Իսլամական ֆինանսների սկզբունքները

Որո՞նք են իսլամական ֆինանսների սկզբունքները: Իսլամական ֆինանսները կառավարվում են իսլամական օրենքով՝ շարիաթի: Այն հարգում է որոշակի շարք կանոններ և արգելքներ: Այն ֆինանս է, որն ունի իր ակունքները և իր էությունը բխում է անմիջապես կրոնական ցուցումներից: Այս ֆինանսների մասին ավելի լավ սովորելու համար մտածեք դրա հիմնական հասկացությունների մասին.

Այսպիսով, բարոյականության վրա կրոնի, այնուհետև իրավունքի վրա բարոյականության և վերջապես տնտեսության վրա օրենքի ազդեցության արդյունքն է, որ ավարտվի ֆինանսներով:

Այս հոդվածում Finance de Demain Ձեզ ծանոթացնում է իսլամական ֆինանսների սկզբունքներին: Բայց նախքան սկսելը, ահա մի արձանագրություն, որը թույլ է տալիս ստեղծել ձեր առաջին ինտերնետային բիզնեսը.

գնացինք

🌽 Իսլամական իրավունքի աղբյուրները

Պատասխանել այն հարցին, թե որոնք են իսլամական ֆինանսների հիմնարար սկզբունքները, նշանակում է փորձել հասկանալ Իսլամական իրավունքի աղբյուրները. Իսլամական տնտեսությունն ամբողջությամբ հիմնված է Ղուրանի վրանա իսլամի ամենասուրբ տեքստն է. Դա Աստծո խոսքն է, որը թելադրել է Մուհամեդ մարգարեին Գաբրիել հրեշտակը:

Ըստ այս գրքի՝ Մարգարեն Աստծո խոսքը մարդուն փոխանցելու միջնորդն է: Հետևաբար, Ղուրանը իսլամական օրենքի հիմնական աղբյուրն է և այն գերակայում է բոլոր մյուսների նկատմամբ: Շարիաթի աղբյուրները. Այս առաջին աղբյուրից հետո, որն է Ղուրանը, Սուննան (Հադիս) իսլամական օրենքի երկրորդ հիմնական աղբյուրն է:

Մարգարեի ողջ կյանքի ընթացքում մուսուլմանները խնդրեցին նրան պարզաբանել Ղուրանից որոշ հատվածներ, որպեսզի կարողանան շարունակել ապրել այն մոդելի համաձայն, որը Աստված սովորեցրել էր իրենց: Անել դա, գրվել են մարգարեի սուննան.

Դա Մարգարեի խոսքերի, գործերի և հաստատումների մի շարք է, որոնց հիման վրա մուսուլմանները կարող են ոգեշնչվել՝ սահմանելու իրենց բարոյական կողմնորոշումը և իրենց վարքը:

Որպես իսլամական իրավունքի երկրորդական աղբյուր, կոնսենսուս (Իջմա), անալոգիա հիմնավորում (Քիյաս) և մեկնաբանություն (Իջթիհադ) Խոսք Իջմա նշանակում է " համաձայնություն հարցի շուրջ » և տվյալ դեպքում համապատասխանում է մուսուլման իրավաբանների կողմից ձեռք բերված համաձայնությանը օրենքի որոշակի հարցերի կամ որոշակի իրավիճակի վերաբերյալ:

Քիյան օրենքի գերակայություն է, որը ստեղծվում է նոր իրավիճակի մեկնաբանության հիման վրա՝ օգտագործելով Ղուրանի կամ Սուննայում արդեն գոյություն ունեցող կանոնները:

🌽 Իսլամական ֆինանսների արգելքները

Ինչ է ռիբա ?

Le ռիբա նկատի ունենալով ցանկացած ապօրինի հարստացում: Ցանկացած ավելցուկային եկամուտ, որը ձեռք է բերվել առանց զգալի ջանքերի, ինչպիսիք են տոկոսները: Ուլաման առանձնացրել է առնվազն երեք տեսակ ռիբա. Այսպիսով, մահմեդական ներդրողները կանգնած են մի շարք մարտահրավերներ և հնարավորություններ.

