مبادئ التمويل الإسلامي
مبادئ التمويل الإسلامي

مبادئ التمويل الإسلامي

في عالم مالي يتطور باستمرار، حيث أدت الأزمات الاقتصادية المتعاقبة إلى التشكيك في النماذج التقليدية، يبرز التمويل الإسلامي باعتباره أحد أشكال التمويل الإسلامي بديل موثوق وأخلاقي. وبعيداً عن كونها مقتصرة على البلدان الإسلامية فقط، فإنها تجتذب الآن عدداً متزايداً من المستثمرين والمؤسسات المالية في مختلف أنحاء العالم، من كافة الأديان.

وبعيداً عن الأفكار والأحكام المسبقة، فإن هذا النظام المالي القديم، القائم على مبادئ الشريعة الإسلامية، يقدم نهجاً فريداً حيث تحتل الأخلاق والأخلاق مكانة مركزية. فوائد التخارج والمضاربة المفرطة: يفضل التمويل الإسلامي تقاسم المخاطر والاستثمار في الاقتصاد الحقيقي.

في هذا المقال، نغوص في قلب هذا النظام المالي البديل لفهم مبادئه الأساسية، واستكشاف آلياته، واكتشاف سبب جذبه للاهتمام المتزايد من اللاعبين الاقتصاديين العالميين.

ما هو التمويل الإسلامي؟

التمويل الإسلامي هو نظام مالي بديل يعمل وفقًا لمبادئ الشريعة الإسلامية، والمعروفة أيضًا باسم الشريعة. ويختلف هذا النظام بشكل أساسي عن التمويل التقليدي من خلال نهجه الأخلاقي وقواعده الصارمة فيما يتعلق بالمعاملات المالية.

في قلب التمويل الإسلامي يوجد التحريم المطلق للفائدة (الربا). ويستند هذا الحظر إلى مبدأ مفاده أن المال لا ينبغي أن يولد المال من تلقاء نفسه، بل ينبغي أن يكون بمثابة وسيلة للتبادل ومقياس للقيمة. ويجب أن تأتي الأرباح في هذا النظام من الأنشطة التجارية المشروعة والمنتجة، مما يساهم في تنمية الاقتصاد الحقيقي.

أساسيات التمويل الإسلامي
مبادئ التمويل الإسلامي 6

وهناك ركيزة أساسية أخرى وهي مبدأ تقاسم المخاطر بين أصحاب المصلحة. في أي معاملة مالية إسلامية، يجب تقاسم الأرباح والخسائر بشكل عادل بين المشاركين. ويشجع هذا النهج على تحمل قدر أكبر من المسؤولية وتقييم أفضل للمخاطر في قرارات الاستثمار.

يتطلب التمويل الإسلامي أيضًا أن تكون جميع المعاملات مدعومة بأصول ملموسة. وهذا يعني أن كل معاملة مالية يجب أن تكون مرتبطة بنشاط اقتصادي حقيقي أو بأصل مادي. ومن الطبيعي أن تحد هذه القاعدة من المضاربة المفرطة وتعزز قدراً أكبر من الاستقرار المالي.

مقالة تقرأ: 14 الأدوات المالية الإسلامية

مصادر الشريعة الإسلامية

الإجابة على السؤال ما هي المبادئ الأساسية للتمويل الإسلامي الذي نسعى إلى فهمه مصادر الشريعة الإسلامية. إن الاقتصاد الإسلامي ككل يعتمد على القرآن الكريمهو أقدس نص في الإسلام. إنها كلمة الله التي أملاها الملاك جبريل على النبي محمد. وبحسب هذا الكتاب فإن النبي هو الوسيط المسؤول عن نقل كلمة الله إلى الإنسان. ولذلك فإن القرآن هو المصدر الرئيسي للشريعة الإسلامية وله الأسبقية على جميع المصادر الأخرى. مصادر الشريعة. بعد هذا المصدر الأول وهو القرآن والسنة (الحديث) هو المصدر الرئيسي الثاني للشريعة الإسلامية.

