Principes van islamitische financiën
Islamitische financiële principes

Principes van islamitische financiën

In een voortdurend evoluerende financiële wereld, waar opeenvolgende economische crises traditionele modellen ter discussie hebben gesteld, komt islamitisch financieren naar voren als een geloofwaardig en ethisch alternatief. In plaats van uitsluitend voorbehouden te zijn aan moslimlanden, trekt het nu een groeiend aantal investeerders en financiële instellingen over de hele wereld aan, van alle geloofsovertuigingen.

Naast vooropgezette ideeën en vooroordelen biedt dit eeuwenoude financiële systeem, gebaseerd op de principes van de sharia, een unieke benadering waarin ethiek en moraliteit een centrale plaats innemen. Exitrente en buitensporige speculatie: Islamitisch financieren bevordert risicodeling en investeringen in de reële economie.

In dit artikel duiken we in de kern van dit alternatieve financiële systeem om de fundamentele principes ervan te begrijpen, de mechanismen ervan te verkennen en te ontdekken waarom het steeds meer aandacht trekt van mondiale economische spelers.

Wat is islamitisch financieren?

Islamic Finance is een alternatief financieel systeem dat opereert volgens de principes van de islamitische wet, ook wel de sharia genoemd. Dit systeem verschilt fundamenteel van conventionele financiën door zijn ethische benadering en zijn strikte regels met betrekking tot financiële transacties.

De kern van het islamitisch financieren is het absolute verbod op rente (riba). Dit verbod is gebaseerd op het principe dat geld op zichzelf geen geld mag genereren, maar eerder moet dienen als ruilmiddel en als maatstaf voor waarde. De winsten in dit systeem moeten afkomstig zijn van legitieme en productieve commerciële activiteiten, en aldus bijdragen aan de ontwikkeling van de reële economie.

Grondbeginselen van islamitische financiën
De principes van Islamitisch Financiën 6

Een andere fundamentele pijler is het principe van risicodeling tussen belanghebbenden. Bij elke islamitische financiële transactie moeten winsten en verliezen eerlijk onder de deelnemers worden verdeeld. Deze aanpak stimuleert een grotere verantwoordelijkheid en een betere risicobeoordeling bij investeringsbeslissingen.

Islamitisch financieren vereist ook dat alle transacties worden ondersteund door materiële activa. Dit betekent dat elke financiële transactie gekoppeld moet zijn aan een reële economische activiteit of een fysiek bezit. Deze regel beperkt uiteraard buitensporige speculatie en bevordert een grotere financiële stabiliteit.

Artikel om te lezen: 14 Islamitische financiële instrumenten

De bronnen van de islamitische wet

Het beantwoorden van de vraag wat de fundamentele principes van Islamic Finance zijn, probeert te begrijpen bronnen van het islamitisch recht. De islamitische economie als geheel is gebaseerd op de KoranDe heiligste tekst in de islam. Het is het woord van God dat door de engel Gabriël aan de profeet Mohammed werd gedicteerd. Volgens dit boek is de Profeet de tussenpersoon die verantwoordelijk is voor het doorgeven van het woord van God aan de mens. De Koran is daarom de belangrijkste bron van het islamitisch recht en heeft voorrang op alle andere. bronnen van de sharia’a. Na deze eerste bron, dat is de koran, de soennah (hadith) is de tweede primaire bron van de islamitische wet.

Gedurende het hele leven van de Profeet vroegen moslims hem om bepaalde passages uit de Koran te verduidelijken, zodat hij kon blijven leven volgens het model dat God hen had geleerd. Om dit te doen, de Sunna van de Profeet werden geschreven. Het is een reeks woorden, daden en goedkeuringen van de Profeet op basis waarvan moslims inspiratie kunnen putten om hun morele oriëntatie en gedrag te definiëren.

