Prionsabail Airgeadais Ioslamach

Cad iad prionsabail Airgeadais Ioslamach? Tá airgeadas Ioslamach á rialú ag an dlí Ioslamach, Sharia. Urramaíonn sé líon áirithe rialacha agus toirmeasc. Is airgeadas é a bhfuil a bhunús féin aige agus a tharraingíonn a bhunúsacht go díreach ó threoracha reiligiúnacha. Chun níos fearr a fhoghlaim faoin airgeadas seo smaoineamh ar a phríomhchoincheapa.

Mar sin, tá sé mar thoradh ar thionchar an chreidimh ar an moráltacht, ansin ar an moráltacht ar an dlí, agus ar deireadh an dlí ar an ngeilleagar chun deireadh a chur le airgeadas.

San alt seo, Finance de Demain cuireann sé in aithne duit prionsabail an airgeadais Ioslamaigh. Ach sula dtosaíonn tú, seo prótacal a ligeann duit do chuid a thógáil chéad ghnó idirlín.

a ligean ar dul

🌽 Foinsí an dlí Ioslamach

Chun an cheist a fhreagairt cad iad bunphrionsabail an Airgeadais Ioslamaigh is gá a thuiscint foinsí an dlí Ioslamach. Tá an geilleagar Ioslamach ina iomláine bunaithe ar an Koran, anan téacs is naomhtha i Ioslam. Is é briathar Dé é a thug an t-aingeal Gabriel ar an bhfáidh Muhammad.

De réir an leabhair seo, is é an Prophet an t-idirghabhálaí atá i gceannas ar bhriathar Dé a tharchur chuig an Duine. Dá bhrí sin is é an Quran príomhfhoinse an dlí Ioslamach agus tá sé i réim thar gach ceann eile. foinsí Sharia'a. Tar éis an chéad fhoinse seo a bhfuil Is é an Koran, an Sunnah (Hadith) an dara príomhfhoinse den dlí Ioslamach.

Le linn shaolré an Fháidh, d’iarr Moslamaigh air sleachta áirithe ón gCorán a shoiléiriú ionas go mbeadh sé in ann leanúint ar aghaidh ag maireachtáil de réir an mhúnla a mhúin Dia dóibh. Chun seo a dhéanamh, do scríobhadh Sunna an Fháidh.

Is sraith focal, gníomhais agus formheasanna an Prophet é ar a mbonn is féidir le Moslamaigh inspioráid a tharraingt chun a dtreoshuíomh morálta agus a n-iompraíocht a shainiú.

Mar fhoinse tánaisteach den dlí Ioslamach, tá comhdhearcadh (Ijma), réasúnaíocht de réir analaí (Qiyas) agus léiriú (Ijtihad). Focal Ijma ciallaíonn " comhaontú ar cheist » agus go bhfreagraíonn sé sa chás seo do chomhaontú ar tháinig giúiréithe Moslamach air faoi cheisteanna áirithe dlí nó faoi chás áirithe.

Is riail dlí é an Qiya a chruthaítear ar bhonn léirmhíniú staide nua trí úsáid a bhaint as rialacha atá ann cheana féin laistigh den Koran nó sa Sunna.

🌽 Cosc ar airgeadas Ioslamach

Cad é an riba ?

Le riba ag tagairt d’aon saibhriú aindleathach. D’aon ioncam barrachais a fhaightear gan iarracht shuntasach a dhéanamh mar ús. Tá trí chineál ar a laghad idirdhealú ag an ulama riba. Dá bhrí sin, aghaidh infheisteoirí Moslamach roinnt dúshlán agus deiseanna.

✔️ An chéad fhoirm de riba : leas

Is é is ús ann ná an farasbarr a íoctar nó a éilítear thar shuim tosaigh airgid ar aisíocaíocht. Is é an luach saothair ar iasacht é, de ghnáth i bhfoirm íocaíochta tréimhsiúla ón iasachtaí leis an iasachtóir.

In aimsir Muhammad, forbairt na riba chruthaigh staideanna sclábhaíochta fíorúla d’iasachtaithe nach raibh in ann aisíocaíocht a dhéanamh. Is é an fhoirm uathúil féin-leasa seo a raibh sé beartaithe ag an bhFáidh é a thoirmeasc ar an gcéad dul síos.

