Islami rahanduse põhimõtted

Millised on islami rahanduse põhimõtted? Islami rahandust reguleerib islami seadus, šariaat. See austab teatud reegleid ja keelde. See on rahandus, millel on oma päritolu ja mis ammutab oma olemuse otse religioossetest ettekirjutustest. Selle rahanduse kohta paremaks tundmaõppimiseks mõelge selle põhimõistetele.

Seega on religiooni mõju moraalile, seejärel moraali mõju seadustele ja lõpuks seaduste mõju majandusele tulemus.

Selle artikli Finance de Demain tutvustab teile islami rahanduse põhimõtteid. Kuid enne alustamist on siin protokoll, mis võimaldab teil oma esimene Interneti-äri.

Lähme

🌽 Islami õiguse allikad

Et vastata küsimusele, millised on islami rahanduse aluspõhimõtted, tuleb püüda mõista islami õiguse allikad. Islami majandus tervikuna põhineb Koraanil,ta islami kõige püham tekst. See on Jumala sõna, mille ingel Gabriel dikteeris prohvet Muhamedile.

Selle raamatu järgi on prohvet vahendaja, kes vastutab Jumala sõna inimesele edastamise eest. Seetõttu on Koraan islamiõiguse peamine allikas ja see on kõigist teistest ülimuslik. šariaadi allikad. Pärast seda esimest allikat, mis on Koraan, sunna (hadith) on islamiõiguse teine ​​esmane allikas.

Kogu prohveti elu jooksul palusid moslemid tal selgitada Koraani teatud kohti, et saaks jätkata elamist Jumala poolt neile õpetatud mudeli järgi. Selleks kirjutati prohveti sunna.

See on prohveti sõnade, tegude ja heakskiidu kogum, mille põhjal moslemid saavad ammutada inspiratsiooni oma moraalse orientatsiooni ja käitumise määratlemiseks.

Islami õiguse teisese allikana konsensus (Ijma), arutluskäik analoogia alusel (Qiyas) ja tõlgendus (Ijtihad). Sõna Ijma tähendab " kokkuleppele küsimuses » ja vastab käesoleval juhul moslemi juristide saavutatud kokkuleppele teatud õigusküsimustes või konkreetses olukorras.

Qiya on õigusriik, mis luuakse uue olukorra tõlgenduse põhjal, kasutades juba Koraanis või Sunnas kehtivaid reegleid.

🌽 Islami rahanduse keelud

Mis on riba ?

Le riba mis tahes ebaseaduslikule rikastumisele viidates. Mis tahes sissetuleku ülejääk, mis on saadud ilma märkimisväärseid jõupingutusi, nagu intressid, tegemata. Ulad on eristanud vähemalt kolme tüüpi riba. Seega seisavad moslemi investorid silmitsi mitmeid väljakutseid ja võimalusi.

✔iteks Esimene vorm riba : huvi

Intress on tagasimaksmisel esialgsest rahasummast enam makstud või nõutud summa. See on tasu laenu eest, tavaliselt perioodilise maksena laenuvõtjalt laenuandjale.

Muhamedi ajal arengut riba tekitas virtuaalse orjuse olukordi laenuvõtjatele, kes ei suuda tagasi maksta. Just selle ainulaadse omakasu vormis kavatses prohvet kõigepealt keelata.

Islami huvide kontseptsioon ühineb mitmete teiste religioonide ja koolkondadega. Tõepoolest, päritolu riba leidub judaismi, kristluse ja islami järjepidevuses.

Juba aastal Vana-Kreeka, Aristoteles (384 eKr) nimetas intresside praktikat taunimisväärseks, sest raha loodi vahetamiseks, mitte enda teenimiseks.

Juudi traditsioon mõistab väga selgelt hukka intressiga laenamise ja seda lubati ainult mittejuutidele enne Babüloni võimsuse tagastamist.