Als secundaire bron van het moslimrecht behouden we consensus (Ijma), redenering op basis van analogie (Qiyas) en interpretatie (Ijtihad). Het woord Ijma betekent “ overeenstemming over een vraag » en komt in het onderhavige geval overeen met een overeenkomst die door moslimjuristen is bereikt over bepaalde rechtsvragen of over een bepaalde situatie. De Qiya is een rechtsstaat die tot stand komt op basis van de interpretatie van een nieuwe situatie, waarbij gebruik wordt gemaakt van regels die al bestaan ​​in de Koran of de Sunnah.

Verbod op islamitische financiering

Wat is de riba ?

Le riba verwijzing naar eventuele illegale verrijking. Alle overtollige inkomsten verkregen zonder noemenswaardige inspanningen, zoals rente. De ulama hebben minstens drie soorten onderscheiden riba. Zo worden moslimbeleggers geconfronteerd verschillende uitdagingen en kansen.

✔️ Eerste vorm van riba : interesse

Rente is het teveel betaalde of geclaimde bedrag met betrekking tot een initiële geldsom bij terugbetaling. Het is de vergoeding voor een lening, meestal in de vorm van een periodieke betaling van de kredietnemer aan de kredietverstrekker. In de tijd van Mohammed was de ontwikkeling van riba creëerde situaties van virtuele slavernij voor kredietnemers die niet in staat waren terug te betalen. Het is deze unieke vorm van interesse die de profeet in de eerste plaats probeerde te verbieden.

De islamitische opvatting van belang sluit zich aan bij verschillende andere religies en stromingen. Inderdaad, de oorsprong van riba wordt gevonden in de continuïteit van het jodendom, het christendom en de islam. Al in de Oude Griekenland, Aristoteles (384 v.Chr.) noemde de praktijk van rente verfoeilijk, omdat geld werd gecreëerd om te ruilen en niet om zichzelf te dienen.

De joodse traditie veroordeelt heel duidelijk de praktijk van het lenen tegen rente en pas bij de terugkeer van de capaciteit van Babylon werd dit toegestaan, maar alleen voor niet-joden. De katholieke Kerk was op haar beurt aanvankelijk zeer expliciet over dit onderwerp. Onder leiding van een zekere Calvijn in de XVIth eeuw, werd de toestemming gegeven aan de protestanten en daarna verspreidde de praktijk zich naar de hele christelijke gemeenschap.

Voor de islamitische wet is het renteverbod formeel, aangezien het gebaseerd is op een duidelijk beginsel van de koran. Soera "De uittocht", vers 6, zegt dat we moeten voorkomen dat goederen uitsluitend in de handen van de rijken circuleren. Bijgevolg zijn leningen van metalen (goud, diamanten, zilver) en voedselproducten verboden. Dit soort riba, die tegenwoordig de meest verspreide ter wereld is.

✔️ Tweede rechtbankik de riba : het overschot op bepaalde goederen

Het concrete overschot dat wordt waargenomen tijdens een directe uitwisseling tussen bepaalde soorten goederen van dezelfde aard (goud, zilver, valuta, enz.) is ook riba. Dit type riba staat bekend als ribâ al fadhl ou ribâ al bouyou.

✔️ Derde vorm van riba : een bijzonder voordeel

een andere vorm van riba werd door de Mohamet-metgezellen in de volgende bewoordingen veroordeeld: "Elke lening die een voordeel oplevert (op voorwaarde dat de geldschieter in verhouding staat tot wat hij aanvankelijk heeft voorgeschoten) vormt een riba ". Als het om schulden gaat, bevelen de meeste islamitische economische instellingen participatieve regelingen tussen kapitaal en arbeid aan.

Deze laatste regel neemt het islamitische principe over dat de kredietnemer niet de volledige kosten mag dragen in geval van faillissement, omdat " het is Allah die over dit faillissement beslist, en wil dat het op alle betrokkenen terechtkomt.” Dit is de reden waarom conventionele schulden onaanvaardbaar zijn. Maar conventionele risico-investeringsstructuren worden zelfs op zeer kleine schaal in de praktijk gebracht.

