Αρχές Ισλαμικής Χρηματοοικονομικής

Ποιες είναι οι αρχές του Ισλαμικού Χρηματοοικονομικού; Η ισλαμική χρηματοδότηση διέπεται από τον ισλαμικό νόμο, τη Σαρία. Σέβεται έναν ορισμένο αριθμό κανόνων και απαγορεύσεων. Είναι μια χρηματοδότηση που έχει τη δική της προέλευση και αντλεί την ουσία της απευθείας από τις θρησκευτικές αρχές. Για να μάθετε καλύτερα για αυτό το οικονομικό σκεφτείτε τις βασικές του έννοιες.

Έτσι, είναι αποτέλεσμα της επιρροής της θρησκείας στην ηθική, μετά της ηθικής στο δίκαιο, και τελικά του δικαίου στην οικονομία να καταλήξουμε στα οικονομικά.

Σε αυτό το άρθρο, Finance de Demain σας εισάγει στις αρχές της ισλαμικής χρηματοδότησης. Αλλά πριν ξεκινήσετε, εδώ είναι ένα πρωτόκολλο που σας επιτρέπει να δημιουργήσετε το δικό σας πρώτη διαδικτυακή επιχείρηση.

πάμε

🌽 Οι πηγές του ισλαμικού νόμου

Για να απαντήσουμε στο ερώτημα ποιες είναι οι θεμελιώδεις αρχές του Ισλαμικού Χρηματοοικονομικού είναι να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε πηγές του ισλαμικού δικαίου. Η ισλαμική οικονομία στο σύνολό της βασίζεται στο Κοράνι, τοτο πιο ιερό κείμενο στο Ισλάμ. Είναι ο λόγος του Θεού που υπαγορεύτηκε στον προφήτη Μωάμεθ από τον άγγελο Γαβριήλ.

Σύμφωνα με αυτό το βιβλίο, ο Προφήτης είναι ο ενδιάμεσος που είναι υπεύθυνος για τη μετάδοση του λόγου του Θεού στον άνθρωπο. Το Κοράνι είναι επομένως η κύρια πηγή του ισλαμικού νόμου και υπερισχύει όλων των άλλων. πηγές της Σαρία. Μετά από αυτή την πρώτη πηγή που είναι το Κοράνι, η Σούννα (Χαντίθ) είναι η δεύτερη κύρια πηγή του ισλαμικού νόμου.

Καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη, οι Μουσουλμάνοι του ζήτησαν να διευκρινίσει ορισμένα αποσπάσματα από το Κοράνι για να μπορέσουν να συνεχίσουν να ζουν σύμφωνα με το πρότυπο που τους είχε διδάξει ο Θεός. Για να γινει αυτο, γράφτηκε η Σούννα του Προφήτη.

Είναι ένα σύνολο λόγων, πράξεων και εγκρίσεων του Προφήτη βάσει των οποίων οι Μουσουλμάνοι μπορούν να αντλήσουν έμπνευση για να καθορίσουν τον ηθικό τους προσανατολισμό και τη συμπεριφορά τους.

Ως δευτερεύουσα πηγή του ισλαμικού νόμου, συναίνεση (Ijma), συλλογισμός κατ' αναλογία (Qiyas) και ερμηνεία (Ιτζτιχάντ). Λέξη Ijma σημαίνει " συμφωνία σε μια ερώτηση » και αντιστοιχεί στην προκειμένη περίπτωση σε συμφωνία που επετεύχθη από μουσουλμάνους νομικούς για ορισμένα νομικά ζητήματα ή για μια συγκεκριμένη κατάσταση.

Το Qiya είναι ένας κανόνας δικαίου που δημιουργείται με βάση την ερμηνεία μιας νέας κατάστασης με τη χρήση κανόνων που υπάρχουν ήδη στο Κοράνι ή στη Σούννα.

🌽 Απαγορεύσεις ισλαμικής χρηματοδότησης

Τι είναι το riba ?

Le riba αναφερόμενος σε κάθε παράνομο πλουτισμό. Σε οποιοδήποτε πλεόνασμα εισοδήματος που αποκτάται χωρίς να παρέχεται σημαντική προσπάθεια όπως οι τόκοι. Οι ουλαμάδες έχουν διακρίνει τουλάχιστον τρεις τύπους riba. Έτσι, οι μουσουλμάνοι επενδυτές αντιμετωπίζουν πολλές προκλήσεις και ευκαιρίες.

✔</s> Πρώτη μορφή του riba : ενδιαφέρον

Τόκοι είναι το πλεόνασμα που καταβλήθηκε ή διεκδικήθηκε σε ένα αρχικό χρηματικό ποσό κατά την εξόφληση. Είναι η αμοιβή για ένα δάνειο, συνήθως με τη μορφή περιοδικής πληρωμής από τον δανειολήπτη στον δανειστή.

