اسلامی مالیات کے اصول

اسلامی مالیات کے اصول کیا ہیں؟ اسلامی مالیات اسلامی قانون، شریعت کے تحت چلتی ہے۔ یہ قوانین اور ممانعت کی ایک مخصوص تعداد کا احترام کرتا ہے۔ یہ ایک ایسا خزانہ ہے جس کی اپنی اصلیت ہے اور اس کا جوہر براہ راست مذہبی اصولوں سے نکلتا ہے۔ اس فنانس کے بارے میں بہتر جاننے کے لیے اس کے اہم تصورات پر غور کریں۔.

اس طرح، یہ اخلاقیات پر مذہب کے اثر کا نتیجہ ہے، پھر قانون پر اخلاقیات کا، اور آخر میں معیشت پر قانون کا فنانس پر ختم ہونا۔

اس مضمون میں، Finance de Demain آپ کو اسلامی مالیات کے اصولوں سے متعارف کراتا ہے۔ لیکن اس سے پہلے کہ آپ شروع کریں، یہاں ایک پروٹوکول ہے جو آپ کو اپنا بنانے کی اجازت دیتا ہے۔ پہلا انٹرنیٹ کاروبار.

چلو

🌽 اسلامی قانون کے ذرائع

اس سوال کا جواب دینے کے لیے کہ اسلامی مالیات کے بنیادی اصول کیا ہیں سمجھنے کی کوشش کی جائے۔ اسلامی قانون کے ذرائع اسلامی معیشت مجموعی طور پر قرآن پر مبنی ہے۔وہ اسلام میں سب سے مقدس متن. یہ خدا کا کلام ہے جو حضرت جبرائیل علیہ السلام کے ذریعہ نبی محمد پر نازل ہوا تھا۔

اس کتاب کے مطابق، پیغمبر خدا کے کلام کو انسان تک پہنچانے کے ذمہ دار ثالث ہیں۔ اس لیے قرآن اسلامی قانون کا بنیادی ماخذ ہے اور یہ باقی تمام چیزوں پر غالب ہے۔ شریعت کے ذرائع. اس کے بعد پہلا ذریعہ جو ہے۔ قرآن، سنت (حدیث) اسلامی قانون کا دوسرا بنیادی ماخذ ہے۔

نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی پوری زندگی میں، مسلمانوں نے ان سے قرآن کے بعض اقتباسات کو واضح کرنے کو کہا تاکہ وہ اس ماڈل کے مطابق زندگی گزار سکیں جو خدا نے انہیں سکھایا تھا۔ ایسا کرنے کے لئے، سنت نبوی لکھی گئی تھی۔.

یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے قول، فعل اور منظوری کا مجموعہ ہے جس کی بنیاد پر مسلمان اپنے اخلاقی رجحان اور اپنے طرز عمل کی وضاحت کے لیے تحریک پیدا کر سکتے ہیں۔

اسلامی قانون کے ثانوی ماخذ کے طور پر، اجماع (اجماع)، قیاس سے استدلال (قیاس) اور تشریح (اجتہاد)۔ کلام اجماع مطلب ہے " ایک سوال پر اتفاق اور موجودہ صورت میں مسلم فقہا کی طرف سے قانون کے بعض سوالات یا کسی خاص صورت حال پر طے پانے والے معاہدے سے مطابقت رکھتا ہے۔

قیا ایک قانون کی حکمرانی ہے جو قرآن یا سنت کے اندر پہلے سے موجود قوانین کو استعمال کرتے ہوئے ایک نئی صورتحال کی تشریح کی بنیاد پر تشکیل دیا جاتا ہے۔

🌽 اسلامی مالیات کی ممانعت

کیا ہے؟ ربا ?

Le ربا کسی غیر قانونی افزودگی کا حوالہ دیتے ہوئے سود جیسی اہم کوشش کے بغیر حاصل کردہ کسی بھی اضافی آمدنی کے لیے۔ علمائے کرام نے کم از کم تین قسموں کی تمیز کی ہے۔ ربا اس طرح مسلم سرمایہ کاروں کا سامنا ہے۔ کئی چیلنجز اور مواقع.

