ഇസ്ലാമിക സാമ്പത്തിക തത്വങ്ങൾ

ഇസ്ലാമിക് ഫിനാൻസിന്റെ തത്വങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? ഇസ്ലാമിക് ഫിനാൻസ് നിയന്ത്രിക്കുന്നത് ഇസ്ലാമിക നിയമമായ ശരീഅത്താണ്. ഇത് ഒരു നിശ്ചിത എണ്ണം നിയമങ്ങളെയും നിരോധനങ്ങളെയും മാനിക്കുന്നു. അതിന്റേതായ ഉത്ഭവമുള്ളതും മതപരമായ പ്രമാണങ്ങളിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് അതിന്റെ സാരാംശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമായ ഒരു ധനകാര്യമാണിത്. ഈ ധനകാര്യത്തെക്കുറിച്ച് നന്നായി പഠിക്കാൻ അതിന്റെ പ്രധാന ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക.

അങ്ങനെ, ധാർമ്മികതയിൽ മതത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിന്റെ ഫലമാണ്, പിന്നീട് നിയമത്തിൽ ധാർമ്മികത, ഒടുവിൽ സാമ്പത്തികത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നത് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലെ നിയമത്തിന്റെ ഫലമാണ്.

ഈ ലേഖനത്തിൽ, Finance de Demain ഇസ്ലാമിക് ഫിനാൻസിന്റെ തത്വങ്ങൾ നിങ്ങളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാൽ നിങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, നിങ്ങളുടെ നിർമ്മിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു പ്രോട്ടോക്കോൾ ഇതാ ആദ്യത്തെ ഇന്റർനെറ്റ് ബിസിനസ്സ്.

നമുക്ക് പോകാം

🌽 ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ

ഇസ്ലാമിക് ഫിനാൻസിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്ത്വങ്ങൾ എന്താണെന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ, മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കണം ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ. ഇസ്‌ലാമിക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ മൊത്തത്തിൽ ഖുർആനിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്ഇസ്ലാമിലെ ഏറ്റവും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം. ഗബ്രിയേൽ മാലാഖ പ്രവാചകനായ മുഹമ്മദ് നബിയോട് പറഞ്ഞ ദൈവവചനമാണിത്.

ഈ പുസ്തകം അനുസരിച്ച്, ദൈവവചനം മനുഷ്യനിലേക്ക് കൈമാറുന്നതിനുള്ള ഇടനിലക്കാരനാണ് പ്രവാചകൻ. അതിനാൽ ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടം ഖുറാൻ ആണ്, അത് മറ്റെല്ലാറ്റിനേക്കാളും പ്രബലമാണ്. ശരീഅത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ. ഈ ആദ്യ ഉറവിടത്തിന് ശേഷം ഖുറാൻ, സുന്നത്ത് (ഹദീസ്) ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പ്രാഥമിക ഉറവിടമാണ്.

പ്രവാചകന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം, ദൈവം തങ്ങളെ പഠിപ്പിച്ച മാതൃകയ്ക്ക് അനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്നതിന് ഖുർആനിലെ ചില ഭാഗങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കാൻ മുസ്ലീങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഇത് ചെയ്യാന്, പ്രവാചകന്റെ സുന്നത്ത് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.

പ്രവാചകന്റെ വാക്കുകളുടെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും അംഗീകാരങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടമാണിത്, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് അവരുടെ ധാർമ്മിക ദിശാബോധവും പെരുമാറ്റവും നിർവചിക്കാൻ പ്രചോദനം ലഭിക്കും.

ഇസ്‌ലാമിക നിയമത്തിന്റെ ദ്വിതീയ സ്രോതസ്സ് എന്ന നിലയിൽ, സമവായം (ഇജ്മ), സാമ്യം വഴിയുള്ള ന്യായവാദം (ഖിയാസ്) വ്യാഖ്യാനവും (ഇജ്തിഹാദ്). വാക്ക് ഇജ്മാഅ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് " ഒരു ചോദ്യത്തിൽ കരാർ » കൂടാതെ നിയമത്തിന്റെ ചില ചോദ്യങ്ങളിലോ ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിലോ മുസ്ലീം നിയമജ്ഞർ ഉണ്ടാക്കിയ ഒരു കരാറിന് ഈ കേസിൽ യോജിക്കുന്നു.

ഖുർആനിലോ സുന്നത്തിലോ നിലവിലുള്ള നിയമങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഒരു പുതിയ സാഹചര്യത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട നിയമവാഴ്ചയാണ് ഖിയ.

🌽 ഇസ്ലാമിക സാമ്പത്തിക നിരോധനങ്ങൾ

എന്താണ് റിബ ?

Le റിബ ഏതെങ്കിലും നിയമവിരുദ്ധമായ സമ്പുഷ്ടീകരണത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു. പലിശ പോലുള്ള കാര്യമായ പരിശ്രമം നൽകാതെ ലഭിക്കുന്ന മിച്ച വരുമാനത്തിലേക്ക്. ഉലമകൾ കുറഞ്ഞത് മൂന്ന് തരം വേർതിരിച്ചിട്ടുണ്ട് റിബ. അങ്ങനെ, മുസ്ലീം നിക്ഷേപകർ നേരിടുന്നു നിരവധി വെല്ലുവിളികളും അവസരങ്ങളും.

✔ ആദ്യ രൂപം റിബ : പലിശ

തിരിച്ചടയ്ക്കുമ്പോൾ പ്രാരംഭ തുകയിൽ അധികമായി അടച്ചതോ ക്ലെയിം ചെയ്തതോ ആണ് പലിശ. ഇത് ഒരു ലോണിനുള്ള പ്രതിഫലമാണ്, സാധാരണയായി കടം വാങ്ങുന്നയാളിൽ നിന്ന് കടം കൊടുക്കുന്നയാൾക്ക് ആനുകാലിക പേയ്‌മെന്റിന്റെ രൂപത്തിൽ.

