'r tlawd a hefyd eu galluogi i ennill.

🌽 Egwyddor cyfiawnder

Cyfiawnder yw'r egwyddor foesol sy'n gofyn am barch at gyfraith a chyfiawnder. Mae cyfiawnder cymdeithasol yn gofyn am amodau byw teg i bawb.

 Os byddwch yn edifarhau, bydd eich cyfalaf yn eiddo i chi, peidiwch â gwneud niwed i neb (cymryd mwy nag y mae gennych hawl iddo), ac ni chewch niwed (trwy dderbyn llai na'r hyn a fenthycoch).

I Fwslimiaid, mae'r gwaharddiad ar fuddiant hefyd yn anelu at yr egwyddor o gyfiawnder. Gellir archwilio’r syniad hwn o gyfiawnder o dair ongl: yr ongl grefyddol, gymdeithasol ac economaidd

✔️ Cyfiawnder o safbwynt Islam

Os yw Mwslim yn ceisio elwa ar draul ei frawd trwy fanteisio ar ei angen i'w gam-drin, mae'n cyflawni gweithred o anghyfiawnder. “Ni all unrhyw un honni ei fod yn gredwr os nad yw'n caru i'w frawd yr hyn y mae'n ei garu iddo'i hun”.

Mae'r Quran yn ceisio datblygu ymhlith Mwslimiaid y teimlad eu bod i gyd yn perthyn i'r un gymuned sy'n gyfrifol am genhadaeth. Fodd bynnag, mae usuriaeth yn cael ei weld fel modd sy'n seiliedig ar anghyfiawnder, gan hybu diffyg undod ac ysbryd casineb.

Dyma pam mai un o flaenoriaethau’r proffwyd oedd condemnio unrhyw fudd a dynnwyd yn uniongyrchol neu’n anuniongyrchol o’r math hwn o arfer.

✔️ Cyfiawnder o safbwynt cymdeithasol

La cyfiawnder cymdeithasol hefyd yn ganolog i bryderon Islamaidd. Mae'r gwaharddiad ar fuddiant felly yn mynd i'r cyfeiriad hwn.

Mewn geiriau eraill, mae'n ceisio sefydlu cyfiawnder rhwng deiliaid cronfeydd a'r rhai sy'n ymyrryd trwy eu gwaith. Mae'r anfantais o gydnabod gwarged o gyfalaf mewn perthynas â llafur nid yn unig yn foesol.

Yn wir, mae'r math hwn o ystyriaeth yn ein harwain i ostwng gwerthoedd Dyn a chynyddu gwerth mater. Y tu hwnt i'r arsylwi hwn, mae ôl-effeithiau uniongyrchol ar union strwythur cymdeithas.

Mae llog yn hybu gwahaniaethau cymdeithasol trwy sianelu cyfoeth heb risg na phoen i ddwylo lleiafrif. Mae'r sylw hwn yn gwrthwynebu'n uniongyrchol yr hyn y mae'r Koran yn ei gyhoeddi, sy'n gwahardd monopolïau.

✔️ Cyfiawnder o safbwynt economaidd

Yn y system fancio draddodiadol, mae'r credydwr yn elwa o swm a sefydlwyd ymlaen llaw a gynrychiolir gan log. Yn yr achos hwn, trwy'r benthyciad contract, cyfalaf a llafur yn perthyn i un person yn unig pwy yw'r cymerwr sy'n eu trin ar ei risg ei hun.

Gallwn feddwl felly a oes cyfiawnder mewn gwirionedd o safbwynt economaidd yn y math hwn o broses. Achos, os bydd y cyfalaf yn dirywio, y prydlesai fydd yn cymryd cyfrifoldeb llawn.

Dywed Islam, os ydym am wneud i'r benthyciwr gymryd rhan yn yr elw a wneir, rhaid i ni ar yr un pryd wneud iddo gymryd rhan ynddo y golled yr ydym mewn perygl o ddioddef. Dyna pam mae rhoi'r balans ar ochr y benthyciwr yn gyfystyr ag anghyfiawnder.

Fodd bynnag, o'r eiliad pan fo perchennog y cyfalaf yn cymryd rhan yn yr elw a'r colledion, nid mater o fenthyciad yw hi bellach ond o gydweithrediad gwirioneddol. Islam yn galw Mudaraba.

Yn y gyfraith Islamaidd, nid yw cyfoeth wedi'i fwriadu i fod yn ffynhonnell pŵer economaidd, nac i fod yn ansymudol. Dylid defnyddio cyfoeth i helpu eraill a hefyd eu galluogi i ennill arian.

Mae'r ymwadiad hwn o Islam yn ein harwain i ddeall mai trwy'r math mwyaf uniongyrchol o gymorth sef zakat, y rhai sy'n derbyn (y tlawd, y gwan, yr amddifaids) bod â thuedd ymylol i fwyta.

Byddai'r trosglwyddiad hwn o gyfoeth felly yn cynyddu'r galw ac yn cynhyrchu datblygiad economaidd i raddau.

🌽 Talu Zakat

Mae Zakat, trydydd piler Islam, ill dau yn rwymedigaeth ariannol, gweithred o addoliad a hawl Duw. Mae'n sicrhau swyddogaeth ganolog wrth weithredu'r egwyddor o degwch, trwy ailddosbarthu cyfoeth, o'r cyfoethocaf i'r anghenus.

Yn benodol, unrhyw ddaliad Mwslimaidd yn ystod blwyddyn y lleuad (hawl) cyfoeth uwchlaw trothwy treth (nissab) 85 gram o aur. Mae hynny tua 1500 ewro heddiw, mae'n ofynnol iddo roi 2,5% i blant amddifad, y tlawd, ffoaduriaid rhyfel, ac ati.

Rhaid dadansoddi'r zakat felly fel mesur sy'n annog y Mwslim i fuddsoddi, gan ei wthio i wneud i'w arian ddwyn ffrwyth. Mae'r dadansoddiad hwn hefyd yn cael ei gadarnhau gan y driniaeth a achoswyd gan Islam ar gelcio, a welir fel diffyg ffydd absoliwt i'r graddau ei fod yn arwydd o ddiffyg hyder yn y dyfodol.

Le Dywed y Quran bod : " y rhai sy'n celu aur ac arian, ymhell o'i wario ar lwybr Duw, yn cyhoeddi iddynt gosb boenus '.

Felly, yn seiliedig ar yr egwyddorion moesegol hyn o gyfraith Fwslimaidd, mae hyrwyddwyr y system ariannol Islamaidd yn bwriadu sefydlu model newydd, gan gario gwerthoedd cadarnhaol a chynnig posibiliadau cyfreithlon i Fwslimiaid a phobl nad ydynt yn Fwslimiaid elwa ar wasanaethau bancio modern trwy ddilyn y " llwybr Duw '.

Fodd bynnag, ni allaf eich gadael heb gynnig y canllaw hwn i chi i gynyddu cyfeirnod eich gwefan. Cliciwch yma i lawrlwytho'r canllaw hwn.

I fyny i chi