✔️ Առաջին ձևը ռիբա : հետաքրքրություն

Տոկոսը սկզբնական գումարի դիմաց վճարված կամ պահանջվող ավելցուկն է մարման ժամանակ: Դա վարկի վարձատրությունն է, որը սովորաբար վարկառուից վարկատուին պարբերաբար վճարում է:

Մուհամեդի ժամանակ, -ի զարգացումը ռիբա ստեղծեց վիրտուալ ստրկության իրավիճակներ այն վարկառուների համար, ովքեր չկարողացան մարել: Անձնական շահի այս եզակի ձևն է, որ մարգարեն նախ և առաջ մտադիր էր արգելել:

Իսլամական հետաքրքրության գաղափարը միանում է մի քանի այլ կրոնների և մտքի դպրոցների: Իրոք, ծագումը ռիբա հանդիպում է հուդայականության, քրիստոնեության և իսլամի շարունակականության մեջ։

Արդեն իսկ Հին Հունաստան, Արիստոտել (384 մ.թ.ա.) Տոկոսների կիրառումը գարշելի է անվանել, քանի որ փողը ստեղծվել է փոխանակման և ոչ թե ինքն իրեն ծառայելու համար:

Հրեական ավանդույթը շատ հստակորեն դատապարտում է տոկոսներով վարկ տալու պրակտիկան, և միայն Բաբելոնի կարողության վերադարձը թույլատրվեց, այլ միայն ոչ հրեաների համար:

Կաթոլիկ եկեղեցին, իր հերթին, ի սկզբանե շատ հստակ էր այս թեմայի շուրջ: Որոշակի ազդակի տակ Կալվինը XVI-ում^րդ դար, թույլտվությունը տրվեց բողոքականներին և դրանից հետո պրակտիկան տարածվեց ողջ քրիստոնեական համայնքի վրա։

Մահմեդական օրենքի համար տոկոսների արգելումը ֆորմալ է, քանի որ այն հիմնված է Ղուրանի հստակ սկզբունքից: Սուրա «Ելք», այա 6, ասում է, որ պետք է թույլ չտալ, որ ապրանքները շրջանառվեն բացառապես հարուստների ձեռքում։

Ուստի մետաղների (ոսկի, ադամանդ, արծաթ), պարենային ապրանքների փոխառություններն արգելված են։ Այս տեսակի ռիբա, որը մեր օրերում ամենատարածվածն է աշխարհում։

✔️ Երկրորդ դատարանինձ դե ռիբա որոշակի ապրանքների վրա հավաքագրված ավելցուկ

Բետոնի ավելցուկը, որը նկատվում է նույն բնույթի ապրանքների որոշակի տեսակների (ոսկի, արծաթ, արժույթ և այլն) ուղղակի փոխանակման ժամանակ: է նաև ռիբա. Այս տեսակի ռիբա հայտնի է որպես ribâ al fadhl ou ribâ al bouyou.

✔️ Երրորդ ձևը ռիբա : առանձնահատուկ առավելություն

Մեկ այլ ձև ռիբա Դատապարտվել է Mohamet Companions-ի կողմից հետևյալ կերպ. «Ցանկացած փոխառություն, որը տալիս է առավելություն (պայմանավորված է փոխատուի հետ կապված այն, ինչ նա սկզբում տվել է) ռիբա .

Ինչ վերաբերում է պարտքերին, իսլամական տնտեսական հաստատությունների մեծ մասը խորհուրդ է տալիս մասնակցության պայմանավորվածություններ ձեռք բերել կապիտալի և աշխատանքի միջև:

Այս վերջին կանոնն ընդունում է իսլամական սկզբունքը, որ վարկառուն չպետք է կրի բոլոր ծախսերը սնանկության դեպքում, քանի որ « Ալլահն է, ով որոշում է այս սնանկությունը, և ցանկանում է, որ այն ընկնի բոլոր շահագրգիռների վրա»:

Ահա թե ինչու սովորական պարտքերն անընդունելի են։ Սակայն ավանդական վենչուրային ներդրումային կառույցները կիրառվում են նույնիսկ շատ փոքր մասշտաբներով:

Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր պարտքերը կարելի է համարել ռիսկային ներդրումային կառույցներ։ Օրինակ, երբ ընտանիքը տուն է գնում, դա ռիսկային բիզնեսում ներդրումներ չէ։