Niet alle schulden kunnen echter als een risicovolle beleggingsstructuur worden beschouwd. Bij voorbeeldAls een gezin een huis koopt, investeren ze niet in een risicovolle onderneming. Op dezelfde manier kan de aankoop van andere goederen voor persoonlijk gebruik, zoals auto's, meubels, enz. niet serieus worden beschouwd als een risicovolle investering waarin de islamitische bank de risico's en winsten zou delen.

???? Het verbod op onzekerheid (Gharaar)

Le Gharaar vormt het tweede grote verbod op islamitisch financieren. Het wordt gedefinieerd als de willekeurige aard van waarschijnlijke elementen waarvan de onzekere en risicovolle aard lijkt op kansspelen. Het brengt situaties samen waarin de informatie onvolledig is en het onderwerp van de opdracht intrinsiek risicovolle en onzekere kenmerken vertoont.

In de Koran, de Gharaar wordt expliciet aangehaald. De volgende uitdrukkingen zijn te vinden in soera 5, verzen 90 en 91: “ O jullie die hebben geloofd! Wijn, waarzeggerij door de ingewanden van de slachtoffers en loting (kansspel: Mijnheer) zijn slechts een onreine daad van wat Satan doet. Vermijd het! …De duivel probeert alleen maar de zaden van onenigheid onder jullie te introduceren door vijandigheid en haat door middel van wijn en gokken, en om jullie af te keren van de aanroeping van God en het gebed. Dus ga je er een einde aan maken? .

Er moet echter aan bepaalde voorwaarden worden voldaan. De onzekerheid die inherent is aan een contract moet in de eerste plaats aanzienlijk zijn en gebaseerd zijn op het doel om het contract nietig te verklaren. Dan moet het contract noodzakelijkerwijs een bilateraal contract zijn en niet eenzijdig, zoals het geval is bij een donatie of een gratis dienst. Tenslotte de Gharaar wordt aanvaard in gevallen waarin het eigenlijke doel van het contract niet kan worden bereikt zonder deze onzekerheid.

???? Het verbod op toeval (Qimar) en speculatie (mijnheer)

In FI is het verboden om " geld verdienen alleen door het uit te lenen aan anderen. Je moet echt deelnemen aan het project. Als het succes van een project puur van toeval afhangt, dan is dat zo Mijnheer. Het is dit principe dat onder meer wordt aangehouden om dat aan te geven speculatie is verboden in islamitisch financieren. Inderdaad, speculatie blijkt vaak veel te riskant. Het doel is niet om deel te nemen aan een echte economie, maar om willekeurig geld te verdienen, zonder geïnteresseerd te zijn in het project zelf en de werkelijke prestaties ervan.

Het derde grote verbod in islamitisch financieren is daarom de Qimar (kans) en Mijnheer (speculatie). Deze twee begrippen zijn nauw verbonden met het vorige grote verbod, het Gharar. In de literatuur worden ze soms zelfs door elkaar gehaald. In feite is de Qimar wordt vaak gedefinieerd als zijnde Mijnheer. Het verschil is echter dat de Mijnheer gaat veel verder dan kansspelen, aangezien het neerkomt op elke ongerechtvaardigde verrijking.

Over het algemeen zijn ze inherent aan de contractvorm waarin de rechten van de partijen bij het contract afhankelijk zijn van een willekeurige gebeurtenis.

???? Het verbod op illegale investeringen

Het laatste grote verbod is gebaseerd op illegale investeringen. Islamitisch financieren moet sociaal verantwoord zijn. Alle activiteiten die Allah heeft gecreëerd en alle voordelen die daaruit voortvloeien zijn dat ook gedefinieerd als " halal ». Deze regel leidt tot het verbieden van een groot aantal sectoren waarin moslims niet mogen investeren.

Vanuit financieel oogpunt moeten de onderliggende elementen van elk type contract ook sharia-conform zijn. Verboden uit de koran moralisten betreffen, bij uitbreiding, commerciële aangelegenheden.

