ຫຼັກການຂອງການເງິນອິດສະລາມ

ຫຼັກການຂອງການເງິນອິດສະລາມແມ່ນຫຍັງ? ການ​ເງິນ​ອິດ​ສະ​ລາມ​ແມ່ນ​ປົກ​ຄອງ​ໂດຍ​ກົດ​ຫມາຍ​ອິດ​ສະ​ລາມ​, Sharia​. ມັນເຄົາລົບກົດລະບຽບແລະຂໍ້ຫ້າມບາງຢ່າງ. ມັນ​ເປັນ​ການ​ເງິນ​ທີ່​ມີ​ຕົ້ນ​ກໍາ​ເນີດ​ຂອງ​ຕົນ​ເອງ​ແລະ​ດຶງ​ເອົາ​ເນື້ອ​ແທ້​ຂອງ​ຕົນ​ໂດຍ​ກົງ​ຈາກ​ສິນ​ລະ​ບຽບ​ສາ​ສະ​ຫນາ​. ເພື່ອຮຽນຮູ້ເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບການເງິນນີ້ ຄິດກ່ຽວກັບແນວຄວາມຄິດທີ່ສໍາຄັນຂອງມັນ.

ດັ່ງນັ້ນ, ມັນແມ່ນຜົນມາຈາກອິດທິພົນຂອງສາດສະຫນາກ່ຽວກັບສິນທໍາ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຂອງສິນທໍາກ່ຽວກັບກົດຫມາຍ, ແລະສຸດທ້າຍຂອງກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍເສດຖະກິດທີ່ຈະສິ້ນສຸດເຖິງການເງິນ.

ໃນບົດຂຽນນີ້, Finance de Demain ແນະນໍາທ່ານກ່ຽວກັບຫຼັກການຂອງການເງິນອິດສະລາມ. ແຕ່ກ່ອນທີ່ທ່ານຈະເລີ່ມຕົ້ນ, ນີ້ແມ່ນອະນຸສັນຍາທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ທ່ານເພື່ອສ້າງຂອງທ່ານ ທຸລະກິດອິນເຕີເນັດທໍາອິດ.

ໄປ​ກັນ​ເລີຍ

🌽 ແຫຼ່ງ​ຂໍ້​ມູນ​ຂອງ​ກົດ​ຫມາຍ​ອິດ​ສະ​ລາມ​

ເພື່ອຕອບຄໍາຖາມວ່າຫຼັກການພື້ນຖານຂອງການເງິນອິດສະລາມແມ່ນຫຍັງຄືການສະແຫວງຫາຄວາມເຂົ້າໃຈ ແຫຼ່ງ​ຂໍ້​ມູນ​ຂອງ​ກົດ​ຫມາຍ​ອິດ​ສະ​ລາມ​. ເສດຖະກິດອິດສະລາມໂດຍລວມແມ່ນອີງໃສ່ Koran, ໄດ້ຂໍ້ຄວາມທີ່ສັກສິດທີ່ສຸດໃນອິດສະລາມ. ມັນເປັນພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ dictated ກັບສາດສະດາ Muhammad ໂດຍທູດ Gabriel ໄດ້.

ອີງຕາມຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້, ສາດສະດາແມ່ນຕົວກາງທີ່ຮັບຜິດຊອບໃນການຖ່າຍທອດພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າໄປສູ່ມະນຸດ. ເພາະສະນັ້ນ Quran ແມ່ນແຫຼ່ງຕົ້ນຕໍຂອງກົດຫມາຍອິດສະລາມແລະມັນຊະນະຫຼາຍກວ່າຄົນອື່ນ. ແຫຼ່ງຂອງ Sharia'a. ຫຼັງຈາກແຫຼ່ງທໍາອິດນີ້ເຊິ່ງເປັນ Koran ໄດ້, Sunnah (Hadith) ແມ່ນແຫຼ່ງຕົ້ນຕໍທີສອງຂອງກົດຫມາຍອິດສະລາມ.

ຕະຫຼອດຊີວິດຂອງສາດສະດາ, ຊາວມຸດສະລິມໄດ້ຂໍໃຫ້ລາວຊີ້ແຈງບາງຂໍ້ຈາກ Quran ເພື່ອໃຫ້ສາມາດສືບຕໍ່ດໍາລົງຊີວິດຕາມແບບຢ່າງທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ສອນພວກເຂົາ. ເພື່ອເຮັດສິ່ງນີ້, Sunna ຂອງສາດສະດາໄດ້ຖືກລາຍລັກອັກສອນ.

ມັນ​ເປັນ​ຊຸດ​ຂອງ​ຄໍາ​ສັບ​ຕ່າງໆ​, ການ​ກະ​ທໍາ​ແລະ​ການ​ອະ​ນຸ​ມັດ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ດາ​ບົນ​ພື້ນ​ຖານ​ທີ່ Muslims ສາ​ມາດ​ດຶງ​ດູດ​ການ​ດົນ​ໃຈ​ເພື່ອ​ກໍາ​ນົດ​ທິດ​ທາງ​ສິນ​ທໍາ​ແລະ​ພຶດ​ຕິ​ກໍາ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​.

ເປັນແຫຼ່ງທີສອງຂອງກົດຫມາຍອິດສະລາມ, ຄວາມເຫັນດີ (Ijma), ເຫດຜົນໂດຍການປຽບທຽບ (ກີຢາ) ແລະ​ການ​ຕີ​ລາ​ຄາ (Ijtihad). ຄໍາ Ijma ຫມາຍຄວາມວ່າ " ຂໍ້ຕົກລົງກ່ຽວກັບຄໍາຖາມ » ແລະ​ກົງ​ກັນ​ກັບ​ໃນ​ກໍ​ລະ​ນີ​ປະ​ຈຸ​ບັນ​ກັບ​ຂໍ້​ຕົກ​ລົງ​ທີ່​ບັນ​ລຸ​ໄດ້​ໂດຍ​ນິຕິ​ກໍາ​ມຸດ​ສະ​ລິ​ມ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຄໍາ​ຖາມ​ຂອງ​ກົດ​ຫມາຍ​ສະ​ເພາະ​ໃດ​ຫນຶ່ງ​ຫຼື​ສະ​ຖາ​ນະ​ການ​ສະ​ເພາະ​ໃດ​ຫນຶ່ງ​.

Qiya ແມ່ນກົດລະບຽບຂອງກົດຫມາຍທີ່ຖືກສ້າງຂື້ນບົນພື້ນຖານຂອງການຕີຄວາມຫມາຍຂອງສະຖານະການໃຫມ່ໂດຍໃຊ້ກົດລະບຽບທີ່ມີຢູ່ແລ້ວພາຍໃນ Koran ຫຼື Sunna.

🌽ຫ້າມການເງິນອິດສະລາມ

ແມ່ນຫຍັງ ຣິບາ ?

Le ຣິບາ ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ການເສີມສ້າງທີ່ຜິດກົດໝາຍໃດໆ. ຕໍ່ກັບລາຍຮັບສ່ວນເກີນທີ່ໄດ້ມາໂດຍບໍ່ມີການສະຫນອງຄວາມພະຍາຍາມທີ່ສໍາຄັນເຊັ່ນດອກເບ້ຍ. ulama ໄດ້ຈໍາແນກຢ່າງຫນ້ອຍສາມປະເພດຂອງ ຣິບາ. ດັ່ງນັ້ນ, ນັກລົງທຶນ Muslim ປະເຊີນຫນ້າ ສິ່ງທ້າທາຍ ແລະໂອກາດຫຼາຍຢ່າງ.