✔️ کی پہلی شکل ربا : دلچسپی

سود ادائیگی پر رقم کی ابتدائی رقم پر اضافی ادا یا دعویٰ کیا جاتا ہے۔ یہ قرض کا معاوضہ ہے، عام طور پر قرض لینے والے سے قرض دہندہ کو متواتر ادائیگی کی شکل میں۔

محمد کے زمانے میں کی ترقی ربا قرض لینے والوں کے لیے مجازی غلامی کے حالات پیدا کیے جو واپس کرنے سے قاصر ہیں۔ خود غرضی کی یہی انوکھی شکل ہے جس سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے سب سے پہلے منع کرنے کا ارادہ کیا۔

سود کا اسلامی تصور کئی دوسرے مذاہب اور مکاتب فکر میں شامل ہوتا ہے۔ درحقیقت، کی اصل ربا یہودیت، عیسائیت اور اسلام کے تسلسل میں پایا جاتا ہے۔

پہلے ہی میں قدیم یونان، ارسطو (384 قبل مسیح) سود کے رواج کو قابل نفرت قرار دیا، کیونکہ پیسہ اپنی خدمت کے لیے نہیں بلکہ تبادلے کے لیے بنایا گیا تھا۔

یہودی روایت بہت واضح طور پر سود پر قرض دینے کے عمل کی مذمت کرتی ہے اور بابل کی صلاحیت کی واپسی تک اس کی اجازت نہیں تھی بلکہ صرف غیر یہودیوں کے لیے تھی۔

کیتھولک چرچ، اپنے حصے کے لیے، شروع میں اس موضوع پر بہت واضح تھا۔ کسی خاص کے محرک کے تحت XVI میں کیلون^ویں صدیپروٹسٹنٹ کو اجازت دی گئی اور اس کے بعد یہ عمل پوری عیسائی برادری میں پھیل گیا۔

مسلم قانون کے لیے، سود کی ممانعت رسمی ہے کیونکہ اس کی بنیاد قرآن کے واضح اصول سے ہے۔ سورہ "خروج"، آیت 6، کہتا ہے کہ ہمیں مال کو صرف امیروں کے ہاتھوں میں گردش کرنے سے روکنا چاہیے۔

لہذا، دھاتوں (سونا، ہیرا، چاندی)، کھانے کی مصنوعات کے قرض ممنوع ہیں. اس قسم کے رباجو آج کل دنیا میں سب سے زیادہ پھیلا ہوا ہے۔

✔️ دوسری عدالتمیں ڈی ربا : کچھ سامان پر جمع ہونے والا فاضل

ایک ہی نوعیت کے سامان کی مخصوص اقسام (سونا، چاندی، کرنسی وغیرہ) کے درمیان براہ راست تبادلے کے دوران سمجھے جانے والے ٹھوس سرپلس بھی ہے ربا. اس قسم کی۔ ربا کے طور پر جانا جاتا ہے ربا الفضل ou ribâ al bouyou.

✔️ کی تیسری شکل ربا : ایک خاص فائدہ

کی ایک اور شکل ربا محمد صحابہ نے ان الفاظ میں مذمت کی ہے: "کوئی بھی قرض جس سے فائدہ حاصل ہو (قرض دینے والے پر اس کے متعلق جو اس نے ابتدائی طور پر پیش کیا تھا) تشکیل دیتا ہے۔ ربا '.

قرضوں کے معاملے میں، زیادہ تر اسلامی اقتصادی ادارے سرمایہ اور محنت کے درمیان شراکت کے انتظامات کا مشورہ دیتے ہیں۔

یہ آخری قاعدہ اسلامی اصول کو اپناتا ہے کہ قرض لینے والے کو دیوالیہ ہونے کی صورت میں تمام اخراجات برداشت نہیں کرنا چاہیے، کیونکہ " اس دیوالیہ پن کا فیصلہ اللہ ہی کرتا ہے۔، اور چاہتا ہے کہ یہ تمام متعلقہ لوگوں پر پڑے۔"

یہی وجہ ہے کہ روایتی قرضے ناقابل قبول ہیں۔ لیکن روایتی وینچر سرمایہ کاری کے ڈھانچے کو بہت چھوٹے پیمانے پر بھی مشق کیا جاتا ہے۔

تاہم، تمام قرضوں کو پرخطر سرمایہ کاری کے ڈھانچے نہیں سمجھا جا سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، جب ایک خاندان گھر خریدتا ہے، تو وہ کسی خطرناک کاروبار میں سرمایہ کاری نہیں کر رہا ہوتا ہے۔