طوال حياة الرسول ، طلب منه المسلمون أن يوضح آيات معينة من القرآن حتى يتمكن من الاستمرار في العيش وفقًا للنموذج الذي علمهم الله إياه. لفعل هذا، وكتبت السنة النبوية. وهي مجموعة من الأقوال والأفعال والإقرارات النبوية التي يمكن للمسلمين أن يستلهموا منها تحديد توجهاتهم الأخلاقية وسلوكهم.

كمصدر ثانوي للشريعة الإسلامية، فإننا نحتفظ بالإجماع (الإجماع)، والتفكير بالقياس (القياس)، والتفسير (الاجتهاد). كلمة إجماع تعني " اتفاق على سؤال » ويتوافق في هذه القضية مع اتفاق الفقهاء المسلمين على مسائل قانونية معينة أو على موقف معين. القياس هو حكم القانون الذي يتم إنشاؤه بناءً على تفسير موقف جديد باستخدام القواعد الموجودة بالفعل في القرآن أو السنة.

محظورات التمويل الاسلامي

ما هو ملف الربا ?

Le الربا الإشارة إلى أي إثراء غير مشروع. أي فائض في الدخل يتم الحصول عليه بدون جهد كبير مثل الفوائد. وقد ميز العلماء على الأقل ثلاثة أنواع من الربا. هكذا يواجه المستثمرون المسلمون العديد من التحديات والفرص.

✔️ الشكل الأول من الربا : فائدة

الفائدة هي المبلغ الزائد المدفوع أو المطالب به فيما يتعلق بمبلغ أولي من المال عند السداد. إنها مكافأة القرض، وعادة ما تكون في شكل دفعة دورية من المقترض إلى المُقرض. في زمن محمد، التطور ل الربا خلقت حالات العبودية الافتراضية للمقترضين الذين لم يتمكنوا من السداد. وهذا هو الشكل الفريد من أشكال الربا الذي سعى النبي إلى تحريمه في المقام الأول.

ينضم المفهوم الإسلامي للفائدة إلى العديد من الأديان والمدارس الفكرية الأخرى. في الواقع ، أصل الربا ويوجد في استمرارية اليهودية والمسيحية والإسلام. بالفعل في اليونان القديمة، أرسطو (384 قبل الميلاد) ووصفت ممارسة الفائدة بأنها مكروهة، لأن المال خلق للتبادل وليس لخدمة نفسه.

يدين التقليد اليهودي بشكل واضح ممارسة الإقراض بفائدة، ولم يتم السماح بهذه الممارسة إلا بعد عودة بابل، ولكن لغير اليهود فقط. الكنيسة الكاثوليكية، من جانبها، كانت في البداية واضحة للغاية بشأن هذا الموضوع. تحت قيادة معينة كالفين في السادس عشرعشر قرنتم منح الإذن للبروتستانت وبعد ذلك انتشرت الممارسة إلى المجتمع المسيحي بأكمله.

بالنسبة للشريعة الإسلامية ، فإن تحريم الفائدة رسمي لأنه يستمد أساسه من مبدأ واضح من القرآن. سورة الخروج الآية 6يقول إنه يجب علينا منع تداول البضائع في أيدي الأغنياء حصريًا. وبالتالي، يُمنع قروض المعادن (الذهب والماس والفضة) والمنتجات الغذائية. هذا النوع من الربا، وهو الأكثر انتشارًا في العالم في الوقت الحاضر.

✔️ المحكمة الثانيةلي دي الربا : الفائض المحصل على سلع معينة

الفائض الملموس المتحقق خلال التبادل المباشر بين أنواع معينة من السلع ذات الطبيعة نفسها (الذهب والفضة والعملة وغيرها) و أيضا الربا. هذا النوع من الربا معروف ب ربا الفضل ou ربا البويو.

✔️ الشكل الثالث من الربا : ميزة خاصة

شكل آخر من أشكال الربا أدانه الصحابة محمد في هذه الشروط: "أي قرض ينتج عنه ميزة (مشروطة بالمقرض فيما يتعلق بما قدمه في البداية) يشكل الربا ". عندما يتعلق الأمر بالديون، توصي معظم المؤسسات الاقتصادية الإسلامية بترتيبات تشاركية بين رأس المال والعمالة.