Katoliku kirik oli omalt poolt sellel teemal alguses väga selgesõnaline. Teatud tõuke all Calvin XVI a^th sajand, anti luba protestantidele ja seejärel levis tava kogu kristlikus kogukonnas.

Moslemiseaduste jaoks on intresside keeld formaalne, kuna see põhineb Koraani selgel põhimõttel. Sura "Exodus", salm 6, ütleb, et me peame takistama kaupade ringlemist eranditult rikaste käes.

Seetõttu on metallide (kuld, teemant, hõbe), toiduainete laenutamine keelatud. Selline riba, mis on tänapäeval maailmas kõige levinum.

✔iteks Teine foorummina de riba : teatud kaupadelt kogutud ülejääk

Betooni ülejääk, mida tajutakse teatud tüüpi samalaadsete kaupade (kuld, hõbe, valuuta jne) vahelisel otsesel vahetusel samuti riba. Selline riba on tuntud kui ribâ al fadhl ou ribâ al bouyou.

✔iteks Kolmas vorm riba : eriline eelis

Teine vorm riba Mohamet Companions mõistis selle hukka järgmistes tingimustes: "Iga laen, mis annab eelise (tingimusel laenuandjast võrreldes sellega, mida ta algselt välja maksis), on riba '.

Võlgade osas nõustavad enamik islami majandusinstitutsioone kapitali ja tööjõu vahelist osalust.

See viimane reegel tugineb islami põhimõttele, et laenuvõtja ei peaks pankroti korral kõiki kulusid kandma, sest " selle pankroti otsustab Jumalja soovib, et see langeks kõigi asjassepuutuvate isikute peale”.

Seetõttu on tavapärased võlad vastuvõetamatud. Kuid tavapäraseid riskiinvesteeringute struktuure kasutatakse isegi väga väikeses mahus.

Siiski ei saa kõiki võlgu pidada riskantseteks investeerimisstruktuurideks. Näiteks, kui pere ostab maja, ei ole see riskantsesse ärisse investeerimine.

Samuti ei saa tõsiseltvõetavalt pidada riskantseks investeeringuks muude isiklikuks tarbeks mõeldud kaupade, näiteks autode, mööbli jms ostmist, mille puhul islamipank jagaks riske ja kasumit.

🌽 Ebakindluse keeld (Gharar)

Le Gharar on islami rahanduses teine ​​suurem keeld. Seda määratletakse kui tõenäoliste elementide juhuslikkust, mille ebakindel ja riskantne olemus muudab selle hasartmängudega sarnaseks.

See hõlmab olukordi, kus teave on puudulik ja lepingu esemel on olemuslikult riskantsed ja ebakindlad omadused.

Koraanis on Gharar on selgesõnaliselt tsiteeritud. Järgmisi väljendeid võib leida suurast 5, salmides 90 ja 91: “ Oh teie, kes olete uskunud! vein, ennustamine ohvrite sisikonna järgi, samuti loosimine (õnnemäng: Maysir) on lihtsalt ebapuhas tegu sellest, mida Saatan teeb.

Väldi seda! ...Kurat püüab tuua teie sekka lahkarvamuse seemneid vaenu ja vihkamise kaudu veini ja hasartmängude kaudu ning pöörata teid eemale Jumala appi kutsumisest ja palvest. Nii et kas kavatsete sellele lõpu teha? '.

Siiski peavad olema täidetud teatud tingimused. Lepingule omane ebakindlus peab esmalt olema oluline ja põhjendatud lepingu kehtetuks tunnistamise eesmärgiga.

Seejärel peab leping tingimata olema kahepoolne, mitte ühepoolne, nagu annetuse või tasuta teenuse puhul. Lõpuks, Gharar aktsepteeritakse juhtudel, kui lepingu eesmärki ei ole võimalik saavutada ilma selle ebakindluseta.

🌽 Juhuse keeld (Qimar) ja spekulatsioon (Maysir)

FI-s on keelatud " raha teenima ainult seda teistele laenutades. Sa pead projektis tõesti osalema. Kui projekti edu sõltub puhtalt juhusest, siis on Maysir.