മുഹമ്മദിന്റെ കാലത്ത്, യുടെ വികസനം റിബ തിരിച്ചടയ്ക്കാൻ കഴിയാത്ത കടം വാങ്ങുന്നവർക്ക് വെർച്വൽ അടിമത്തത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. സ്വാർത്ഥതാൽപര്യത്തിന്റെ ഈ അതുല്യമായ രൂപമാണ് പ്രവാചകൻ ആദ്യം നിരോധിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചത്.

താൽപ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇസ്ലാമിക ആശയം മറ്റ് നിരവധി മതങ്ങളോടും ചിന്താധാരകളോടും ചേരുന്നു. തീർച്ചയായും, ഉത്ഭവം റിബ യഹൂദമതം, ക്രിസ്തുമതം, ഇസ്ലാം എന്നിവയുടെ തുടർച്ചയിൽ കാണപ്പെടുന്നു.

ഇതിനകം തന്നെ പുരാതന ഗ്രീസ്, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ (ബിസി 384) പലിശ സമ്പ്രദായത്തെ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതായി വിശേഷിപ്പിച്ചു, കാരണം പണം കൈമാറ്റത്തിനാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്, സ്വയം സേവിക്കാനല്ല.

യഹൂദപാരമ്പര്യം വളരെ വ്യക്തമായി പലിശയ്ക്ക് കടം കൊടുക്കുന്ന സമ്പ്രദായത്തെ അപലപിക്കുന്നു, ബാബിലോണിന്റെ ശേഷി തിരിച്ചുകിട്ടുന്നതുവരെയല്ല, യഹൂദരല്ലാത്തവർക്ക് മാത്രം അംഗീകാരം ലഭിച്ചത്.

കത്തോലിക്കാ സഭ, ഈ വിഷയത്തിൽ തുടക്കത്തിൽ വളരെ വ്യക്തമായിരുന്നു. ചിലരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കാൽവിൻ^ആം നൂറ്റാണ്ട്, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാർക്ക് അധികാരം നൽകപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് ഈ ആചാരം മുഴുവൻ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.

മുസ്ലീം നിയമത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പലിശ നിരോധനം ഔപചാരികമാണ്, കാരണം അത് ഖുർആനിലെ വ്യക്തമായ തത്വത്തിൽ നിന്ന് അതിന്റെ അടിത്തറയെടുക്കുന്നു. സൂറ "പുറപ്പാട്", വാക്യം 6, സമ്പന്നരുടെ കൈകളിൽ മാത്രം ചരക്കുകൾ പ്രചരിക്കുന്നത് തടയണമെന്ന് പറയുന്നു.

അതിനാൽ, ലോഹങ്ങൾ (സ്വർണം, വജ്രം, വെള്ളി), ഭക്ഷ്യ ഉൽപന്നങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വായ്പകൾ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള റിബ, ഇന്ന് ലോകത്ത് ഏറ്റവും വ്യാപകമായത്.

✔ രണ്ടാമത്തെ ഫോറംഎന്റെ റിബ : ചില ചരക്കുകളിൽ ശേഖരിക്കുന്ന മിച്ചം

ഒരേ സ്വഭാവത്തിലുള്ള ചിലതരം സാധനങ്ങൾ (സ്വർണം, വെള്ളി, കറൻസി മുതലായവ) നേരിട്ട് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുമ്പോൾ കാണപ്പെടുന്ന കോൺക്രീറ്റ് മിച്ചം. കൂടിയാണ് റിബ. ഇത്തരത്തിലുള്ള റിബ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത് ribâ al fadhl ou ribâ al bouyou.

✔ മൂന്നാം രൂപം റിബ : ഒരു പ്രത്യേക നേട്ടം

മറ്റൊരു രൂപം റിബ ഈ നിബന്ധനകളിൽ മുഹമ്മദ് സഹപാഠികൾ അപലപിച്ചു: "ഒരു നേട്ടം നൽകുന്ന ഏതൊരു വായ്പയും (അവൻ ആദ്യം മുന്നോട്ട് വെച്ചതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കടം കൊടുക്കുന്നയാളിൽ വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു) റിബ ".

കടത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, മിക്ക ഇസ്ലാമിക സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനങ്ങളും മൂലധനവും അധ്വാനവും തമ്മിലുള്ള പങ്കാളിത്ത ക്രമീകരണങ്ങൾ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു.

ഈ അവസാന നിയമം പാപ്പരാകുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ കടം വാങ്ങുന്നയാൾ മുഴുവൻ ചെലവും വഹിക്കരുത് എന്ന ഇസ്ലാമിക തത്വം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കാരണം " ഈ പാപ്പരത്തം തീരുമാനിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവാണ്, അത് ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാവരുടെയും മേൽ പതിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു.”

അതുകൊണ്ടാണ് പരമ്പരാഗത കടങ്ങൾ അസ്വീകാര്യമായത്. എന്നാൽ പരമ്പരാഗത വെഞ്ച്വർ നിക്ഷേപ ഘടനകൾ വളരെ ചെറിയ തോതുകളിൽ പോലും പ്രയോഗിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ കടവും അപകടകരമായ നിക്ഷേപ ഘടനയായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കുടുംബം ഒരു വീട് വാങ്ങുമ്പോൾ, അവർ അപകടസാധ്യതയുള്ള ഒരു ബിസിനസ്സിൽ നിക്ഷേപിക്കുന്നില്ല.

അതുപോലെ, കാറുകൾ, ഫർണിച്ചറുകൾ തുടങ്ങിയ വ്യക്തിഗത ഉപയോഗത്തിനായി മറ്റ് സാധനങ്ങൾ വാങ്ങുന്നത് അപകടസാധ്യതയുള്ള നിക്ഷേപമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല, അതിൽ ഇസ്ലാമിക് ബാങ്ക് അപകടസാധ്യതകളും ലാഭവും പങ്കിടും.