وهذه القاعدة الأخيرة تأخذ بالمبدأ الإسلامي القائل بأن المقترض لا يتحمل كامل التكلفة في حالة الإفلاس، لأن " والله هو الذي يقضي بهذا الإفلاسويريد أن يقع على عاتق جميع المعنيين”. ولهذا السبب فإن الديون التقليدية غير مقبولة. لكن هياكل الاستثمار التقليدية في المخاطر يتم وضعها موضع التنفيذ حتى على نطاقات صغيرة جدًا.

ومع ذلك، لا يمكن اعتبار جميع الديون هيكلًا استثماريًا محفوفًا بالمخاطر. مثلاعندما تشتري عائلة منزلاً، فهي لا تستثمر في عمل محفوف بالمخاطر. وبالمثل، فإن شراء سلع أخرى للاستخدام الشخصي، مثل السيارات والأثاث وغيرها، لا يمكن اعتباره استثماراً محفوفاً بالمخاطر يتقاسم فيه البنك الإسلامي المخاطر والأرباح.

🌽 تحريم الشك (الغرر)

Le الغرر ويشكل الحظر الرئيسي الثاني في التمويل الإسلامي. يتم تعريفها على أنها الطبيعة العشوائية للعناصر المحتملة التي تشبه طبيعتها غير المؤكدة والمحفوفة بالمخاطر ألعاب الحظ. فهو يجمع بين المواقف التي تكون فيها المعلومات غير كاملة وموضوع العقد يعرض خصائص محفوفة بالمخاطر وغير مؤكدة بشكل جوهري.

في القرآن الكريم الغرر يتم الاستشهاد به صراحة. ويمكن العثور على العبارات التالية في سورة 5، الآيات 90 و 91: " يا أيها الذين آمنوا! نبيذ، العرافة بأحشاء الضحايا وكذلك القرعة (لعبة الحظ: ميسير) ما هي إلا عمل نجس مما يفعله الشيطان. تجنب ذلك! …إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم بذور الفرقة من خلال العداوة والبغضاء في الخمر والميسر، ويصدكم عن ذكر الله والصلاة. فهل ستضع حداً لذلك؟ ".

ومع ذلك، يجب استيفاء شروط معينة. يجب أن يكون عدم اليقين المتأصل في العقد كبيرًا أولاً ويعتمد على الهدف لإبطال العقد. ومن ثم يجب أن يكون العقد بالضرورة عقداً ثنائياً وليس عقداً أحادياً كما هو الحال في التبرع أو الخدمة المجانية. وأخيرا، الغرر يتم قبولها في الحالات التي لا يمكن فيها تحقيق هدف العقد دون هذا الشك.

🌽 تحريم الصدفة (قمار) والمضاربة (ميسير)

في FI، يُحظر " ربح المال فقط من خلال إقراضها للآخرين. عليك أن تشارك حقًا في المشروع. إذا كان نجاح المشروع يعتمد على الصدفة البحتة، فهناك ميسير. وهذا المبدأ هو الذي تم الاحتفاظ به، من بين أمور أخرى، للإشارة إلى ذلك المضاربة محرمة في التمويل الإسلامي. في الواقع، غالبا ما تظهر التكهنات مخاطرة كبيرة جدًا. الهدف ليس المشاركة في الاقتصاد الحقيقي، بل كسب المال بشكل عشوائي، دون الاهتمام بالمشروع نفسه وأدائه الحقيقي.

ولذلك فإن ثالث حظر رئيسي في التمويل الإسلامي هو قمار (فرصة) و ميسير (التكهنات). ويرتبط هذان المفهومان ارتباطًا وثيقًا بالتحريم الكبير السابق، وهو الغرار. في بعض الأحيان يتم الخلط بينهم وبين الأدب. في الواقع، قمار غالبًا ما يتم تعريفه على أنه كائن ميسير. ومع ذلك ، فإن الاختلاف هو أن ملف ميسير يذهب إلى ما هو أبعد من ألعاب الحظ لأنه يتوافق مع أي إثراء غير مبرر.

بشكل عام ، فهي متأصلة في شكل عقد تعتمد فيه حقوق أطراف العقد على حدث عشوائي.