Նմանապես, անձնական օգտագործման համար այլ ապրանքների, օրինակ՝ ավտոմեքենաների, կահույքի և այլնի գնումը չի կարող լրջորեն դիտարկվել որպես ռիսկային ներդրում, որտեղ իսլամական բանկը կկիսվի ռիսկերն ու շահույթը:

🌽 Անորոշության արգելքը (Ղարար)

Le Ղարար Իսլամական ֆինանսների մեջ երկրորդ հիմնական արգելքն է: Այն սահմանվում է որպես հավանական տարրերի պատահականություն, որոնց անորոշ և ռիսկային բնույթն այն նմանեցնում է շահումով խաղերին:

Այն ներառում է իրավիճակներ, երբ տեղեկատվությունը թերի է, և պայմանագրի առարկան ներկայացնում է էապես ռիսկային և անորոշ բնութագրեր:

Ղուրանում, է Ղարար հստակ նշված է. Հետևյալ արտահայտությունները կարելի է գտնել 5-րդ սուրայում, 90 և 91 այաներում. Ով դուք, որ հավատացել եք. Գինի, զոհերի ընդերքով գուշակություն, ինչպես նաև վիճակահանություն (շահախաղ. Մայիսիր) ուղղակի անմաքուր արարք են այն ամենի համար, ինչ անում է Սատանան:

Խուսափե՛ք դրանից։ …Սատանան փորձում է միայն գինու և մոլախաղի միջոցով թշնամության և ատելության միջոցով ձեր մեջ մտցնել տարաձայնության սերմերը, և ձեզ հեռացնել Աստծուն կանչելուց և աղոթքից: Այսպիսով, դուք պատրաստվում եք վերջ տալ դրան: .

Այնուամենայնիվ, որոշակի պայմաններ պետք է պահպանվեն. Պայմանագրին բնորոշ անորոշությունը նախ և առաջ պետք է լինի էական և հիմնավորված՝ պայմանագիրը անվավեր ճանաչելու նպատակով:

Այնուհետև պայմանագիրը պետք է լինի երկկողմանի և ոչ միակողմանի, ինչպես դա տեղի է ունենում նվիրատվության կամ անվճար ծառայության դեպքում: Վերջապես, որ Ղարար ընդունվում է այն դեպքերում, երբ պայմանագրի բուն նպատակը հնարավոր չէ հասնել առանց այդ անորոշության:

🌽 Պատահականության արգելքը (Քիմար) և շահարկումներ (Մայիսիր)

ՖԻ-ում արգելվում է « փող աշխատել միայն վարկ տալով ուրիշներին: Պետք է իսկապես մասնակցել նախագծին։ Եթե ​​նախագծի հաջողությունը կախված է զուտ պատահականությունից, ապա կա Մայիսիր.

Հենց այս սկզբունքն է, ի թիվս այլ բաների, պահպանվում է դա ցույց տալու համար Իսլամական ֆինանսներում սպեկուլյացիաներն արգելված են:

Իսկապես, շահարկումները հաճախ են ստացվում չափազանց ռիսկային. Նպատակը ոչ թե իրական տնտեսության մեջ մասնակցելն է, այլ պատահականորեն գումար վաստակելը, առանց հետաքրքրվելու բուն նախագծով և դրա իրական կատարմամբ:

Իսլամական ֆինանսների երրորդ հիմնական արգելքը հետևաբար Քիմար (հնարավորություն) իսկ Մայիսիր (սպեկուլյացիա). Այս երկու հասկացությունները սերտորեն կապված են նախկին մեծ արգելքի հետ ղարար. Նրանք նույնիսկ երբեմն շփոթվում են գրականության մեջ:

Իրականում, Քիմար հաճախ սահմանվում է որպես լինել Մայիսիր. Այնուամենայնիվ, տարբերությունն այն է, որ Մայիսիր դուրս է գալիս շահումով խաղերից, քանի որ այն համապատասխանում է ցանկացած չարդարացված հարստացման:

Ընդհանուր առմամբ, դրանք բնորոշ են պայմանագրի ձևին, որի դեպքում պայմանագրի կողմերի իրավունքները կախված են պատահական իրադարձությունից:

🌽 Ապօրինի ներդրումների արգելքը

Վերջին խոշոր արգելքը հիմնված է ապօրինի ներդրումների վրա։ Իսլամական ֆինանսները պետք է լինեն սոցիալապես պատասխանատու: Բոլոր գործողությունները, որոնք ստեղծել է Ալլահը, և բոլոր օգուտները, որոնք բխում են դրանցից, դրանք են սահմանվում է որպես « halal ». Այս կանոնը հանգեցնում է գործունեության մեծ թվով ոլորտների արգելմանը, որոնցում մուսուլմանները չպետք է ներդրումներ կատարեն:

Ֆինանսական տեսանկյունից ցանկացած տեսակի պայմանագրերի հիմքում ընկած են նաև շարիաթի կանոնները: Ղուրանի արգելքները բարոյախոսներ ընդլայնելով առևտրային հարցերը:

🌽 Իսլամական ֆինանսների պահանջները

🌽 Շահույթի և վնասի բաշխման սկզբունքը (3P)

Իսլամական ֆինանսների մեջ առաջին և գլխավոր պահանջը շահույթի և վնասի բաշխումն է: Իրականում արդարության սկզբունքը մահմեդական իրավունքի տնտեսական հայեցակարգի հիմքն է: Իսլամական ֆինանսների այս պահանջը ներկայացվում է որպես ա այլընտրանք շահագրգռվածության պրակտիկային, որը հարամ է:

Իրականում ՖՀ-ի արգելքներից մեկը բոլոր տնտեսական և ֆինանսական գործառնություններում տոկոսների արգելումն է։ Բանկային գործունեության շահագրգիռ կողմերը պարտավոր են կիսել ռիսկերը և, հետևաբար, շահույթը կամ վնասը` ներդրումային ծրագրից բխող վարձատրությունն օրինականացնելու նպատակով:

Այս սկզբունքի համաձայն, IF-ը կոչվում է « քրաուդֆանդինգ «. Այս սկզբունքը նաև նշանակում է, որ պայմանագրի պայմանները պետք է օգուտ տան բոլոր կողմերին արդարացիորեն:

Ահա թե ինչու իսլամական բանկերում (IB) գործում են մասնակցային պայմանագրեր բանկի և նրա հաճախորդների միջև: Այս պայմանագրերը թույլ են տալիս BI-ներին ամբողջությամբ կամ մասամբ, կախված պայմանագրի տեսակից, ֆինանսավորել հաճախորդի կողմից իրականացվող ներդրումային նախագիծը և նրա հետ մասնակցել շահույթին և վնասին:

Այս պայմանագրերը կնքելիս պետք է հստակորեն սահմանվեն միջամտության համամասնությունները յուրաքանչյուր կողմի ապագա շահույթի և հնարավոր վնասների նկատմամբ։

Նման պայմանագրերում հաճախորդն ավելի ընդհանուր առմամբ ծրագրի ղեկավարն է, և կողմերը առանց բացառության կիսում են կորուստները և շահույթը պայմանագրային դրույթներին համապատասխան, բացառությամբ անփութության կամ անփութության դեպքերի: հաճախորդի կողմից ապացուցված լուրջ սխալ վարքագիծ: 3P սկզբունքը նոր հարաբերություններ է հաստատում ներդրողի (բանկի) և ձեռնարկատիրոջ (հաճախորդի) միջև:

🌽 Ներդրումներ նյութական ակտիվներում

ՖՀ-ի երկրորդ հիմնական պահանջը ներդրումների աջակցությունն է նյութական ակտիվ կամ Ակտիվների աջակցություն. Համաձայն այս պահանջի՝ բոլոր ֆինանսական գործարքները պետք է ներառեն իրական ակտիվներ՝ շարիաթի համաձայն վավեր լինելու համար:

Այս սկզբունքը Ակտիվների աջակցություն հնարավորություն է տալիս ամրապնդել ներուժը կայունության և ռիսկերի կառավարման առումով և ապահովել կապը ֆինանսական ոլորտը իրական ոլորտ. Այս պահանջի միջոցով Fi-ն մասնակցում է իրական տնտեսության զարգացմանը՝ ոչ ռիսկային տնտեսական գործունեության ստեղծման միջոցով։

🌽 Սեփականության պահանջներ

Գույք հասկացության առանձնահատկությունը հաշվի առնելը մահմեդական իրավունքի խիստ պահանջ է: Փաստորեն, իսլամական դոկտրինն այդպես չէ համաձայն չէ կապիտալիզմի հետ նրա պնդմամբ, որ մասնավոր սեփականությունը սկզբունք է, ոչ էլ սոցիալիզմի հետ երբ նա ընդհանուր սկզբունք է համարում սոցիալիստական ​​սեփականությունը.