Nascann coincheap spéise an Ioslaim le go leor reiligiúin agus scoileanna smaoinimh eile. Go deimhin, de bhunadh riba le fáil i leanúnachas an Ghiúdachais, na Críostaíochta agus Ioslam.

Cheana féin sa An tSean-Ghréig, Arastatail (384 R.Ch.) ar a dtugtar an cleachtas úis detestable, toisc go raibh airgead a cruthaíodh le haghaidh malairte agus ní chun fónamh féin.

Cáineann an traidisiún Giúdach go han-soiléir an cleachtas iasachtú ar ús agus ní go dtí gur tháinig acmhainn na Bablóine ar ais a údaraíodh é, ach do dhaoine nach Giúdaigh amháin iad.

Bhí an Eaglais Chaitliceach, as a cuid féin, an-soiléir ar an ábhar seo ar dtús. Faoi spreagadh áirithe Calvin sa XVI^ú haois, tugadh an t-údarú do na Protastúnaigh agus ina dhiaidh sin scaipeadh an cleachtas ar an bpobal Críostaí ar fad.

Maidir le dlí na Moslamach, tá an toirmeasc ar leasa foirmiúil ós rud é go dtarraingíonn sé a bhunús ó phrionsabal soiléir an Koran. Sura "An Eaxodus", véarsa 6, a deir go gcaithfimid earraí a chosc ó scaipeadh go heisiach i lámha na saibhir.

Dá bhrí sin, tá cosc ​​ar iasachtaí miotail (ór, diamanta, airgead), táirgí bia. An cineál seo riba, atá ar an gceann is forleithne ar domhan sa lá atá inniu ann.

✔️ Dara fóramliom de riba : an barrachas a bhailítear ar earraí áirithe

An barrachas coincréite a fheictear le linn malartú díreach idir cineálacha áirithe earraí den chineál céanna (ór, airgead, airgeadra, etc.) freisin riba. An cineál seo riba ar a dtugtar ribâ al fadhl ou ribâ al bouyou.

✔️ Tríú foirm de riba : buntáiste ar leith

Foirm eile de riba cháin na Mohamet Companions sna téarmaí seo: “Aon iasacht a thugann buntáiste (coinníollach don iasachtóir maidir leis an méid a thug sé ar airleacan ar dtús) riba '.

Maidir le fiacha, tugann formhór na n-institiúidí eacnamaíocha Ioslamacha comhairle ar shocruithe rannpháirtíochta idir caipiteal agus saothair.

Glacann an riail dheireanach seo leis an bprionsabal Ioslamach nár cheart don iasachtaí an costas ar fad a sheasamh i gcás féimheachta, mar gheall ar " is é Allah a chinneann an fhéimheacht seo, agus ba mhaith leis go dtitfeadh sé orthu siúd go léir lena mbaineann”.

Sin é an fáth nach bhfuil gnáthfhiacha inghlactha. Ach déantar gnáthstruchtúir infheistíochta fiontair a chleachtadh fiú ar scálaí an-bheag.

Mar sin féin, ní féidir gach fiach a mheas mar struchtúir infheistíochta rioscúla. mar shampla, nuair a cheannaíonn teaghlach teach, níl sé ag infheistiú i ngnó rioscúil.

Mar an gcéanna, ní féidir ceannach earraí eile le haghaidh úsáide pearsanta, amhail gluaisteáin, troscán, etc. a mheas i ndáiríre mar infheistíocht rioscúil ina roinnfeadh an banc Ioslamach na rioscaí agus na brabúis.

🌽 Cosc ar éiginnteacht (Gharar)

Le Gharar is ionann é agus an dara toirmeasc mór ar airgeadas Ioslamach. Sainmhínítear é mar randamacht na n-eilimintí dóchúla a fhágann a nádúr neamhchinnte agus contúirteach é cosúil le cluichí seans.

Áirítear leis cásanna ina bhfuil an fhaisnéis neamhiomlán agus ina bhfuil tréithe neamh-riosca neamhchinnte ag baint le hábhar an chonartha.

Sa Quran, an Gharar a luadh go sainráite. Tá na habairtí seo a leanas le fáil in Surah 5, véarsaí 90 agus 91: “ O sibhse a chreid! Fíon, divination ag na híospartaigh isteach chomh maith le tarraingt go leor (cluiche na seans: Maysir) ach gníomh neamhghlan de na rudaí a dhéanann Satan.

