Իսլամական ֆինանսների սկզբունքները
Իսլամական ֆինանսների սկզբունքները

Իսլամական ֆինանսների սկզբունքները

Մշտապես զարգացող ֆինանսական աշխարհում, որտեղ հաջորդական տնտեսական ճգնաժամերը կասկածի տակ են դնում ավանդական մոդելները, իսլամական ֆինանսները հայտնվում են որպես վստահելի և էթիկական այլընտրանք. Այն հեռու մնալով միայն մուսուլմանական երկրներին վերապահված լինելուց, այն այժմ գրավում է աճող թվով ներդրողների և ֆինանսական հաստատությունների ամբողջ աշխարհում՝ բոլոր դավանանքներից:

Նախնական գաղափարներից և նախապաշարմունքներից դուրս, այս դարավոր ֆինանսական համակարգը, հիմնված շարիաթի սկզբունքների վրա, առաջարկում է յուրահատուկ մոտեցում, որտեղ էթիկան և բարոյականությունը կենտրոնական տեղ են զբաղեցնում: Ելքի շահագրգռվածություն և չափից դուրս շահարկումներ. իսլամական ֆինանսները նպաստում են ռիսկերի բաշխմանը և իրական տնտեսության մեջ ներդրումներին:

Այս հոդվածում մենք սուզվում ենք այս այլընտրանքային ֆինանսական համակարգի սրտում՝ հասկանալու դրա հիմնարար սկզբունքները, ուսումնասիրելու մեխանիզմները և պարզելու, թե ինչու է այն գրավում համաշխարհային տնտեսական խաղացողների ուշադրությունը:

Ի՞նչ է իսլամական ֆինանսները:

Իսլամական ֆինանսները այլընտրանքային ֆինանսական համակարգ է, որը գործում է իսլամական իրավունքի սկզբունքների համաձայն, որը նաև հայտնի է որպես Շարիաթ: Այս համակարգը սկզբունքորեն տարբերվում է սովորական ֆինանսներից իր էթիկական մոտեցմամբ և ֆինանսական գործարքների հետ կապված իր խիստ կանոններով:

Իսլամական ֆինանսների հիմքում ընկած է տոկոսների բացարձակ արգելքը (riba): Այս արգելքը հիմնված է այն սկզբունքի վրա, որ փողը չպետք է ինքնուրույն փող ստեղծի, այլ ավելի շուտ ծառայի որպես փոխանակման միջոց և արժեքի չափիչ: Այս համակարգում շահույթը պետք է ստացվի օրինական և արդյունավետ առևտրային գործունեությունից՝ դրանով իսկ նպաստելով իրական տնտեսության զարգացմանը։

Իսլամական ֆինանսների հիմունքները
Իսլամական ֆինանսների սկզբունքները 6

Մեկ այլ հիմնարար սյուն է շահագրգիռ կողմերի միջև ռիսկերի բաշխման սկզբունքը: Իսլամական ցանկացած ֆինանսական գործարքում շահույթն ու վնասը պետք է արդարացիորեն բաշխվեն մասնակիցների միջև: Այս մոտեցումը խրախուսում է ավելի մեծ պատասխանատվություն և ավելի լավ ռիսկի գնահատում ներդրումային որոշումներում:

Իսլամական ֆինանսները նաև պահանջում են, որ բոլոր գործարքները ապահովված լինեն նյութական ակտիվներով: Սա նշանակում է, որ յուրաքանչյուր ֆինանսական գործարք պետք է կապված լինի իրական տնտեսական գործունեության կամ ֆիզիկական ակտիվի հետ: Այս կանոնը, բնականաբար, սահմանափակում է ավելորդ շահարկումները և նպաստում է ավելի մեծ ֆինանսական կայունության:

Հոդված կարդալու համար. 14 իսլամական ֆինանսական գործիքներ

Իսլամական իրավունքի աղբյուրները

Պատասխանելով այն հարցին, թե որոնք են իսլամական ֆինանսների հիմնարար սկզբունքները, ձգտում է հասկանալ Իսլամական իրավունքի աղբյուրները. Իսլամական տնտեսությունն ամբողջությամբ հիմնված է Ղուրանի վրանա իսլամի ամենասուրբ տեքստն է. Դա Աստծո խոսքն է, որը թելադրել է Մուհամեդ մարգարեին Գաբրիել հրեշտակը: Ըստ այս գրքի՝ Մարգարեն միջնորդն է, որը պատասխանատու է Աստծո խոսքը մարդուն փոխանցելու համար: Հետևաբար, Ղուրանը իսլամական օրենքի հիմնական աղբյուրն է և գերակա է բոլոր մյուսներից: Շարիաթի աղբյուրները. Այս առաջին աղբյուրից հետո, որն է Ղուրանը, Սուննան (Հադիս) իսլամական օրենքի երկրորդ հիմնական աղբյուրն է:

Մարգարեի ողջ կյանքի ընթացքում մուսուլմանները խնդրեցին նրան պարզաբանել Ղուրանից որոշ հատվածներ, որպեսզի կարողանան շարունակել ապրել այն մոդելի համաձայն, որը Աստված սովորեցրել էր իրենց: Անել դա, գրվել են մարգարեի սուննան. Դա Մարգարեի խոսքերի, գործերի և հաստատումների մի շարք է, որոնց հիման վրա մուսուլմանները կարող են ոգեշնչվել՝ սահմանելու իրենց բարոյական կողմնորոշումն ու վարքը:

Որպես մահմեդական իրավունքի երկրորդական աղբյուր՝ մենք պահպանում ենք կոնսենսուսը (Իջմա), անալոգիայի միջոցով հիմնավորումը (Քիյաս) և մեկնաբանությունը (Իջթիհադ): Իջմա բառը նշանակում է « համաձայնություն հարցի շուրջ » և տվյալ դեպքում համապատասխանում է մուսուլման իրավաբանների կողմից ձեռք բերված համաձայնությանը օրենքի որոշակի հարցերի կամ որոշակի իրավիճակի վերաբերյալ: Քիյան օրենքի գերակայություն է, որը ստեղծվում է նոր իրավիճակի մեկնաբանման հիման վրա՝ օգտագործելով Ղուրանի կամ Սուննայում արդեն գոյություն ունեցող կանոնները:

Իսլամական ֆինանսների արգելքները

Ինչ է ռիբա ?

Le ռիբա հղում ցանկացած ապօրինի հարստացման. Ցանկացած ավելցուկային եկամուտ, որը ձեռք է բերվել առանց նշանակալի ջանքերի, ինչպիսիք են տոկոսները: Ուլաման առանձնացրել է առնվազն երեք տեսակ ռիբա. Այսպիսով, մահմեդական ներդրողները կանգնած են մի շարք մարտահրավերներ և հնարավորություններ.

✔️ Առաջին ձևը ռիբա : հետաքրքրություն

Տոկոսները վճարված կամ պահանջվող ավելցուկն է սկզբնական գումարի հետ կապված մարման ժամանակ: Այն վարկի դիմաց վարձատրությունն է, ընդհանուր առմամբ, վարկառուից վարկատուին պարբերական վճարման տեսքով: Մուհամմեդի օրոք, -ի զարգացումը ռիբա ստեղծել է վիրտուալ ստրկության իրավիճակներ այն վարկառուների համար, ովքեր ի վիճակի չեն եղել մարել: Հետաքրքրության այս յուրահատուկ ձևն է, որ մարգարեն ի սկզբանե փորձում էր արգելել:

Իսլամական հետաքրքրության գաղափարը միանում է մի քանի այլ կրոնների և մտքի դպրոցների: Իրոք, ծագումը ռիբա հանդիպում է հուդայականության, քրիստոնեության և իսլամի շարունակականության մեջ։ Արդեն իսկ Հին Հունաստան, Արիստոտել (384 մ.թ.ա.) Տոկոսների կիրառումը գարշելի է անվանել, քանի որ փողը ստեղծվել է փոխանակման և ոչ թե ինքն իրեն ծառայելու համար:

Հրեական ավանդույթը շատ հստակորեն դատապարտում է տոկոսներով վարկ տալու պրակտիկան, և միայն Բաբելոնի կարողության վերադարձը թույլատրված էր, այլ միայն ոչ հրեաների համար: Կաթոլիկ եկեղեցին, իր հերթին, ի սկզբանե շատ հստակ էր այս թեմայի շուրջ: Որոշակի ղեկավարությամբ Կալվինը XVI-ումրդ դար, թույլտվությունը տրվեց բողոքականներին և դրանից հետո պրակտիկան տարածվեց ողջ քրիստոնեական համայնքի վրա։

Մահմեդական օրենքի համար տոկոսների արգելումը ֆորմալ է, քանի որ այն հիմնված է Ղուրանի հստակ սկզբունքից: Սուրա «Ելք», այա 6, ասում է, որ պետք է թույլ չտալ, որ ապրանքները շրջանառվեն բացառապես հարուստների ձեռքում։ Հետևաբար, արգելվում է մետաղների (ոսկի, ադամանդ, արծաթ) և պարենային ապրանքների վարկավորումը։ Այս տեսակի ռիբա, որը մեր օրերում ամենատարածվածն է աշխարհում։

✔️ Երկրորդ դատարանինձ դե ռիբա որոշակի ապրանքների վրա հավաքագրված ավելցուկ

Բետոնի ավելցուկը, որը նկատվում է նույն բնույթի ապրանքների որոշակի տեսակների (ոսկի, արծաթ, արժույթ և այլն) ուղղակի փոխանակման ժամանակ: է նաև ռիբա. Այս տեսակի ռիբա հայտնի է որպես ribâ al fadhl ou ribâ al bouyou.