De vereisten van islamitisch financieren

???? Het winst- en verliesdelingsprincipe (3P)

De eerste en belangrijkste vereiste bij islamitisch financieren is het delen van winst en verlies. In feite is het beginsel van gelijkheid de basis van de economische opvatting van het moslimrecht. Deze eis van islamitisch financieren wordt gepresenteerd als een alternatief voor de praktijk van eigenbelang die haram is. In werkelijkheid is een van de verboden van de FI het verbod op rente in alle economische en financiële transacties. Belanghebbenden in bankactiviteiten zijn verplicht de risico's te delen en dus de winsten of verliezen om de vergoeding die voortvloeit uit het investeringsproject te legitimeren.

Verwijzend naar dit principe wordt de FI " crowdfunding ". Dit beginsel betekent ook dat de voorwaarden van een contract alle partijen op gelijke wijze ten goede moeten komen. Dit is de reden waarom er bij islamitische banken (IB) participatieve contracten worden ondertekend tussen de bank en haar klanten. Met deze contracten kunnen BI's, afhankelijk van het type contract, een investeringsproject van de opdrachtgever geheel of gedeeltelijk financieren en samen met hen delen in de winsten en verliezen.

Bij het ondertekenen van deze contracten moeten de verhoudingen van de inmenging in de toekomstige winsten en mogelijke verliezen van elke partij duidelijk worden gedefinieerd. Bij dergelijke contracten is de klant meer in het algemeen de projectmanager en delen de partijen zonder uitzondering de verliezen en winsten in overeenstemming met de contractuele clausules, behalve in geval van nalatigheid of Bewezen grove nalatigheid van de klant. Het 3P-principe brengt een nieuwe relatie tot stand tussen de investeerder (de bank) en de ondernemer (de klant).

???? Investeer in materiële activa

De tweede belangrijkste vereiste van de IF is de ondersteuning van de investering een materieel actief of Activa-back-up. Volgens deze vereiste moeten bij alle financiële transacties echte activa betrokken zijn om geldig te zijn onder de sharia-wetgeving. Dit principe van Activa-back-up maakt het mogelijk om het potentieel op het gebied van stabiliteit en risicobeheersing te versterken en de verbinding van de financiële sfeer naar de echte sfeer. Door deze vereiste neemt de Fi deel aan de ontwikkeling van de reële economie door het creëren van niet-risicovolle economische activiteit.

???? De eigendomsvereisten

Rekening houden met de bijzonderheid van het begrip eigendom is een sterke vereiste in de islamitische wet. In feite de islamitische leer is het niet eens met het kapitalisme in zijn bewering dat privé-eigendom het principe is, noch met het socialisme wanneer hij socialistisch eigendom als een algemeen beginsel beschouwt.

Tegelijkertijd erkent zij de verschillende vormen van eigendom wanneer zij het beginsel van dubbele eigendom aanvaardt (onroerend goed in verschillende vormen) in plaats van die van de unieke vorm van eigendom die het kapitalisme en het socialisme bieden. Het verlangen om de kost te verdienen, om comfortabel te leven, zelfs om sieraden of decoraties te hebben en om zichzelf te beschermen tegen a aan een onzekere toekomst wordt nooit gedacht als een kwaad. In plaats daarvan zegt hij dat zijn voorschriften het middel zijn om op dit gebied te slagen, zonder dit in te ruilen voor mislukking in het hiernamaals. De Koran zegt dat Allah bestaat de enige eigenaar van alles wat in de hemel en op aarde is.

L'Homme is echter slechts de rentmeester van Allah op aarde. Hij is verantwoordelijk voor Hijvan wat hem wordt toevertrouwd. In tegenstelling tot de kapitalistische wereld is het begrip eigendom volgens de islamitische wet verdeeld in drie categorieën. Dit zijn publiek eigendom, staatseigendom en privé-eigendom.