Seda põhimõtet jäetakse muuhulgas ka selleks, et seda näidata islami rahanduses on spekuleerimine keelatud.

Tõepoolest, spekulatsioonid osutuvad sageli välja liiga riskantne. Eesmärk ei ole osaleda reaalmajanduses, vaid teenida raha juhuslikult, tundmata huvi projekti enda ja selle tegeliku toimimise vastu.

Kolmas suurem keeld islami rahanduses on seega Qimar (juhus) ja Maysir (spekulatsioon). Need kaks mõistet on tihedalt seotud eelmise suure keeluga gharar. Neid aetakse mõnikord isegi kirjanduses segamini.

Tegelikult on Qimar defineeritakse sageli olemisena Maysir. Erinevus seisneb aga selles, Maysir läheb palju kaugemale õnnemängudest, kuna see vastab igasugusele põhjendamatule rikastumisele.

Laias laastus on need omased lepinguvormile, milles lepingupoolte õigused sõltuvad juhuslikust sündmusest.

🌽 Ebaseaduslike investeeringute keeld

Viimane suurem keeld põhineb ebaseaduslikel investeeringutel. Islami rahandus peab olema sotsiaalselt vastutustundlik. Kõik tegevused, mille Jumal on loonud, ja kõik neist tulenevad hüved on defineeritud kui " halal ». See reegel toob kaasa suure hulga tegevusvaldkondade keelamise, millesse moslemid ei tohi investeerida.

Rahalisest vaatenurgast peab mis tahes tüüpi lepingute alus olema ka šariaadiga kooskõlas. Koraani keelud moralistid puudutavad laiemalt äriküsimusi.

🌽 Islami rahanduse nõuded

🌽 Kasumi ja kahjumi jagamise põhimõte (3P)

Islami rahanduse esimene ja peamine nõue on kasumi ja kahjumi jagamine. Tegelikult on õigluse põhimõte moslemiõiguse majandusliku kontseptsiooni aluseks. See islami rahanduse nõue on esitatud kui a alternatiiv omakasu praktikale, mis on haram.

Tegelikkuses on FI üheks keeluks huvide keelamine kõigis majandus- ja finantstoimingutes. Pangandustegevuse sidusrühmad on kohustatud riske jagama ja seega kasumit või kahjumit, et õigustada investeerimisprojektist saadavat tasu.

Sellele põhimõttele viidates nimetatakse FI-d " ühisrahastamine ". See põhimõte tähendab ka seda, et lepingu klauslitest peavad kõik osapooled võrdselt kasu saama.

Seetõttu on islamipankades (BI) panga ja selle klientide vahel sõlmitud osaluslepingud. Need lepingud võimaldavad BI-del sõltuvalt lepingu tüübist täielikult või osaliselt rahastada kliendi teostatavat investeerimisprojekti ning osaleda koos nendega kasumis ja kahjumis.

Nende lepingute sõlmimisel tuleb selgelt määratleda sekkumise proportsioonid mõlema poole tulevastesse kasumitesse ja võimalikesse kahjumisse.

Sellistes lepingutes on tellija üldisemalt projekti juht ning pooled jagavad eranditult kahju ja kasumi vastavalt lepingutingimustele, välja arvatud hooletuse või hooletuse korral. Tõestatud kliendi raske hooletus. 3P põhimõte loob uue suhte investori (panga) ja ettevõtja (kliendi) vahel.

🌽 Investeerige materiaalsesse varasse

IF-i teine ​​põhinõue on investeeringu tagamine materiaalne vara või Varade tagamine. Selle nõude kohaselt peavad kõik finantstehingud hõlmama reaalvara, et need kehtiksid šariaadi alusel.

See põhimõte Varade tagamine võimaldab tugevdada potentsiaali stabiilsuse ja riskikontrolli osas ning tagada ühendus finantssfäärist reaalsfääri. Selle nõude kaudu aitab IF kaasa reaalmajanduse arengule, luues riskivaba majandustegevuse.