🌽 تحريم الاستثمارات غير المشروعة

ويستند الحظر الرئيسي الأخير على الاستثمارات غير المشروعة. ويجب أن يكون التمويل الإسلامي مسؤولا اجتماعيا. جميع الأنشطة التي خلقها الله وجميع الفوائد التي تتدفق منها معرف ك " الحلال ». وتؤدي هذه القاعدة إلى حظر عدد كبير من قطاعات النشاط التي لا يجوز للمسلمين الاستثمار فيها.

ومن الناحية المالية، يجب أن تكون أسس أي نوع من العقود متوافقة مع الشريعة الإسلامية. المحظورات القرآنية الأخلاقيون الاهتمام، بالتالي، بالمسائل التجارية.

متطلبات التمويل الإسلامي

🌽 مبدأ تقاسم الربح والخسارة (3P)

الشرط الأول والأهم في التمويل الإسلامي هو تقاسم الأرباح والخسائر. وفي الواقع فإن مبدأ العدالة هو أساس المفهوم الاقتصادي للشريعة الإسلامية. يتم تقديم هذا الشرط للتمويل الإسلامي على النحو أ بديل لممارسة المصلحة الذاتية وهو حرام. وفي الواقع، فإن أحد محظورات المؤسسة المالية هو تحريم الفائدة في جميع العمليات الاقتصادية والمالية. أصحاب المصلحة في النشاط المصرفي ملزمون بتقاسم المخاطر وبالتالي الأرباح أو الخسائر من أجل تقنين الأجر الناتج عن المشروع الاستثماري.

وبالإشارة إلى هذا المبدأ، يُطلق على FI اسم " التمويل الجماعي ". ويعني هذا المبدأ أيضًا أن شروط العقد يجب أن تفيد جميع الأطراف بشكل عادل. ولهذا السبب توجد في البنوك الإسلامية (IB) عقود تشاركية موقعة بين البنك وعملائه. تتيح هذه العقود للمستثمرين تمويل مشروع استثماري كليًا أو جزئيًا، حسب نوع العقد، ينفذه العميل والمشاركة معه في الأرباح والخسائر.

ويجب عند توقيع هذه العقود تحديد نسب التدخل في الأرباح المستقبلية والخسائر المحتملة لكل طرف بشكل واضح. في مثل هذه العقود، يكون العميل بشكل عام هو مدير المشروع ويتقاسم الطرفان دون استثناء الخسائر والأرباح وفقًا للبنود التعاقدية، إلا في حالة الإهمال أو ثبوت الإهمال الجسيم من جانب العميل. ينشئ مبدأ 3P علاقة جديدة بين المستثمر (البنك) ورجل الأعمال (العميل).

🌽 استثمر في الأصول الملموسة

الشرط الرئيسي الثاني لـ IF هو دعم الاستثمار أصل ملموس أو دعم الأصول. ووفقا لهذا المطلب، يجب أن تنطوي جميع المعاملات المالية على أصول حقيقية لتكون صالحة بموجب الشريعة الإسلامية. هذا المبدأ دعم الأصول يجعل من الممكن تعزيز الإمكانات من حيث الاستقرار والسيطرة على المخاطر وضمان اتصال المجال المالي إلى المجال الحقيقي. ومن خلال هذا المطلب، تشارك المؤسسة المالية في تنمية الاقتصاد الحقيقي من خلال خلق نشاط اقتصادي غير محفوف بالمخاطر.

🌽 متطلبات الملكية

إن مراعاة خصوصية مفهوم الملكية هو مطلب قوي في الشريعة الإسلامية. والحقيقة هي العقيدة الإسلامية لا يتفق مع الرأسمالية في تأكيده على أن الملكية الخاصة هي المبدأ، ولا مع الاشتراكية عندما يعتبر الملكية الاشتراكية مبدأ عام.

وفي الوقت نفسه تعترف بأشكال الملكية المختلفة عندما تتبنى مبدأ الملكية المزدوجة (الملكية بأشكال مختلفة) بدلاً من الشكل الفريد للملكية الذي توفره الرأسمالية والاشتراكية. الرغبة في كسب لقمة العيش، والعيش المريح، ولو في الحصول على الحلي والزينة، وحماية النفس من أ المستقبل غير المؤكد لا يعتبر أبدا مثل الشر. بل يقول إن مبادئه هي الوسيلة للنجاح في هذا المجال دون مقايضته بالفشل في الآخرة. القرآن يقول أن الله هو المالك الوحيد لكل ما في السماء وما في الأرض.