Την εποχή του Μωάμεθ, η ανάπτυξη της riba δημιούργησε καταστάσεις εικονικής δουλείας για τους δανειολήπτες που δεν μπορούσαν να αποπληρώσουν. Είναι αυτή η μοναδική μορφή ατομικού συμφέροντος που ο Προφήτης σκόπευε να απαγορεύσει εξαρχής.

Η ισλαμική αντίληψη του ενδιαφέροντος ενώνει πολλές άλλες θρησκείες και σχολές σκέψης. Πράγματι, η προέλευση του riba βρίσκεται στη συνέχεια του Ιουδαϊσμού, του Χριστιανισμού και του Ισλάμ.

Ήδη στο Αρχαία Ελλάδα, Αριστοτέλης (384 π.Χ.) ονόμασε απεχθή την πρακτική των τόκων, επειδή το χρήμα δημιουργήθηκε για ανταλλαγή και όχι για να εξυπηρετήσει τον εαυτό του.

Η εβραϊκή παράδοση καταδικάζει ξεκάθαρα την πρακτική του δανεισμού με τόκους και μόνο για την επιστροφή της ικανότητας της Βαβυλώνας εγκρίθηκε, αλλά μόνο για μη Εβραίους.

Η Καθολική Εκκλησία, από την πλευρά της, ήταν αρχικά πολύ σαφής σε αυτό το θέμα. Υπό την ώθηση ενός ορισμένου Ο Καλβίνος τον XVI^ου αιώνας, η εξουσιοδότηση δόθηκε στους Προτεστάντες και στη συνέχεια η πρακτική εξαπλώθηκε σε ολόκληρη τη χριστιανική κοινότητα.

Για το μουσουλμανικό δίκαιο, η απαγόρευση των τόκων είναι τυπική, καθώς αντλεί τα θεμέλιά της από μια σαφή αρχή του Κορανίου. Σούρα "Η Έξοδος", στίχος 6, λέει ότι πρέπει να εμποδίσουμε τα αγαθά να κυκλοφορούν αποκλειστικά στα χέρια των πλουσίων.

Ως εκ τούτου, απαγορεύονται τα δάνεια μετάλλων (χρυσός, διαμάντι, ασήμι), προϊόντα διατροφής. Αυτού του είδους riba, που είναι το πιο διαδεδομένο στον κόσμο στις μέρες μας.

✔</s> Δεύτερο δικαστήριομε ντε riba : το πλεόνασμα που συγκεντρώθηκε σε ορισμένα αγαθά

Το πλεόνασμα σκυροδέματος που γίνεται αντιληπτό κατά τη διάρκεια μιας άμεσης ανταλλαγής μεταξύ ορισμένων τύπων αγαθών της ίδιας φύσης (χρυσός, ασήμι, νόμισμα κ.λπ.) είναι επίσης riba. Αυτός ο τύπος riba είναι γνωστό ως ribâ al fadhl ou ribâ al bouyou.

✔</s> Τρίτη μορφή του riba : ένα ιδιαίτερο πλεονέκτημα

Μια άλλη μορφή riba καταδικάστηκε από τους συντρόφους του Μοχάμετ με τους εξής όρους: «Κάθε δάνειο που αποφέρει πλεονέκτημα (υπό τον όρο του δανειστή σε σχέση με αυτό που αρχικά προχώρησε) συνιστά riba ».

Όσον αφορά τα χρέη, τα περισσότερα ισλαμικά οικονομικά ιδρύματα συμβουλεύουν ρυθμίσεις συμμετοχής μεταξύ κεφαλαίου και εργασίας.

Αυτός ο τελευταίος κανόνας υιοθετεί την ισλαμική αρχή ότι ο δανειολήπτης δεν πρέπει να αναλάβει όλο το κόστος σε περίπτωση χρεοκοπίας, επειδή " είναι ο Αλλάχ που αποφασίζει αυτή τη χρεοκοπία, και θέλει να πέσει σε όλους τους ενδιαφερόμενους».

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα συμβατικά χρέη είναι απαράδεκτα. Αλλά οι συμβατικές επενδυτικές δομές επιχειρηματικών συμμετοχών εφαρμόζονται ακόμη και σε πολύ μικρές κλίμακες.

Ωστόσο, δεν μπορούν να θεωρηθούν όλα τα χρέη επικίνδυνες επενδυτικές δομές. για παράδειγμα, όταν μια οικογένεια αγοράζει ένα σπίτι, δεν επενδύει σε μια επικίνδυνη επιχείρηση.