اسی طرح ذاتی استعمال کے لیے دیگر سامان، جیسے کار، فرنیچر وغیرہ کی خریداری کو سنجیدگی سے ایک پرخطر سرمایہ کاری کے طور پر نہیں سمجھا جا سکتا جس میں اسلامی بینک خطرات اور منافع میں شریک ہو گا۔

🌽 بے یقینی کی ممانعت (گھرار)

Le گھرار اسلامی مالیات میں دوسری بڑی ممانعت ہے۔ اس کی تعریف ممکنہ عناصر کی بے ترتیب پن کے طور پر کی گئی ہے جن کی غیر یقینی اور خطرناک نوعیت اسے موقع کے کھیلوں کی طرح بناتی ہے۔

اس میں وہ حالات شامل ہیں جہاں معلومات نامکمل ہیں اور معاہدہ کا موضوع اندرونی طور پر خطرناک اور غیر یقینی خصوصیات پیش کرتا ہے۔

قرآن میں، گھرار واضح طور پر حوالہ دیا گیا ہے۔ سورہ 5، آیات 90 اور 91 میں درج ذیل الفاظ دیکھے جا سکتے ہیں: اے ایمان والو! شراب، متاثرین کی انتڑیوں سے قیاس نیز قرعہ اندازی (موقع کا کھیل: میسرشیطان جو کچھ کرتا ہے اس کا صرف ایک ناپاک عمل ہے۔

اس سے بچیں! …شیطان صرف یہ چاہتا ہے کہ شراب اور جوئے کے ذریعے آپ کے درمیان دشمنی اور نفرت کے بیج ڈالے اور آپ کو خدا کی طرف بلانے اور نماز سے باز رکھے۔ تو کیا آپ اسے ختم کرنے جا رہے ہیں؟ '.

تاہم، کچھ شرائط کو پورا کرنا ضروری ہے. معاہدے میں موجود غیر یقینی صورتحال کو پہلے مادی ہونا چاہیے اور معاہدہ کو باطل کرنے کے مقصد کے لیے بنیاد ہونا چاہیے۔

پھر، معاہدہ لازمی طور پر ایک دو طرفہ معاہدہ ہونا چاہیے اور یکطرفہ نہیں جیسا کہ عطیہ یا مفت سروس میں ہوتا ہے۔ آخر میں، گھرار ایسے معاملات میں قبول کیا جاتا ہے جہاں اس غیر یقینی صورتحال کے بغیر معاہدہ کا مقصد حاصل نہیں کیا جاسکتا۔

🌽 موقع کی ممانعت (قمر) اور قیاس آرائیاں (میسر)

ایف آئی میں یہ منع ہے کہ " پیسہ کمائیں صرف دوسروں کو قرض دے کر۔ آپ کو واقعی اس منصوبے میں حصہ لینا ہوگا۔ اگر کسی منصوبے کی کامیابی کا انحصار خالصتاً موقع پر ہے، تو وہاں ہے۔ میسر.

یہ وہ اصول ہے جو دوسری چیزوں کے ساتھ اس بات کی نشاندہی کے لیے برقرار رکھا گیا ہے۔ اسلامی مالیات میں قیاس آرائی ممنوع ہے۔

درحقیقت، قیاس آرائیاں اکثر نکلتی ہیں۔ بہت زیادہ خطرناک. مقصد ایک حقیقی معیشت میں حصہ لینا نہیں ہے، بلکہ منصوبے اور اس کی حقیقی کارکردگی میں دلچسپی کے بغیر، بے ترتیب طریقے سے پیسہ کمانا ہے۔

اسلامی مالیات میں تیسری بڑی ممانعت اس لیے ہے۔ قمر (موقع) اور میسر (قیاس). یہ دونوں تصورات گزشتہ عظیم ممانعت سے گہرا تعلق رکھتے ہیں۔ گھرار. یہاں تک کہ وہ کبھی کبھی ادب کے اندر بھی الجھ جاتے ہیں۔

اصل میں، the قمر اکثر ہونے کی تعریف کی جاتی ہے۔ میسر. تاہم، فرق یہ ہے کہ میسر موقع کے کھیلوں سے بہت آگے جاتا ہے کیونکہ یہ کسی بھی ناجائز افزودگی سے مطابقت رکھتا ہے۔

وسیع طور پر، وہ معاہدے کی شکل میں موروثی ہیں جس میں معاہدے کے فریقین کے حقوق کسی بے ترتیب واقعے پر منحصر ہوتے ہیں۔