لوم ولكن ما هو إلا وكيل الله في الأرض. فهو مسؤول عن هذا، مما أوكل إليه. على عكس العالم الرأسمالي، ينقسم مفهوم الملكية وفقا للشريعة الإسلامية إلى ثلاث فئات. وهي الملكية العامة وملكية الدولة والملكية الخاصة.

✔️ الملكية العامة

في الإسلام، تشير الملكية العامة إلى الموارد الطبيعية التي يتمتع فيها جميع الناس بحقوق متساوية. وتعتبر هذه الموارد ملكية مشتركة. وتوضع هذه الممتلكات تحت وصاية ومراقبة الدولة، ويمكن لأي مواطن أن يتمتع بها، طالما أن ذلك لا ينتهك حقوق المواطنين الآخرين في هذه الممتلكات. فيما يتعلق بخصخصة الممتلكات العامة، لا يمكن خصخصة بعض الممتلكات مثل المياه والحرائق والرعي.

الجملة ماهوميت إن ارتباط الرجال بهذه المجالات الثلاثة، دفع العلماء إلى اعتبار أن خصخصة المياه والطاقة والأراضي الزراعية لا يمكن السماح بها. وبشكل عام، فإن خصخصة و/أو تأميم الملكية العامة هو موضوع نقاش ضمن الفقه.

✔️أملاك الدولة

تتضمن هذه الخاصية بعض الموارد الطبيعية بالإضافة إلى خصائص أخرى لا تتضمنها يمكن خصخصتها على الفورق. الملكية في الدولة الإسلامية يمكن أن تكون منقولة أو غير متحركة. ويمكن الحصول عليها بالغزو أو بالوسائل السلمية. الممتلكات غير المطالب بها، غير المأهولة أو بدون ورثة، الأراضي غير المزروعة (مواف) يمكن اعتبارها ملكية الدولة. خلال حياة محمد، كان خمس المعدات التي تم الاستيلاء عليها من العدو في ساحة المعركة تعتبر ملكًا للدولة.

ومع ذلك، قال محمد: «إن البلاد القديمة والبور لله ولرسوله فهي لكم». ويخلص الفقهاء إلى أن الملكية الخاصة لها في النهاية الأسبقية على ملكية الدولة.

✔️ ملكية خاصة

هناك إجماع بين الفقهاء وعلماء الاجتماع الإسلاميين على أن الإسلام يعترف بحق الفرد في الملكية الخاصة ويشجعه. ويتناول القرآن بانتظام مشاكل الضرائب والميراث وتحريم السرقة وشرعية الملكية. يضمن الإسلام حماية الملكية الخاصة من خلال فرض عقوبات صارمة على اللصوص. يقول محمد: من مات دفاعا عن ممتلكاته مثل شهيد.

وقد صنف الاقتصاديون الإسلاميون الاستحواذ على الملكية الخاصة إلى ثلاث فئات: غير طوعية، أو تعاقدية، أو غير تعاقدية. وعندما يكون غير طوعي، فهذا يعني أن الفرد قد استفاد من ميراث أو وصية أو هدية. الاستحواذ غير التعاقدي هو استحواذ من نوع جمع أو استغلال الموارد الطبيعية التي لا تمتلكها كانت في السابق مملوكة للقطاع الخاص. ومع ذلك، يشمل الاستحواذ التعاقدي أنشطة مثل التجارة والشراء والتأجير والتعيين وما إلى ذلك.

ومع ذلك، يرى الفقهاء المالكيون والحنابلة أنه إذا كانت الملكية الخاصة تعرض المصلحة العامة للخطر، فيمكن للدولة أن تحد من كمية الملكية الخاصة للفرد. ومع ذلك، فإن وجهة النظر هذه ليست مشتركة، بل يتم مناقشتها في مدارس فكرية أخرى في الشريعة الإسلامية.

مقالة تقرأ: الأدوات المالية الإسلامية الأربعة عشر

🌽 متطلبات المساواة

النظر في حظر الربا الربا بين الطرفين المتعاقدين، يهدف إلى تحقيق المساواة الدينية والاجتماعية والاقتصادية.