Ομοίως, η αγορά άλλων αγαθών για προσωπική χρήση, όπως αυτοκίνητα, έπιπλα κ.λπ. δεν μπορεί να θεωρηθεί σοβαρά ως επικίνδυνη επένδυση στην οποία η ισλαμική τράπεζα θα μοιραστεί τους κινδύνους και τα κέρδη.

🌽 Η απαγόρευση της αβεβαιότητας (Gharar)

Le Gharar αποτελεί τη δεύτερη μεγάλη απαγόρευση στην ισλαμική χρηματοδότηση. Ορίζεται ως η τυχαιότητα πιθανών στοιχείων των οποίων η αβέβαιη και επικίνδυνη φύση το καθιστά παρόμοιο με τα τυχερά παιχνίδια.

Περιλαμβάνει καταστάσεις όπου οι πληροφορίες είναι ελλιπείς και το αντικείμενο της σύμβασης παρουσιάζει εγγενώς επικίνδυνα και αβέβαια χαρακτηριστικά.

Στο Κοράνι, το Gharar αναφέρεται ρητά. Οι ακόλουθες εκφράσεις μπορούν να βρεθούν στη Σούρα 5, στίχοι 90 και 91: Ω εσείς που πιστέψατε! Κρασί, μαντεία από τα σπλάχνα των θυμάτων καθώς και κλήρωση (τυχερό παιχνίδι: Maysir) είναι απλώς μια ακάθαρτη πράξη αυτού που κάνει ο Σατανάς.

Απόφυγέ το! …Ο διάβολος επιδιώκει μόνο να εισάγει ανάμεσά σας τους σπόρους της διχόνοιας μέσω της εχθρότητας και του μίσους μέσω του κρασιού και του τζόγου, και να σας απομακρύνει από την επίκληση του Θεού και την προσευχή. Θα βάλεις λοιπόν ένα τέλος; ».

Ωστόσο, πρέπει να πληρούνται ορισμένες προϋποθέσεις. Η εγγενής αβεβαιότητα σε μια σύμβαση πρέπει πρώτα να είναι ουσιώδης και να έχει σκοπό να ακυρώσει τη σύμβαση.

Τότε, η σύμβαση πρέπει απαραίτητα να είναι διμερής και όχι μονομερής όπως συμβαίνει σε μια δωρεά ή μια δωρεάν υπηρεσία. Τέλος, το Gharar γίνεται αποδεκτό σε περιπτώσεις όπου ο ίδιος ο στόχος της σύμβασης δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς αυτή την αβεβαιότητα.

🌽 Η απαγόρευση της τύχης (Qimar) και εικασίες (Maysir)

Στο FI, απαγορεύεται να " κερδίστε χρήματα μόνο δανείζοντάς το σε άλλους. Πρέπει να συμμετέχεις πραγματικά στο έργο. Εάν η επιτυχία ενός έργου εξαρτάται καθαρά από την τύχη, τότε υπάρχει Maysir.

Αυτή η αρχή είναι που διατηρείται, μεταξύ άλλων, για να το υποδείξει αυτό Η κερδοσκοπία απαγορεύεται στα ισλαμικά οικονομικά.

Πράγματι, συχνά αποδεικνύονται εικασίες πολύ επικίνδυνο. Ο στόχος δεν είναι να συμμετέχεις σε μια πραγματική οικονομία, αλλά να κερδίζεις χρήματα τυχαία, χωρίς να ενδιαφέρεσαι για το ίδιο το έργο και την πραγματική του απόδοση.

Η τρίτη μεγάλη απαγόρευση στην ισλαμική χρηματοδότηση είναι επομένως η Qimar (ευκαιρία) και το Maysir (κερδοσκοπία). Αυτές οι δύο έννοιες συνδέονται στενά με την προηγούμενη μεγάλη απαγόρευση, την γκαράρ. Μερικές φορές μάλιστα μπερδεύονται μέσα στη βιβλιογραφία.

Στην πραγματικότητα, το Qimar συχνά ορίζεται ως ον Maysir. Ωστόσο, η διαφορά είναι ότι το Maysir υπερβαίνει κατά πολύ τα τυχερά παιχνίδια αφού αντιστοιχεί σε οποιονδήποτε αδικαιολόγητο πλουτισμό.

Σε γενικές γραμμές, είναι εγγενείς με τη μορφή σύμβασης στην οποία τα δικαιώματα των μερών στη σύμβαση εξαρτώνται από ένα τυχαίο γεγονός.