✔ ຮູບແບບທໍາອິດຂອງ ຣິບາ : ຄວາມສົນໃຈ

ດອກ​ເບ້ຍ​ແມ່ນ​ສ່ວນ​ເກີນ​ທີ່​ໄດ້​ຈ່າຍ​ຫຼື​ຮຽກ​ຮ້ອງ​ໃນ​ໄລ​ຍະ​ຕົ້ນ​ສະ​ບັບ​ຂອງ​ເງິນ​ທີ່​ຈະ​ຈ່າຍ​ຄືນ. ມັນແມ່ນຄ່າຕອບແທນສໍາລັບການກູ້ຢືມ, ປົກກະຕິແລ້ວໃນຮູບແບບຂອງການຈ່າຍເງິນແຕ່ລະໄລຍະຈາກຜູ້ກູ້ຢືມໄປຫາຜູ້ໃຫ້ກູ້.

ໃນເວລາຂອງ Muhammad, ການພັດທະນາຂອງ ຣິບາ ສ້າງສະຖານະການຂອງການເປັນຂ້າທາດ virtual ສໍາລັບຜູ້ກູ້ຢືມບໍ່ສາມາດຊໍາລະຄືນໄດ້. ມັນ​ເປັນ​ຮູບ​ແບບ​ທີ່​ເປັນ​ເອ​ກະ​ລັກ​ຂອງ​ຕົນ​ເອງ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ສົນ​ໃຈ​ທີ່​ສາດ​ສະ​ດາ​ມີ​ຈຸດ​ປະ​ສົງ​ເພື່ອ​ຫ້າມ​ໃນ​ສະ​ຖານ​ທີ່​ທໍາ​ອິດ.

ແນວຄວາມຄິດຂອງອິດສະລາມທີ່ມີຄວາມສົນໃຈເຂົ້າຮ່ວມສາສະຫນາອື່ນໆແລະໂຮງຮຽນຄວາມຄິດ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງ ຣິບາ ໄດ້ຖືກພົບເຫັນຢູ່ໃນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງ Judaism, ຄຣິສຕຽນແລະອິດສະລາມ.

ຢູ່ໃນແລ້ວ ເກຣັກບູຮານ, ອາຣິສໂຕເລິ (384 BC) ເອີ້ນວ່າການປະຕິບັດຂອງດອກເບ້ຍທີ່ຫນ້າກຽດຊັງ, ເພາະວ່າເງິນໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນເພື່ອແລກປ່ຽນແລະບໍ່ແມ່ນເພື່ອຮັບໃຊ້ຕົວເອງ.

ປະເພນີຂອງຊາວຢິວຕັດສິນລົງໂທດຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບການປະຕິບັດການກູ້ຢືມທີ່ມີດອກເບ້ຍແລະມັນບໍ່ແມ່ນຈົນກ່ວາການກັບຄືນຂອງຄວາມສາມາດຂອງບາບີໂລນທີ່ມັນຖືກອະນຸຍາດ, ແຕ່ສໍາລັບຊາວຢິວເທົ່ານັ້ນ.

ສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກ, ສໍາລັບສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຕົນ, ໃນເບື້ອງຕົ້ນແມ່ນຈະແຈ້ງຫຼາຍກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້. ພາຍໃຕ້ການກະຕຸ້ນຂອງສະເພາະໃດຫນຶ່ງ Calvin ໃນ XVI ໄດ້^th ສະຕະວັດທີ, ການ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໄດ້​ຖືກ​ມອບ​ໃຫ້​ກັບ​ພວກ​ປະ​ທ້ວງ​ແລະ​ຫຼັງ​ຈາກ​ນັ້ນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ໄດ້​ແຜ່​ຂະ​ຫຍາຍ​ໄປ​ທັງ​ຫມົດ​ຂອງ​ຊຸມ​ຊົນ Christian​.

ສໍາລັບກົດຫມາຍຊາວມຸດສະລິມ, ການຫ້າມຜົນປະໂຫຍດແມ່ນເປັນທາງການນັບຕັ້ງແຕ່ມັນດຶງພື້ນຖານມາຈາກຫຼັກການທີ່ຊັດເຈນຂອງ Koran. Sura "Exodus", ຂໍ້ 6, ເວົ້າວ່າພວກເຮົາຕ້ອງປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ສິນຄ້າຈາກການໄຫຼວຽນຂອງສະເພາະຢູ່ໃນມືຂອງອຸດົມສົມບູນ.

ດັ່ງນັ້ນ, ການກູ້ຢືມຂອງໂລຫະ (ຄໍາ, ເພັດ, ເງິນ), ຜະລິດຕະພັນອາຫານຖືກຫ້າມ. ປະເພດນີ້ ຣິບາ​ເຊິ່ງ​ເປັນ​ການ​ແຜ່​ຂະຫຍາຍ​ຫຼາຍ​ທີ່​ສຸດ​ໃນ​ໂລກ​ໃນ​ປະຈຸ​ບັນ.

✔ ເວທີປາໄສທີສອງຂ້ອຍຂອງ ຣິບາ : ສ່ວນເກີນທີ່ເກັບໄດ້ໃນບາງສິນຄ້າ

ສ່ວນເກີນຕົວຈິງທີ່ຮັບຮູ້ໄດ້ໃນລະຫວ່າງການແລກປ່ຽນໂດຍກົງລະຫວ່າງສິນຄ້າບາງປະເພດທີ່ມີລັກສະນະດຽວກັນ (ຄຳ, ເງິນ, ເງິນຕາ, ແລະອື່ນໆ). ແມ່ນຍັງ ຣິບາ. ປະເພດນີ້ ຣິບາ ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ ribâ al fadhl ou ribâ al bouyou.

✔ ຮູບແບບທີສາມຂອງ ຣິບາ : ປະໂຫຍດໂດຍສະເພາະ

ຮູບແບບອື່ນຂອງ ຣິບາ ໄດ້ຖືກປະນາມໂດຍສະຫາຍ Mohamet ໃນເງື່ອນໄຂເຫຼົ່ານີ້: "ການກູ້ຢືມໃດໆທີ່ໃຫ້ຜົນປະໂຫຍດ (ເງື່ອນໄຂຂອງຜູ້ໃຫ້ກູ້ກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ລາວກ້າວຫນ້າ) ປະກອບເປັນ. ຣິບາ ".

ໃນດ້ານຫນີ້ສິນ, ສະຖາບັນເສດຖະກິດອິດສະລາມສ່ວນໃຫຍ່ໃຫ້ຄໍາແນະນໍາການຈັດການການມີສ່ວນຮ່ວມລະຫວ່າງທຶນແລະແຮງງານ.

ກົດລະບຽບສຸດທ້າຍນີ້ຖືເອົາຫຼັກການອິດສະລາມທີ່ຜູ້ກູ້ຢືມບໍ່ຄວນຮັບຜິດຊອບຄ່າໃຊ້ຈ່າຍທັງຫມົດໃນກໍລະນີລົ້ມລະລາຍ, ເພາະວ່າ ". ມັນແມ່ນ Allah ຜູ້ທີ່ຕັດສິນໃຈລົ້ມລະລາຍນີ້​ແລະ​ຕ້ອງການ​ໃຫ້​ມັນ​ຕົກ​ໃສ່​ຜູ້​ທີ່​ກ່ຽວຂ້ອງ​ທັງ​ໝົດ.”

ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າຫນີ້ສິນທໍາມະດາແມ່ນບໍ່ສາມາດຍອມຮັບໄດ້. ແຕ່ໂຄງສ້າງການລົງທືນແບບດັ້ງເດີມໄດ້ຖືກປະຕິບັດເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ໃນຂະຫນາດນ້ອຍຫຼາຍ.

ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ແມ່ນຫນີ້ສິນທັງຫມົດສາມາດຖືກພິຈາລະນາໂຄງສ້າງການລົງທຶນທີ່ມີຄວາມສ່ຽງ. ຍົກ​ຕົວ​ຢ່າງ, ເມື່ອຄອບຄົວຊື້ເຮືອນ, ມັນບໍ່ແມ່ນການລົງທຶນໃນທຸລະກິດທີ່ມີຄວາມສ່ຽງ.

ເຊັ່ນດຽວກັນ, ການຊື້ສິນຄ້າອື່ນໆສໍາລັບການນໍາໃຊ້ສ່ວນບຸກຄົນ, ເຊັ່ນ: ລົດ, ເຄື່ອງເຟີນີເຈີ, ແລະອື່ນໆແມ່ນບໍ່ສາມາດຖືວ່າເປັນການລົງທຶນທີ່ມີຄວາມສ່ຽງທີ່ທະນາຄານອິດສະລາມຈະແບ່ງປັນຄວາມສ່ຽງແລະຜົນກໍາໄລ.

🌽 ການ​ຫ້າມ​ຄວາມ​ບໍ່​ແນ່​ນອນ (ກາຣາ)

Le ກາຣາ ຖືວ່າເປັນຂໍ້ຫ້າມໃຫຍ່ອັນທີສອງໃນດ້ານການເງິນອິດສະລາມ. ມັນຖືກກໍານົດວ່າເປັນຄວາມສຸ່ມຂອງອົງປະກອບທີ່ເປັນໄປໄດ້ທີ່ລັກສະນະທີ່ບໍ່ແນ່ນອນແລະມີຄວາມສ່ຽງເຮັດໃຫ້ມັນຄ້າຍຄືກັນກັບເກມທີ່ມີໂອກາດ.

ມັນປະກອບມີສະຖານະການທີ່ຂໍ້ມູນບໍ່ຄົບຖ້ວນແລະຫົວຂໍ້ຂອງສັນຍານໍາສະເຫນີລັກສະນະທີ່ມີຄວາມສ່ຽງແລະບໍ່ແນ່ນອນພາຍໃນ.

ໃນ Quran ໄດ້, ໄດ້ ກາຣາ ຖືກອ້າງເຖິງຢ່າງຈະແຈ້ງ. ການສະແດງອອກຕໍ່ໄປນີ້ສາມາດພົບໄດ້ໃນ Surah 5, ຂໍ້ທີ 90 ແລະ 91: " ໂອ ເຈົ້າ​ທີ່​ເຊື່ອ! ເຫຼົ້າແວງ, ການທຳນາຍໂດຍ entrails ຂອງຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍເຊັ່ນດຽວກັນກັບການແຕ້ມ lots (ເກມຂອງໂອກາດ: Maysir) ເປັນພຽງການກະທຳທີ່ບໍ່ສະອາດຂອງສິ່ງທີ່ຊາຕານເຮັດ.

ຫຼີກເວັ້ນມັນ! …ມານ​ສະ​ແຫວງ​ຫາ​ພຽງ​ແຕ່​ຈະ​ແນະ​ນຳ​ແກ່ນ​ຂອງ​ຄວາມ​ບໍ່​ລົງ​ລອຍ​ກັນ​ໃນ​ບັນ​ດາ​ພວກ​ທ່ານ ຜ່ານ​ທາງ​ຄວາມ​ຊົ່ວ​ຮ້າຍ ແລະ ຄວາມ​ກຽດ​ຊັງ​ຜ່ານ​ເຫຼົ້າ​ແວງ ແລະ ການ​ພະ​ນັນ, ແລະ ເພື່ອ​ໃຫ້​ພວກ​ເຈົ້າ​ຫັນ​ໜີ​ຈາກ​ການ​ອ້ອນ​ວອນ​ຈາກ​ພຣະ​ເຈົ້າ ແລະ ການ​ອະ​ທິ​ຖານ. ແລ້ວເຈົ້າຈະທຳລາຍມັນບໍ? ".

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເງື່ອນໄຂສະເພາະໃດຫນຶ່ງຕ້ອງໄດ້ຮັບການຕອບສະຫນອງ. ຄວາມບໍ່ແນ່ນອນທີ່ເກີດຂື້ນໃນສັນຍາທໍາອິດຈະຕ້ອງເປັນວັດຖຸແລະພື້ນຖານໃນຈຸດປະສົງເພື່ອເຮັດໃຫ້ສັນຍາບໍ່ຖືກຕ້ອງ.

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ສັນຍາຈະຕ້ອງເປັນສັນຍາສອງຝ່າຍແລະບໍ່ແມ່ນຝ່າຍດຽວຄືກັບກໍລະນີຂອງການບໍລິຈາກຫຼືການບໍລິການຟຣີ. ສຸດທ້າຍ, ໄດ້ ກາຣາ ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໃນກໍລະນີທີ່ຈຸດປະສົງຫຼາຍຂອງສັນຍາບໍ່ສາມາດບັນລຸໄດ້ໂດຍບໍ່ມີຄວາມບໍ່ແນ່ນອນນີ້.

🌽 ການຫ້າມໂອກາດ (Qimar) ແລະການຄາດເດົາ (Maysir)

ໃນ FI, ມັນຖືກຫ້າມບໍ່ໃຫ້ " ຫາເງິນ ພຽງແຕ່ໃຫ້ກູ້ຢືມກັບຄົນອື່ນ. ເຈົ້າຕ້ອງມີສ່ວນຮ່ວມໃນໂຄງການຢ່າງແທ້ຈິງ. ຖ້າຄວາມສໍາເລັດຂອງໂຄງການແມ່ນຂຶ້ນກັບໂອກາດຢ່າງດຽວ, ຫຼັງຈາກນັ້ນກໍ່ມີ Maysir.

ມັນແມ່ນຫຼັກການນີ້, ໃນບັນດາສິ່ງອື່ນໆ, ເກັບຮັກສາໄວ້ເພື່ອຊີ້ບອກນັ້ນ ການຄາດເດົາແມ່ນຫ້າມໃນການເງິນອິດສະລາມ.

ແທ້ຈິງແລ້ວ, ການຄາດເດົາມັກຈະຫັນອອກ ມີຄວາມສ່ຽງຫຼາຍ. ຈຸດປະສົງບໍ່ແມ່ນການມີສ່ວນຮ່ວມໃນເສດຖະກິດທີ່ແທ້ຈິງ, ແຕ່ເພື່ອຫາເງິນແບບສຸ່ມ, ໂດຍບໍ່ມີການສົນໃຈໂຄງການຕົວມັນເອງແລະການປະຕິບັດຕົວຈິງຂອງມັນ.

ດັ່ງນັ້ນຂໍ້ຫ້າມໃຫຍ່ທີສາມໃນການເງິນອິດສະລາມແມ່ນ Qimar (ໂອກາດ) et le Maysir (ການຄາດເດົາ). ສອງ​ແນວ​ຄວາມ​ຄິດ​ນີ້​ແມ່ນ​ຕິດ​ພັນ​ຢ່າງ​ໃກ້​ຊິດ​ກັບ​ຂໍ້​ຫ້າມ​ທີ່​ຍິ່ງ​ໃຫຍ່​ທີ່​ຜ່ານ​ມາ​, ໄດ້​ ກາຣາ. ບາງຄັ້ງພວກເຂົາກໍ່ສັບສົນພາຍໃນວັນນະຄະດີ.

ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ໄດ້ Qimar ມັກຈະຖືກກໍານົດວ່າເປັນ Maysir. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມແຕກຕ່າງແມ່ນວ່າ Maysir ດີເກີນກວ່າເກມຂອງໂອກາດນັບຕັ້ງແຕ່ມັນສອດຄ່ອງກັບການເສີມສ້າງທີ່ບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນໃດໆ.