✔️ Երրորդ ձևը ռիբա : առանձնահատուկ առավելություն

Մեկ այլ ձև ռիբա Դատապարտվել է Mohamet Companions-ի կողմից հետևյալ կերպ. «Ցանկացած փոխառություն, որը տալիս է առավելություն (պայմանավորված է փոխատուի հետ կապված այն, ինչ նա սկզբում տվել է) ռիբա «. Երբ խոսքը վերաբերում է պարտքին, իսլամական տնտեսական հաստատությունների մեծ մասը խորհուրդ է տալիս կապիտալի և աշխատանքի միջև մասնակցային պայմանավորվածություններ ձեռք բերել:

Այս վերջին կանոնն ընդունում է իսլամական սկզբունքը, որ վարկառուն չպետք է կրի ամբողջ ծախսերը սնանկության դեպքում, քանի որ « Ալլահն է, ով որոշում է այս սնանկությունը, և ցանկանում է, որ այն ընկնի բոլոր մտահոգվածների վրա»։ Ահա թե ինչու սովորական պարտքերն անընդունելի են։ Բայց ավանդական ռիսկային ներդրումային կառույցները գործնականում կիրառվում են նույնիսկ շատ փոքր մասշտաբներով:

Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր պարտքերը կարելի է համարել ռիսկային ներդրումային կառույց: Օրինակ, երբ ընտանիքը տուն է գնում, նրանք ներդրումներ չեն անում ռիսկային բիզնեսում։ Նմանապես, անձնական օգտագործման համար այլ ապրանքների, օրինակ՝ ավտոմեքենաների, կահույքի և այլնի գնումը չի կարող լրջորեն դիտարկվել որպես ռիսկային ներդրում, որտեղ իսլամական բանկը կկիսվի ռիսկերն ու շահույթը:

🌽 Անորոշության արգելքը (Ղարար)

Le Ղարար Իսլամական ֆինանսների մեջ երկրորդ հիմնական արգելքն է: Այն սահմանվում է որպես հավանական տարրերի պատահական բնույթ, որոնց անորոշ և ռիսկային բնույթը նման է պատահական խաղերին: Այն միավորում է իրավիճակները, երբ տեղեկատվությունը թերի է, և պայմանագրի առարկան ներկայացնում է էապես ռիսկային և անորոշ բնութագրեր:

Ղուրանում, է Ղարար հստակ նշված է. Հետևյալ արտահայտությունները կարելի է գտնել 5-րդ սուրայում, 90 և 91 այաներում. Ով դուք, որ հավատացել եք. Գինի, զոհերի ընդերքով գուշակություն, ինչպես նաև վիճակահանություն (շահախաղ. Մայիսիր) ուղղակի անմաքուր արարք են այն ամենի համար, ինչ անում է Սատանան: Խուսափե՛ք դրանից։ …Սատանան միայն փորձում է ձեր մեջ մտցնել հակասության սերմերը թշնամության և ատելության միջոցով գինու և մոլախաղերի միջոցով, և ձեզ հեռացնել Աստծո կոչից և աղոթքից: Այսպիսով, դուք պատրաստվում եք վերջ տալ դրան: .

Այնուամենայնիվ, որոշակի պայմաններ պետք է պահպանվեն. Պայմանագրին բնորոշ անորոշությունը նախ պետք է նշանակալի լինի և հիմնված լինի պայմանագիրն անվավեր ճանաչելու նպատակի վրա: Այնուհետև պայմանագիրը պետք է լինի երկկողմանի և ոչ միակողմանի, ինչպես դա տեղի է ունենում նվիրատվության կամ անվճար ծառայության դեպքում: Վերջապես, Ղարար ընդունվում է այն դեպքերում, երբ պայմանագրի բուն նպատակը հնարավոր չէ հասնել առանց այդ անորոշության:

🌽 Պատահականության արգելքը (Քիմար) և շահարկումներ (Մայիսիր)