🌽 Η απαγόρευση των παράνομων επενδύσεων

Η τελευταία μεγάλη απαγόρευση βασίζεται σε παράνομες επενδύσεις. Η ισλαμική χρηματοδότηση πρέπει να είναι κοινωνικά υπεύθυνη. Όλες οι δραστηριότητες που έχει δημιουργήσει ο Αλλάχ και όλα τα οφέλη που απορρέουν από αυτές είναι οριζεται ως " χαλάλ ». Αυτός ο κανόνας οδηγεί στην απαγόρευση μεγάλου αριθμού τομέων δραστηριότητας στους οποίους οι μουσουλμάνοι δεν πρέπει να επενδύουν.

Από οικονομική άποψη, τα υποκείμενα οποιουδήποτε τύπου συμβάσεων πρέπει επίσης να συμμορφώνονται με τη Σαρία. Κορανικές απαγορεύσεις ηθικολόγοι αφορά, κατ' επέκταση, εμπορικά θέματα.

🌽 Οι απαιτήσεις της ισλαμικής χρηματοδότησης

🌽 Η αρχή του επιμερισμού των κερδών και των ζημιών (3P)

Η πρώτη και κύρια απαίτηση στην ισλαμική χρηματοδότηση είναι η κατανομή των κερδών και των ζημιών. Στην πραγματικότητα, η αρχή της δικαιοσύνης είναι η βάση της οικονομικής αντίληψης του μουσουλμανικού δικαίου. Αυτή η απαίτηση της ισλαμικής χρηματοδότησης παρουσιάζεται ως α εναλλακτική στην πρακτική του προσωπικού συμφέροντος που είναι χαραμ.

Στην πραγματικότητα, μία από τις απαγορεύσεις του FI είναι η απαγόρευση των τόκων σε όλες τις οικονομικές και χρηματοοικονομικές πράξεις. Τα ενδιαφερόμενα μέρη στην τραπεζική δραστηριότητα είναι υποχρεωμένοι να μοιράζονται τους κινδύνους και συνεπώς τα κέρδη ή τις ζημίες προκειμένου να νομιμοποιηθεί η αμοιβή που προκύπτει από το επενδυτικό σχέδιο.

Σε σχέση με αυτήν την αρχή, το FI ονομάζεται " crowdfunding ". Αυτή η αρχή σημαίνει επίσης ότι οι ρήτρες μιας σύμβασης πρέπει να ωφελούν δίκαια όλα τα μέρη.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στις ισλαμικές τράπεζες (ΙΒ) υπάρχουν συμμετοχικές συμβάσεις που υπογράφονται μεταξύ της τράπεζας και των πελατών της. Αυτές οι συμβάσεις επιτρέπουν στις BI να χρηματοδοτούν, εν όλω ή εν μέρει, ανάλογα με το είδος της σύμβασης, ένα επενδυτικό σχέδιο που εκτελείται από τον πελάτη και να συμμετέχουν μαζί του στα κέρδη και τις ζημίες.

Κατά την υπογραφή αυτών των συμβάσεων, πρέπει να προσδιορίζονται σαφώς οι αναλογίες παρέμβασης στα μελλοντικά κέρδη και τις πιθανές ζημίες κάθε μέρους.

Σε τέτοιες συμβάσεις, ο πελάτης είναι γενικότερα ο διαχειριστής του έργου και τα μέρη μοιράζονται χωρίς εξαίρεση τις ζημίες και τα κέρδη σύμφωνα με τις συμβατικές ρήτρες, εκτός από την περίπτωση αμέλειας ή Αποδεδειγμένη βαριά αμέλεια εκ μέρους του πελάτη. Η αρχή 3P δημιουργεί μια νέα σχέση μεταξύ του επενδυτή (η τράπεζα) και του επιχειρηματία (ο πελάτης).

🌽 Επενδύστε σε υλικά περιουσιακά στοιχεία

Η δεύτερη βασική απαίτηση του ΕΠΕΥ είναι η υποστήριξη της επένδυσης σε ένα ενσώματο περιουσιακό στοιχείο ή Υποστήριξη περιουσιακών στοιχείων. Σύμφωνα με αυτή την απαίτηση, όλες οι χρηματοοικονομικές συναλλαγές πρέπει να περιλαμβάνουν πραγματικά περιουσιακά στοιχεία για να ισχύουν σύμφωνα με τη Σαρία.

Αυτή η αρχή του Υποστήριξη περιουσιακών στοιχείων καθιστά δυνατή την ενίσχυση του δυναμικού όσον αφορά τη σταθερότητα και τον έλεγχο των κινδύνων και τη διασφάλιση της σύνδεσης των οικονομική σφαίρα στην πραγματική σφαίρα. Μέσω αυτής της απαίτησης, το ΕΠΕΥ συμβάλλει στην ανάπτυξη της πραγματικής οικονομίας δημιουργώντας μη επικίνδυνη οικονομική δραστηριότητα.