🌽 غیر قانونی سرمایہ کاری کی ممانعت

آخری بڑی پابندی غیر قانونی سرمایہ کاری پر مبنی ہے۔ اسلامی مالیات کو سماجی طور پر ذمہ دار ہونا چاہیے۔ وہ تمام سرگرمیاں جو اللہ نے پیدا کی ہیں اور ان سے حاصل ہونے والے تمام فوائد ہیں۔ کے طور پر تعریف حلال ». یہ قاعدہ سرگرمیوں کی ایک بڑی تعداد کی ممانعت کا باعث بنتا ہے جن میں مسلمانوں کو سرمایہ کاری نہیں کرنی چاہیے۔

مالی نقطہ نظر سے، کسی بھی قسم کے معاہدوں کی بنیادی باتیں بھی شریعت کے مطابق ہونی چاہئیں۔ قرآنی پابندیاں اخلاقیات تشویش، توسیع کی طرف سے، تجارتی معاملات.

🌽 اسلامی مالیات کے تقاضے

🌽 منافع اور نقصان کی تقسیم کا اصول (3P)

اسلامی مالیات میں پہلی اور اہم ضرورت نفع و نقصان کی تقسیم ہے۔ درحقیقت مساوات کا اصول مسلم قانون کے معاشی تصور کی بنیاد ہے۔ اسلامی مالیات کی اس ضرورت کو بطور پیش کیا گیا ہے۔ مفاد پرستی کا متبادل جو کہ حرام ہے۔

حقیقت میں، FI کی ممانعتوں میں سے ایک تمام معاشی اور مالیاتی کاموں میں سود کی ممانعت ہے۔ بینکنگ سرگرمیوں میں اسٹیک ہولڈرز خطرات بانٹنے کے پابند ہیں۔ اور اس لیے سرمایہ کاری کے منصوبے کے نتیجے میں ہونے والے معاوضے کو جائز بنانے کے لیے منافع یا نقصانات۔

اس اصول کے حوالے سے ایف آئی کو " کراؤڈ فنڈنگ " اس اصول کا یہ مطلب بھی ہے کہ معاہدے کی شقوں سے تمام فریقین کو مساوی طور پر فائدہ پہنچانا چاہیے۔

یہی وجہ ہے کہ اسلامی بینکوں (IB) میں بینک اور اس کے صارفین کے درمیان شراکتی معاہدے ہوتے ہیں۔ یہ معاہدے BIs کو مکمل طور پر یا جزوی طور پر، کنٹریکٹ کی قسم کے لحاظ سے، کلائنٹ کے ذریعہ کئے گئے سرمایہ کاری کے منصوبے اور اس کے ساتھ منافع اور نقصان میں حصہ لینے کی اجازت دیتے ہیں۔

ان معاہدوں پر دستخط کرتے وقت، ہر فریق کے مستقبل کے منافع اور ممکنہ نقصانات میں مداخلت کے تناسب کو واضح طور پر بیان کیا جانا چاہیے۔

اس طرح کے معاہدوں میں، صارف عموماً پروجیکٹ کا مینیجر ہوتا ہے اور فریقین معاہدے کی شقوں کے مطابق نقصانات اور منافع کو بغیر کسی استثنا کے بانٹ دیتے ہیں، سوائے اس کے کہ غفلت یا کلائنٹ کی طرف سے مکمل غفلت ثابت ہوئی۔ 3P اصول سرمایہ کار (بینک) اور کاروباری (کلائنٹ) کے درمیان ایک نیا رشتہ قائم کرتا ہے۔

🌽 ٹھوس اثاثوں میں سرمایہ کاری کریں۔

IF کی دوسری اہم ضرورت سرمایہ کاری کی پشت پناہی ہے۔ ایک ٹھوس اثاثہ یا اثاثہ کی پشت پناہی. اس ضرورت کے مطابق، تمام مالیاتی لین دین میں حقیقی اثاثے شامل ہونے چاہئیں تاکہ وہ شریعت کے تحت درست ہوں۔

کے اس اصول اثاثہ کی پشت پناہی استحکام اور رسک کنٹرول کے لحاظ سے صلاحیت کو مضبوط کرنا اور کنکشن کو یقینی بنانا ممکن بناتا ہے۔ مالیاتی دائرہ حقیقی دائرے میں۔ اس ضرورت کے ذریعے، IF غیر خطرے والی معاشی سرگرمیاں بنا کر حقیقی معیشت کی ترقی میں اپنا حصہ ڈالتا ہے۔