ՖԻ-ում արգելվում է « փող աշխատել միայն վարկ տալով ուրիշներին: Պետք է իսկապես մասնակցել նախագծին։ Եթե ​​նախագծի հաջողությունը կախված է զուտ պատահականությունից, ապա կա Մայիսիր. Հենց այս սկզբունքն է, ի թիվս այլ բաների, պահպանվում է դա ցույց տալու համար Իսլամական ֆինանսներում սպեկուլյացիաներն արգելված են: Իսկապես, շահարկումները հաճախ են ստացվում չափազանց ռիսկային. Նպատակը ոչ թե իրական տնտեսության մեջ մասնակցելն է, այլ պատահականորեն գումար վաստակելը, առանց հետաքրքրվելու բուն նախագծով և դրա իրական կատարմամբ:

Իսլամական ֆինանսների երրորդ հիմնական արգելքը հետևաբար Քիմար (հնարավորություն) իսկ Մայիսիր (սպեկուլյացիա). Այս երկու հասկացությունները սերտորեն կապված են նախկին մեծ արգելքի հետ ղարար. Նրանք երբեմն նույնիսկ շփոթվում են գրականության մեջ։ Փաստորեն, որ Քիմար հաճախ սահմանվում է որպես լինել Մայիսիր. Այնուամենայնիվ, տարբերությունն այն է, որ Մայիսիր դուրս է գալիս շահումով խաղերից, քանի որ այն համապատասխանում է ցանկացած չարդարացված հարստացման:

Ընդհանուր առմամբ, դրանք բնորոշ են պայմանագրի ձևին, որի դեպքում պայմանագրի կողմերի իրավունքները կախված են պատահական իրադարձությունից:

🌽 Ապօրինի ներդրումների արգելքը

Վերջին խոշոր արգելքը հիմնված է ապօրինի ներդրումների վրա։ Իսլամական ֆինանսները պետք է լինեն սոցիալապես պատասխանատու: Բոլոր գործողությունները, որոնք ստեղծել է Ալլահը, և բոլոր օգուտները, որոնք բխում են դրանցից, դրանք են սահմանվում է որպես « halal ». Այս կանոնը հանգեցնում է գործունեության մեծ թվով ոլորտների արգելմանը, որոնցում մուսուլմանները չպետք է ներդրումներ կատարեն:

Ֆինանսական տեսանկյունից ցանկացած տեսակի պայմանագրերի հիմքում ընկած են նաև շարիաթի կանոնները: Ղուրանի արգելքները բարոյախոսներ ընդլայնելով առևտրային հարցերը:

Իսլամական ֆինանսների պահանջները

🌽 Շահույթի և վնասի բաշխման սկզբունքը (3P)

Իսլամական ֆինանսների մեջ առաջին և գլխավոր պահանջը շահույթի և վնասի բաշխումն է: Իրականում արդարության սկզբունքը մահմեդական իրավունքի տնտեսական հայեցակարգի հիմքն է: Իսլամական ֆինանսների այս պահանջը ներկայացվում է որպես ա այլընտրանք շահագրգռվածության պրակտիկային, որը հարամ է: Իրականում ՖՀ-ի արգելքներից մեկը բոլոր տնտեսական և ֆինանսական գործառնություններում տոկոսների արգելումն է։ Բանկային գործունեության շահագրգիռ կողմերը պարտավոր են կիսել ռիսկերը և, հետևաբար, շահույթը կամ վնասը` ներդրումային ծրագրից բխող վարձատրությունն օրինականացնելու նպատակով:

Այս սկզբունքի համաձայն, IF-ը կոչվում է « քրաուդֆանդինգ «. Այս սկզբունքը նաև նշանակում է, որ պայմանագրի պայմանները պետք է օգուտ տան բոլոր կողմերին արդարացիորեն: Ահա թե ինչու իսլամական բանկերում (IB) գործում են մասնակցային պայմանագրեր բանկի և նրա հաճախորդների միջև: Այս պայմանագրերը թույլ են տալիս BI-ներին ամբողջությամբ կամ մասամբ, կախված պայմանագրի տեսակից, ֆինանսավորել հաճախորդի կողմից իրականացվող ներդրումային նախագիծը և նրանց հետ մասնակցել շահույթներին և վնասներին:

Այս պայմանագրերը կնքելիս պետք է հստակորեն սահմանվեն միջամտության համամասնությունները յուրաքանչյուր կողմի ապագա շահույթի և հնարավոր վնասների նկատմամբ։ Նման պայմանագրերում հաճախորդն ավելի ընդհանուր առմամբ ծրագրի ղեկավարն է, և կողմերը առանց բացառության կիսում են կորուստները և շահույթը պայմանագրային դրույթներին համապատասխան, բացառությամբ անփութության կամ անփութության դեպքերի: հաճախորդի կողմից ապացուցված լուրջ սխալ վարքագիծ: 3P սկզբունքը նոր հարաբերություններ է հաստատում ներդրողի (բանկի) և ձեռնարկատիրոջ (հաճախորդի) միջև:

🌽 Ներդրումներ նյութական ակտիվներում

ՖՀ-ի երկրորդ հիմնական պահանջը ներդրումների աջակցությունն է նյութական ակտիվ կամ Ակտիվների աջակցություն. Համաձայն այս պահանջի՝ բոլոր ֆինանսական գործարքները պետք է ներառեն իրական ակտիվներ, որպեսզի վավեր լինեն շարիաթի օրենքներով: Այս սկզբունքը Ակտիվների աջակցություն հնարավորություն է տալիս ամրապնդել ներուժը կայունության և ռիսկերի կառավարման առումով և ապահովել կապը ֆինանսական ոլորտը իրական ոլորտ. Այս պահանջի միջոցով Fi-ն մասնակցում է իրական տնտեսության զարգացմանը՝ ոչ ռիսկային տնտեսական գործունեության ստեղծման միջոցով։

🌽 Սեփականության պահանջները

Գույք հասկացության առանձնահատկությունը հաշվի առնելը մահմեդական իրավունքի խիստ պահանջ է: Փաստորեն, իսլամական դոկտրինն այդպես չէ համաձայն չէ կապիտալիզմի հետ նրա պնդմամբ, որ մասնավոր սեփականությունը սկզբունք է, ոչ էլ սոցիալիզմի հետ երբ նա ընդհանուր սկզբունք է համարում սոցիալիստական ​​սեփականությունը.

Միևնույն ժամանակ, այն ընդունում է սեփականության տարբեր ձևերը, երբ ընդունում է կրկնակի սեփականության սկզբունքը (գույքը տարբեր ձևերով) սեփականության եզակի ձևի փոխարեն, որը տալիս են կապիտալիզմը և սոցիալիզմը։ ապրուստ վաստակելու, հարմարավետ ապրելու, նույնիսկ զարդեր կամ զարդեր ունենալու և իրեն պաշտպանվելու ցանկություն անորոշ ապագա երբեք չի դիտարկվում չարի նման. Ավելի շուտ, նա ասում է, որ իր պատվիրանները այս ոլորտում հաջողության հասնելու միջոց են՝ առանց այն փոխելու հետմահու անհաջողության հետ: Ղուրանն ասում է, որ Ալլահը կա երկնքում և երկրի վրա ամեն ինչի միակ տերը:

Մարդը սակայն, միայն Ալլահի տնտեսն է երկրի վրա: Նա պատասխանատու է Նա, այն, ինչ նրան վստահված է։ Ի տարբերություն կապիտալիստական ​​աշխարհի, սեփականություն հասկացությունը մահմեդական օրենքների համաձայն բաժանվում է երեք կատեգորիայի. Դրանք են՝ հանրային սեփականությունը, պետական ​​սեփականությունը և մասնավոր սեփականությունը։

✔️ Հանրային սեփականություն

Իսլամում հանրային սեփականությունը վերաբերում է բնական ռեսուրսներին, որոնց նկատմամբ բոլոր մարդիկ ունեն հավասար իրավունքներ: Այս ռեսուրսները համարվում են ընդհանուր սեփականություն: Այս գույքը գտնվում է պետության խնամակալության և վերահսկողության ներքո, և ցանկացած քաղաքացի կարող է օգտվել դրանից, քանի դեռ դա չի խախտում այլ քաղաքացիների իրավունքները այս գույքի նկատմամբ։ Հանրային սեփականության սեփականաշնորհման առումով որոշ գույքեր, ինչպիսիք են ջուրը, կրակը, արոտավայրերը, չեն կարող սեփականաշնորհվել։

-ի նախադասությունը Մոհամմեդ Ըստ որի տղամարդիկ ասոցացվում են այս երեք ոլորտներում, գիտնականներին ստիպեց մտածել, որ ջրի, էներգետիկայի և գյուղատնտեսական հողերի սեփականաշնորհումը չի կարող թույլատրվել: Ընդհանրապես, հանրային սեփականության սեփականաշնորհումը և/կամ ազգայնացումը դոկտրինի շրջանակներում քննարկման առարկա է:

✔️Պետական ​​սեփականություն

Այս գույքը ներառում է որոշակի բնական ռեսուրսներ, ինչպես նաև այլ գույք, որոնք չեն ներառում կարող է անմիջապես սեփականաշնորհվելս. Իսլամական պետությունում գույքը կարող է լինել շարժական կամ անշարժ: Այն կարելի է ձեռք բերել նվաճողական կամ խաղաղ ճանապարհով։ Չպահանջված գույք, չբնակեցված կամ առանց ժառանգների, չմշակված հող (մավաֆ) կարող է համարվել պետական ​​սեփականություն։ Մուհամեդի կենդանության օրոք մարտի դաշտում թշնամուց գրավված տեխնիկայի մեկ հինգերորդը համարվում էր պետական ​​սեփականություն։