🌽 Απαιτήσεις ιδιοκτησίας

Η συνεκτίμηση της ιδιαιτερότητας της έννοιας της ιδιοκτησίας είναι μια ισχυρή απαίτηση στο ισλαμικό δίκαιο. Στην πραγματικότητα, ισλαμικό δόγμα δεν συμφωνεί ούτε με τον καπιταλισμό στον ισχυρισμό του ότι η ιδιωτική ιδιοκτησία είναι η αρχή, ούτε με το σοσιαλισμό όταν θεωρεί τη σοσιαλιστική ιδιοκτησία ως γενική αρχή.

Παραδέχεται ταυτόχρονα τις διαφορετικές μορφές ιδιοκτησίας όταν υιοθετεί την αρχή της διπλής ιδιοκτησίας (ιδιοκτησία σε διάφορες μορφές) αντί αυτής της ενιαίας μορφής ιδιοκτησίας που κάνουν ο καπιταλισμός και ο σοσιαλισμός.

Η επιθυμία να κερδίσει τα προς το ζην, να ζήσει άνετα, ακόμη και να έχει στολίδια ή διακοσμητικά και να προστατεύσει τον εαυτό του από αβέβαιο μέλλον δεν εξετάζεται ποτέ σαν κακό πράγμα.

Λέει μάλλον ότι οι εντολές του είναι το μέσο για να πετύχεις σε αυτόν τον τομέα χωρίς να το ανταλλάξεις με αποτυχία στο εξής. Το Κοράνι λέει ότι ο Αλλάχ είναι ο μοναδικός ιδιοκτήτης όλων όσων είναι στον ουρανό και στη γη.

Ο άντρας Ωστόσο, είναι μόνο ο οικονόμος του Αλλάχ στη γη. Είναι υπεύθυνος για Αυτός, όσων του εμπιστεύονται. Σε αντίθεση με τον καπιταλιστικό κόσμο, η έννοια της ιδιοκτησίας σύμφωνα με το μουσουλμανικό δίκαιο χωρίζεται σε τρεις κατηγορίες. Πρόκειται για δημόσια περιουσία, κρατική και ιδιωτική περιουσία.

✔</s> Δημόσια ιδιοκτησία

Στο Ισλάμ, η δημόσια περιουσία αναφέρεται σε φυσικούς πόρους πάνω στους οποίους όλοι οι άνθρωποι έχουν ίσα δικαιώματα. Αυτοί οι πόροι θεωρούνται κοινή ιδιοκτησία.

Αυτή η περιουσία τίθεται υπό την κηδεμονία και τον έλεγχο του Κράτους και οποιοσδήποτε πολίτης μπορεί να την απολαμβάνει, εφόσον αυτό δεν παραβιάζει το δικαίωμα άλλων πολιτών σε αυτήν την περιουσία. Σε ό,τι αφορά την ιδιωτικοποίηση της δημόσιας περιουσίας, ορισμένα ακίνητα όπως νερό, φωτιά, βοσκοτόπια δεν μπορούν να ιδιωτικοποιηθούν.

Η πρόταση του Μωάμεθ σύμφωνα με την οποία οι άνδρες συνδέονται σε αυτούς τους τρεις τομείς, οδήγησαν τους μελετητές να θεωρήσουν ότι η ιδιωτικοποίηση του νερού, της ενέργειας και της γεωργικής γης δεν θα μπορούσε να επιτραπεί.

Κατά γενικό κανόνα, η ιδιωτικοποίηση ή/και η κρατικοποίηση της δημόσιας περιουσίας είναι αντικείμενο συζήτησης στο πλαίσιο του δόγματος.

✔</s>Κρατική περιουσία

Αυτό το ακίνητο περιλαμβάνει ορισμένους φυσικούς πόρους καθώς και άλλα ακίνητα που δεν είναι μπορεί να ιδιωτικοποιηθεί άμεσαμικρό. Η περιουσία σε ένα ισλαμικό κράτος μπορεί να είναι κινητή ή ακίνητη. Μπορεί να αποκτηθεί με κατάκτηση ή με ειρηνικά μέσα.

Ακίνητα που είναι αζήτητα, ανοίκιαστα ή χωρίς κληρονόμους, ακαλλιέργητη γη (μαβαφ) μπορεί να θεωρηθεί κρατική περιουσία. Κατά τη διάρκεια της ζωής του Μωάμεθ, το ένα πέμπτο του εξοπλισμού που αιχμαλωτίστηκε από τον εχθρό στο πεδίο της μάχης θεωρούνταν κρατική περιουσία.

Ωστόσο, Ο Μωάμεθ είπε: «Τα παλιά εδάφη και οι αγρανάπαυση είναι για τον Αλλάχ και για τον Αγγελιοφόρο του, μετά είναι για εσάς». Οι νομικοί καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι τελικά η ατομική ιδιοκτησία υπερισχύει της κρατικής ιδιοκτησίας.