🌽 Omandinõuded

Omandi mõiste eripäraga arvestamine on islamiõiguses tugev nõue. Tegelikult islami doktriin ei nõustu ka kapitalismiga tema väites, et eraomand on põhimõte, ega ka sotsialismiga kui ta peab sotsialistlikku omandit üldpõhimõtteks.

Samal ajal tunnistab see erinevaid omandivorme, kui ta võtab kasutusele topeltomandi põhimõtte (vara erinevates vormides) kapitalismi ja sotsialismi ühtse omandivormi asemel.

Soov teenida elatist, elada mugavalt, isegi omada kaunistusi või kaunistusi ja kaitsta end ebakindlat tulevikku ei mõelda kunagi nagu halb asi.

Pigem ütleb ta, et tema ettekirjutused on vahendid selles vallas edu saavutamiseks, ilma seda teispoolsuses ebaõnnestumise vastu vahetamata. Koraan ütleb, et Jumal on ainuomanik kõigele, mis on taevas ja maa peal.

Mees on aga ainult Allahi majapidaja maa peal. Ta vastutab Ta, mis on talle usaldatud. Erinevalt kapitalistlikust maailmast jaguneb omandi mõiste moslemiseaduste järgi kolme kategooriasse. Need on avalik omand, riigiomand ja eraomand.

✔iteks Avalik omand

Islamis viitab avalik omand loodusvaradele, mille suhtes on kõigil inimestel võrdsed õigused. Neid ressursse peetakse ühisvaraks.

See vara on antud riigi eestkoste ja kontrolli alla ning seda võib nautida iga kodanik, kui see ei riku teiste kodanike õigusi sellele varale. Riigivara erastamise mõttes ei saa erastada teatud kinnistuid, nagu vesi, tuli, karjatamine.

Lause Mohammed mille kohaselt on mehed nendes kolmes valdkonnas seotud, pani teadlased arvama, et vee-, energia- ja põllumajandusmaa erastamist ei saa lubada.

Üldjuhul on avaliku vara erastamine ja/või natsionaliseerimine doktriinisisese arutelu objekt.

✔iteksRiigi vara

See vara hõlmab nii teatud loodusvarasid kui ka muid omadusi, mida ei ole saab kohe erastadas. Islamiriigi vara võib olla liikuv või liikumatu. Seda saab omandada vallutamise või rahumeelsete vahenditega.

Kinnisvara, mis on kasutamata, asutamata või pärijateta, harimata maa (mawaf) võib pidada riigivaraks. Muhamedi eluajal loeti riigi omandiks viiendik lahinguväljal vaenlase käest kätte saadud varustusest.

Kuid Muhammad ütles: "Vanad maad ja kesa on Allahi ja tema Sõnumitooja jaoks, siis need on teie jaoks." Juristid teevad järelduse, et lõpuks on eraomand riigivarast ülimuslik.

✔iteks eraomand

Islami juristid ja sotsioloogid on üksmeelel, et islam tunnustab ja julgustab üksikisiku õigust eraomandile. Koraanis käsitletakse regulaarselt maksustamise, pärimise, varguse keelu, vara seaduslikkuse probleeme.

Islam tagab eraomandi kaitse karmide karistuste kaudu varaste vastu. Muhamed ütleb, et see, kes sureb oma vara kaitstes, on nagu märter.

Islami majandusteadlased on eraomandi omandamise liigitanud kolme kategooriasse: tahtevastane, lepinguline või lepinguväline. Kui see on tahtmatu, tähendab see, et isik on saanud kasu pärandist, annakust või kingitusest.

Lepinguväline soetamine on selline loodusvarade kogumise või kasutamise soetamine, millel puudub varem eraomanduses olnud. Lepinguline omandamine hõlmab aga selliseid tegevusi nagu kauplemine, ostmine, rentimine, rentimine, …

Maliki ja Hanbali juristid aga väidavad, et kui eraomand ohustab avalikke huve, saab riik piirata üksikisiku eraomandi suurust. Ainult seda seisukohta ei jagata, selle üle vaieldakse teistes islamiõiguse koolkondades.