🌽 അനിശ്ചിതത്വത്തിന്റെ നിരോധനം (ഘരാർ)

Le ഘരാർ ഇസ്ലാമിക സാമ്പത്തിക രംഗത്തെ രണ്ടാമത്തെ പ്രധാന നിരോധനം. അനിശ്ചിതവും അപകടസാധ്യതയുള്ളതുമായ സ്വഭാവം അവസരങ്ങളുടെ ഗെയിമുകൾക്ക് സമാനമാക്കുന്ന സാധ്യതയുള്ള മൂലകങ്ങളുടെ ക്രമരഹിതമായി ഇത് നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു.

വിവരങ്ങൾ അപൂർണ്ണവും കരാറിന്റെ വിഷയം ആന്തരികമായി അപകടകരവും അനിശ്ചിതത്വമുള്ളതുമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഖുർആനിൽ, ദി ഘരാർ വ്യക്തമായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു. സൂറ 5, വാക്യങ്ങൾ 90, 91 എന്നിവയിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങൾ കാണാം: " വിശ്വസിച്ചവരേ! വൈൻ, ഇരകളുടെ കുടലിൽ നിന്ന് ഭാവികഥനയും നറുക്കെടുപ്പും (അവസരത്തിന്റെ കളി: മെയ്സർ) സാത്താൻ ചെയ്യുന്നതിന്റെ അശുദ്ധമായ പ്രവൃത്തി മാത്രമാണ്.

അത് ഒഴിവാക്കുക! …പിശാച് നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ വൈരാഗ്യത്തിന്റെയും വിദ്വേഷത്തിന്റെയും വിത്ത് വൈനിലൂടെയും ചൂതാട്ടത്തിലൂടെയും പരിചയപ്പെടുത്താനും ദൈവത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനയിൽ നിന്നും നിങ്ങളെ അകറ്റാനും ശ്രമിക്കുന്നു. അപ്പോൾ നിങ്ങൾ അത് അവസാനിപ്പിക്കാൻ പോകുകയാണോ? ".

എന്നിരുന്നാലും, ചില നിബന്ധനകൾ പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഒരു കരാറിൽ അന്തർലീനമായിരിക്കുന്ന അനിശ്ചിതത്വം, കരാറിനെ അസാധുവാക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനപരവും അടിസ്ഥാനപരവുമായിരിക്കണം.

തുടർന്ന്, കരാർ അനിവാര്യമായും ഒരു ഉഭയകക്ഷി കരാറായിരിക്കണം, സംഭാവനയിലോ സൗജന്യ സേവനത്തിലോ ഉള്ളതുപോലെ ഏകപക്ഷീയമായിരിക്കരുത്. ഒടുവിൽ, ദി ഘരാർ ഈ അനിശ്ചിതത്വമില്ലാതെ കരാറിന്റെ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കാൻ കഴിയാത്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

🌽 അവസര നിരോധനം (ഖിമർ) ഊഹവും (മെയ്സർ)

FI-യിൽ, ഇത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു " പണം സമ്പാദിക്കുക » മറ്റുള്ളവർക്ക് കടം കൊടുക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രം. നിങ്ങൾ പദ്ധതിയിൽ ശരിക്കും പങ്കെടുത്തിരിക്കണം. ഒരു പ്രോജക്‌റ്റിന്റെ വിജയം ആകസ്‌മികതയെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അങ്ങനെയുണ്ട് മെയ്സർ.

ഈ തത്വമാണ്, മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, അത് സൂചിപ്പിക്കാൻ നിലനിർത്തുന്നത് ഇസ്ലാമിക് ഫിനാൻസിൽ ഊഹക്കച്ചവടം നിഷിദ്ധമാണ്.

തീർച്ചയായും, ഊഹാപോഹങ്ങൾ പലപ്പോഴും മാറുന്നു വളരെ അപകടകരമാണ്. യഥാർത്ഥ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ പങ്കാളികളാകുക എന്നതല്ല ലക്ഷ്യം, പദ്ധതിയിലും അതിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രകടനത്തിലും താൽപ്പര്യമില്ലാതെ ക്രമരഹിതമായി പണം സമ്പാദിക്കുക എന്നതാണ്.

അതിനാൽ ഇസ്ലാമിക സാമ്പത്തിക രംഗത്തെ മൂന്നാമത്തെ പ്രധാന നിരോധനം ഇതാണ് ഖിമർ (അവസരം) et le മെയ്സർ (ഊഹക്കച്ചവടം). ഈ രണ്ട് ആശയങ്ങളും മുമ്പത്തെ മഹത്തായ നിരോധനവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ഘരാർ. സാഹിത്യത്തിനുള്ളിൽ അവ ചിലപ്പോൾ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുന്നു.

വാസ്തവത്തിൽ, ദി ഖിമർ എന്ന് പലപ്പോഴും നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു മെയ്സർ. എന്നിരുന്നാലും, വ്യത്യാസം എന്നതാണ് മെയ്സർ ഇത് ഏതെങ്കിലും ന്യായീകരിക്കാത്ത സമ്പുഷ്ടീകരണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിനാൽ അവസരങ്ങളുടെ ഗെയിമുകൾക്കപ്പുറമാണ്.

വിശാലമായി, കരാറിന്റെ കക്ഷികളുടെ അവകാശങ്ങൾ ക്രമരഹിതമായ ഒരു സംഭവത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്ന കരാറിന്റെ രൂപത്തിൽ അവ അന്തർലീനമാണ്.

🌽 അനധികൃത നിക്ഷേപങ്ങളുടെ നിരോധനം

അനധികൃത നിക്ഷേപത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് അവസാനത്തെ പ്രധാന നിരോധനം. ഇസ്ലാമിക് ഫിനാൻസ് സാമൂഹിക പ്രതിബദ്ധതയുള്ളതായിരിക്കണം. അല്ലാഹു സൃഷ്ടിച്ച എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും അവയിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന എല്ലാ നേട്ടങ്ങളും നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത് " ഹലാൽ ». ഈ നിയമം മുസ്‌ലിംകൾ നിക്ഷേപം നടത്താൻ പാടില്ലാത്ത നിരവധി പ്രവർത്തന മേഖലകൾ നിരോധിക്കുന്നതിൽ കലാശിക്കുന്നു.