✔️المساواة من وجهة نظر الإسلام

الإسلام فوق كل شيء العدل والمساواة والأمانة. لذلك، بموجب الشريعة، جميع المؤمنين متساوون. يقول محمد أنه لا يمكن لأحد أن يدعي ذلك يؤمن إذا لم يحب لأخيه ما يحب لنفسه. ولهذا يعتبر الإسلام الربا أداة لتعزيز الأنانية. ولهذا فإن الآيات المتعلقة بتحريمها في القرآن سبقتها عدة آيات تحث الأفراد على التعاون المتبادل، التضامن والإحسان. وفي رأينا أن انحطاط القيم أدى إلى ظهور البؤس الفردي، حتى داخل الدول المتقدمة.

إن هذا التقدم الذي تشهده بلداننا يجعل الإنسان غير مبالٍ بالإنسان على مستوى العلاقات الشخصية. فإذا كان الإسلام، في عملية تصنيعه، يحافظ على جوهر المبادئ القرآنية، فإنه سيعطي العالم درساً مدوياً.

✔️ المساواة الاجتماعية

ويهدف حظر الفائدة أيضًا إلى تحقيق المساواة داخل المجتمع بين أصحابها رأس المال ومن يثمره. إن الاعتراف بالفائض لصاحب رأس المال، دون الاعتراف به أيضًا لمستخدم رأس المال هذا، يشكل امتيازًا معترفًا به لرأس المال فيما يتعلق بالعمل. إن ممارسة الفائدة تضع رأس المال في مركز عدم المساواة الاجتماعية. ومع ذلك، في الشريعة الإسلامية، يجب ألا تكون الثروة مصدرًا لعدم المساواة الاجتماعية.

✔️ المساواة الاقتصادية

يسعى الإسلام ، ولو على المستوى النظري فقط ، إلى خلق ثقل موازن لهيمنة الأغنياء. من وجهة النظر الإسلامية ، الثروة لله ، وأن الأفراد هم أصحابها فقط.

لذلك لا ينبغي أن تكون الثروة مصدرًا للقوة الاقتصادية. يجب أن تتدفق باستمرار في إطار ما تسمح به الشريعة ويجب أن تنفق لمساعدة الفقراء وتمكينهم أيضًا من الكسب.

🌽مبدأ العدالة

العدالة هي المبدأ الأخلاقي الذي يتطلب احترام القانون والإنصاف. العدالة الاجتماعية تتطلب ظروف معيشية عادلة للجميع. فإن تبت كان رأس مالك لك، فلا تضر أحدا (أخذ أكثر مما هو صحيح)، ولن يضرك (بأخذ أقل مما أقرضته). وبالنسبة للمسلمين، فإن تحريم الربا يهدف أيضًا إلى مبدأ العدالة. ويمكن دراسة فكرة العدالة هذه من ثلاث زوايا: الجانب الديني والاجتماعي والاقتصادي

✔️ العدالة من منظور الإسلام

فإذا سعى المسلم إلى الكسب على حساب أخيه من خلال استغلال حاجته في الإساءة إليه، فقد ارتكب ظلماً. "لا يحق لأحد أن يكون مؤمنا إذا كان لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه". يسعى القرآن إلى تنمية الشعور بين المسلمين بأنهم جميعًا ينتمون إلى نفس المجتمع المكلف بالرسالة. ومع ذلك، يعتبر الربا وسيلة مبنية على الظلم وتعزيز الفرقة وروح الكراهية.

لهذا السبب كانت إحدى أولويات النبي إدانة أي منفعة مستمدة بشكل مباشر أو غير مباشر من هذا النوع من الممارسة.

✔️ العدالة الاجتماعية

La العدالة الإجتماعية وهو أيضًا في مركز الاهتمامات الإسلامية. ولذلك فإن تحريم الفائدة يسير في هذا الاتجاه. بمعنى آخر يسعى إلى إقامة العدل بين أصحاب الأموال والمتدخلين في عملهم. إن مساوئ الاعتراف بفائض رأس المال فيما يتعلق بالعمل ليس أخلاقيا فقط. والحقيقة أن هذا النوع من الاعتبار يقودنا إلى خفض قيم الإنسان وتعزيز قيمة المادة. أبعد من هذه الملاحظة، هناك تداعيات مباشرة على بنية المجتمع نفسها.