✔</s> Ιδιωτική ιδιοκτησία

Υπάρχει συναίνεση μεταξύ των ισλαμικών νομικών και κοινωνιολόγων ότι το Ισλάμ αναγνωρίζει και ενθαρρύνει το ατομικό δικαίωμα στην ιδιωτική ιδιοκτησία. Το Κοράνι εξετάζει τακτικά τα προβλήματα της φορολογίας, της κληρονομιάς, της απαγόρευσης της κλοπής, της νομιμότητας της ιδιοκτησίας.

Το Ισλάμ εγγυάται την προστασία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας μέσω αυστηρών κυρώσεων κατά των κλεφτών. Ο Μωάμεθ λέει ότι αυτός που πεθαίνει υπερασπιζόμενος την περιουσία του είναι σαν μάρτυρας.

Οι Ισλαμιστές οικονομολόγοι έχουν ταξινομήσει την απόκτηση ιδιωτικής ιδιοκτησίας σε τρεις κατηγορίες: ακούσια, συμβατική ή μη συμβατική. Όταν είναι ακούσιο, σημαίνει ότι το άτομο έχει ωφεληθεί από μια κληρονομιά, ένα κληροδότημα ή ένα δώρο.

Εξωσυμβατική απόκτηση είναι η απόκτηση του είδους της συλλογής ή εκμετάλλευσης φυσικών πόρων που δεν έχει προηγουμένως ήταν ιδιόκτητα. Ωστόσο, η συμβατική απόκτηση περιλαμβάνει δραστηριότητες όπως εμπορία, αγορά, ενοικίαση, μίσθωση,…

Ωστόσο, οι νομικοί Maliki και Hanbali υποστηρίζουν ότι εάν η ιδιωτική περιουσία θέτει σε κίνδυνο το δημόσιο συμφέρον, το κράτος μπορεί να περιορίσει το ύψος της ιδιωτικής περιουσίας ενός ατόμου. Μόνο που αυτή η άποψη δεν είναι κοινή, συζητείται σε άλλες σχολές σκέψης του ισλαμικού δικαίου.

🌽 Απαιτήσεις ισότητας

Η απαγόρευση της τοκογλυφίας θεωρήθηκε riba μεταξύ των συμβαλλομένων μερών στοχεύει στην καθιέρωση θρησκευτικής, κοινωνικής και οικονομικής ισότητας.

✔️Η ισότητα από την άποψη του Ισλάμ

Το Ισλάμ είναι πάνω απ' όλα δικαιοσύνη, ισότητα και ειλικρίνεια. Σύμφωνα με τη Σαρία, λοιπόν, όλοι οι πιστοί είναι ίσοι.

Ο Μωάμεθ λέει ότι κανείς δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι είναι πιστεύοντας αν δεν αγαπά για τον αδελφό του αυτό που αγαπά για τον εαυτό του. Αυτός είναι ο λόγος που το Ισλάμ θεωρεί την τοκογλυφία ως εργαλείο για την προώθηση του εγωισμού.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι στίχοι που σχετίζονται με την απαγόρευσή του στο Κοράνι προηγούνται από αρκετούς στίχους που ενθαρρύνουν τα άτομα σε αμοιβαία συνεργασία, αλληλεγγύης και φιλανθρωπίας. Κατά τη γνώμη μας, η υποβάθμιση των αξιών έχει ευνοήσει την εμφάνιση ατομικών δυστυχιών, ακόμη και εντός των ανεπτυγμένων χωρών.

Αυτή η πρόοδος που μαρτυρούν οι χώρες μας, αφήνει τον άνθρωπο αδιάφορο για τον άνθρωπο στο επίπεδο των διαπροσωπικών σχέσεων. Αν το Ισλάμ, στην εκβιομηχάνισή του, κρατούσε την ουσία των κορανικών αρχών, θα έδινε στον κόσμο ένα ηχηρό μάθημα.

✔️ Κοινωνική ισότητα

Η απαγόρευση των τόκων αποσκοπεί επίσης στην καθιέρωση της ισότητας σε μια κοινωνία μεταξύ αυτών που κατέχουν κεφάλαιο και αυτός που το καρποφορεί. Η αναγνώριση πλεονάσματος για τον κάτοχο κεφαλαίου, χωρίς να αναγνωρίζεται και στον χρήστη αυτού του κεφαλαίου, συνιστά αναγνωρισμένο προνόμιο κεφαλαίου σε σχέση με την εργασία.