സാമ്പത്തിക വീക്ഷണകോണിൽ, ഏത് തരത്തിലുള്ള കരാറുകളുടെയും അടിസ്ഥാനവും ശരിയയ്ക്ക് അനുസൃതമായിരിക്കണം. ഖുറാനിലെ വിലക്കുകൾ സദാചാരവാദികൾ » ഉത്കണ്ഠ, വിപുലീകരണത്തിലൂടെ, വാണിജ്യപരമായ കാര്യങ്ങൾ.

🌽 ഇസ്ലാമിക് ഫിനാൻസ് ആവശ്യകതകൾ

🌽 ലാഭനഷ്ടം പങ്കിടൽ തത്വം (3P)

ഇസ്ലാമിക് ഫിനാൻസിലെ പ്രഥമവും പ്രധാനവുമായ ആവശ്യകത ലാഭനഷ്ട പങ്കിടലാണ്. വാസ്‌തവത്തിൽ, മുസ്‌ലിം നിയമത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം തുല്യതയുടെ തത്വമാണ്. ഇസ്ലാമിക് ഫിനാൻസിന്റെ ഈ ആവശ്യകത ഒരു ആയി അവതരിപ്പിക്കുന്നു ഹറാമായ സ്വാർത്ഥതാത്പര്യത്തിന് ബദൽ.

വാസ്തവത്തിൽ, FI യുടെ വിലക്കുകളിൽ ഒന്ന് എല്ലാ സാമ്പത്തിക, സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലും താൽപ്പര്യം നിരോധിക്കലാണ്. ബാങ്കിംഗ് പ്രവർത്തനത്തിലെ പങ്കാളികൾ അപകടസാധ്യതകൾ പങ്കിടാൻ ബാധ്യസ്ഥരാണ് അതിനാൽ നിക്ഷേപ പദ്ധതിയിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന പ്രതിഫലം നിയമാനുസൃതമാക്കുന്നതിന് ലാഭമോ നഷ്ടമോ.

ഈ തത്വത്തെ പരാമർശിച്ച്, എഫ്ഐയെ " ക്രൗഡ് ഫണ്ടിംഗ് ". ഈ തത്വം അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഒരു കരാറിന്റെ ഉപാധികൾ എല്ലാ കക്ഷികൾക്കും തുല്യമായി പ്രയോജനപ്പെടുത്തണം എന്നാണ്.

അതുകൊണ്ടാണ് ഇസ്ലാമിക് ബാങ്കുകളിൽ (BI) ബാങ്കും അതിന്റെ ഇടപാടുകാരും തമ്മിൽ പങ്കാളിത്ത കരാറുകൾ ഒപ്പിട്ടിരിക്കുന്നത്. ഈ കരാറുകൾ BI-കളെ പൂർണ്ണമായും അല്ലെങ്കിൽ ഭാഗികമായോ, കരാറിന്റെ തരം അനുസരിച്ച്, ക്ലയന്റ് നടത്തുന്ന ഒരു നിക്ഷേപ പദ്ധതിയെ ആശ്രയിച്ച്, അവരോടൊപ്പം ലാഭനഷ്ടങ്ങളിൽ പങ്കാളിയാകാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

ഈ കരാറുകളിൽ ഒപ്പിടുമ്പോൾ, ഓരോ കക്ഷിയുടെയും ഭാവി ലാഭത്തിലും സാധ്യമായ നഷ്ടങ്ങളിലും ഇടപെടലിന്റെ അനുപാതം വ്യക്തമായി നിർവചിക്കേണ്ടതാണ്.

അത്തരം കരാറുകളിൽ, ഉപഭോക്താവ് പൊതുവെ പ്രോജക്റ്റിന്റെ മാനേജർ ആണ്, അശ്രദ്ധയുടെ കാര്യത്തിലല്ലാതെ കരാർ വ്യവസ്ഥകൾക്കനുസൃതമായി നഷ്ടങ്ങളും ലാഭവും കക്ഷികൾ ഒഴിവാക്കാതെ പങ്കിടുന്നു. ഉപഭോക്താവിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ഗുരുതരമായ അശ്രദ്ധ തെളിയിക്കപ്പെട്ടു. 3P തത്വം നിക്ഷേപകനും (ബാങ്ക്) സംരംഭകനും (ക്ലയന്റ്) തമ്മിൽ ഒരു പുതിയ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നു.

🌽 മൂർത്ത ആസ്തികളിൽ നിക്ഷേപിക്കുക

IF-ന്റെ രണ്ടാമത്തെ പ്രധാന ആവശ്യകത നിക്ഷേപത്തിന്റെ പിന്തുണയാണ് ഒരു മൂർത്തമായ ആസ്തി അല്ലെങ്കിൽ അസറ്റ് ബാക്കിംഗ്. ഈ ആവശ്യകത അനുസരിച്ച്, എല്ലാ സാമ്പത്തിക ഇടപാടുകളിലും ശരിഅത്ത് സാധുതയുള്ള യഥാർത്ഥ ആസ്തികൾ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കണം.

ഈ തത്വം അസറ്റ് ബാക്കിംഗ് സ്ഥിരതയുടെയും അപകടസാധ്യത നിയന്ത്രണത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ സാധ്യതകൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും കണക്ഷൻ ഉറപ്പാക്കുന്നതിനും ഇത് സാധ്യമാക്കുന്നു സാമ്പത്തിക മേഖല യഥാർത്ഥ മേഖലയിലേക്ക്. ഈ ആവശ്യകതയിലൂടെ, അപകടസാധ്യതയില്ലാത്ത സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് യഥാർത്ഥ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വികസനത്തിന് ഐഎഫ് സംഭാവന നൽകുന്നു.