ໂດຍທົ່ວໄປ, ພວກມັນປະກົດຂຶ້ນໃນຮູບແບບຂອງສັນຍາທີ່ສິດທິຂອງຄູ່ສັນຍາກັບສັນຍາແມ່ນຂຶ້ນກັບເຫດການແບບສຸ່ມ.

🌽 ການ​ຫ້າມ​ການ​ລົງ​ທຶນ​ທີ່​ຜິດ​ກົດ​ຫມາຍ​

ການເກືອດຫ້າມທີ່ສໍາຄັນສຸດທ້າຍແມ່ນອີງໃສ່ການລົງທຶນທີ່ຜິດກົດຫມາຍ. ການເງິນອິດສະລາມຕ້ອງມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຕໍ່ສັງຄົມ. ກິດຈະກໍາທັງຫມົດທີ່ Allah ໄດ້ສ້າງແລະຜົນປະໂຫຍດທັງຫມົດທີ່ໄຫລມາຈາກພວກມັນແມ່ນ ກໍານົດເປັນ " halal ». ກົດລະບຽບນີ້ນໍາໄປສູ່ການຫ້າມຂອງຂະແຫນງການຈໍານວນຫລາຍຂອງກິດຈະກໍາທີ່ຊາວມຸດສະລິມບໍ່ຕ້ອງລົງທຶນ.

ຈາກທັດສະນະທາງດ້ານການເງິນ, ພື້ນຖານຂອງສັນຍາປະເພດໃດກໍ່ຕາມຕ້ອງສອດຄ່ອງກັບ Shariah. ຂໍ້ຫ້າມ Quranic ສົມບັດສິນ ຄວາມກັງວົນ, ດ້ວຍການຂະຫຍາຍ, ເລື່ອງການຄ້າ.

🌽 ຂໍ້ກໍານົດຂອງການເງິນອິດສະລາມ

🌽 ຫຼັກ​ການ​ແບ່ງ​ປັນ​ຜົນ​ກໍາ​ໄລ​ແລະ​ການ​ສູນ​ເສຍ (3P​)

ຄວາມຕ້ອງການທໍາອິດແລະສໍາຄັນທີ່ສຸດໃນການເງິນອິດສະລາມແມ່ນການແບ່ງປັນກໍາໄລແລະການສູນເສຍ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຫຼັກການຂອງຄວາມສະເຫມີພາບແມ່ນພື້ນຖານຂອງແນວຄວາມຄິດທາງເສດຖະກິດຂອງກົດຫມາຍມຸດສະລິມ. ຄວາມຕ້ອງການດ້ານການເງິນອິດສະລາມນີ້ຖືກນໍາສະເຫນີເປັນ ທາງເລືອກໃນການປະຕິບັດຜົນປະໂຫຍດຂອງຕົນເອງທີ່ເປັນ haram.

ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຫນຶ່ງໃນຂໍ້ຫ້າມຂອງ FI ແມ່ນການຫ້າມຜົນປະໂຫຍດໃນການດໍາເນີນງານທາງເສດຖະກິດແລະການເງິນທັງຫມົດ. ພາກສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງໃນກິດຈະກໍາທະນາຄານ ມີພັນທະທີ່ຈະແບ່ງປັນຄວາມສ່ຽງ ແລະດັ່ງນັ້ນຜົນກໍາໄລຫຼືການສູນເສຍເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄ່າຕອບແທນທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມຜົນມາຈາກໂຄງການລົງທຶນ.

ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ຫຼັກການນີ້, FI ຖືກເອີ້ນວ່າ " ການລະດົມທຶນ ". ຫຼັກ​ການ​ນີ້​ຍັງ​ໝາຍ​ຄວາມ​ວ່າ​ຂໍ້​ກຳ​ນົດ​ຂອງ​ສັນ​ຍາ​ຕ້ອງ​ໄດ້​ຮັບ​ຜົນ​ປະ​ໂຫຍດ​ຢ່າງ​ສະ​ເໝີ​ພາບ​ທຸກ​ຝ່າຍ.

ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້, ທະນາຄານອິດສະລາມ (IB) ມີສັນຍາມີສ່ວນຮ່ວມທີ່ລົງນາມລະຫວ່າງທະນາຄານແລະລູກຄ້າຂອງຕົນ. ສັນຍາເຫຼົ່ານີ້ອະນຸຍາດໃຫ້ BIs ທາງດ້ານການເງິນ, ທັງຫມົດຫຼືບາງສ່ວນ, ຂຶ້ນກັບປະເພດຂອງສັນຍາ, ໂຄງການການລົງທຶນທີ່ດໍາເນີນໂດຍລູກຄ້າແລະມີສ່ວນຮ່ວມກັບລາວໃນຜົນກໍາໄລແລະການສູນເສຍ.

ເມື່ອເຊັນສັນຍາເຫຼົ່ານີ້, ອັດຕາສ່ວນຂອງການແຊກແຊງໃນກໍາໄລໃນອະນາຄົດແລະການສູນເສຍທີ່ເປັນໄປໄດ້ຂອງແຕ່ລະຝ່າຍຕ້ອງໄດ້ຮັບການກໍານົດຢ່າງຈະແຈ້ງ.

ໃນສັນຍາດັ່ງກ່າວ, ລູກຄ້າໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນຜູ້ຈັດການໂຄງການແລະພາກສ່ວນທີ່ແບ່ງປັນໂດຍບໍ່ມີການຍົກເວັ້ນການສູນເສຍແລະຜົນກໍາໄລຕາມຂໍ້ສັນຍາ, ຍົກເວັ້ນໃນກໍລະນີທີ່ມີຄວາມລະເລີຍຫຼື. ພິສູດເຖິງຄວາມລະເລີຍຢ່າງໃຫຍ່ໃນສ່ວນຂອງລູກຄ້າ. ຫຼັກການ 3P ສ້າງຄວາມສໍາພັນໃຫມ່ລະຫວ່າງນັກລົງທຶນ (ທະນາຄານ) ແລະຜູ້ປະກອບການ (ລູກຄ້າ).

🌽 ລົງທຶນໃນຊັບສິນທີ່ຈັບໄດ້

ຄວາມຕ້ອງການຕົ້ນຕໍທີສອງຂອງ IF ແມ່ນການສະຫນັບສະຫນູນການລົງທຶນເພື່ອ ຊັບ​ສິນ​ທີ່​ມີ​ຕົວ​ຕົນ​ຫຼື​ ຊັບສິນສຳຮອງ. ອີງຕາມຂໍ້ກໍານົດນີ້, ການເຮັດທຸລະກໍາທາງດ້ານການເງິນທັງຫມົດຕ້ອງກ່ຽວຂ້ອງກັບຊັບສິນທີ່ແທ້ຈິງເພື່ອໃຫ້ຖືກຕ້ອງພາຍໃຕ້ Shariah.

ຫຼັກການນີ້ ຊັບສິນສຳຮອງ ເຮັດ​ໃຫ້​ມັນ​ເປັນ​ໄປ​ໄດ້​ເພື່ອ​ເສີມ​ຂະ​ຫຍາຍ​ຄວາມ​ສາ​ມາດ​ໃນ​ແງ່​ຂອງ​ຄວາມ​ຫມັ້ນ​ຄົງ​ແລະ​ການ​ຄວບ​ຄຸມ​ຄວາມ​ສ່ຽງ​ແລະ​ການ​ຮັບ​ປະ​ກັນ​ການ​ເຊື່ອມ​ຕໍ່​ຂອງ ຜ່ານທາງການເງິນໄປສູ່ຂອບເຂດທີ່ແທ້ຈິງ. ຜ່ານ​ເງື່ອນ​ໄຂ​ດັ່ງກ່າວ, IF ປະກອບສ່ວນ​ເຂົ້າ​ໃນ​ການ​ພັດທະນາ​ເສດຖະກິດ​ຕົວ​ຈິງ ດ້ວຍ​ການ​ສ້າງ​ກິດຈະກຳ​ເສດຖະກິດ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ຄວາມ​ສ່ຽງ.