Seachain é! …Ní dhéanann an diabhal iarracht ach síolta an easaontais a thabhairt isteach in bhur measc trí bheocht agus trí fhuath trí fhíon agus trí chearrbhachas, agus chun sibh a iompú ó agairt Dé agus urnaí . Mar sin an bhfuil tú chun deireadh a chur leis? '.

Mar sin féin, ní mór coinníollacha áirithe a chomhlíonadh. Caithfidh an éiginnteacht atá ina cuid dhílis de chonradh a bheith ábhartha agus bunaithe ar chuspóir an chonartha a neamhbhailíochtú.

Ansin, ní mór gur conradh déthaobhach é an conradh agus ní gá go mbeadh sé aontaobhach mar a bhíonn i ndeonachán nó i seirbhís in aisce. Ar deireadh, tá an Gharar Glactar leis i gcásanna nach féidir fíorchuspóir an chonartha a bhaint amach gan an éiginnteacht sin.

🌽 Cosc ar sheans (Qimar) agus tuairimíocht (Maysir)

In FI, tá sé toirmiscthe " airgead a thuilleamh ach é a thabhairt ar iasacht do dhaoine eile. Caithfidh tú páirt a ghlacadh sa tionscadal i ndáiríre. Má bhraitheann rath an tionscadail ar sheans amháin, ansin tá Maysir.

Is é an prionsabal seo a choinnítear, i measc rudaí eile, chun é sin a chur in iúl tá cosc ​​ar thuairimíocht i airgeadas Ioslamach.

Go deimhin, is minic a casadh tuairimíocht amach i bhfad ró-riosca. Ní hé an cuspóir a bheith rannpháirteach i bhfíorgheilleagar, ach airgead a thuilleamh go randamach, gan suim a bheith agat sa tionscadal féin agus a fheidhmíocht fíor.

Is é an tríú toirmeasc mór i airgeadas Ioslamach mar sin an Qimar (seans) agus Maysir (tuairimíocht). Tá dlúthbhaint ag an dá nóisean seo leis an toirmeasc mór roimhe seo, an gharar. Bíonn mearbhall orthu fiú uaireanta laistigh den litríocht.

Go deimhin, an Qimar a shainmhínítear go minic mar a bheith Maysir. Mar sin féin, is é an difríocht go bhfuil an Maysir téann sé i bhfad níos faide ná cluichí seans mar go gcomhfhreagraíonn sé d'aon saibhriú gan údar.

Tríd is tríd, tá siad bunúsach i bhfoirm conartha ina mbraitheann cearta na bpáirtithe sa chonradh ar imeacht randamach.

🌽 An toirmeasc ar infheistíochtaí aindleathacha

Tá an toirmeasc mór deireanach bunaithe ar infheistíochtaí aindleathacha. Ní mór airgeadas Ioslamach a bheith freagrach go sóisialta. Is iad na gníomhaíochtaí go léir a chruthaigh Allah agus na buntáistí go léir a eascraíonn astu sainmhínithe mar " halal ». Mar thoradh ar an riail seo cuirtear cosc ​​ar líon mór earnálacha gníomhaíochta nach féidir le Moslamaigh infheistíocht a dhéanamh iontu.

Ó thaobh airgeadais de, ní mór go mbeadh bunús aon chineál conarthaí de réir Shariah freisin. Toirmeasc Quranic moraltóirí imní, mar shíneadh, ar chúrsaí tráchtála.

🌽 Riachtanais airgeadais Ioslamach

🌽 An prionsabal roinnte brabúis agus caillteanais (3P)

Is é an chéad riachtanas agus an ceann is tábhachtaí maidir le hairgeadas Ioslamach ná comhroinnt brabúis agus caillteanais. Go deimhin, tá prionsabal an chothromais mar bhunús le coincheap eacnamaíoch an dlí Moslamach. Cuirtear an ceanglas seo ar airgeadas Ioslamach i láthair mar a rogha eile ar chleachtadh an fhéinleasa atá haram.

I ndáiríre, ceann de na toirmisc atá ag an FI is ea an toirmeasc ar leas i ngach oibríocht eacnamaíoch agus airgeadais. Geallsealbhóirí i ngníomhaíocht bhaincéireachta tá dualgas orthu na rioscaí a roinnt agus dá bhrí sin na brabúis nó na caillteanais chun an luach saothair a eascraíonn as an tionscadal infheistíochta a dhlisteanú.