🌽 ഉടമസ്ഥാവകാശ ആവശ്യകതകൾ

സ്വത്ത് എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ പ്രത്യേകത കണക്കിലെടുക്കുന്നത് ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിലെ ശക്തമായ ആവശ്യമാണ്. സത്യത്തിൽ ഇസ്ലാമിക സിദ്ധാന്തം മുതലാളിത്തത്തോടും യോജിക്കുന്നില്ല സ്വകാര്യ സ്വത്താണ് തത്വമെന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാദത്തിൽ, സോഷ്യലിസത്തിനൊപ്പവുമല്ല സോഷ്യലിസ്റ്റ് സ്വത്തിനെ ഒരു പൊതു തത്വമായി അദ്ദേഹം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ.

ഇരട്ട ഉടമസ്ഥത എന്ന തത്വം സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ അത് ഒരേ സമയം ഉടമസ്ഥതയുടെ വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നു (വിവിധ രൂപങ്ങളിലുള്ള സ്വത്ത്) മുതലാളിത്തവും സോഷ്യലിസവും ഉണ്ടാക്കുന്ന സ്വത്തിന്റെ ഏക രൂപത്തിന് പകരം.

ഉപജീവനം സമ്പാദിക്കാനും സുഖമായി ജീവിക്കാനും ആഭരണങ്ങളോ അലങ്കാരങ്ങളോ ഉണ്ടായിരിക്കാനും സ്വയം സംരക്ഷിക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹം അനിശ്ചിത ഭാവി ഒരിക്കലും പരിഗണിക്കില്ല ഒരു ചീത്ത കാര്യം പോലെ.

പരലോകത്ത് പരാജയത്തിനായി കച്ചവടം ചെയ്യാതെ ഈ രംഗത്ത് വിജയിക്കാനുള്ള മാർഗമാണ് തന്റെ പ്രമാണങ്ങളെന്നാണ് അദ്ദേഹം പറയുന്നത്. അള്ളാഹു ആണെന്നാണ് ഖുർആൻ പറയുന്നത് സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലുമുള്ള എല്ലാറ്റിന്റെയും ഏക ഉടമ.

മനുഷ്യൻ എന്നിരുന്നാലും, ഭൂമിയിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ കാര്യസ്ഥൻ മാത്രമാണ്. അവനാണ് ഉത്തരവാദി ലുയി, അവനെ ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതിന്റെ. മുതലാളിത്ത ലോകത്ത് നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മുസ്ലീം നിയമമനുസരിച്ച് സ്വത്ത് എന്ന ആശയം മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവ പൊതു സ്വത്ത്, സംസ്ഥാന സ്വത്ത്, സ്വകാര്യ സ്വത്ത് എന്നിവയാണ്.

✔ പൊതു ഉടമസ്ഥത

ഇസ്‌ലാമിൽ, പൊതു സ്വത്ത് എന്നത് എല്ലാ ആളുകൾക്കും തുല്യ അവകാശമുള്ള പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഈ വിഭവങ്ങൾ പൊതു സ്വത്തായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ പ്രോപ്പർട്ടി സ്റ്റേറ്റിന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിനും നിയന്ത്രണത്തിനു കീഴിലാണ് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത്, ഈ സ്വത്തിലേക്കുള്ള മറ്റ് പൗരന്മാരുടെ അവകാശങ്ങൾ ഇത് ലംഘിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ഏതൊരു പൗരനും ഇത് ആസ്വദിക്കാനാകും. പൊതുസ്വത്തിന്റെ സ്വകാര്യവൽക്കരണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, വെള്ളം, തീ, മേച്ചിൽ തുടങ്ങിയ ചില സ്വത്തുക്കൾ സ്വകാര്യവൽക്കരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

എന്ന വാചകം മുഹമ്മദ് ഈ മൂന്ന് മേഖലകളിലും പുരുഷന്മാർക്ക് ബന്ധമുണ്ട്.

ഒരു പൊതു ചട്ടം എന്ന നിലയിൽ, പൊതു സ്വത്തിന്റെ സ്വകാര്യവൽക്കരണം കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ ദേശസാൽക്കരണം എന്നത് സിദ്ധാന്തത്തിനുള്ളിലെ ചർച്ചാവിഷയമാണ്.

✔സംസ്ഥാന സ്വത്ത്

ഈ വസ്തുവിൽ ചില പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളും അല്ലാത്ത മറ്റ് സ്വത്തുക്കളും ഉൾപ്പെടുന്നു ഉടനെ സ്വകാര്യവൽക്കരിക്കാംഎസ്. ഒരു ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രത്തിലെ സ്വത്ത് മൊബൈൽ അല്ലെങ്കിൽ ചലനരഹിതമാകാം. കീഴടക്കുന്നതിലൂടെയോ സമാധാനപരമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെയോ അത് സ്വന്തമാക്കാം.

ക്ലെയിം ചെയ്യപ്പെടാത്തതോ, കൈവശമില്ലാത്തതോ അല്ലെങ്കിൽ അവകാശികളില്ലാത്തതോ ആയ സ്വത്ത്, കൃഷി ചെയ്യാത്ത ഭൂമി (മവാഫ്) സംസ്ഥാന സ്വത്തായി കണക്കാക്കാം. മുഹമ്മദിന്റെ ജീവിതകാലത്ത്, യുദ്ധക്കളത്തിൽ ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് പിടിച്ചെടുത്ത ഉപകരണങ്ങളുടെ അഞ്ചിലൊന്ന് സംസ്ഥാന സ്വത്തായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

എന്നാൽ, മുഹമ്മദ് പറഞ്ഞു: "പഴയ നിലങ്ങളും തരിശുനിലങ്ങളും അല്ലാഹുവിനും അവന്റെ ദൂതനുമുള്ളതാണ്, പിന്നെ അവ നിങ്ങൾക്കുള്ളതാണ്". നിയമജ്ഞർ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു, ആത്യന്തികമായി, സ്വകാര്യ സ്വത്തിന് സംസ്ഥാന സ്വത്തേക്കാൾ മുൻഗണന ലഭിക്കുന്നു.