🌽 Võrdõiguslikkuse nõuded

Liigkasuvõtmise keeld kaaluti riba Lepinguosaliste vahelise kokkuleppe eesmärk on luua usuline, sotsiaalne ja majanduslik võrdsus.

✔️Võrdsus islami vaatevinklist

Islam on eelkõige õiglus, võrdsus ja ausus. Seetõttu on šariaadi all kõik usklikud võrdsed.

Muhammad ütleb, et keegi ei saa väita, et ta on uskudes, kui ta ei armasta oma venna vastu seda, mida ta armastab enda eest. Seetõttu peab islam liigkasuvõtmist isekuse edendamise vahendiks.

Seetõttu eelneb selle keelustamisega seotud salmidele Koraanis mitu salmi, mis julgustavad inimesi vastastikusele koostööle, solidaarsus ja heategevus. Meie arvates on väärtuste allakäik soodustanud üksikute viletsuste teket isegi arenenud riikides.

See progress, millest meie riigid annavad tunnistust, jätab inimese inimestevaheliste suhete tasandil inimese suhtes ükskõikseks. Kui islam oma industrialiseerimisel säilitaks Koraani põhimõtete sisu, annaks see maailmale kõlava õppetunni.

✔️ Sotsiaalne võrdsus

Huvikeelu eesmärk on ka kehtestada ühiskonnas võrdsus nende omanike vahel kapital ja see, kes selle viljastab. Ülejäägi tunnustamine kapitali valdaja jaoks, ilma et seda tunnustataks ka selle kapitali kasutaja jaoks, kujutab endast kapitali tunnustatud privileegi tööga seoses.

Intressipraktika seab kapitali sotsiaalse ebavõrdsuse keskmesse. Siiski ei tohiks islami seadustes rikkus olla sotsiaalse ebavõrdsuse allikas..

✔iteks Majanduslik võrdsus

Islam püüab, kui ainult teoreetilisel tasandil, luua vastukaalu rikaste domineerimisele. Islami seisukohast kuulub rikkus Jumalale ja üksikisikud on ainult selle valdajad.

Rikkus ei tohiks seetõttu olla majandusliku jõu allikas. See peab liikuma pidevalt šariaadiga lubatud piirides ning seda tuleb kulutada vaeste abistamiseks ja ka teenimise võimaldamiseks.

🌽 Õigluse põhimõte

Õiglus on moraaliprintsiip, mis nõuab seaduse austamist ja õiglust. Sotsiaalne õiglus nõuab kõigile õiglasi elamistingimusi.

 Kui te meelt parandate, on teie kapital teie päralt, ärge tehke halba (võtta rohkem, kui teil on õigus) ja teile ei tekitata kahju (saates vähem, kui laenasite).

Moslemite jaoks on huvide keeld suunatud ka õigluse põhimõttele. Seda õigluse mõistet saab vaadelda kolme nurga alt: religioosne, sotsiaalne ja majanduslik nurk

✔️ Õiglus islami vaatenurgast

Kui moslem püüab oma venna arvelt kasu saada, kasutades ära tema vajadust teda kuritarvitada, paneb ta toime ebaõigluse. "Keegi ei saa väita, et on usklik, kui ta ei armasta oma venna vastu seda, mida ta armastab enda jaoks."

Koraan püüab tekitada moslemites tunnet, et nad kõik kuuluvad samasse missiooniga kogukonda. Liigakasuvõtmist tajutakse aga vahendina, mis põhineb ebaõiglust, soodustades lahknemist ja vihkamise vaimu.

Seetõttu oli prohveti üheks prioriteediks mõista hukka igasugune kasu, mida taoline praktika otseselt või kaudselt toob.