Սակայն, Մուհամեդն ասաց. «Հին հողերը և հողերը Ալլահի և նրա Մարգարեի համար են, այնուհետև դրանք ձեզ համար են»: Իրավաբանները եզրակացնում են, որ ի վերջո մասնավոր սեփականությունը գերակայում է պետական ​​սեփականությունից։

✔️ Մասնավոր սեփականություն

Իսլամ իրավաբանների և սոցիոլոգների միջև կա համաձայնություն, որ Իսլամը ճանաչում և խրախուսում է անհատական ​​սեփականության իրավունքը: Ղուրանը պարբերաբար անդրադառնում է հարկման, ժառանգության, գողության արգելման և սեփականության օրինականության խնդիրներին: Իսլամը երաշխավորում է մասնավոր սեփականության պաշտպանությունը գողերի դեմ խիստ պատիժների միջոցով: Մուհամմադն ասում է, որ նա, ով մահանում է իր ունեցվածքը պաշտպանելու համար, նման է նահատակի.

Իսլամ տնտեսագետները մասնավոր սեփականության ձեռքբերումը դասակարգել են երեք կատեգորիաների՝ ոչ կամավոր, պայմանագրային կամ ոչ պայմանագրային: Երբ դա ակամա է, դա նշանակում է, որ անհատը շահել է ժառանգություն, կտակ կամ նվեր: Ոչ պայմանագրային ձեռքբերումը բնական ռեսուրսների հավաքագրման կամ շահագործման տեսակի ձեռքբերումն է, որը չունի. նախկինում եղել է մասնավոր սեփականություն. Այնուամենայնիվ, պայմանագրային ձեռքբերումը ներառում է այնպիսի գործողություններ, ինչպիսիք են առևտուրը, գնումը, վարձակալությունը, վարձակալությունը և այլն:

Այնուամենայնիվ, Մալիկիի և Հանբալի իրավաբանները պնդում են, որ եթե մասնավոր սեփականությունը վտանգում է հանրային շահը, ապա պետությունը կարող է սահմանափակել անհատի մասնավոր սեփականության քանակը: Սակայն այս տեսակետը չի կիսվում, այն քննարկվում է իսլամական իրավունքի այլ դպրոցներում:

Հոդված կարդալու համար. 14 իսլամական ֆինանսական գործիքներ

🌽 Հավասարության պահանջներ

Վաշխառության արգելքը համարվում է ռիբա Պայմանավորվող կողմերի միջև, նպատակ ունի հաստատել կրոնական, սոցիալական և տնտեսական հավասարություն:

✔️Հավասարությունը իսլամի տեսակետից

Իսլամը ամեն ինչից վեր է, արդարությունը, հավասարությունն ու ազնվությունը: Հետեւաբար, շարիաթի օրենքների համաձայն, բոլոր հավատացյալները հավասար են: Մոհամմեդն ասում է, որ ոչ ոք չի կարող պնդել, որ ինքն է հավատալով, եթե նա չի սիրում իր եղբոր համար այն, ինչ սիրում է իր համար. Ահա թե ինչու իսլամը վաշխառությունը համարում է եսասիրություն խթանող գործիք: Ահա թե ինչու Ղուրանում դրա արգելմանը վերաբերող հատվածներին նախորդում են մի քանի այաներ, որոնք խրախուսում են անհատներին փոխադարձ համագործակցության, համերաշխություն և բարեգործություն. Մեր կարծիքով, արժեքների դեգրադացիան նպաստել է անհատական ​​թշվառության ի հայտ գալուն նույնիսկ զարգացած երկրներում։

Այս առաջընթացը, որին ականատես են մեր երկրները, մարդուն անտարբեր է թողնում մարդու նկատմամբ միջանձնային հարաբերությունների մակարդակում։ Եթե ​​Իսլամը, իր արդյունաբերականացման ընթացքում, պահպաներ Ղուրանի սկզբունքների էությունը, ապա այն աշխարհին կսովորեցներ մեծ դասեր:

✔️ Հավասարություն սոցիալական տեսանկյունից

Շահերի արգելքը նպատակ ունի նաև հասարակության ներսում հաստատել հավասարություն կրողների միջև կապիտալը և նրանց, ովքեր այն դարձնում են շահութաբեր: Կապիտալի սեփականատիրոջ համար ավելցուկ ճանաչելը, առանց այն նաև ճանաչվելու այս կապիտալն օգտագործողին, կազմում է աշխատանքի նկատմամբ կապիտալին ճանաչված արտոնություն։ Տոկոսների պրակտիկան կապիտալը դնում է սոցիալական անհավասարությունների կենտրոնում: Այնուամենայնիվ, մահմեդական օրենսդրության մեջ հարստությունը չպետք է սոցիալական անհավասարության աղբյուր լինի:

✔️ Հավասարությունը տնտեսական տեսանկյունից

Իսլամը ձգտում է, թեկուզ միայն տեսական մակարդակով, հակակշիռ ստեղծել հարուստների գերիշխանությանը: Իսլամի տեսանկյունից հարստությունը պատկանում է Աստծուն, և որ անհատները միայն տերն են:

Ուստի հարստությունը չպետք է լինի տնտեսական հզորության աղբյուր։ Այն պետք է շարունակաբար հոսի շարիաթի կողմից թույլատրվածի շրջանակներում և պետք է ծախսվի աղքատներին օգնելու, ինչպես նաև նրանց վաստակելու հնարավորություն տալու համար:

🌽 Արդարության սկզբունքը

Արդարությունը բարոյական սկզբունքն է, որը պահանջում է հարգանք օրենքի և արդարության նկատմամբ: Սոցիալական արդարությունը բոլորի համար պահանջում է արդար կենսապայմաններ։ Եթե ​​ապաշխարեք, ձեր կապիտալը ձեզ կպատկանի, ոչ մեկին մի վնասեք (վերցնել ավելին, քան ճիշտ է), և դուք չեք վնասվի (ավելի քիչ ստանալով, քան ձեր պարտքը): Մուսուլմանների համար շահի արգելքը ուղղված է նաև արդարության սկզբունքին։ Արդարության այս հասկացությունը կարելի է դիտարկել երեք տեսանկյունից. կրոնական, սոցիալական և տնտեսական տեսանկյունից

✔️ Արդարությունը իսլամի տեսակետից

Եթե ​​մահմեդականը ձգտում է շահել իր եղբոր հաշվին՝ օգտվելով նրան բռնության ենթարկելու կարիքից, նա անարդարության արարք է կատարում: «Ոչ ոք չի կարող պնդել, որ հավատացյալ է, եթե նա չի սիրում իր եղբոր համար այն, ինչ սիրում է իր համար»: Ղուրանը ձգտում է մուսուլմանների մեջ զարգացնել այն զգացումը, որ նրանք բոլորը պատկանում են միևնույն համայնքին, որը պատասխանատու է առաքելությամբ: Այնուամենայնիվ, վաշխառությունը ընկալվում է որպես միջոց, որը հիմնված է անարդարությունը, խթանելով անմիաբանությունը և ատելության ոգին:

Ահա թե ինչու մարգարեի առաջնահերթություններից մեկը այս տեսակի պրակտիկայից ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն ստացված ցանկացած օգուտ դատապարտելն էր:

✔️ Արդարությունը սոցիալական տեսանկյունից

La սոցիալական արդարություն գտնվում է նաև իսլամական մտահոգությունների կենտրոնում: Հետևաբար, շահերի արգելքը գնում է այս ուղղությամբ: Այլ կերպ ասած, այն ձգտում է արդարություն հաստատել ֆոնդեր ունեցողների և նրանց միջև, ովքեր միջամտում են իրենց աշխատանքով: Աշխատանքի նկատմամբ կապիտալի ավելցուկ ճանաչելու թերությունը միայն բարոյական չէ։ Իրոք, այս տեսակի նկատառումը մեզ տանում է դեպի Մարդու արժեքները իջեցնելու և նյութի արժեքը բարձրացնելու: Այս դիտարկումից այն կողմ, ուղղակի հետևանքներ կան հենց հասարակության կառուցվածքի վրա։

Հետաքրքրությունը նպաստում է սոցիալական անհամամասնություններին` առանց ռիսկի կամ ցավի հարստությունը ուղղելով փոքրամասնության ձեռքը: Այս դիտարկումը ուղղակիորեն հակադրվում է Ղուրանի հռչակածին, որն արգելում է մենաշնորհները։

✔️ Արդարությունը տնտեսական տեսանկյունից

Ավանդական բանկային համակարգում պարտատերը շահում է նախապես սահմանված գումարից, որը ներկայացված է տոկոսներով: Տվյալ դեպքում վարկային պայմանագրով կապիտալ և աշխատուժ պատկանում է միայն մեկ անձի ով է այն վերցնողը, ով զբաղվում է դրանցով իր ռիսկով: Հետևաբար, մենք կարող ենք մտածել, թե իրականում կա՞ արդարադատություն այս տեսակի գործընթացում տնտեսական տեսանկյունից։ Որովհետև, եթե կապիտալը վատթարանում է, լրիվ պատասխանատվությունը կստանձնի վարձակալը։