Միևնույն ժամանակ, այն ընդունում է սեփականության տարբեր ձևերը, երբ ընդունում է կրկնակի սեփականության սկզբունքը (գույքը տարբեր ձևերով) սեփականության եզակի ձևի փոխարեն, որը տալիս են կապիտալիզմը և սոցիալիզմը։

ապրուստ վաստակելու, հարմարավետ ապրելու, նույնիսկ զարդեր կամ զարդեր ունենալու և իրեն պաշտպանվելու ցանկություն անորոշ ապագա երբեք չի դիտարկվում չարի նման.

Ավելի շուտ, նա ասում է, որ իր պատվիրանները այս ոլորտում հաջողության հասնելու միջոց են՝ առանց այն փոխելու հետմահու անհաջողության հետ: Ղուրանն ասում է, որ Ալլահը կա երկնքում և երկրի վրա ամեն ինչի միակ տերը:

Մարդը սակայն, միայն Ալլահի տնտեսն է երկրի վրա: Նա պատասխանատու է Նա, այն, ինչ նրան վստահված է։ Ի տարբերություն կապիտալիստական ​​աշխարհի, սեփականություն հասկացությունը մահմեդական օրենքների համաձայն բաժանվում է երեք կատեգորիայի. Դրանք են՝ հանրային սեփականությունը, պետական ​​սեփականությունը և մասնավոր սեփականությունը։

✔️ Հանրային սեփականություն

Իսլամում հանրային սեփականությունը վերաբերում է բնական ռեսուրսներին, որոնց նկատմամբ բոլոր մարդիկ ունեն հավասար իրավունքներ: Այս ռեսուրսները համարվում են ընդհանուր սեփականություն:

Այս գույքը դրված է պետության խնամակալության և վերահսկողության ներքո, և ցանկացած քաղաքացի կարող է օգտվել դրանից, քանի դեռ դա չի խախտում այլ քաղաքացիների իրավունքն այս գույքի նկատմամբ։ Հանրային սեփականության սեփականաշնորհման առումով որոշ գույքեր, ինչպիսիք են ջուրը, կրակը, արոտավայրը, չեն կարող սեփականաշնորհվել։

-ի նախադասությունը Մոհամմեդ ըստ որի տղամարդիկ ասոցացվում են այս երեք ոլորտներում, գիտնականները ստիպեցին մտածել, որ ջրի, էներգիայի և գյուղատնտեսական հողերի սեփականաշնորհումը չի կարող թույլատրվել:

Որպես ընդհանուր կանոն, հանրային սեփականության սեփականաշնորհումը և/կամ ազգայնացումը դոկտրինի շրջանակներում քննարկման առարկա է:

✔️Պետական ​​սեփականություն

Այս գույքը ներառում է որոշակի բնական ռեսուրսներ, ինչպես նաև այլ գույք, որոնք չեն ներառում կարող է անմիջապես սեփականաշնորհվելս. Իսլամական պետությունում գույքը կարող է լինել շարժական կամ անշարժ: Այն կարելի է ձեռք բերել նվաճողական կամ խաղաղ ճանապարհով։

Չպահանջված, չբնակեցված կամ առանց ժառանգների գույք, չմշակված հող (մավաֆ) կարող է համարվել պետական ​​սեփականություն։ Մուհամեդի կենդանության օրոք մարտի դաշտում թշնամուց գրավված տեխնիկայի մեկ հինգերորդը համարվում էր պետական ​​սեփականություն։

Սակայն, Մուհամեդն ասաց. «Հին հողերը և հողերը Ալլահի և նրա Մարգարեի համար են, այնուհետև դրանք ձեզ համար են»: Իրավաբանները եզրակացնում են, որ ի վերջո մասնավոր սեփականությունը գերակայում է պետական ​​սեփականությունից։