✔ സ്വകാര്യ സ്വത്ത്

സ്വകാര്യ സ്വത്തിലേക്കുള്ള വ്യക്തിയുടെ അവകാശത്തെ ഇസ്‌ലാം അംഗീകരിക്കുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഇസ്‌ലാമിക നിയമജ്ഞർക്കും സാമൂഹിക ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കും ഇടയിൽ ഒരു ധാരണയുണ്ട്. നികുതി, അനന്തരാവകാശം, മോഷണ നിരോധനം, സ്വത്തിന്റെ നിയമസാധുത തുടങ്ങിയ പ്രശ്‌നങ്ങളെ ഖുറാൻ പതിവായി അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു.

കള്ളന്മാർക്കെതിരെയുള്ള കഠിനമായ ശിക്ഷകളിലൂടെ സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റെ സംരക്ഷണം ഇസ്‌ലാം ഉറപ്പുനൽകുന്നു. തന്റെ സ്വത്ത് സംരക്ഷിച്ച് മരിക്കുന്നവൻ രക്തസാക്ഷിയെപ്പോലെയാണെന്ന് മുഹമ്മദ് പറയുന്നു.

ഇസ്‌ലാമിക സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധർ സ്വകാര്യ സ്വത്ത് സമ്പാദിക്കുന്നതിനെ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: സ്വമേധയാ, കരാർ അല്ലെങ്കിൽ കരാറില്ലാത്തത്. അത് സ്വമേധയാ ഇല്ലാത്തതാണെങ്കിൽ, വ്യക്തിക്ക് ഒരു അനന്തരാവകാശം, ഒരു വസ്വിയ്യത്ത് അല്ലെങ്കിൽ സമ്മാനം എന്നിവയിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം ലഭിച്ചു എന്നാണ്.

കരാറില്ലാത്ത ഏറ്റെടുക്കൽ എന്നത് പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളുടെ ശേഖരണത്തിന്റെയോ ചൂഷണത്തിന്റെയോ തരം ഏറ്റെടുക്കലാണ്. മുമ്പ് സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയിലായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കരാർ പ്രകാരമുള്ള ഏറ്റെടുക്കലിൽ വ്യാപാരം, വാങ്ങൽ, വാടകയ്‌ക്ക് എടുക്കൽ, നിയമനം,…

എന്നിരുന്നാലും, സ്വകാര്യ സ്വത്ത് പൊതുതാൽപ്പര്യത്തെ അപകടപ്പെടുത്തുന്നുവെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റെ അളവ് പരിമിതപ്പെടുത്താൻ ഭരണകൂടത്തിന് കഴിയുമെന്ന് മാലികി, ഹൻബാലി നിയമജ്ഞർ വാദിക്കുന്നു. ഈ കാഴ്ചപ്പാട് മാത്രം പങ്കുവെക്കപ്പെടുന്നില്ല, ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിന്റെ മറ്റ് ചിന്താധാരകളിൽ ഇത് ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

🌽 സമത്വ ആവശ്യകതകൾ

പലിശ നിരോധനം പരിഗണിച്ചു റിബ മതപരവും സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ സമത്വം സ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ് കരാർ കക്ഷികൾക്കിടയിൽ ലക്ഷ്യമിടുന്നത്.

✔️ഇസ്ലാമിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള സമത്വം

ഇസ്ലാം എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, നീതിയും സമത്വവും സത്യസന്ധതയുമാണ്. ശരിയത്ത്, അതിനാൽ, എല്ലാ വിശ്വാസികളും തുല്യരാണ്.

ആർക്കും അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയില്ലെന്ന് മുഹമ്മദ് പറയുന്നു അവൻ തനിക്കുവേണ്ടി സ്നേഹിക്കുന്നതിനെ തന്റെ സഹോദരനെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഇസ്‌ലാം പലിശയെ സ്വാർത്ഥത വളർത്തുന്നതിനുള്ള ഉപകരണമായി കണക്കാക്കുന്നത്.

അതുകൊണ്ടാണ് ഖുർആനിലെ നിരോധനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വാക്യങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് വ്യക്തികളെ പരസ്പര സഹകരണത്തിന് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി സൂക്തങ്ങൾ വരുന്നത്. ഐക്യദാർഢ്യവും ചാരിറ്റിയും. ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മൂല്യങ്ങളുടെ തകർച്ച വികസിത രാജ്യങ്ങളിൽ പോലും വ്യക്തിഗത ദുരിതങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് അനുകൂലമാണ്.

നമ്മുടെ രാജ്യങ്ങൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്ന ഈ പുരോഗതി, വ്യക്തിബന്ധങ്ങളുടെ തലത്തിൽ മനുഷ്യനെ നിസ്സംഗനാക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാം അതിന്റെ വ്യാവസായികവൽക്കരണത്തിൽ ഖുറാൻ തത്വങ്ങളുടെ സത്ത നിലനിർത്തിയാൽ, അത് ലോകത്തിന് ഉജ്ജ്വലമായ പാഠം നൽകും.

✔️ സാമൂഹിക സമത്വം

പലിശ നിരോധനം ഒരു സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്നവർക്കിടയിൽ തുല്യത സ്ഥാപിക്കാനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ് മൂലധനവും അത് ഫലം ചെയ്യുന്നവനും. മൂലധനത്തിന്റെ ഉടമയ്‌ക്കുള്ള മിച്ചം തിരിച്ചറിയുന്നത്, ഈ മൂലധനത്തിന്റെ ഉപയോക്താക്കൾക്കും അത് അംഗീകരിക്കപ്പെടാതെ, ജോലിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മൂലധനത്തിന്റെ അംഗീകൃത പ്രത്യേകാവകാശം രൂപീകരിക്കുന്നു.