Ag tagairt don phrionsabal seo, tugtar “ sluamhaoiniú “. Ciallaíonn an prionsabal seo freisin go gcaithfidh clásail an chonartha dul chun sochair gach páirtí go cothrom.

Sin é an fáth i mbainc Ioslamacha (IB) go bhfuil conarthaí rannpháirteacha sínithe idir an banc agus a chustaiméirí. Ligeann na conarthaí seo do BIanna tionscadal infheistíochta a dhéanann an cliant a mhaoiniú, go hiomlán nó go páirteach, ag brath ar an gcineál conartha agus a bheith rannpháirteach leis sna brabúis agus caillteanais.

Agus na conarthaí seo á síniú, ní mór comhréireanna na hidirghabhála sna brabúis sa todhchaí agus caillteanais fhéideartha gach páirtí a shainiú go soiléir.

I gconarthaí den sórt sin, is é an custaiméir bainisteoir an tionscadail go ginearálta agus roinneann na páirtithe, gan eisceacht, na caillteanais agus na brabúis de réir na gclásal conarthacha, ach amháin i gcás faillí nó Mórfhaillí cruthaithe ar thaobh an chliaint. Bunaíonn prionsabal 3P caidreamh nua idir an t-infheisteoir (an banc) agus an fiontraí (an cliant).

🌽 Infheistiú i sócmhainní inláimhsithe

Is é an dara príomhriachtanas den IF tacaíocht na hinfheistíochta go sócmhainn inláimhsithe nó Tacaíocht Sócmhainní. De réir an cheanglais seo, ní mór sócmhainní réadacha a bheith i gceist le gach idirbheart airgeadais le bheith bailí faoi Shariah.

An prionsabal seo de Tacaíocht Sócmhainní is féidir an acmhainneacht a neartú ó thaobh cobhsaíochta agus rialaithe riosca de agus chun nasc an sféar airgeadais go dtí an réimse fíor. Tríd an gceanglas seo, rannchuidíonn an IF le forbairt an fhíorgheilleagair trí ghníomhaíocht eacnamaíoch neamh-riosca a chruthú.

🌽 Riachtanais úinéireachta

Is ceanglas láidir sa dlí Ioslamach é sainiúlacht an nóisean maoine a chur san áireamh. Go deimhin, fhoirceadal Ioslamach ní aontaíonn ceachtar acu leis an gcaipitleachas ina dhearbhú gurb é maoin phríobháideach an prionsabal, ná leis an sóisialachas nuair a mheasann sé maoin shóisialach mar phrionsabal ginearálta.

Admhaíonn sé ag an am céanna na cineálacha éagsúla úinéireachta nuair a ghlacann sé prionsabal na húinéireachta dé (maoine i bhfoirmeacha éagsúla) in ionad na foirme aonair maoine a dhéanann an caipitleachas agus an sóisialachas.

An fonn chun slí bheatha a thuilleamh, maireachtáil go compordach, fiú ornáidí nó maisiúcháin a bheith agat agus tú féin a chosaint ó a ní bhreithnítear riamh todhchaí neamhchinnte cosúil le droch-rud.

Deir sé in áit gurb iad na forálacha atá aige ná na modhanna chun rathúlacht a dhéanamh sa réimse seo gan é a thrádáil mar gheall ar theip amach anseo. Deir an Quran go bhfuil Allah an t-aon úinéir ar gach a bhfuil ar neamh agus ar talamh.

An fear áfach, níl ann ach maor Allah ar domhan. Tá sé freagrach as Sé, ar a gcuirtear de chúram air. Murab ionann agus saol an chaipitleachais, roinntear coincheap na maoine de réir dhlí na Moslamach i dtrí chatagóir. Is iad seo maoin phoiblí, maoin stáit agus maoin phríobháideach.

✔️ Úinéireacht phoiblí

San Ioslam, tagraíonn maoin phoiblí d'acmhainní nádúrtha a bhfuil cearta comhionanna ag gach duine orthu. Meastar gur maoin choiteann iad na hacmhainní seo.