✔️ Մասնավոր սեփականություն

Իսլամ իրավաբանների և սոցիոլոգների միջև կա համաձայնություն, որ Իսլամը ճանաչում և խրախուսում է անհատական ​​սեփականության իրավունքը: Ղուրանը պարբերաբար անդրադառնում է հարկման, ժառանգության, գողության արգելման, սեփականության օրինականության խնդիրներին։

Իսլամը երաշխավորում է մասնավոր սեփականության պաշտպանությունը գողերի դեմ խիստ պատիժների միջոցով: Մուհամմադն ասում է, որ նա, ով մահանում է իր ունեցվածքը պաշտպանելու համար, նման է նահատակի.

Իսլամ տնտեսագետները մասնավոր սեփականության ձեռքբերումը դասակարգել են երեք կատեգորիաների՝ ոչ կամավոր, պայմանագրային կամ ոչ պայմանագրային: Երբ դա ակամա է, դա նշանակում է, որ անհատը շահել է ժառանգությունից, կտակից կամ նվերից։

Ոչ պայմանագրային ձեռքբերումը բնական ռեսուրսների հավաքագրման կամ շահագործման տեսակի ձեռքբերումն է, որը չունի. նախկինում եղել է մասնավոր սեփականություն. Այնուամենայնիվ, պայմանագրային ձեռքբերումը ներառում է այնպիսի գործողություններ, ինչպիսիք են առևտուրը, գնումը, վարձակալությունը, վարձակալությունը և այլն:

Այնուամենայնիվ, Մալիկիի և Հանբալի իրավաբանները պնդում են, որ եթե մասնավոր սեփականությունը վտանգում է հանրային շահը, ապա պետությունը կարող է սահմանափակել անհատի մասնավոր սեփականության չափը: Միայն այս տեսակետը չի կիսվում, այն քննարկվում է իսլամական իրավունքի այլ դպրոցներում:

🌽 Հավասարության պահանջներ

Վաշխառության արգելքը համարվում է ռիբա Պայմանավորվող կողմերի միջև նպատակ ունի հաստատել կրոնական, սոցիալական և տնտեսական հավասարություն:

✔️Հավասարությունը իսլամի տեսակետից

Իսլամը ամեն ինչից վեր է, արդարությունը, հավասարությունն ու ազնվությունը: Հետեւաբար, շարիաթի օրենքների համաձայն, բոլոր հավատացյալները հավասար են:

Մոհամմեդն ասում է, որ ոչ ոք չի կարող պնդել, որ ինքն է հավատալով, եթե նա չի սիրում իր եղբոր համար այն, ինչ սիրում է իր համար. Ահա թե ինչու Իսլամը վաշխառությունը համարում է եսասիրություն քարոզելու գործիք:

Ահա թե ինչու Ղուրանում դրա արգելմանը վերաբերող հատվածներին նախորդում են մի քանի այաներ, որոնք մարդկանց խրախուսում են փոխադարձ համագործակցության, համերաշխություն և բարեգործություն. Մեր կարծիքով, արժեքների դեգրադացիան նպաստել է անհատական ​​թշվառության ի հայտ գալուն նույնիսկ զարգացած երկրներում։

Այս առաջընթացը, որին ականատես են մեր երկրները, մարդուն անտարբեր է թողնում մարդու նկատմամբ միջանձնային հարաբերությունների մակարդակում։ Եթե ​​Իսլամը, իր արդյունաբերականացման ընթացքում, պահպաներ Ղուրանի սկզբունքների էությունը, ապա այն աշխարհին կսովորեցներ մեծ դասեր:

✔️ Հավասարություն սոցիալական տեսանկյունից

Շահերի արգելքը նպատակ ունի նաև հասարակության ներսում հաստատել հավասարություն կրողների միջև կապիտալը և նրանց, ովքեր այն դարձնում են շահութաբեր: Կապիտալի սեփականատիրոջ համար ավելցուկ ճանաչելը, առանց այն նաև ճանաչվելու այս կապիտալն օգտագործողին, կազմում է աշխատանքի նկատմամբ կապիտալին ճանաչված արտոնություն։

Տոկոսների պրակտիկան կապիտալը դնում է սոցիալական անհավասարությունների կենտրոնում: Այնուամենայնիվ, իսլամական իրավունքում հարստությունը չպետք է սոցիալական անհավասարության աղբյուր լինի:.