🌽 ຄວາມຕ້ອງການຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງ

ການພິຈາລະນາໂດຍສະເພາະແນວຄິດຂອງຊັບສິນແມ່ນເປັນຂໍ້ກໍານົດທີ່ເຂັ້ມແຂງໃນກົດຫມາຍອິດສະລາມ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຄໍາສອນຂອງອິດສະລາມ ບໍ່ເຫັນດີກັບລັດທິທຶນນິຍົມ ໃນ​ການ​ຢືນ​ຢັນ​ວ່າ​ຊັບ​ສິນ​ຂອງ​ເອ​ກະ​ຊົນ​ແມ່ນ​ຫຼັກ​ການ​, ຫຼືກັບສັງຄົມນິຍົມ ເມື່ອລາວຖືວ່າຊັບສິນສັງຄົມນິຍົມເປັນຫຼັກການທົ່ວໄປ.

ມັນຍອມຮັບໃນເວລາດຽວກັນກັບຮູບແບບການເປັນເຈົ້າຂອງທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນເວລາທີ່ມັນຮັບຮອງເອົາຫຼັກການຂອງການເປັນເຈົ້າຂອງຄູ່ (ຊັບສິນໃນຮູບແບບຕ່າງໆ) ແທນທີ່ຈະເປັນຮູບແບບດຽວຂອງຊັບສິນທີ່ທຶນນິຍົມແລະສັງຄົມນິຍົມເຮັດ.

ຄວາມປາຖະໜາທີ່ຈະຫາເງິນລ້ຽງຊີບ, ດຳລົງຊີວິດຢ່າງສະດວກສະບາຍ, ແມ່ນແຕ່ຢາກມີເຄື່ອງປະດັບ ຫຼື ປະດັບປະດາ ແລະ ປົກປ້ອງຕົນເອງຈາກ ກ ອະນາຄົດທີ່ບໍ່ແນ່ນອນແມ່ນບໍ່ເຄີຍພິຈາລະນາ ຄືກັບສິ່ງທີ່ບໍ່ດີ.

ລາວແທນທີ່ຈະເວົ້າວ່າສິນລະ ທຳ ຂອງລາວແມ່ນວິທີທີ່ຈະປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດໃນຂະແຫນງການນີ້ໂດຍບໍ່ມີການຊື້ຂາຍມັນເພື່ອຄວາມລົ້ມເຫລວໃນຕໍ່ ໜ້າ ນີ້. Quran ກ່າວວ່າ Allah ແມ່ນ ເຈົ້າຂອງທັງໝົດທີ່ຢູ່ໃນສະຫວັນ ແລະເທິງແຜ່ນດິນໂລກ.

ຜູ້​ຊາຍ ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ແມ່ນພຽງແຕ່ steward ຂອງ Allah ໃນໂລກ. ລາວຮັບຜິດຊອບ Lui, ຂອງ​ສິ່ງ​ທີ່​ໄດ້​ຖືກ​ມອບ​ໃຫ້​ເຂົາ​. ບໍ່ເຫມືອນກັບໂລກທຶນນິຍົມ, ແນວຄິດຂອງຊັບສິນຕາມກົດຫມາຍມຸດສະລິມແບ່ງອອກເປັນສາມປະເພດ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຊັບສິນຂອງລັດ, ຊັບສິນຂອງລັດແລະເອກະຊົນ.

✔ ການເປັນເຈົ້າຂອງສາທາລະນະ

ໃນອິດສະລາມ, ຊັບສິນສາທາລະນະຫມາຍເຖິງຊັບພະຍາກອນທໍາມະຊາດທີ່ປະຊາຊົນທຸກຄົນມີສິດເທົ່າທຽມກັນ. ຊັບພະຍາກອນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຖືວ່າເປັນຊັບສິນທົ່ວໄປ.

ຊັບສິນນີ້ຖືກຈັດໃສ່ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງແລະການຄວບຄຸມຂອງລັດ, ແລະພົນລະເມືອງໃດກໍ່ຕາມສາມາດເພີດເພີນກັບມັນ, ຕາບໃດທີ່ມັນບໍ່ລະເມີດສິດທິຂອງພົນລະເມືອງອື່ນໃນຊັບສິນນີ້. ​ໃນ​ດ້ານ​ການ​ເປັນ​ເອກະ​ຊົນ​ຂອງ​ຊັບ​ສິນ​ສາທາລະນະ, ຊັບ​ສິນ​ບາງ​ຢ່າງ​ເຊັ່ນ: ນ້ຳ, ໄຟ, ທົ່ງ​ຫຍ້າ​ແມ່ນ​ບໍ່​ສາມາດ​ເປັນ​ເອກະ​ຊົນ​ໄດ້.

ປະໂຫຍກຂອງ Mohammed ອີງ​ຕາມ​ການ​ທີ່​ຜູ້​ຊາຍ​ກ່ຽວ​ຂ້ອງ​ໃນ​ສາມ​ຂົງ​ເຂດ​ດັ່ງ​ກ່າວ​, ໄດ້​ນໍາ​ພາ​ນັກ​ວິ​ຊາ​ການ​ພິ​ຈາ​ລະ​ນາ​ວ່າ​ການ​ເປັນ​ເອ​ກະ​ຊົນ​ຂອງ​ນ​້​ໍ​າ​, ພະ​ລັງ​ງານ​ແລະ​ທີ່​ດິນ​ກະ​ສິ​ກໍາ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໄດ້​.

ຕາມກົດລະບຽບ, ການຫັນເປັນເອກະຊົນ ແລະ/ຫຼືການສັນຊາດຂອງຊັບສິນສາທາລະນະແມ່ນຫົວຂໍ້ຂອງການໂຕ້ວາທີພາຍໃນຄໍາສອນ.

✔ຊັບສິນຂອງລັດ

ຊັບສິນນີ້ປະກອບມີຊັບພະຍາກອນທໍາມະຊາດທີ່ແນ່ນອນເຊັ່ນດຽວກັນກັບຊັບສິນອື່ນໆທີ່ບໍ່ມີ ສາມາດເປັນເອກະຊົນໄດ້ທັນທີດ. ຊັບສິນຢູ່ໃນລັດອິດສະລາມສາມາດເປັນມືຖື ຫຼືເຄື່ອນທີ່ບໍ່ໄດ້. ມັນສາມາດໄດ້ຮັບໂດຍການເອົາຊະນະຫຼືໂດຍສັນຕິວິທີ.

ຊັບ​ສິນ​ທີ່​ບໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ອ້າງ​ເອົາ, ບໍ່​ມີ​ການ​ຄອບ​ຄອງ​ຫຼື​ບໍ່​ມີ​ການ​ຮັບ​ມໍ​ລະ​ດົກ, ທີ່​ດິນ​ທີ່​ຍັງ​ບໍ່​ມີ​ການ​ປູກ​ຝັງ (ມາວາຟ) ສາມາດຖືວ່າເປັນຊັບສິນຂອງລັດ. ໃນໄລຍະຊີວິດຂອງ Muhammad, ຫນຶ່ງສ່ວນຫ້າຂອງອຸປະກອນທີ່ຈັບໄດ້ຈາກສັດຕູໃນສະຫນາມຮົບແມ່ນຖືວ່າເປັນຊັບສິນຂອງລັດ.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, Muhammad ເວົ້າວ່າ: "ດິນແດນເກົ່າແກ່ແລະດິນຫວ່າງແມ່ນສໍາລັບ Allah ແລະສໍາລັບ Messenger ຂອງພຣະອົງ, ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຂົາແມ່ນສໍາລັບທ່ານ." ນິຕິບຸກຄົນໄດ້ສະຫຼຸບວ່າໃນທີ່ສຸດ, ຊັບສິນເອກະຊົນໄດ້ຮັບຄວາມສໍາຄັນຂອງຊັບສິນຂອງລັດ.