Cuirtear an mhaoin seo faoi choimirce agus faoi rialú an Stáit, agus is féidir le haon saoránach í a theachtadh, chomh fada agus nach sáraíonn sé sin ceart saoránach eile chun na maoine seo. Maidir le maoin phoiblí a phríobháidiú, ní féidir maoin áirithe amhail uisce, tine, féarach a phríobháidiú.

An abairt de Mohammed dá réir a bhfuil baint ag Fir sna trí réimse seo, thug scoláirí faoi deara nach bhféadfaí príobháidiú uisce, fuinnimh agus talamh talmhaíochta a údarú.

Mar riail ghinearálta, tá príobháidiú agus/nó náisiúnú maoine poiblí ina ábhar díospóireachta laistigh den teagasc.

✔️Maoin stáit

Áirítear leis an maoin seo acmhainní nádúrtha áirithe chomh maith le hairíonna eile nach bhfuil is féidir é a phríobháidiú láithreachs. Is féidir le maoin i stát Ioslamach a bheith soghluaiste nó doghluaiste. Is féidir é a fháil trí choncas nó trí mhodhanna síochánta.

Maoin atá neamhéilithe, neamháitithe nó gan oidhrí, talamh neamhshaothraithe (maol) a mheas mar mhaoin stáit. Le linn shaolré Muhammad, measadh go raibh an cúigiú cuid den trealamh a gabhadh ón namhaid ar an gcatha mar mhaoin stáit.

Mar sin féin, Dúirt Muhammad: “Tá na sean-tailte agus na tailte branair do Allah agus dá Theachtaire, mar sin duitse atá siad”. Tagann na giúróirí ar an gconclúid go bhfuil tosaíocht ag maoin phríobháideach ar mhaoin an stáit sa deireadh.

✔️ maoin phríobháideach

Tá comhdhearcadh i measc lucht dlí agus socheolaithe Ioslamacha go n-aithníonn agus go spreagann Ioslam an ceart aonair chun maoine príobháidí. Tugann an Koran aghaidh go rialta ar na fadhbanna a bhaineann le cánachas, oidhreacht, cosc ​​ar ghoid, dlíthiúlacht maoine.

Ráthaíonn Ioslam cosaint maoine príobháidí trí phionóis throma i gcoinne gadaithe. Deir Muhammad go bhfuil an té a fhaigheann bás ag cosaint a mhaoine cosúil le mairtíreach.

Tá éadáil maoine príobháidí rangaithe ag eacnamaithe Ioslamacha i dtrí chatagóir: neamhdheonach, conarthach nó neamhchonarthach. Nuair a bhíonn sé neamhdheonach, ciallaíonn sé gur bhain an duine aonair leas as oidhreacht, tiomnacht nó bronntanas.

Is éard is éadáil neamhchonarthach ann éadáil den chineál bailiúcháin nó saothraithe acmhainní nádúrtha nach bhfuil a bhí faoi úinéireacht phríobháideach roimhe seo. Mar sin féin, folaíonn éadáil chonarthach gníomhaíochtaí amhail trádáil, ceannach, ligean ar cíos, fruiliú,…

Áitíonn giúróirí Maliki agus Hanbali, áfach, má chuireann maoin phríobháideach leas an phobail i mbaol, go bhféadfaidh an stát teorainn a chur le méid maoine príobháidí duine aonair. Ní roinntear an dearcadh seo amháin, déantar é a phlé i scoileanna eile a bhaineann leis an dlí Ioslamach.

🌽 Ceanglais chomhionannais

Mheas an toirmeasc ar usury riba idir na páirtithe conarthacha tá sé mar aidhm aige comhionannas reiligiúnach, sóisialta agus eacnamaíoch a bhunú.

✔️ Comhionannas ó thaobh an Ioslam

Is é Ioslam thar aon rud eile, ceartas, comhionannas agus macántacht. Faoi Sharia, mar sin, tá gach creidmheach comhionann.

Deir Muhammad nach féidir le duine ar bith a éileamh a bheith ag creidiúint muna mbíonn grá aige dá bhráthair an rud a thugann grá dó féin. Sin é an fáth go measann Ioslam usury mar uirlis chun féiniúlacht a chur chun cinn.

Sin é an fáth go bhfuil roinnt véarsaí roimh na véarsaí a bhaineann lena thoirmeasc sa Koran a spreagann daoine aonair chun comhoibriú, .i. dlúthpháirtíocht agus carthanacht. Is é ár dtuairim go bhfuil díghrádú na luachanna i bhfabhar an chuma ar ainnise aonair, fiú laistigh de na tíortha forbartha.