🌽 ملکیت کے تقاضے

جائیداد کے تصور کی خاصیت کو مدنظر رکھنا اسلامی قانون میں ایک سخت ضرورت ہے۔ درحقیقت اسلامی نظریہ سرمایہ داری سے متفق نہیں اس کے دعوے میں کہ نجی ملکیت اصول ہے، اور نہ ہی سوشلزم کے ساتھ جب وہ سوشلسٹ پراپرٹی کو ایک عمومی اصول سمجھتا ہے۔

یہ ایک ہی وقت میں ملکیت کی مختلف شکلوں کو تسلیم کرتا ہے جب وہ دوہری ملکیت کے اصول کو اپناتا ہے (مختلف شکلوں میں جائیدادسرمایہ داری اور سوشلزم کی جائیداد کی واحد شکل کے بجائے۔

روزی کمانے کی خواہش، آرام سے زندگی گزارنے کی، یہاں تک کہ زیورات یا سجاوٹ رکھنے کی خواہش غیر یقینی مستقبل پر کبھی غور نہیں کیا جاتا ایک بری چیز کی طرح.

بلکہ وہ کہتا ہے کہ اس کے احکام آخرت میں ناکامی کے لیے تجارت کیے بغیر اس میدان میں کامیابی کا ذریعہ ہیں۔ قرآن کہتا ہے کہ اللہ ہے۔ جو کچھ آسمان اور زمین پر ہے اس کا واحد مالک۔

آدمی حالانکہ زمین پر صرف اللہ کا نگران ہے۔ وہ ذمہ دار ہے۔ انہوں نے, اس کے سپرد کیا گیا ہے. سرمایہ دارانہ دنیا کے برعکس مسلم قانون کے مطابق جائیداد کے تصور کو تین اقسام میں تقسیم کیا گیا ہے۔ یہ پبلک پراپرٹی، اسٹیٹ پراپرٹی اور پرائیویٹ پراپرٹی ہیں۔

✔️ عوامی ملکیت

اسلام میں پبلک پراپرٹی سے مراد قدرتی وسائل ہیں جن پر تمام لوگوں کو مساوی حقوق حاصل ہیں۔ ان وسائل کو مشترکہ جائیداد سمجھا جاتا ہے۔

یہ جائیداد ریاست کی سرپرستی اور کنٹرول میں رکھی گئی ہے، اور کوئی بھی شہری اس سے لطف اندوز ہوسکتا ہے، جب تک کہ اس سے اس جائیداد پر دوسرے شہریوں کے حق کی خلاف ورزی نہ ہو۔ سرکاری املاک کی نجکاری کے لحاظ سے بعض جائیدادوں جیسے پانی، آگ، چراگاہ کی نجکاری نہیں کی جا سکتی۔

کا جملہ محمد جس کے مطابق ان تینوں شعبوں سے مرد وابستہ ہیں، علماء نے اس بات پر غور کیا کہ پانی، توانائی اور زرعی زمین کی نجکاری کی اجازت نہیں دی جا سکتی۔

ایک عام اصول کے طور پر، عوامی املاک کی نجکاری اور/یا قومیانے نظریے کے اندر بحث کا موضوع ہے۔

✔️ریاستی جائیداد

اس پراپرٹی میں کچھ قدرتی وسائل کے ساتھ ساتھ دیگر خصوصیات شامل ہیں جو نہیں ہیں۔ فوری طور پر نجکاری کی جا سکتی ہے۔s اسلامی ریاست میں جائیداد موبائل یا غیر متحرک ہو سکتی ہے۔ اسے فتح یا پرامن طریقوں سے حاصل کیا جاسکتا ہے۔

جائیدادیں جو غیر دعویدار، غیر قبضہ یا بغیر وارث، غیر کاشت شدہ زمین (معاف) کو ریاستی ملکیت سمجھا جا سکتا ہے۔ محمد کی زندگی کے دوران، میدان جنگ میں دشمن سے چھینے گئے سامان کا پانچواں حصہ ریاست کی ملکیت سمجھا جاتا تھا۔

تاہم، محمد نے کہا: ’’پرانی زمینیں اور پڑی زمینیں اللہ اور اس کے رسول کے لیے ہیں پھر وہ تمہارے لیے ہیں۔‘‘ فقہاء اس نتیجے پر پہنچتے ہیں کہ آخر میں، نجی ملکیت کو ریاستی املاک پر فوقیت حاصل ہے۔