✔ ຊັບ​ສິນ​ສ່ວນ​ຕົວ​

ມີຄວາມເຫັນດີເຫັນພ້ອມລະຫວ່າງນັກນິຕິສາດແລະນັກສັງຄົມສາດອິດສະລາມທີ່ອິດສະລາມຮັບຮູ້ແລະຊຸກຍູ້ສິດທິສ່ວນບຸກຄົນໃນຊັບສິນສ່ວນຕົວ. Koran ເປັນ​ປະ​ຈໍາ​ການ​ແກ້​ໄຂ​ບັນ​ຫາ​ຂອງ​ການ​ເກັບ​ພາ​ສີ​, ການ​ສືບ​ທອດ​, ການ​ຫ້າມ​ການ​ລັກ​, ຄວາມ​ຖືກ​ຕ້ອງ​ຂອງ​ຊັບ​ສິນ​.

Islam ຮັບປະກັນການປົກປ້ອງຊັບສິນເອກະຊົນໂດຍຜ່ານການລົງໂທດຢ່າງຮຸນແຮງຕໍ່ໂຈນ. Muhammad ເວົ້າ​ວ່າ​ຜູ້​ທີ່​ເສຍ​ຊີ​ວິດ​ປົກ​ປັກ​ຮັກ​ສາ​ຊັບ​ສິນ​ຂອງ​ຕົນ​ແມ່ນ​ຄ້າຍ​ຄື martyr​.

ນັກເສດຖະສາດອິດສະລາມໄດ້ຈັດປະເພດການໄດ້ມາຂອງຊັບສິນເອກະຊົນເປັນສາມປະເພດ: ບໍ່ສະຫມັກໃຈ, ສັນຍາຫຼືບໍ່ສັນຍາ. ໃນເວລາທີ່ມັນບໍ່ສະຫມັກໃຈ, ມັນຫມາຍຄວາມວ່າບຸກຄົນໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກມໍລະດົກ, bequest ຫຼືຂອງຂວັນ.

ການຊື້ກິດຈະການທີ່ບໍ່ແມ່ນສັນຍາ ແມ່ນການຊື້ປະເພດການເກັບກຳ ຫຼື ການຂຸດຄົ້ນຊັບພະຍາກອນທຳມະຊາດທີ່ບໍ່ມີ ໃນເມື່ອກ່ອນເປັນເຈົ້າຂອງເອກະຊົນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ການຊື້ສັນຍາປະກອບມີກິດຈະກໍາເຊັ່ນ: ການຄ້າ, ການຊື້, ເຊົ່າ, ຈ້າງ, ...

ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ນິຕິບຸກຄົນ Maliki ແລະ Hanbali ໂຕ້ຖຽງວ່າຖ້າຊັບສິນເອກະຊົນເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ຜົນປະໂຫຍດສາທາລະນະ, ລັດສາມາດຈໍາກັດຈໍານວນຊັບສິນສ່ວນຕົວຂອງບຸກຄົນ. ພຽງແຕ່ທັດສະນະນີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກແບ່ງປັນ, ມັນແມ່ນການໂຕ້ວາທີຢູ່ໃນໂຮງຮຽນອື່ນໆຂອງຄວາມຄິດຂອງກົດຫມາຍອິດສະລາມ.

🌽 ຄວາມຕ້ອງການຄວາມສະເໝີພາບ

ການເກືອດຫ້າມການ usury ພິຈາລະນາ ຣິບາ ລະ​ຫວ່າງ​ບັນ​ດາ​ຄູ່​ຮ່ວມ​ມື​ເພື່ອ​ແນ​ໃສ່​ສ້າງ​ຄວາມ​ສະ​ເໝີ​ພາບ​ທາງ​ສາ​ສະ​ໜາ, ສັງ​ຄົມ​ແລະ​ເສດ​ຖະ​ກິດ.

✔️ຄວາມສະເຫມີພາບຈາກທັດສະນະຂອງອິດສະລາມ

Islam ແມ່ນເຫນືອສິ່ງທັງຫມົດ, ຄວາມຍຸດຕິທໍາ, ຄວາມສະເຫມີພາບແລະຄວາມຊື່ສັດ. ພາຍໃຕ້ Sharia, ເພາະສະນັ້ນ, ຜູ້ເຊື່ອຖືທັງຫມົດແມ່ນເທົ່າທຽມກັນ.

Muhammad ເວົ້າວ່າບໍ່ມີໃຜສາມາດອ້າງວ່າເປັນ ເຊື່ອຖ້າລາວບໍ່ຮັກອ້າຍໃນສິ່ງທີ່ລາວຮັກຂອງຕົນເອງ. ນີ້​ແມ່ນ​ເຫດ​ຜົນ​ທີ່​ອິດ​ສະ​ລາມ​ຖື​ວ່າ usury ເປັນ​ເຄື່ອງ​ມື​ສໍາ​ລັບ​ການ​ສົ່ງ​ເສີມ​ການ​ເຫັນ​ແກ່​ຕົວ.

ດ້ວຍເຫດນີ້, ຂໍ້ພຣະຄໍາພີກ່ຽວກັບຂໍ້ຫ້າມຂອງມັນຢູ່ໃນ Koran ແມ່ນນໍາຫນ້າໂດຍຂໍ້ພຣະຄໍາພີຫຼາຍຂໍ້ທີ່ຊຸກຍູ້ໃຫ້ບຸກຄົນໃນການຮ່ວມມືເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ຄວາມສາມັກຄີແລະຄວາມໃຈບຸນ. ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງພວກເຮົາ, ການເສື່ອມໂຊມຂອງຄຸນຄ່າໄດ້ເອື້ອອໍານວຍໃຫ້ຮູບລັກສະນະຂອງຄວາມທຸກໂສກຂອງບຸກຄົນ, ເຖິງແມ່ນວ່າພາຍໃນປະເທດທີ່ພັດທະນາແລ້ວ.

ຄວາມ​ຄືບ​ໜ້າ​ທີ່​ປະ​ເທດ​ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເປັນ​ສັກ​ຂີ​ພິ​ຍານ​ນີ້, ​ເຮັດ​ໃຫ້​ມະ​ນຸດ​ບໍ່​ມີ​ຄວາມ​ສົນ​ໃຈ​ຕໍ່​ຜູ້​ຊາຍ​ໃນ​ລະ​ດັບ​ການ​ພົວ​ພັນ​ລະ​ຫວ່າງ​ບຸກ​ຄົນ. ຖ້າອິດສະລາມ, ໃນການຫັນເປັນອຸດສາຫະກໍາ, ຮັກສາເນື້ອໃນຂອງຫຼັກການຂອງ Koranic, ມັນຈະໃຫ້ບົດຮຽນອັນດີແກ່ໂລກ.

✔️ ຄວາມສະເໝີພາບທາງສັງຄົມ

ການຫ້າມຜົນປະໂຫຍດແມ່ນຍັງມີຈຸດປະສົງເພື່ອສ້າງຄວາມສະເຫມີພາບພາຍໃນສັງຄົມລະຫວ່າງຜູ້ທີ່ຖື ນະຄອນຫຼວງແລະຜູ້ທີ່ fructifies ມັນ. ການຮັບຮູ້ສ່ວນເກີນສໍາລັບຜູ້ຖືທຶນ, ໂດຍບໍ່ມີມັນຍັງໄດ້ຮັບການຍອມຮັບສໍາລັບຜູ້ໃຊ້ທຶນນີ້, ຖືວ່າເປັນສິດທິພິເສດທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຂອງທຶນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການເຮັດວຽກ.