Fágann an dul chun cinn seo a bhfuil ár dtíortha ina fhianaise air, go bhfuil an duine neamhshuimiúil faoin duine ag leibhéal an chaidrimh idirphearsanta. Dá gcoimeádfadh Ioslam, ina thionsclaíocht, substaint phrionsabail na Koranic, thabharfadh sé ceacht thar cuimse don domhan.

✔️ Comhionannas sóisialta

Tá an toirmeasc ar leas ceaptha freisin chun comhionannas a bhunú laistigh de shochaí idir iad siúd a shealbhaíonn caipitil agus an té a chuireann torthaí air. Is pribhléid aitheanta caipitil i ndáil le hobair é barrachas a aithint don sealbhóir caipitil, gan é a bheith aitheanta freisin d’úsáideoir an chaipitil seo.

Cuireann cleachtas an úis caipiteal i gcroílár na neamhionannais shóisialta. Mar sin féin, sa dlí Ioslamach, níor cheart go mbeadh saibhreas mar fhoinse éagothroime shóisialta..

✔️ Comhionannas eacnamaíoch

Féachann Ioslam, más ar leibhéal teoiriciúil amháin é, frithmheáchan a chruthú do cheannas na saibhre. Ó thaobh an Ioslamaigh de, is le Dia an saibhreas, agus nach bhfuil sna daoine aonair ach na sealbhóirí.

Níor cheart, mar sin, saibhreas a bheith ina fhoinse cumhachta eacnamaíoch. Caithfidh sé sreabhadh go leanúnach laistigh de chreat an méid atá ceadaithe ag Sharia agus ní mór é a chaitheamh chun cabhrú leis na boicht agus freisin cur ar a gcumas tuilleamh.

🌽 Prionsabal an cheartais

Is é ceartas an prionsabal morálta a éilíonn meas ar an dlí agus cothroime. Éilíonn ceartas sóisialta coinníollacha maireachtála cothroma do chách.

 Má dhéanann tú aithrí, is leatsa do chaipiteal, ná déan aon dochar (ag glacadh níos mó ná mar atá tú i dteideal), agus ní dhéanfar dochar duit (trí níos lú ná mar a thug tú ar iasacht a fháil).

Do Mhoslamaigh, díríonn an toirmeasc leasa ar phrionsabal an cheartais freisin. Is féidir an coincheap seo den cheartas a scrúdú ó thrí uillinn: an taobh reiligiúnach, sóisialta agus eacnamaíoch

✔️ Ceartas ó thaobh an Ioslam

Má tá Moslamach ag iarraidh airgead a fháil ar chostas a dhearthár trí leas a bhaint as an ngá atá aige le mí-úsáid a bhaint as, tá gníomh éagóra á dhéanamh aige. “Ní féidir le haon duine a mhaíomh go bhfuil sé ina chreidmheach mura bhfuil grá aige dá dheartháir an rud a bhfuil grá aige dó féin”.

Féachann an Koran le forbairt a dhéanamh sna Moslamaigh ar an mothú go mbaineann siad go léir leis an bpobal céanna a bhfuil misean de chúram orthu. Mar sin féin, breathnaítear usury mar acmhainn bunaithe ar éagóir, a chothaíonn easaontas agus spiorad na fuatha.

Sin é an fáth a raibh sé ar cheann de thosaíochtaí an fháidh aon tairbhe a bhaintear go díreach nó go hindíreach ón gcineál cleachtais seo a cháineadh.

✔️ Ceartas sóisialta

La ceartas sóisialta tá sé ag croílár imní Ioslamach freisin. Téann an toirmeasc ar ús sa treo sin mar sin.

I bhfocail eile, féachann sé le ceartas a bhunú idir sealbhóirí cistí agus iad siúd a dhéanann idirghabháil trína gcuid oibre. Ní hamháin go morálta é an míbhuntáiste a bhaineann le barrachas caipitil a aithint i ndáil le saothair.

Go deimhin, tugann an cineál seo machnaimh dúinn luachanna an Duine a ísliú agus luach an ábhair a ardú. Taobh amuigh den bhreathnóireacht seo, tá iarmhairtí díreacha ar struchtúr na sochaí.