✔️ Publiek eigendom

In de islam verwijst publiek eigendom naar natuurlijke hulpbronnen waarover alle mensen gelijke rechten hebben. Deze middelen worden beschouwd als gemeenschappelijk bezit. Deze eigendommen worden onder de voogdij en controle van de staat geplaatst en iedere burger kan ervan genieten, zolang dit geen inbreuk maakt op de rechten van andere burgers op deze eigendommen. In termen van privatisering van openbaar bezit kunnen bepaalde eigendommen, zoals water, vuur en begrazing, niet worden geprivatiseerd.

De zin van Mahomet Volgens welke mannen in deze drie gebieden geassocieerd zijn, brachten geleerden tot de conclusie dat de privatisering van water, energie en landbouwgrond niet kon worden toegestaan. Over het algemeen is de privatisering en/of nationalisatie van publiek bezit onderwerp van discussie binnen de doctrine.

✔️Staatseigendom

Deze eigenschap omvat bepaalde natuurlijke hulpbronnen, evenals andere eigendommen die dat niet doen kan onmiddellijk worden geprivatiseerdS. Eigendom in een islamitische staat kan roerend of immobiel zijn. Het kan worden verkregen door verovering of op vreedzame wijze. Niet-opgeëiste eigendommen, onbewoond of zonder erfgenamen, onbebouwde grond (maf) kan als staatseigendom worden beschouwd. Tijdens Mohammeds leven werd een vijfde van de uitrusting die op het slagveld op de vijand werd buitgemaakt, beschouwd als staatseigendom.

Echter, Mohammed zei: “De oude landen en de braakliggende landen zijn voor Allah en voor zijn Boodschapper, daarna zijn ze voor jou.” Juristen trekken de conclusie dat privé-eigendom uiteindelijk voorrang krijgt boven staatseigendom.

✔️ Privaat terrein

Er bestaat consensus onder islamitische juristen en sociologen dat de islam het individuele recht op privé-eigendom erkent en aanmoedigt. De Koran behandelt regelmatig de problemen van belastingheffing, erfenis, het verbod op diefstal en de legaliteit van eigendom. Islam garandeert de bescherming van privé-eigendom door middel van strenge straffen tegen dieven. Mohammed zegt dat hij die sterft terwijl hij zijn eigendom verdedigt, als een martelaar is.

Islamitische economen hebben de verwerving van privé-eigendom in drie categorieën ingedeeld: onvrijwillig, contractueel en niet-contractueel. Als het onvrijwillig is, betekent dit dat het individu heeft geprofiteerd van een erfenis, legaat of schenking. Een niet-contractuele verwerving is een verwerving van het type verzameling of exploitatie van natuurlijke hulpbronnen waarvoor geen sprake is voorheen in particulier bezit geweest. Contractuele verwerving omvat echter activiteiten zoals handel, aankoop, verhuur, verhuur, enz.

Juristen van Maliki en Hanbali beweren echter dat als privé-eigendom het algemeen belang in gevaar brengt, de staat de hoeveelheid privé-eigendom van een individu kan beperken. Dit standpunt wordt echter niet gedeeld; er wordt over gedebatteerd in andere denkrichtingen van het islamitisch recht.

Artikel om te lezen: De 14 islamitische financiële instrumenten

???? Gelijkheid eisen

Het verbod op woeker overwogen riba tussen de verdragsluitende partijen, heeft tot doel religieuze, sociale en economische gelijkheid tot stand te brengen.

✔️Gelijkheid vanuit het oogpunt van de islam

Islam is bovenal rechtvaardigheid, gelijkheid en eerlijkheid. Daarom zijn volgens de sharia-wetgeving alle gelovigen gelijk. Mohammed zegt dat niemand dat kan beweren geloven dat als hij niet liefheeft voor zijn broeder wat hij liefheeft voor zichzelf. Dit is de reden waarom de Islam woeker beschouwt als een instrument dat egoïsme bevordert. Dit is de reden waarom de verzen die betrekking hebben op het verbod in de Koran worden voorafgegaan door verschillende verzen die individuen aanmoedigen tot onderlinge samenwerking. solidariteit en naastenliefde. Naar onze mening heeft de degradatie van waarden de schijn van individuele ellende bevorderd, zelfs binnen de ontwikkelde landen.