✔️ Sotsiaalne õiglus

La sotsiaalne õiglus on ka islami murede keskmes. Intressi keeld läheb seega selles suunas.

Teisisõnu püüab see luua õiglust raha valdajate ja nende tööga sekkujate vahel. Kapitali ülejäägi tunnustamise miinus tööjõu suhtes ei ole ainult moraalne.

Tõepoolest, selline kaalutlus viib meid inimese väärtusi alandama ja mateeria väärtust tõstma. Lisaks sellele tähelepanekule on otsesed tagajärjed ühiskonna struktuurile.

Huvi edendab sotsiaalseid erinevusi, suunates rikkuse riski ja valuta vähemuse kätte. See tähelepanek on otseses vastuolus sellega, mida Koraan kuulutab, mis keelab monopolid.

✔️ Majanduslik õiglus

Traditsioonilises pangandussüsteemis saab võlausaldaja kasu eelnevalt kindlaksmääratud summast, mida esindavad intressid. Sel juhul laenulepinguga kapital ja tööjõud kuuluvad ainult ühele inimesele kes on rentnik, kes tegeleb nendega omal riisikol.

Seetõttu võib küsida, kas sellises protsessis on tõesti õiglus majanduslikust seisukohast. Sest kui kapital halveneb, võtab kogu vastutuse üürnik.

Islam ütleb, et kui tahetakse panna laenuandja osalema realiseeritud kasumis, on vaja samal ajal panna ta osalema kahju, mis võib tekkida. Seetõttu on laenuandja poolel tasakaalu mängimine ebaõiglus.

Kuid hetkest, mil kapitali omanik osaleb kasumis ja kahjumis, ei ole küsimus enam laenus, vaid tõelises solidaarses koostöös. islam kutsub Mudaraba.

Islami seadustes ei ole rikkus ette nähtud majandusliku jõu allikaks ega ka immobiliseerimiseks. Rikkus tuleks kasutada selleks, et aidata teisi ja võimaldada neil ka teenida.

See islami hukkamõistmine paneb meid mõistma, et kõige otsesema abivormi, zakati kaudu saavad need, kes saavad (vaesed, nõrgad, orvuds) neil on marginaalne kalduvus tarbida.

Selline rikkuse ülekandmine suurendaks seega nõudlust ja tooks teatud määral kaasa majandusarengu.

🌽 Zakati maksmine

Zakat, islami kolmas sammas, on nii rahaline kohustus, jumalateenistuse tegu ja Jumala õigus. See täidab keskset funktsiooni õigluse põhimõtte rakendamisel rikkuse ümberjagamise kaudu rikkaimatelt abivajajatele.

Täpsemalt, mis tahes moslemi majapidamine kuuaasta jooksul (kull) varandus, mis ületab maksukünnise (nissab) 85 grammi kulda. Täna on see umbes 1500 eurot, on kohustatud annetama 2,5% orbudele, vaestele, sõjapõgenikele jne.

Seetõttu tuleb Zakatit analüüsida kui meedet, mis julgustab moslemeid investeerima ja sunnib neid oma raha kasvatama. Seda analüüsi kinnitab ka islami kohtlemine kogumise suhtes, mida peetakse absoluutseks usupuuduseks sel määral, et see on märk kindlustunde puudumisest tuleviku suhtes.

Le Koraan väidab see:" need, kes varuvad kulda ja hõbedat, kaugel sellest, et kulutaksid seda Jumala teele, kuulutavad neile valusat karistust '.

Seetõttu kavatsevad islami finantssüsteemi edendajad nendele moslemiõiguse eetilistele põhimõtetele tuginedes luua uue mudeli, mis kannab positiivseid väärtusi ning pakub moslemitele ja mittemoslemitele legitiimseid võimalusi saada kasu kaasaegsetest pangateenustest, järgides jumala tee '.

Siiski ei saa ma jätta teid ilma seda juhendit pakkumata, et suurendada teie veebisaidi viitamist. Selle juhendi allalaadimiseks klõpsake siin.

Sõltub sinust