Cothaíonn ús éagothromaíochtaí sóisialta trí shaibhreas a chur i lámha mionlaigh gan riosca ná pian. Tá an bhreathnóireacht seo i gcoinne a bhfuil á fhógairt ag an Koran, rud a chuireann cosc ​​ar mhonaplachtaí.

✔️ Ceartas eacnamaíoch

Sa chóras baincéireachta traidisiúnta, baineann an creidiúnaí leas as méid réamhbhunaithe a léiríonn ús. Sa chás seo, ag an gconradh iasachta, an caipiteal agus saothair ach le duine amháin cé hé an glacadóir a láimhseálann iad ar a phriacal féin.

Is féidir smaoineamh mar sin an bhfuil ceartas i ndáiríre ó thaobh eacnamaíoch de sa chineál seo próiseas. Mar, má thagann meath ar an gcaipiteal, is é an léasaí a ghlacfaidh freagracht iomlán.

Ioslam a deir go más mian le duine a dhéanamh ar an iasachtóir a bheith rannpháirteach sa brabús a bhaint amach, tá sé riachtanach ag an am céanna a dhéanamh dó a bheith rannpháirteach i an caillteanas is féidir a thabhú. Sin é an fáth, is éagóir é an t-iarmhéid a imirt ar thaobh an iasachtóra.

Mar sin féin, ón nóiméad a ghlacann úinéir an chaipitil páirt sna brabúis agus caillteanais, ní ceist iasachta í a thuilleadh ach fíorchomhar dlúthpháirtíochta. glaonna Ioslam Mudaraba.

Sa dlí Ioslamach, níl sé i gceist go mbeadh an rachmas ina fhoinse cumhachta eacnamaíche, ná le bheith díluailithe. Ba chóir saibhreas a úsáid chun cabhrú le daoine eile agus freisin cur ar a gcumas a thuilleamh.

Fágann séanadh an Ioslaim seo sinn a thuiscint gur tríd an gcineál cabhrach is dírí, zakat, iad siúd a fhaigheann (na boicht, na lag, na dílleachtaís) claonadh imeallach a ithe.

Dá bhrí sin mhéadódh an t-aistriú rachmais seo éileamh agus chruthódh sé forbairt eacnamaíoch go pointe áirithe.

🌽 Íocaíocht Zakat

Tá Zakat, an tríú colún den Ioslam, ina oibleagáid airgeadais araon, achd adhradh agus ceart Dé. Comhlíonann sé feidhm lárnach i gcur i bhfeidhm phrionsabal an chothromais, trí shaibhreas a athdháileadh, ó na daoine is saibhre go dtí an ngéarghátar.

Go sonrach, gabháltas Moslamach ar bith ar feadh na bliana gealaí (ceart) saibhreas os cionn tairsí cánach (nissab) 85 gram óir. Sin thart ar 1500 euro inniu, 2,5% a bhronnadh ar dhílleachtaí, ar na boicht, ar dhídeanaithe cogaidh, etc.

Dá bhrí sin ní mór an zakat a anailísiú mar bheart ag spreagadh na Moslamach chun infheistíocht a dhéanamh, ag brú air a chuid airgid a thabhairt torthaí. Deimhnítear an anailís seo freisin ag an gcóireáil a dhéantar in Ioslam maidir le cláráil, a fheictear mar easpa iomlán creidimh sa mhéid is gur comhartha easpa muiníne é sa todhchaí.

Le stáit Quran go :" Iad siúd a thaisceann ór agus airgead, i bhfad óna chaitheamh ar chonair Dé, fógraíonn siad pionós pianmhar dóibh '.

Dá bhrí sin, bunaithe ar na prionsabail eiticiúla seo de dhlí na Moslamach, tá sé beartaithe ag tionscnóirí an chórais airgeadais Ioslamach múnla nua a bhunú, ag iompar luachanna dearfacha agus ag tairiscint na bhféidearthachtaí dlisteanacha maidir le leas a bhaint as seirbhísí baincéireachta nua-aimseartha do Mhoslamaigh agus neamh-Mhuslamach trí leanúint leis an " bealach Dé '.

Mar sin féin, ní féidir liom tú a fhágáil gan an treoir seo a thairiscint duit chun tagairt do do shuíomh Gréasáin a mhéadú. Cliceáil anseo chun an treoir seo a íoslódáil.

Suas leatsa