പലിശ സമ്പ്രദായം മൂലധനത്തെ സാമൂഹിക അസമത്വങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമാക്കി നിർത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിൽ, സമ്പത്ത് സാമൂഹിക അസമത്വത്തിന്റെ ഉറവിടമാകരുത്..

✔ സാമ്പത്തിക സമത്വം

സൈദ്ധാന്തിക തലത്തിൽ മാത്രമാണെങ്കിൽ, സമ്പന്നരുടെ ആധിപത്യത്തിനെതിരായ ഒരു പ്രതിവിധി സൃഷ്ടിക്കാനാണ് ഇസ്ലാം ശ്രമിക്കുന്നത്. ഇസ്ലാമിക വീക്ഷണത്തിൽ, സമ്പത്ത് ദൈവത്തിനുള്ളതാണ്, വ്യക്തികൾ മാത്രമാണ് ഉടമകൾ.

അതുകൊണ്ട് സമ്പത്ത് സാമ്പത്തിക ശക്തിയുടെ ഉറവിടമാകരുത്. അത് ശരീഅത്ത് അനുവദനീയമായ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ തുടർച്ചയായി ഒഴുകുകയും പാവപ്പെട്ടവരെ സഹായിക്കാനും അവരെ സമ്പാദിക്കാൻ പ്രാപ്തരാക്കാനും ചെലവഴിക്കണം.

🌽 നീതിയുടെ തത്വം

നിയമത്തോടും നീതിയോടും ബഹുമാനം ആവശ്യപ്പെടുന്ന ധാർമ്മിക തത്വമാണ് നീതി. സാമൂഹിക നീതിക്ക് എല്ലാവർക്കും ന്യായമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്.

 നിങ്ങൾ പശ്ചാത്തപിച്ചാൽ, നിങ്ങളുടെ മൂലധനം നിങ്ങളുടേതായിരിക്കും, ഉപദ്രവിക്കരുത് (നിങ്ങൾക്ക് അർഹതപ്പെട്ടതിലും കൂടുതൽ എടുക്കുന്നു), നിങ്ങൾ (കടം കൊടുത്തതിലും കുറവ് വാങ്ങുന്നതിലൂടെ) നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ദോഷവും സംഭവിക്കില്ല.

മുസ്ലീങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പലിശ നിരോധനം നീതിയുടെ തത്വത്തെയും ലക്ഷ്യമിടുന്നു. നീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ആശയം മൂന്ന് കോണുകളിൽ നിന്ന് പരിശോധിക്കാം: മതപരവും സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ കോണിൽ

✔️ ഇസ്‌ലാമിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള നീതി

ഒരു മുസ്‌ലിം തന്റെ സഹോദരനെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യാനുള്ള ആവശ്യം മുതലെടുത്ത് അവന്റെ ചെലവിൽ നേട്ടമുണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ അവൻ ചെയ്യുന്നത് അനീതിയാണ്. "സ്വന്തമായി സ്നേഹിക്കുന്നതിനെ തന്റെ സഹോദരനോടും സ്നേഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ആർക്കും വിശ്വാസിയാണെന്ന് അവകാശപ്പെടാനാവില്ല."

ഒരു ദൗത്യം ഏൽപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരേ സമുദായത്തിൽ പെട്ടവരാണെന്ന തോന്നൽ മുസ്‌ലിംകളിൽ വളർത്തിയെടുക്കാൻ ഖുറാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പലിശയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു മാർഗമായി കാണുന്നു അനീതി, അനൈക്യവും വെറുപ്പിന്റെ ആത്മാവും വളർത്തുന്നു.

അതുകൊണ്ടാണ് പ്രവാചകന്റെ മുൻ‌ഗണനകളിലൊന്ന്, ഇത്തരത്തിലുള്ള ആചാരത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ ലഭിക്കുന്ന ഏതൊരു നേട്ടത്തെയും അപലപിക്കുക.

✔️ സാമൂഹിക നീതി

La സാമൂഹ്യ നീതി ഇസ്ലാമിക ആശങ്കകളുടെ കേന്ദ്രം കൂടിയാണ്. അതിനാൽ പലിശ നിരോധനം ഈ ദിശയിലാണ് പോകുന്നത്.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഫണ്ട് കൈവശമുള്ളവർക്കും അവരുടെ ജോലിയിലൂടെ ഇടപെടുന്നവർക്കും ഇടയിൽ നീതി സ്ഥാപിക്കാൻ ഇത് ശ്രമിക്കുന്നു. അധ്വാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മൂലധന മിച്ചം തിരിച്ചറിയുന്നതിന്റെ പോരായ്മ ധാർമികം മാത്രമല്ല.

തീർച്ചയായും, ഇത്തരത്തിലുള്ള പരിഗണന മനുഷ്യന്റെ മൂല്യങ്ങളെ താഴ്ത്താനും ദ്രവ്യത്തിന്റെ മൂല്യം ഉയർത്താനും നമ്മെ നയിക്കുന്നു. ഈ നിരീക്ഷണത്തിനപ്പുറം സമൂഹത്തിന്റെ ഘടനയിൽ തന്നെ നേരിട്ടുള്ള പ്രത്യാഘാതങ്ങളുണ്ട്.

ഒരു ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ കൈകളിലേക്ക് അപകടമോ വേദനയോ ഇല്ലാതെ സമ്പത്ത് എത്തിക്കുന്നതിലൂടെ താൽപ്പര്യം സാമൂഹിക അസമത്വങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. കുത്തകകളെ നിരോധിക്കുന്ന ഖുറാൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനോട് നേർവിപരീതമാണ് ഈ നിരീക്ഷണം.