Deze vooruitgang waarvan onze landen getuigen, laat de mens onverschillig voor de mens op het niveau van interpersoonlijke relaties. Als de islam in zijn industrialisatie de inhoud van de koranprincipes zou behouden, zou dat de wereld een klinkende les geven.

✔️ Sociale gelijkheid

Het renteverbod is ook bedoeld om gelijkheid te bewerkstelligen binnen een samenleving tussen degenen die er aan vasthouden kapitaal en hij die het bevrucht. Het erkennen van een overschot aan de houder van kapitaal, zonder dat dit ook wordt erkend aan de gebruiker van dit kapitaal, vormt een voorrecht dat aan het kapitaal wordt toegekend met betrekking tot arbeid. De praktijk van rente plaatst kapitaal in het centrum van sociale ongelijkheid. Volgens de islamitische wetgeving mag rijkdom echter geen bron van sociale ongelijkheid zijn.

✔️ Economische gelijkheid

De islam probeert, al was het maar op theoretisch vlak, een tegenwicht te creëren tegen de overheersing van de rijken. Vanuit islamitisch oogpunt behoort rijkdom aan God, en dat individuen alleen de bezitters zijn.

Rijkdom mag daarom geen bron van economische macht zijn. Het moet continu stromen binnen de kaders van wat de sharia toestaat en moet worden besteed om de armen te helpen en hen ook in staat te stellen te verdienen.

🌽 Het rechtvaardigheidsbeginsel

Gerechtigheid is het morele principe dat respect voor de wet en billijkheid vereist. Sociale rechtvaardigheid vereist eerlijke levensomstandigheden voor iedereen. Als u zich bekeert, zal uw kapitaal van u zijn, doe niemand kwaad (meer nemen dan goed is), en u zult geen schade ondervinden (door minder te ontvangen dan wat u hebt uitgeleend). Voor moslims is het renteverbod ook gericht op het rechtvaardigheidsbeginsel. Dit begrip van rechtvaardigheid kan vanuit drie invalshoeken worden onderzocht: de religieuze, sociale en economische invalshoek

✔️ Gerechtigheid vanuit het perspectief van de islam

Als een moslim winst probeert te behalen ten koste van zijn broeder door misbruik te maken van zijn behoefte om hem aan misbruik te onderwerpen, begaat hij een daad van onrechtvaardigheid. “Niemand kan beweren een gelovige te zijn als hij niet voor zijn broeder liefheeft wat hij voor zichzelf liefheeft.” De Koran probeert onder moslims het gevoel te ontwikkelen dat zij allemaal tot dezelfde gemeenschap behoren, belast met een missie. Woeker wordt echter gezien als een middel dat is gebaseerd op onrechtvaardigheid, het bevorderen van verdeeldheid en de geest van haat.

Daarom was een van de prioriteiten van de profeet het veroordelen van elk voordeel dat direct of indirect uit dit soort praktijken werd getrokken.

✔️ Sociale rechtvaardigheid

La sociale rechtvaardigheid staat ook in het middelpunt van de islamitische zorgen. Het renteverbod gaat dus in deze richting. Met andere woorden, het streeft naar gerechtigheid tussen de houders van fondsen en degenen die via hun werk tussenkomen. Het nadeel van het erkennen van een overschot aan kapitaal in verhouding tot arbeid is niet alleen moreel van aard. Dit soort overwegingen brengt ons er inderdaad toe de waarden van de mens te verlagen en de waarde van de materie te vergroten. Naast deze observatie zijn er ook directe gevolgen voor de structuur van de samenleving zelf.