Իսլամն ասում է, որ եթե մենք ցանկանում ենք ստիպել փոխատուին մասնակցել ստացված շահույթին, մենք պետք է միևնույն ժամանակ ստիպենք նրան մասնակցել. այն կորուստը, որը մենք կրելու վտանգ ենք ներկայացնում: Ահա թե ինչու մնացորդը վարկատուի կողմից դնելը անարդարություն է: Սակայն այն պահից, երբ կապիտալի սեփականատերը մասնակցում է շահույթին և վնասին, խոսքն արդեն ոչ թե վարկի, այլ իրական համատեղ համագործակցության մասին է. Իսլամը կոչ է անում Մուդարաբա.

Մահմեդական օրենսդրության մեջ հարստությունը նախատեսված չէ տնտեսական հզորության աղբյուր ստեղծելու կամ անշարժացնելու համար: Հարստությունը պետք է օգտագործվի ուրիշներին օգնելու, ինչպես նաև նրանց վաստակելու հնարավորություն տալու համար: Իսլամի այս պախարակումը մեզ ստիպում է հասկանալ, որ օգնության ամենաուղղակի ձևով, որը զաքաթն է, նրանք, ովքեր ստանում են (աղքատները, թույլերը, որբերըժ) ունեն սպառման սահմանային հակում. Ուստի հարստության այս փոխանցումը կբարձրացնի պահանջարկը և որոշակի չափով կբերի տնտեսական զարգացում:

🌽 Զաքաթի վճարում

Զաքաթը՝ իսլամի երրորդ սյունը, և՛ ֆինանսական պարտավորություն է, պաշտամունքի ակտ և Աստծո իրավունքը. Այն ապահովում է առանցքային գործառույթ՝ գործի դնելու արդարության սկզբունքը՝ հարստության վերաբաշխման միջոցով՝ ամենահարուստից մինչև կարիքավոր: Կոնկրետ ցանկացած մուսուլման, որը կալանավորվում է լուսնային տարվա ընթացքում (հալլ) հարստությունը գերազանցում է հարկային շեմը (նիսաբ) 85 գրամ ոսկի. Դա այսօր մոտավորապես 1500 եվրո է, պահանջվում է 2,5%-ը նվիրաբերել որբերին, աղքատներին, պատերազմի փախստականներին և այլն։

Հետևաբար, Զաքաթը պետք է վերլուծվի որպես միջոց, որը խրախուսում է մուսուլմաններին ներդրումներ կատարել՝ դրդելով նրանց մեծացնել իրենց փողերը: Այս վերլուծությունը հաստատվում է նաև այն վերաբերմունքով, որը դրսևորվում է Իսլամում կուտակումների նկատմամբ, որը դիտվում է որպես հավատքի բացարձակ պակաս այնքանով, որքանով դա վկայում է ապագայի նկատմամբ վստահության պակասի մասին: THE Ղուրանը նշում է որ:" նրանք, ովքեր ոսկի ու արծաթ են կուտակում, հեռու մնալով Աստծո ճանապարհին ծախսելուց, նրանց ցավալի պատիժ են հայտարարում. .

Այսպիսով, մահմեդական իրավունքի այս էթիկական սկզբունքների հիման վրա իսլամական ֆինանսական համակարգի խթանողները մտադիր են ստեղծել նոր մոդել՝ կրելով դրական արժեքներ և մուսուլմաններին և ոչ մուսուլմաններին առաջարկելով ժամանակակից բանկային ծառայություններից օգտվելու օրինական հնարավորություններ՝ հետևելով « Աստծո ճանապարհը «. Այնուամենայնիվ, ես չեմ կարող ձեզ թողնել առանց ձեզ առաջարկելու այս ուղեցույցը ձեր կայքի SEO-ն բարձրացնելու համար:

Քո հայեցողությամբ

Ես ֆինանսների դոկտոր եմ և իսլամական ֆինանսների փորձագետ: Բիզնես խորհրդատու, ես նաև ուսուցիչ-հետազոտող եմ Համալսարանի Բամենդա կոմերցիայի և կառավարման բարձրագույն ինստիտուտում: Խմբի հիմնադիր Finance de Demain և մի շարք գրքերի և գիտական ​​հոդվածների հեղինակ։

Թողնել մեկնաբանություն

Ձեր էլ. Փոստի հասցեն չի հրապարակվի: Պահանջվող դաշտերը նշված են աստղանիշով *

*