✔️ نجی ملکیت

اسلامی فقہاء اور ماہرین عمرانیات کے درمیان اس بات پر اتفاق ہے کہ اسلام ذاتی ملکیت کے انفرادی حق کو تسلیم کرتا ہے اور اس کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ قرآن باقاعدگی سے ٹیکس، وراثت، چوری کی ممانعت، جائیداد کی قانونی حیثیت کے مسائل کو حل کرتا ہے۔

اسلام چوروں کے خلاف سخت سزاؤں کے ذریعے نجی املاک کے تحفظ کی ضمانت دیتا ہے۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے کہ جو شخص اپنے مال کی حفاظت کرتے ہوئے مر جائے وہ شہید کے برابر ہے۔.

اسلامی معاشی ماہرین نے نجی جائیداد کے حصول کو تین اقسام میں تقسیم کیا ہے: غیر رضاکارانہ، معاہدہ یا غیر معاہدہ۔ جب یہ غیرضروری ہے تو اس کا مطلب ہے کہ فرد کو وراثت، وصیت یا تحفہ سے فائدہ ہوا ہے۔

ایک غیر معاہدہ شدہ حصول قدرتی وسائل کے جمع کرنے یا استحصال کی قسم کا حصول ہے جس میں کوئی نہیں ہے پہلے نجی ملکیت میں تھا۔. تاہم، معاہدہ کے حصول میں سرگرمیاں شامل ہیں جیسے کہ تجارت، خریدنا، کرایہ پر لینا، ملازمت پر رکھنا، …

تاہم، مالکی اور حنبلی فقہاء کا استدلال ہے کہ اگر نجی جائیداد عوامی مفاد کو خطرے میں ڈالتی ہے، تو ریاست کسی فرد کی نجی جائیداد کی مقدار کو محدود کر سکتی ہے۔ صرف یہ نقطہ نظر مشترک نہیں ہے، اسلامی قانون کے دیگر مکاتب فکر میں اس پر بحث کی جاتی ہے۔

🌽 مساوات کے تقاضے

سود پر پابندی پر غور کیا گیا۔ ربا معاہدہ کرنے والی جماعتوں کے درمیان مذہبی، سماجی اور اقتصادی مساوات قائم کرنا ہے۔

✔️اسلام کے نقطہ نظر سے مساوات

اسلام سب سے بڑھ کر انصاف، مساوات اور دیانت ہے۔ اس لیے شریعت کے تحت تمام مومنین برابر ہیں۔

محمد کہتے ہیں کہ کوئی شخص ہونے کا دعویٰ نہیں کر سکتا اگر وہ اپنے بھائی کے لیے وہی پسند نہ کرے جو اپنے لیے پسند کرتا ہے۔. یہی وجہ ہے کہ اسلام سود کو خود غرضی کو فروغ دینے کا ایک ذریعہ سمجھتا ہے۔

یہی وجہ ہے کہ قرآن میں اس کی ممانعت سے متعلق آیات سے پہلے کئی آیات ہیں جو افراد کو باہمی تعاون کی ترغیب دیتی ہیں، یکجہتی اور خیرات. ہماری رائے میں، اقدار کے انحطاط نے ترقی یافتہ ممالک کے اندر بھی انفرادی مصائب کو جنم دیا ہے۔

یہ ترقی جس کے ہمارے ممالک گواہ ہیں، انسان کو باہمی تعلقات کی سطح پر انسان سے لاتعلق کر دیتے ہیں۔ اگر اسلام اپنی صنعت کاری میں قرآنی اصولوں کے مادہ کو برقرار رکھے تو یہ دنیا کو ایک زبردست سبق دے گا۔

✔️ سماجی مساوات

سود کی ممانعت کا مقصد معاشرے میں ان لوگوں کے درمیان مساوات قائم کرنا بھی ہے۔ سرمایہ اور وہ جو اسے پھل دیتا ہے۔ سرمائے کے حامل کے لیے سرپلس کو تسلیم کرنا، اس سرمائے کے استعمال کنندہ کے لیے بھی تسلیم کیے بغیر، کام کے سلسلے میں سرمائے کا ایک تسلیم شدہ استحقاق ہے۔

سود کا رواج سرمایہ کو سماجی عدم مساوات کے مرکز میں رکھتا ہے۔ تاہم، اسلامی قانون میں، دولت کو سماجی عدم مساوات کا ذریعہ نہیں ہونا چاہیے۔.