Η πρακτική των τόκων θέτει το κεφάλαιο στο επίκεντρο των κοινωνικών ανισοτήτων. Ωστόσο, στον ισλαμικό νόμο, ο πλούτος δεν πρέπει να αποτελεί πηγή κοινωνικής ανισότητας..

✔</s> Οικονομική ισότητα

Το Ισλάμ επιδιώκει, έστω και μόνο σε θεωρητικό επίπεδο, να δημιουργήσει ένα αντίβαρο στην κυριαρχία των πλουσίων. Από την ισλαμική άποψη, ο πλούτος ανήκει στον Θεό, και ότι τα άτομα είναι μόνο οι κάτοχοι.

Επομένως, ο πλούτος δεν πρέπει να είναι πηγή οικονομικής ισχύος. Πρέπει να ρέει συνεχώς μέσα στο πλαίσιο αυτού που επιτρέπεται από τη Σαρία και πρέπει να δαπανάται για να βοηθάει τους φτωχούς και επίσης να τους δίνει τη δυνατότητα να κερδίζουν.

🌽 Η αρχή της δικαιοσύνης

Η δικαιοσύνη είναι η ηθική αρχή που απαιτεί σεβασμό του νόμου και δικαιοσύνη. Η κοινωνική δικαιοσύνη απαιτεί δίκαιες συνθήκες διαβίωσης για όλους.

 Εάν μετανοήσετε, το κεφάλαιο σας θα είναι δικό σας, μην κάνετε κακό (παίρνοντας περισσότερα από όσα δικαιούστε), και δεν θα ζημιωθείς (λαμβάνοντας λιγότερα από όσα δάνεισες).

Για τους μουσουλμάνους, η απαγόρευση των τόκων στοχεύει επίσης την αρχή της δικαιοσύνης. Αυτή η έννοια της δικαιοσύνης μπορεί να εξεταστεί από τρεις πλευρές: θρησκευτική, κοινωνική και οικονομική άποψη

✔️ Η δικαιοσύνη από την οπτική γωνία του Ισλάμ

Εάν ένας μουσουλμάνος επιδιώκει να κερδίσει σε βάρος του αδελφού του εκμεταλλευόμενος την ανάγκη του να τον υποβάλει σε κακοποίηση, διαπράττει μια πράξη αδικίας. «Κανείς δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι είναι πιστός αν δεν αγαπά για τον αδελφό του αυτό που αγαπά για τον εαυτό του».

Το Κοράνι επιδιώκει να αναπτύξει στους μουσουλμάνους την αίσθηση ότι ανήκουν όλοι στην ίδια κοινότητα επιφορτισμένη με μια αποστολή. Ωστόσο, η τοκογλυφία γίνεται αντιληπτή ως μέσο που βασίζεται σε αδικία, καλλιεργώντας τη διχόνοια και το πνεύμα του μίσους.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μια από τις προτεραιότητες του προφήτη ήταν να καταδικάσει κάθε όφελος που αντλείται άμεσα ή έμμεσα από αυτό το είδος πρακτικής.

✔️ Κοινωνική δικαιοσύνη

La κοινωνική δικαιοσύνη βρίσκεται επίσης στο επίκεντρο των ισλαμικών ανησυχιών. Η απαγόρευση των τόκων πάει λοιπόν προς αυτή την κατεύθυνση.

Με άλλα λόγια, επιδιώκει να αποκαταστήσει δικαιοσύνη μεταξύ των κατόχων κεφαλαίων και εκείνων που παρεμβαίνουν μέσω της εργασίας τους. Το μειονέκτημα της αναγνώρισης πλεονάσματος κεφαλαίου σε σχέση με την εργασία δεν είναι μόνο ηθικό.

Πράγματι, αυτού του είδους η θεώρηση μας οδηγεί στο να χαμηλώσουμε τις αξίες του Ανθρώπου και να αυξήσουμε την αξία της ύλης. Πέρα από αυτή την παρατήρηση, υπάρχουν άμεσες επιπτώσεις στην ίδια τη δομή της κοινωνίας.

Το συμφέρον προωθεί τις κοινωνικές ανισότητες διοχετεύοντας τον πλούτο χωρίς κίνδυνο ή πόνο, στα χέρια μιας μειοψηφίας. Αυτή η παρατήρηση έρχεται σε ευθεία αντίθεση με αυτό που διακηρύσσει το Κοράνι, το οποίο απαγορεύει τα μονοπώλια.

✔️ Οικονομική δικαιοσύνη

Στο παραδοσιακό τραπεζικό σύστημα, ο πιστωτής επωφελείται από ένα προκαθορισμένο ποσό που αντιπροσωπεύεται από τόκους. Στην περίπτωση αυτή, από τη σύμβαση δανείου, το κεφάλαιο και η εργασία ανήκουν μόνο σε ένα άτομο ποιος είναι ο λήπτης που τα χειρίζεται με δική του ευθύνη.