ການປະຕິບັດຜົນປະໂຫຍດເຮັດໃຫ້ທຶນເປັນສູນກາງຂອງຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບທາງສັງຄົມ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນກົດຫມາຍອິດສະລາມ, ຄວາມຮັ່ງມີບໍ່ຄວນເປັນແຫຼ່ງຂອງຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບທາງສັງຄົມ..

✔ ຄວາມສະເໝີພາບທາງດ້ານເສດຖະກິດ

Islam ສະແຫວງຫາ, ຖ້າຫາກວ່າພຽງແຕ່ໃນລະດັບທິດສະດີ, ເພື່ອສ້າງ counterweight ກັບຄອບຄອງຂອງອຸດົມສົມບູນ. ຈາກທັດສະນະຂອງອິດສະລາມ, ຄວາມຮັ່ງມີເປັນຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະບຸກຄົນແມ່ນພຽງແຕ່ຜູ້ຖື.

ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມຮັ່ງມີບໍ່ຄວນເປັນແຫຼ່ງພະລັງງານທາງເສດຖະກິດ. ມັນຕ້ອງໄຫຼຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນຂອບຂອງສິ່ງທີ່ Sharia ອະນຸຍາດແລະຕ້ອງໃຊ້ຈ່າຍເພື່ອຊ່ວຍຄົນທຸກຍາກແລະຍັງຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຂົາມີລາຍໄດ້.

🌽 ຫຼັກຄວາມຍຸດຕິທຳ

ຄວາມຍຸຕິທໍາແມ່ນຫຼັກການດ້ານສິນທໍາທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການເຄົາລົບກົດຫມາຍແລະຄວາມຍຸດຕິທໍາ. ຄວາມຍຸຕິທໍາທາງສັງຄົມຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຊີວິດການເປັນຢູ່ທີ່ຍຸດຕິທໍາສໍາລັບທຸກຄົນ.

 ຖ້າເຈົ້າກັບໃຈ, ທຶນຂອງເຈົ້າຈະເປັນຂອງເຈົ້າ, ຢ່າເຮັດອັນຕະລາຍ (ກິນຫຼາຍກວ່າທີ່ເຈົ້າມີສິດ), ແລະທ່ານຈະບໍ່ໄດ້ຮັບອັນຕະລາຍ (ໂດຍການໄດ້ຮັບຫນ້ອຍກວ່າທີ່ທ່ານໃຫ້ກູ້ຢືມ).

ສໍາລັບຊາວມຸດສະລິມ, ການຫ້າມຜົນປະໂຫຍດຍັງແນໃສ່ຫຼັກການຂອງຄວາມຍຸດຕິທໍາ. ແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມຍຸຕິທໍານີ້ສາມາດພິຈາລະນາຈາກສາມມຸມ: ມຸມທາງສາສະໜາ, ສັງຄົມ ແລະ ເສດຖະກິດ

✔️ຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ຈາກທັດສະນະຂອງອິດສະລາມ

ຖ້າຊາວມຸດສະລິມສະແຫວງຫາຜົນປະໂຫຍດຂອງອ້າຍຂອງລາວໂດຍການໃຊ້ປະໂຫຍດຈາກຄວາມຕ້ອງການຂອງລາວໃນການລ່ວງລະເມີດ, ລາວກໍາລັງປະຕິບັດຄວາມບໍ່ຍຸຕິທໍາ. "ບໍ່ມີໃຜສາມາດອ້າງວ່າເປັນຜູ້ເຊື່ອຖືໄດ້ຖ້າລາວບໍ່ຮັກອ້າຍຂອງລາວໃນສິ່ງທີ່ລາວຮັກສໍາລັບຕົນເອງ."

The Koran ພະຍາຍາມພັດທະນາໃນ Muslims ມີຄວາມຮູ້ສຶກວ່າພວກເຂົາເຈົ້າທັງຫມົດເປັນຂອງຊຸມຊົນດຽວກັນຄິດຄ່າທໍານຽມທີ່ມີພາລະກິດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, usury ຖືກຮັບຮູ້ວ່າເປັນວິທີການໂດຍອີງໃສ່ ຄວາມບໍ່ຍຸຕິທໍາ, ສົ່ງເສີມຄວາມແຕກແຍກແລະຈິດໃຈຂອງຄວາມກຽດຊັງ.

ນີ້​ຄື​ເຫດຜົນ​ອັນ​ໜຶ່ງ​ທີ່​ສຳຄັນ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ດາ​ແມ່ນ​ການ​ກ່າວ​ປະນາມ​ຜົນ​ປະ​ໂຫຍດ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ໂດຍ​ກົງ ຫຼື​ໂດຍ​ທາງ​ອ້ອມ​ຈາກ​ການ​ປະຕິບັດ​ແບບ​ນີ້.

✔️ຄວາມຍຸຕິທຳທາງສັງຄົມ

La ຄວາມຍຸຕິທໍາທາງສັງຄົມ ຍັງເປັນສູນກາງຂອງຄວາມກັງວົນຂອງອິດສະລາມ. ການຫ້າມຂອງດອກເບ້ຍດັ່ງນັ້ນໄປໃນທິດທາງນີ້.

ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ມັນຊອກຫາຄວາມຍຸຕິທໍາລະຫວ່າງຜູ້ຖືກອງທຶນແລະຜູ້ທີ່ແຊກແຊງວຽກງານຂອງພວກເຂົາ. ຂໍ້ເສຍຂອງການຮັບຮູ້ການເກີນທຶນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບແຮງງານແມ່ນບໍ່ພຽງແຕ່ສົມບັດສິນທໍາເທົ່ານັ້ນ.

ແທ້​ຈິງ​ແລ້ວ, ການ​ພິຈາລະນາ​ແບບ​ນີ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ເຮົາ​ຫຼຸດ​ຄຸນຄ່າ​ຂອງ​ມະນຸດ​ລົງ ແລະ​ຍົກ​ຄຸນຄ່າ​ຂອງ​ເລື່ອງ. ນອກເຫນືອຈາກການສັງເກດການນີ້, ມີຜົນສະທ້ອນໂດຍກົງຕໍ່ໂຄງສ້າງຂອງສັງຄົມ.

ຄວາມສົນໃຈສົ່ງເສີມຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບທາງສັງຄົມໂດຍການສົ່ງຄວາມຮັ່ງມີໂດຍບໍ່ມີຄວາມສ່ຽງຫຼືຄວາມເຈັບປວດເຂົ້າໄປໃນມືຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ. ການສັງເກດການນີ້ແມ່ນກົງກັນຂ້າມໂດຍກົງກັບສິ່ງທີ່ Koran ປະກາດ, ເຊິ່ງຫ້າມການຜູກຂາດ.

✔️ຍຸຕິທໍາທາງດ້ານເສດຖະກິດ

ໃນລະບົບທະນາຄານແບບດັ້ງເດີມ, ເຈົ້າໜີ້ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກຈໍານວນທີ່ຕັ້ງໄວ້ລ່ວງໜ້າເຊິ່ງເປັນຕົວແທນໂດຍດອກເບ້ຍ. ໃນກໍລະນີນີ້, ໂດຍສັນຍາກູ້ຢືມ, ທຶນແລະແຮງງານ ເປັນຂອງບຸກຄົນດຽວເທົ່ານັ້ນ ຜູ້ທີ່ເປັນຜູ້ເຊົ່າທີ່ຈັດການກັບພວກເຂົາຢູ່ໃນຄວາມສ່ຽງຂອງຕົນເອງ.