✔️ معاشی مساوات

اسلام، اگر صرف نظریاتی سطح پر، امیروں کے تسلط کا مقابلہ کرنا چاہتا ہے۔ اسلامی نقطہ نظر سے، مال خدا کا ہے، اور یہ کہ افراد صرف حامل ہیں.

اس لیے دولت کو معاشی طاقت کا ذریعہ نہیں ہونا چاہیے۔ اسے شریعت کی طرف سے اجازت شدہ فریم ورک کے اندر مسلسل چلنا چاہیے اور اسے غریبوں کی مدد اور انہیں کمانے کے قابل بنانے کے لیے خرچ کیا جانا چاہیے۔

🌽 انصاف کا اصول

انصاف ایک اخلاقی اصول ہے جو قانون اور انصاف کے احترام کی ضرورت ہے۔ سماجی انصاف ہر ایک کے لیے منصفانہ زندگی گزارنے کے حالات کا تقاضا کرتا ہے۔

 اگر توبہ کرو تو سرمایہ تمہارا ہوگا، کوئی نقصان نہ کرو۔آپ کے حق سے زیادہ لینا)، اور آپ کو نقصان نہیں پہنچایا جائے گا (آپ کے قرض سے کم وصول کرنے سے)۔

مسلمانوں کے لیے سود کی ممانعت انصاف کے اصول کو بھی نشانہ بناتی ہے۔ انصاف کے اس تصور کو تین زاویوں سے پرکھا جا سکتا ہے: مذہبی، سماجی اور اقتصادی زاویہ

✔️ اسلام کے نقطہ نظر سے انصاف

اگر کوئی مسلمان اپنے بھائی کی ضرورت سے فائدہ اٹھا کر اس کی قیمت پر فائدہ اٹھانا چاہتا ہے تو وہ ظلم کا مرتکب ہو رہا ہے۔ ’’کوئی شخص مومن ہونے کا دعویٰ نہیں کرسکتا جب تک وہ اپنے بھائی کے لیے وہی پسند نہ کرے جو اپنے لیے پسند کرتا ہے‘‘۔

قرآن مسلمانوں میں یہ احساس پیدا کرنے کی کوشش کرتا ہے کہ وہ سب ایک ہی کمیونٹی سے تعلق رکھتے ہیں جن کا ایک مشن ہے۔ تاہم، سود کی بنیاد پر ایک ذریعہ کے طور پر سمجھا جاتا ہے ناانصافی، انتشار کو فروغ دینا اور نفرت کا جذبہ۔

یہی وجہ ہے کہ نبی کی ترجیحات میں سے ایک یہ تھی کہ اس طرز عمل سے بالواسطہ یا بلاواسطہ کسی بھی فائدے کی مذمت کی جائے۔

✔️ سماجی انصاف

La سماجی انصاف اسلامی تحفظات کا مرکز بھی ہے۔ سود کی ممانعت اس طرف جاتی ہے۔

دوسرے لفظوں میں، یہ فنڈز رکھنے والوں اور اپنے کام کے ذریعے مداخلت کرنے والوں کے درمیان انصاف قائم کرنا چاہتا ہے۔ محنت کے سلسلے میں سرمائے کے زائد ہونے کو تسلیم کرنے کا نقصان نہ صرف اخلاقی ہے۔

درحقیقت، اس قسم کا غور و فکر ہمیں انسان کی قدروں کو کم کرنے اور مادے کی قدر کو بلند کرنے کی طرف لے جاتا ہے۔ اس مشاہدے سے ہٹ کر معاشرے کی ساخت پر براہ راست اثرات مرتب ہوتے ہیں۔

سود اقلیت کے ہاتھوں میں بغیر کسی خطرے یا تکلیف کے دولت کو منتقل کرکے سماجی تفاوت کو فروغ دیتا ہے۔ یہ مشاہدہ قرآن کے اعلان کے براہ راست مخالف ہے، جو اجارہ داریوں کو ممنوع قرار دیتا ہے۔

✔️ معاشی انصاف

روایتی بینکنگ سسٹم میں، قرض دہندہ پہلے سے قائم شدہ رقم سے فائدہ اٹھاتا ہے جس کی نمائندگی سود سے ہوتی ہے۔ اس صورت میں، قرض کے معاہدے کی طرف سے، سرمایہ اور مزدور صرف ایک شخص سے تعلق رکھتا ہے۔ لینے والا کون ہے جو انہیں اپنے رسک پر سنبھالتا ہے۔