Επομένως, μπορεί κανείς να αναρωτηθεί αν υπάρχει πραγματικά δικαιοσύνη από οικονομική άποψη σε αυτού του είδους τη διαδικασία. Επειδή, εάν το κεφάλαιο επιδεινωθεί, είναι ο μισθωτής που θα αναλάβει την πλήρη ευθύνη.

Το Ισλάμ λέει ότι εάν κάποιος θέλει να κάνει τον δανειστή να συμμετάσχει στο κέρδος που πραγματοποιείται, είναι απαραίτητο ταυτόχρονα να τον κάνει να συμμετέχει σε η απώλεια που μπορεί να υποστεί κανείς. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, το να παίζεις την ισορροπία από την πλευρά του δανειστή συνιστά αδικία.

Ωστόσο, από τη στιγμή που ο ιδιοκτήτης του κεφαλαίου συμμετέχει στα κέρδη και τις ζημίες, δεν είναι πλέον θέμα δανείου αλλά πραγματικής συνεργασίας αλληλεγγύης. καλεί το Ισλάμ Μουδαράμπα.

Στον ισλαμικό νόμο, ο πλούτος δεν προορίζεται να αποτελέσει πηγή οικονομικής δύναμης, ούτε να ακινητοποιηθεί. Ο πλούτος πρέπει να χρησιμοποιείται για να βοηθάει τους άλλους και επίσης να τους δίνει τη δυνατότητα να κερδίζουν.

Αυτή η καταγγελία του Ισλάμ μας οδηγεί να καταλάβουμε ότι μέσω της πιο άμεσης μορφής βοήθειας, του ζακάτ, αυτοί που λαμβάνουν (οι φτωχοί, οι αδύναμοι, τα ορφανάιθ) έχουν οριακή τάση για κατανάλωση.

Αυτή η μεταφορά πλούτου θα αύξανε συνεπώς τη ζήτηση και θα προκαλούσε οικονομική ανάπτυξη σε κάποιο βαθμό.

🌽 Πληρωμή Ζακάτ

Το Zakat, ο τρίτος πυλώνας του Ισλάμ, είναι και μια οικονομική υποχρέωση, πράξη λατρείας και δικαίωμα του Θεού. Επιτελεί κεντρική λειτουργία στην εφαρμογή της αρχής της δικαιοσύνης, μέσω της αναδιανομής του πλούτου, από τους πλουσιότερους στους άπορους.

Συγκεκριμένα, οποιαδήποτε μουσουλμανική εκμετάλλευση για τη διάρκεια του σεληνιακού έτους (φευγαλέα) πλούτος πάνω από ένα φορολογικό όριο (νισάμπ) 85 γραμμάρια χρυσού. Είναι περίπου 1500 ευρώ σήμερα, υποχρεούται να δωρίσει το 2,5% σε ορφανά, φτωχούς, πρόσφυγες πολέμου κ.λπ.

Το zakat πρέπει επομένως να αναλυθεί ως ένα μέτρο που ενθαρρύνει τον μουσουλμάνο να επενδύσει, ωθώντας τον να κάνει τα χρήματά του να καρποφορήσουν. Αυτή η ανάλυση επιβεβαιώνεται επιπλέον από τη μεταχείριση που υφίσταται στο Ισλάμ στον αποθησαυρισμό, η οποία θεωρείται απόλυτη έλλειψη πίστης στο βαθμό που αποτελεί ένδειξη έλλειψης εμπιστοσύνης στο μέλλον.

Le Το Κοράνι αναφέρει ότι : " όσοι αποθησαυρίζουν χρυσό και ασήμι, μακριά από το να τα ξοδεύουν στο μονοπάτι του Θεού, τους ανακοινώνουν μια οδυνηρή τιμωρία ».

Έτσι, με βάση αυτές τις ηθικές αρχές του μουσουλμανικού δικαίου, οι υποστηρικτές του ισλαμικού χρηματοπιστωτικού συστήματος σκοπεύουν να καθιερώσουν ένα νέο μοντέλο, το οποίο θα φέρει θετικές αξίες και θα προσφέρει στους μουσουλμάνους και τους μη μουσουλμάνους τις νόμιμες δυνατότητες να επωφεληθούν από τις σύγχρονες τραπεζικές υπηρεσίες ακολουθώντας το " τρόπος του θεού ».

Ωστόσο, δεν μπορώ να σας αφήσω χωρίς να σας προσφέρω αυτόν τον οδηγό για να αυξήσετε την αναφορά του ιστότοπού σας. Κάντε κλικ εδώ για να κατεβάσετε αυτόν τον οδηγό.

Στο χέρι σου