ດັ່ງນັ້ນ, ຄົນເຮົາສາມາດສົງໄສວ່າມີຄວາມຍຸຕິທໍາຢ່າງແທ້ຈິງຈາກທັດສະນະທາງດ້ານເສດຖະກິດໃນຂະບວນການປະເພດນີ້. ເນື່ອງຈາກວ່າ, ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ນະ​ຄອນ​ຫຼວງ​ຊຸດ​ໂຊມ​ລົງ​, ມັນແມ່ນຜູ້ເຊົ່າທີ່ຈະຮັບຜິດຊອບຢ່າງເຕັມທີ່.

Islam ກ່າວ​ວ່າ ຖ້າ​ຫາກ​ຜູ້​ໃດ​ຕ້ອງ​ການ​ທີ່​ຈະ​ເຮັດ​ໃຫ້​ຜູ້​ໃຫ້​ກູ້​ມີ​ສ່ວນ​ຮ່ວມ​ໃນ​ຜົນ​ກໍາ​ໄລ​ໄດ້​ຮັບ​ຮູ້, ມັນ​ເປັນ​ສິ່ງ​ຈໍາ​ເປັນ​ໃນ​ເວ​ລາ​ດຽວ​ກັນ​ທີ່​ຈະ​ເຮັດ​ໃຫ້​ເຂົາ​ມີ​ສ່ວນ​ຮ່ວມ​ໃນ​ການ. ການສູນເສຍອາດຈະເກີດຂຶ້ນ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ການຫຼິ້ນຄວາມດຸ່ນດ່ຽງຢູ່ຂ້າງຜູ້ໃຫ້ກູ້ ຖືເປັນຄວາມບໍ່ຍຸຕິທຳ.

ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຈາກເວລາທີ່ເຈົ້າຂອງນະຄອນຫຼວງມີສ່ວນຮ່ວມໃນກໍາໄລແລະການສູນເສຍ, ມັນບໍ່ແມ່ນຄໍາຖາມຂອງເງິນກູ້ອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ເປັນການຮ່ວມມືທີ່ມີຄວາມສາມັກຄີທີ່ແທ້ຈິງ. ໂທ​ອິດ​ສະ​ລາມ​ Mudaraba.

ໃນ​ກົດ​ຫມາຍ​ອິດ​ສະ​ລາມ​, ຄວາມ​ຮັ່ງ​ມີ​ແມ່ນ​ບໍ່​ໄດ້​ມີ​ຈຸດ​ປະ​ສົງ​ເພື່ອ​ເປັນ​ແຫຼ່ງ​ຂອງ​ພະ​ລັງ​ງານ​ທາງ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​, ຫຼື​ບໍ່​ໄດ້​ຖືກ​ກັກ​ຂັງ​. ຄວາມຮັ່ງມີຄວນໃຊ້ເພື່ອຊ່ວຍຜູ້ອື່ນ ແລະຍັງເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າມີລາຍໄດ້.

ການປະນາມອິດສະລາມນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າໂດຍຜ່ານຮູບແບບການຊ່ວຍເຫຼືອໂດຍກົງທີ່ສຸດ, zakat, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບ (ຄົນທຸກຍາກ, ຄົນອ່ອນແອ, ເດັກກໍາພ້າs) ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະບໍລິໂພກ.

ການ​ໂອນ​ຄວາມ​ຮັ່ງມີ​ນີ້​ຈະ​ເພີ່ມ​ຄວາມ​ຕ້ອງການ ​ແລະ ສ້າງ​ການ​ພັດທະນາ​ເສດຖະກິດ​ໃນ​ລະດັບ​ໃດ​ໜຶ່ງ.

🌽 ການຈ່າຍເງິນ Zakat

Zakat, ເສົາຄ້ຳທີສາມຂອງອິດສະລາມ, ແມ່ນທັງພັນທະດ້ານການເງິນ, ການກະທໍາຂອງການນະມັດສະການແລະສິດທິຂອງພຣະເຈົ້າ. ມັນປະຕິບັດຫນ້າທີ່ໃຈກາງໃນການປະຕິບັດຫຼັກການຂອງຄວາມສະເຫມີພາບ, ໂດຍຜ່ານການແຈກຢາຍຄວາມຮັ່ງມີ, ຈາກຄົນຮັ່ງມີທີ່ສຸດໄປສູ່ຄົນຂັດສົນ.

ໂດຍສະເພາະ, ຊາວມຸດສະລິມໃດ ໜຶ່ງ ຖືໄລຍະເວລາຂອງປີຕາມຈັນທະປະຕິທິນຮາວ) ຄວາມຮັ່ງມີເກີນຂອບເຂດພາສີ (nissab) ທອງຄຳ 85 ກຣາມ. ນັ້ນແມ່ນປະມານ 1500 ເອີໂຣໃນມື້ນີ້, ຕ້ອງ​ບໍລິຈາກ 2,5% ​ໃຫ້​ເດັກ​ກຳພ້າ, ຄົນ​ທຸກ​ຍາກ, ຊາວ​ອົບ​ພະຍົບ​ສົງຄາມ, ​ແລະ ອື່ນໆ.

ດັ່ງນັ້ນ zakat ຕ້ອງໄດ້ຮັບການວິເຄາະເປັນມາດຕະການຊຸກຍູ້ໃຫ້ຊາວມຸດສະລິມລົງທຶນ, ຊຸກຍູ້ໃຫ້ລາວເຮັດໃຫ້ເງິນຂອງລາວເກີດຜົນ. ການວິເຄາະນີ້ຍັງໄດ້ຮັບການຢືນຢັນໂດຍການປິ່ນປົວ inflicted ໃນ Islam ກ່ຽວກັບ hoarding, ເຫັນວ່າເປັນການຂາດສັດທາຢ່າງແທ້ຈິງ insofar ຍ້ອນວ່າມັນເປັນສັນຍານຂອງການຂາດຄວາມຫມັ້ນໃຈໃນອະນາຄົດ.

Le Quran ກ່າວ ວ່າ : " ຜູ້​ທີ່​ເກັບ​ຄຳ​ແລະ​ເງິນ​ຢູ່​ໄກ​ຈາກ​ການ​ໃຊ້​ຈ່າຍ​ໃນ​ເສັ້ນທາງ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ, ຈົ່ງ​ປະກາດ​ການ​ລົງໂທດ​ອັນ​ເຈັບ​ປວດ​ແກ່​ພວກ​ເຂົາ ".

ດັ່ງນັ້ນ, ບົນພື້ນຖານຈັນຍາບັນຂອງກົດໝາຍມຸດສະລິມເຫຼົ່ານີ້, ບັນດາຜູ້ສົ່ງເສີມລະບົບການເງິນອິດສະລາມຕັ້ງໃຈສ້າງຕັ້ງຮູບແບບໃໝ່, ປະຕິບັດບັນດາຄຸນຄ່າໃນທາງບວກ ແລະ ສະເໜີໃຫ້ຊາວມຸດສະລິມ ແລະ ທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວມຸດສະລິມມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍເພື່ອຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກການບໍລິການທະນາຄານທັນສະໄໝໂດຍປະຕິບັດຕາມ “. ວິ​ທີ​ການ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ ".

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດປ່ອຍໃຫ້ທ່ານໂດຍບໍ່ມີການສະເຫນີຄໍາແນະນໍານີ້ເພື່ອເພີ່ມການອ້າງອີງຂອງເວັບໄຊທ໌ຂອງທ່ານ. ຄລິກທີ່ນີ້ເພື່ອດາວໂຫລດຄູ່ມືນີ້.

ແລ້ວ​ແຕ່​ເຈົ້າ