✔️ Հավասարությունը տնտեսական տեսանկյունից

Իսլամը ձգտում է, թեկուզ միայն տեսական մակարդակով, հակակշիռ ստեղծել հարուստների գերիշխանությանը: Իսլամի տեսանկյունից հարստությունը պատկանում է Աստծուն, և որ անհատները միայն տերն են:

Ուստի հարստությունը չպետք է լինի տնտեսական հզորության աղբյուր։ Այն պետք է շարունակաբար հոսի շարիաթի կողմից թույլատրվածի շրջանակներում և պետք է ծախսվի աղքատներին օգնելու, ինչպես նաև նրանց վաստակելու հնարավորություն տալու համար:

🌽 Արդարության սկզբունքը

Արդարությունը բարոյական սկզբունքն է, որը պահանջում է հարգանք օրենքի և արդարության նկատմամբ: Սոցիալական արդարությունը բոլորի համար պահանջում է արդար կենսապայմաններ։

 Եթե ​​ապաշխարեք, ձեր կապիտալը ձեզ կպատկանի, ոչ մեկին մի վնասեք (վերցնելով ավելին, քան դուք իրավունք ունեք), և դուք չեք վնասվի (ավելի քիչ ստանալով, քան ձեր պարտքը):

Մուսուլմանների համար շահի արգելքը ուղղված է նաև արդարության սկզբունքին։ Արդարության այս հասկացությունը կարելի է դիտարկել երեք տեսանկյունից. կրոնական, սոցիալական և տնտեսական տեսանկյունից

✔️ Արդարությունը իսլամի տեսակետից

Եթե ​​մահմեդականը ձգտում է շահել իր եղբոր հաշվին՝ օգտվելով նրան բռնության ենթարկելու կարիքից, նա անարդարության արարք է կատարում: «Ոչ ոք չի կարող պնդել, որ հավատացյալ է, եթե նա չի սիրում իր եղբոր համար այն, ինչ սիրում է իր համար»:

Ղուրանը ձգտում է մուսուլմանների մեջ զարգացնել այն զգացումը, որ նրանք բոլորը պատկանում են միևնույն համայնքին, որը պատասխանատու է առաքելությամբ: Այնուամենայնիվ, վաշխառությունը ընկալվում է որպես միջոց, որը հիմնված է անարդարությունը, խթանելով անմիաբանությունը և ատելության ոգին:

Ահա թե ինչու մարգարեի առաջնահերթություններից մեկը այս տեսակի պրակտիկայից ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն ստացված ցանկացած օգուտ դատապարտելն էր:

✔️ Արդարությունը սոցիալական տեսանկյունից

La սոցիալական արդարություն գտնվում է նաև իսլամական մտահոգությունների կենտրոնում: Հետևաբար, շահերի արգելքը գնում է այս ուղղությամբ:

Այլ կերպ ասած, այն ձգտում է արդարություն հաստատել ֆոնդեր ունեցողների և նրանց միջև, ովքեր միջամտում են իրենց աշխատանքով: Աշխատանքի նկատմամբ կապիտալի ավելցուկ ճանաչելու թերությունը միայն բարոյական չէ։

Իրոք, այս տեսակի նկատառումը մեզ տանում է դեպի Մարդու արժեքները իջեցնելու և նյութի արժեքը բարձրացնելու: Այս դիտարկումից այն կողմ, ուղղակի հետևանքներ կան հենց հասարակության կառուցվածքի վրա։

Հետաքրքրությունը նպաստում է սոցիալական անհամամասնություններին` առանց ռիսկի կամ ցավի հարստությունը ուղղելով փոքրամասնության ձեռքը: Այս դիտարկումը ուղղակիորեն հակադրվում է Ղուրանի հռչակածին, որն արգելում է մենաշնորհները։

✔️ Արդարությունը տնտեսական տեսանկյունից

Ավանդական բանկային համակարգում պարտատերը շահում է նախապես սահմանված գումարից, որը ներկայացված է տոկոսներով: Տվյալ դեպքում վարկային պայմանագրով կապիտալ և աշխատուժ պատկանում է միայն մեկ անձի ով է այն վերցնողը, ով զբաղվում է դրանցով իր ռիսկով:

Հետևաբար, մենք կարող ենք մտածել, թե իրականում կա՞ արդարադատություն այս տեսակի գործընթացում տնտեսական տեսանկյունից։ Որովհետեւ, եթե կապիտալը վատթարանում է, լրիվ պատասխանատվությունը կստանձնի վարձակալը։

Իսլամն ասում է, որ եթե մենք ցանկանում ենք ստիպել փոխատուին մասնակցել ստացված շահույթին, մենք պետք է միևնույն ժամանակ ստիպենք նրան մասնակցել. այն կորուստը, որը մենք կրելու վտանգ ենք ներկայացնում: Ահա թե ինչու մնացորդը վարկատուի կողմից դնելը անարդարություն է:

Սակայն այն պահից, երբ կապիտալի սեփականատերը մասնակցում է շահույթին և վնասին, խոսքն արդեն ոչ թե վարկի, այլ իրական համատեղ համագործակցության մասին է. Իսլամը կոչ է անում Մուդարաբա.

Իսլամական օրենքում հարստությունը նախատեսված չէ տնտեսական հզորության աղբյուր հանդիսանալու, ոչ էլ անշարժացման համար: Հարստությունը պետք է օգտագործվի ուրիշներին օգնելու, ինչպես նաև նրանց վաստակելու հնարավորություն տալու համար:

Իսլամի այս պախարակումը մեզ ստիպում է հասկանալ, որ օգնության ամենաուղղակի ձևով, որը զաքաթն է, նրանք, ովքեր ստանում են (աղքատները, թույլերը, որբերըժ) ունեն սպառման սահմանային հակում.

Ուստի հարստության այս փոխանցումը կբարձրացնի պահանջարկը և որոշակի չափով կբերի տնտեսական զարգացում:

🌽 Զաքաթի վճարում

Զաքաթը՝ իսլամի երրորդ սյունը, և՛ ֆինանսական պարտավորություն է, պաշտամունքի ակտ և Աստծո իրավունքը. Այն ապահովում է առանցքային գործառույթ՝ գործի դնելու արդարության սկզբունքը՝ հարստության վերաբաշխման միջոցով՝ ամենահարուստից մինչև կարիքավոր:

Մասնավորապես, ցանկացած մահմեդական տնօրինություն լուսնային տարվա ընթացքում (հալլ) հարստությունը գերազանցում է հարկային շեմը (նիսաբ) 85 գրամ ոսկի. Դա այսօր մոտավորապես 1500 եվրո է, պահանջվում է 2,5%-ը նվիրաբերել որբերին, աղքատներին, պատերազմի փախստականներին և այլն։

Հետևաբար, զաքաթը պետք է վերլուծվի որպես միջոց, որը խրախուսում է մուսուլմանին ներդրումներ կատարել՝ մղելով նրան իր փողերը պտուղ բերելու: Ավելին, այս վերլուծությունը հաստատվում է այն վերաբերմունքով, որը դրսևորվում է Իսլամում կուտակումների նկատմամբ, որը դիտվում է որպես հավատքի բացարձակ պակաս այնքանով, որքանով դա վկայում է ապագայի նկատմամբ վստահության պակասի մասին:

Le Ղուրանը նշում է որ:" նրանք, ովքեր ոսկի ու արծաթ են կուտակում, հեռու մնալով Աստծո ճանապարհին ծախսելուց, նրանց ցավալի պատիժ են հայտարարում. .

Այսպիսով, մահմեդական իրավունքի այս էթիկական սկզբունքների հիման վրա իսլամական ֆինանսական համակարգի խթանողները մտադիր են ստեղծել նոր մոդել՝ կրելով դրական արժեքներ և մուսուլմաններին և ոչ մուսուլմաններին առաջարկելով ժամանակակից բանկային ծառայություններից օգտվելու օրինական հնարավորություններ՝ հետևելով « Աստծո ճանապարհը .

Այնուամենայնիվ, ես չեմ կարող ձեզ թողնել առանց ձեզ առաջարկելու այս ուղեցույցը ձեր կայքի հղումը մեծացնելու համար: Սեղմեք այստեղ՝ այս ուղեցույցը ներբեռնելու համար:

Քո հայեցողությամբ