اس لیے کوئی سوچ سکتا ہے کہ کیا اس قسم کے عمل میں معاشی نقطہ نظر سے واقعی انصاف ہے؟ کیونکہ، اگر سرمایہ بگڑتا ہے۔، یہ کرایہ دار ہے جو پوری ذمہ داری قبول کرے گا۔

اسلام کہتا ہے کہ اگر کوئی قرض خواہ کو منافع میں شریک کرانا چاہتا ہے تو اس کے ساتھ ساتھ اسے اس میں شریک کرنا بھی ضروری ہے۔ نقصان ہو سکتا ہے. یہی وجہ ہے کہ قرض دینے والے کی طرف سے توازن قائم کرنا ایک ناانصافی ہے۔

تاہم، اس لمحے سے جب سرمائے کا مالک منافع اور نقصان میں شریک ہوتا ہے، اب یہ قرض کا نہیں بلکہ حقیقی یکجہتی تعاون کا سوال ہے۔ اسلام پکارتا ہے۔ مضاربہ.

اسلامی قانون میں دولت کا مقصد معاشی طاقت کا ذریعہ نہیں ہے اور نہ ہی اسے متحرک کرنا ہے۔ دولت کو دوسروں کی مدد کے لیے استعمال کرنا چاہیے اور انھیں کمانے کے قابل بھی بنانا چاہیے۔

اسلام کی یہ مذمت ہمیں یہ سمجھنے کی طرف لے جاتی ہے کہ مدد کی سب سے براہ راست شکل کے ذریعے زکوٰۃ وصول کرنے والوں کو (غریب، کمزور، یتیمs) استعمال کرنے کا ایک معمولی رجحان ہے۔

دولت کی اس منتقلی سے طلب میں اضافہ ہوگا اور ایک خاص حد تک معاشی ترقی ہوگی۔

🌽 زکوٰۃ کی ادائیگی

زکوٰۃ، اسلام کا تیسرا ستون، دونوں مالیاتی فرض ہیں، عبادت کا عمل اور خدا کا حق. یہ ایکوئٹی کے اصول کے نفاذ میں ایک مرکزی کام انجام دیتا ہے، دولت کی دوبارہ تقسیم کے ذریعے، امیر سے غریبوں تک۔

خاص طور پر، کوئی بھی مسلمان جو قمری سال کی مدت (ہالٹیکس کی حد سے زیادہ دولت (نصاب) 85 گرام سونا. یہ آج تقریباً 1500 یورو ہے۔، یتیموں، غریبوں، جنگی پناہ گزینوں وغیرہ کو 2,5% عطیہ کرنے کی ضرورت ہے۔

لہٰذا زکوٰۃ کا تجزیہ ایک ایسے اقدام کے طور پر کیا جانا چاہیے جو مسلمان کو سرمایہ کاری کرنے کی ترغیب دے، اس پر زور دے کہ وہ اپنی رقم کو پھل دے سکے۔ اس تجزیے کی تصدیق اس کے علاوہ اسلام میں ذخیرہ اندوزی کے ساتھ روا رکھے جانے والے سلوک سے بھی ہوتی ہے، جسے ایمان کی مکمل کمی کے طور پر دیکھا جاتا ہے کیونکہ یہ مستقبل میں اعتماد کی کمی کی علامت ہے۔

Le قرآن فرماتا ہے۔ کہ :" جو لوگ سونا اور چاندی جمع کر کے خدا کی راہ میں خرچ کرنے سے دور رہتے ہیں، انہیں دردناک عذاب کی خبر سنا دو۔ '.

اس طرح، مسلم قانون کے ان اخلاقی اصولوں کی بنیاد پر، اسلامی مالیاتی نظام کے فروغ دینے والے ایک نیا ماڈل قائم کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں، جو مثبت اقدار کو لے کر اور مسلمانوں اور غیر مسلموں کو جدید بینکنگ خدمات سے مستفید ہونے کے جائز امکانات پیش کرتے ہیں۔ خدا کا راستہ '.

تاہم، میں آپ کو آپ کی ویب سائٹ کا حوالہ بڑھانے کے لیے یہ گائیڈ پیش کیے بغیر نہیں چھوڑ سکتا۔ اس گائیڈ کو ڈاؤن لوڈ کرنے کے لیے یہاں کلک کریں۔

آپ پر منحصر