تعمل الفائدة على تعزيز الفوارق الاجتماعية من خلال توجيه الثروة دون مخاطرة أو ألم إلى أيدي الأقلية. وهذه الملاحظة تتعارض بشكل مباشر مع ما يعلنه القرآن الكريم من تحريم الاحتكارات.

✔️ العدالة الاقتصادية

في النظام المصرفي التقليدي، يستفيد الدائن من مبلغ محدد مسبقًا يتمثل في الفائدة. في هذه الحالة، بموجب عقد القرض، رأس المال والعمل تنتمي فقط إلى شخص واحد من هو المأخذ الذي يتعامل معها على مسؤوليته الخاصة. ولذلك يمكننا أن نتساءل عما إذا كانت هناك عدالة حقيقية من الناحية الاقتصادية في هذا النوع من العمليات. لأن، إذا تدهور رأس المال، فالمستأجر هو الذي سيتحمل المسؤولية كاملة.

يقول الإسلام إنه إذا أراد المرء أن يجعل المُقرض يشارك في الربح المحقق، فلا بد في الوقت نفسه من إشراكه في الربح. الخسارة التي قد يتكبدها المرء. ولهذا السبب فإن وضع الرصيد في جانب المقرض يشكل ظلماً. ولكن منذ اللحظة التي يشارك فيها صاحب رأس المال في الأرباح والخسائر، لم يعد الأمر يتعلق بقرض بل بالتعاون الحقيقي المشترك الذي الإسلام يدعو المضاربة.

في الشريعة الإسلامية، ليس المقصود من الثروة أن تشكل مصدرًا للقوة الاقتصادية، أو أن تكون مجمدة. يجب استخدام الثروة لمساعدة الآخرين وتمكينهم أيضًا من الكسب. إن هذا الإدانة للإسلام يقودنا إلى فهم أنه من خلال الشكل الأكثر مباشرة للمساعدات وهو الزكاة، فإن أولئك الذين يتلقون (الفقراء والضعفاء والأيتامق) لديهم ميل هامشي للاستهلاك. وبالتالي فإن نقل الثروة هذا من شأنه أن يزيد الطلب ويولد التنمية الاقتصادية إلى حد ما.

🌽 دفع الزكاة

الزكاة، الركن الثالث من أركان الإسلام، هي التزام مالي، العبادة وحق الله. فهو يوفر وظيفة مركزية في تفعيل مبدأ العدالة، من خلال إعادة توزيع الثروة، من الأغنياء إلى المحتاجين. والواقع أن أي مسلم يحبس مدة السنة القمرية (حول) الثروة فوق عتبة الضريبة (نصاب) 85 جرام ذهب. هذا حوالي 1500 يورو اليوم، مطلوب التبرع بنسبة 2,5٪ للأيتام والفقراء ولاجئين الحرب ، إلخ.

ولذلك يجب تحليل الزكاة كإجراء يشجع المسلمين على الاستثمار، ويدفعهم إلى تنمية أموالهم. ويؤكد هذا التحليل أيضًا معاملة الإسلام للاحتكار، حيث يُنظر إليه على أنه نقص مطلق في الإيمان، إلى حد أنه علامة على عدم الثقة في المستقبل. ال يقول القرآن ان : " والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم ".

ومن ثم، وانطلاقاً من هذه المبادئ الأخلاقية للشريعة الإسلامية، فإن المروجين للنظام المالي الإسلامي يعتزمون تأسيس نموذج جديد يحمل قيماً إيجابية ويقدم للمسلمين وغير المسلمين الإمكانيات المشروعة للاستفادة من الخدمات المصرفية الحديثة باتباع " طريق الله ". ومع ذلك، لا يمكنني أن أتركك دون أن أقدم لك هذا الدليل لزيادة تحسين محركات البحث لموقعك على الويب.

دوركم الآن

حول الجامعة

أنا دكتور في المالية وخبير في التمويل الإسلامي. مستشار أعمال ، وأنا أيضًا مدرس وباحث في المعهد العالي للتجارة والإدارة في جامعة بامندا. مؤسس المجموعة Finance de Demain ومؤلف العديد من الكتب والمقالات العلمية.

قم بكتابة تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها ب *

*