✔️ സാമ്പത്തിക നീതി

പരമ്പരാഗത ബാങ്കിംഗ് സമ്പ്രദായത്തിൽ, പലിശയാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച തുകയിൽ നിന്ന് കടക്കാരന് പ്രയോജനം ലഭിക്കും. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വായ്പ കരാർ പ്രകാരം, മൂലധനവും തൊഴിലാളിയും ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രം അവകാശപ്പെട്ടതാണ് സ്വന്തം ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ അവ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ടേക്കർ ആരാണ്.

അതിനാൽ, സാമ്പത്തിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രക്രിയയിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ നീതിയുണ്ടോ എന്ന് ഒരാൾക്ക് സംശയിക്കാം. കാരണം, മൂലധനം മോശമായാൽ, പൂർണ്ണ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുന്നത് പാട്ടക്കാരനാണ്.

ഒരാൾക്ക് കടം കൊടുക്കുന്നയാളെ ലാഭത്തിൽ പങ്കാളിയാക്കണമെങ്കിൽ, അതേ സമയം അവനെ അതിൽ പങ്കാളിയാക്കേണ്ടത് അനിവാര്യമാണെന്ന് ഇസ്ലാം പറയുന്നു. ഒരാൾക്കുണ്ടായേക്കാവുന്ന നഷ്ടം. ഇക്കാരണത്താൽ, കടം കൊടുക്കുന്നയാളുടെ വശത്ത് ബാലൻസ് കളിക്കുന്നത് ഒരു അനീതിയാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, മൂലധനത്തിന്റെ ഉടമ ലാഭനഷ്ടങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന നിമിഷം മുതൽ, അത് ഇനി ഒരു വായ്പയുടെ പ്രശ്നമല്ല, മറിച്ച് ഒരു യഥാർത്ഥ ഐക്യദാർഢ്യ സഹകരണമാണ്. ഇസ്ലാം വിളിക്കുന്നു മുദാറബ.

ഇസ്‌ലാമിക നിയമത്തിൽ, സമ്പത്ത് സാമ്പത്തിക ശക്തിയുടെ സ്രോതസ്സാകാനോ നിശ്ചലമാക്കാനോ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതല്ല. സമ്പത്ത് മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കാനും സമ്പാദിക്കാൻ അവരെ പ്രാപ്തരാക്കാനും ഉപയോഗിക്കണം.

ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഈ നിഷേധം, സഹായത്തിന്റെ ഏറ്റവും നേരിട്ടുള്ള രൂപമായ സകാത്ത്, സ്വീകരിക്കുന്നവരെ മനസ്സിലാക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു (ദരിദ്രർ, ദുർബലർ, അനാഥർs) ഉപഭോഗം ചെയ്യാനുള്ള ഒരു ചെറിയ പ്രവണതയുണ്ട്.

ഈ സമ്പത്തിന്റെ കൈമാറ്റം ഡിമാൻഡ് വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ഒരു പരിധിവരെ സാമ്പത്തിക വികസനം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യും.

🌽 സകാത്ത് നൽകൽ

ഇസ്‌ലാമിന്റെ മൂന്നാമത്തെ സ്തംഭമായ സകാത്ത് സാമ്പത്തിക ബാധ്യതയാണ്. ആരാധനയും ദൈവത്തിന്റെ അവകാശവും. സമ്പത്തിന്റെ പുനർവിതരണത്തിലൂടെ, ഏറ്റവും ധനികൻ മുതൽ ദരിദ്രർ വരെ, തുല്യതയുടെ തത്വം നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ ഇത് ഒരു കേന്ദ്ര ധർമ്മം നിർവഹിക്കുന്നു.

പ്രത്യേകമായി, ചാന്ദ്ര വർഷത്തിൽ കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്ന ഏതൊരു മുസ്ലീമും (വലിക്കുകഒരു നികുതി പരിധിക്ക് മുകളിലുള്ള സമ്പത്ത് (നിസ്സാബ്) 85 ഗ്രാം സ്വർണം. അതായത് ഇന്ന് ഏകദേശം 1500 യൂറോ, അനാഥർ, ദരിദ്രർ, യുദ്ധ അഭയാർത്ഥികൾ മുതലായവർക്ക് 2,5% സംഭാവന നൽകേണ്ടതുണ്ട്.

അതിനാൽ മുസ്‌ലിംകളെ നിക്ഷേപം നടത്താൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ പണം വളർത്താൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു നടപടിയായി സകാത്ത് വിശകലനം ചെയ്യണം. പൂഴ്ത്തിവയ്പ്പിന് ഇസ്ലാം നൽകുന്ന ചികിത്സയും ഈ വിശകലനത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അത് ഭാവിയിൽ ആത്മവിശ്വാസക്കുറവിന്റെ അടയാളമാണ്.

Le ഖുർആൻ പ്രസ്താവിക്കുന്നു അത് : " സ്വർണ്ണവും വെള്ളിയും അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ ചെലവഴിക്കാതെ പൂഴ്ത്തിവെക്കുന്നവർ വേദനാജനകമായ ശിക്ഷ അവർക്ക് അറിയിക്കുന്നു. ".

അതിനാൽ, മുസ്ലീം നിയമത്തിന്റെ ഈ ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഇസ്ലാമിക സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രമോട്ടർമാർ ഒരു പുതിയ മാതൃക സ്ഥാപിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു, പോസിറ്റീവ് മൂല്യങ്ങൾ വഹിക്കുകയും മുസ്ലീങ്ങൾക്കും അമുസ്ലിംകൾക്കും ആധുനിക ബാങ്കിംഗ് സേവനങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടാനുള്ള നിയമാനുസൃതമായ സാധ്യതകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ വഴി ".

എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങളുടെ വെബ്‌സൈറ്റിന്റെ റഫറൻസ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് ഈ ഗൈഡ് നിങ്ങൾക്ക് നൽകാതെ എനിക്ക് നിങ്ങളെ വിടാൻ കഴിയില്ല. ഈ ഗൈഡ് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യാൻ ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക.

നിങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്