Rente bevordert sociale ongelijkheid door rijkdom zonder risico of pijn in de handen van een minderheid te kanaliseren. Deze observatie is lijnrecht in strijd met wat de Koran verkondigt, dat monopolies verbiedt.

✔️ Economische rechtvaardigheid

In het traditionele banksysteem profiteert de schuldeiser van een vooraf vastgesteld bedrag vertegenwoordigd door rente. In dit geval door het leningscontract, het kapitaal en de arbeid behoren maar aan één persoon toe wie is de nemer die ze op eigen risico behandelt. We kunnen ons daarom afvragen of er vanuit economisch oogpunt werkelijk sprake is van rechtvaardigheid in dit soort processen. Omdat, als de hoofdstad verslechtert, is het de huurder die de volledige verantwoordelijkheid op zich neemt.

Islam zegt dat als iemand de geldschieter wil laten delen in de gerealiseerde winst, het tegelijkertijd noodzakelijk is om hem te laten deelnemen in het verlies dat men kan lijden. Dit is de reden waarom het onrechtvaardig is om de balans op de kant van de kredietverstrekker te leggen. Vanaf het moment dat de eigenaar van het kapitaal echter deelneemt in de winsten en verliezen, gaat het niet langer om een ​​lening, maar om een ​​echte gezamenlijke samenwerking die islam roept Mudaraba.

In de islamitische wetgeving is rijkdom niet bedoeld als bron van economische macht, noch om te worden geïmmobiliseerd. Rijkdom moet worden gebruikt om anderen te helpen en hen ook in staat te stellen geld te verdienen. Deze veroordeling van de islam doet ons begrijpen dat door de meest directe vorm van hulp, namelijk de zakaat, degenen die (de armen, de zwakken, de wezens) een marginale neiging tot consumeren hebben. Deze overdracht van rijkdom zou daarom de vraag doen toenemen en tot op zekere hoogte economische ontwikkeling genereren.

???? Zakaat betalen

Zakat, de derde zuil van de islam, is zowel een financiële verplichting, daad van aanbidding en het recht van God. Het vervult een centrale functie bij het in praktijk brengen van het beginsel van gelijkheid, door de herverdeling van rijkdom, van de rijksten naar de behoeftigen. Concreet betekent het dat iedere moslim die gedurende het maanjaar wordt vastgehouden (hagel) vermogen boven een belastingdrempel (nissab) 85 gram goud. Dat is vandaag ongeveer 1500 euro, is verplicht 2,5% te doneren aan wezen, armen, oorlogsvluchtelingen, enz.

Zakat moet daarom worden geanalyseerd als een maatregel die moslims aanmoedigt om te investeren en hen ertoe aanzet hun geld te laten groeien. Deze analyse wordt ook bevestigd door de behandeling die in de Islam wordt toegepast op hamsteren, gezien als een absoluut gebrek aan geloof in die mate dat het een teken is van een gebrek aan vertrouwen in de toekomst. DE Koran staten dat : ​​" Zij die goud en zilver oppotten, in plaats van het uit te geven op het pad van God, kondigen hun een pijnlijke straf aan .

Dus, gebaseerd op deze ethische principes van de islamitische wet, zijn de initiatiefnemers van het islamitische financiële systeem van plan een nieuw model in te voeren, positieve waarden uit te dragen en moslims en niet-moslims de legitieme mogelijkheden te bieden om te profiteren van moderne bankdiensten door de " godsweg ". Ik kan u echter niet verlaten zonder u deze handleiding aan te bieden om de SEO van uw website te verbeteren.

Aan jou de keuze

Ik ben een doctor in financiën en een expert in islamitische financiën. Bedrijfsadviseur, ik ben ook een docent-onderzoeker aan het High Institute of Commerce and Management, Bamenda of University. Groep oprichter Finance de Demain en auteur van verschillende boeken en wetenschappelijke artikelen.

Laat een reactie achter

Uw e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Verplichte velden zijn gemarkeerd *

*