مبادئ التمويل الإسلامي

ما هي مبادئ التمويل الإسلامي؟ يخضع التمويل الإسلامي للشريعة الإسلامية. إنه يحترم عددًا معينًا من القواعد والمحظورات. وهو تمويل له أصوله الخاصة ويستمد جوهره مباشرة من التعاليم الدينية. لمعرفة المزيد عن هذا التمويل فكر في مفاهيمها الأساسية.

وهكذا، فإن نتيجة تأثير الدين على الأخلاق، ثم تأثير الأخلاق على القانون، وأخيرا تأثير القانون على الاقتصاد، تنتهي بالتمويل.

في هذه المقالة Finance de Demain يعرّفك على مبادئ التمويل الإسلامي. ولكن قبل أن تبدأ ، إليك بروتوكول يتيح لك إنشاء ملف أول عمل على الإنترنت.

دعنا نذهب

🌽 مصادر الشريعة الإسلامية

للإجابة على السؤال ، ما هي المبادئ الأساسية للتمويل الإسلامي هو السعي لفهمها مصادر الشريعة الإسلامية. إن الاقتصاد الإسلامي ككل يعتمد على القرآن الكريمهو أقدس نص في الإسلام. إنها كلمة الله التي أملاها الملاك جبريل على النبي محمد.

وبحسب هذا الكتاب فإن النبي هو الوسيط المسؤول عن نقل كلمة الله إلى الإنسان. ولذلك فإن القرآن هو المصدر الرئيسي للتشريع الإسلامي، وهو يسود على كل ما سواه. مصادر الشريعة. بعد هذا المصدر الأول وهو القرآن والسنة (الحديث) هو المصدر الرئيسي الثاني للشريعة الإسلامية.

طوال حياة الرسول ، طلب منه المسلمون أن يوضح آيات معينة من القرآن حتى يتمكن من الاستمرار في العيش وفقًا للنموذج الذي علمهم الله إياه. لفعل هذا، وكتبت السنة النبوية.

إنها مجموعة من الأقوال والأفعال والموافقات للنبي على أساسها يمكن للمسلمين أن يستلهموا من خلالها تحديد توجههم الأخلاقي وسلوكهم.

كمصدر ثانوي للشريعة الإسلامية ، الإجماع (الإجماع) ، الاستدلال بالقياس (قياس) والتفسير (الاجتهاد). كلمة إجما يعني " اتفاق على سؤال » ويتوافق في هذه القضية مع اتفاق الفقهاء المسلمين على مسائل قانونية معينة أو على موقف معين.

القياء هو حكم القانون الذي تم إنشاؤه على أساس تفسير وضع جديد باستخدام القواعد الموجودة بالفعل في القرآن أو السنة.

🌽 محظورات التمويل الإسلامي

ما هو ملف الربا ?

Le الربا في اشارة الى اي تخصيب غير مشروع. إلى أي دخل فائض يتم الحصول عليه دون بذل جهد كبير مثل الفائدة. وقد ميز العلماء ما لا يقل عن ثلاثة أنواع من الربا. هكذا يواجه المستثمرون المسلمون العديد من التحديات والفرص.

✔️ الشكل الأول من الربا : فائدة

الفائدة هي الزيادة المدفوعة أو المطالب بها على مبلغ أولي من المال عند السداد. هي مكافأة القرض ، وعادة ما تكون على شكل دفعة دورية من المقترض إلى المقرض.

في زمن محمد. التطور ل الربا خلق حالات من العبودية الافتراضية للمقترضين غير القادرين على السداد. هذا هو الشكل الفريد للمصلحة الذاتية الذي قصد الرسول النهي عنه في المقام الأول.

ينضم المفهوم الإسلامي للفائدة إلى العديد من الأديان والمدارس الفكرية الأخرى. في الواقع ، أصل الربا ويوجد في استمرارية اليهودية والمسيحية والإسلام.

بالفعل في اليونان القديمة، أرسطو (384 قبل الميلاد) ووصفت ممارسة الفائدة بأنها مكروهة، لأن المال خلق للتبادل وليس لخدمة نفسه.

يدين التقليد اليهودي بشكل واضح ممارسة الإقراض بفائدة ، ولم يتم السماح بذلك حتى عودة قدرة بابل ، ولكن لغير اليهود فقط.

الكنيسة الكاثوليكية، من جانبها، كانت في البداية واضحة للغاية بشأن هذا الموضوع. تحت زخم معين كالفين في السادس عشر^عشر قرنتم منح الإذن للبروتستانت وبعد ذلك انتشرت الممارسة إلى المجتمع المسيحي بأكمله.

بالنسبة للشريعة الإسلامية ، فإن تحريم الفائدة رسمي لأنه يستمد أساسه من مبدأ واضح من القرآن. سورة الخروج الآية 6، يقول إنه يجب منع تداول البضائع حصريًا في أيدي الأغنياء.

لذلك تحظر قروض المعادن (الذهب والماس والفضة) والمنتجات الغذائية. هذا النوع من الربا، وهو الأكثر انتشارًا في العالم في الوقت الحاضر.

✔️ المحكمة الثانيةلي دي الربا : الفائض المحصل على سلع معينة

الفائض الملموس المتحقق خلال التبادل المباشر بين أنواع معينة من السلع ذات الطبيعة نفسها (الذهب والفضة والعملة وغيرها) و أيضا الربا. هذا النوع من الربا معروف ب ربا الفضل ou ربا البويو.

✔️ الشكل الثالث من الربا : ميزة خاصة

شكل آخر من أشكال الربا أدانه الصحابة محمد في هذه الشروط: "أي قرض ينتج عنه ميزة (مشروطة بالمقرض فيما يتعلق بما قدمه في البداية) يشكل الربا ".

وفيما يتعلق بالديون، تنصح معظم المؤسسات الاقتصادية الإسلامية بترتيبات المشاركة بين رأس المال والعمل.

وهذه القاعدة الأخيرة تأخذ بالمبدأ الإسلامي القائل بأن المقترض لا يتحمل جميع التكاليف في حالة الإفلاس، لأن " والله هو الذي يقضي بهذا الإفلاسويريد أن يقع على عاتق كل المعنيين”.

هذا هو السبب في أن الديون التقليدية غير مقبولة. لكن هياكل الاستثمار المجازف التقليدية تُمارس حتى على نطاقات صغيرة جدًا.

ومع ذلك، لا يمكن اعتبار جميع الديون هياكل استثمارية محفوفة بالمخاطر. مثلاعندما تشتري عائلة منزلاً، فهي لا تستثمر في عمل محفوف بالمخاطر.

وبالمثل ، لا يمكن اعتبار شراء سلع أخرى للاستخدام الشخصي ، مثل السيارات والأثاث وما إلى ذلك ، استثمارًا محفوفًا بالمخاطر يشارك فيه البنك الإسلامي المخاطر والأرباح.

🌽 تحريم الشك (الغرر)

Le الغرر يشكل ثاني أكبر حظر في التمويل الإسلامي. يتم تعريفه على أنه عشوائية العناصر المحتملة التي تجعلها طبيعتها غير المؤكدة والمحفوفة بالمخاطر مشابهة لألعاب الحظ.

ويشمل الحالات التي تكون فيها المعلومات غير كاملة ويكون موضوع العقد في جوهره خصائص محفوفة بالمخاطر وغير مؤكدة.

في القرآن الكريم الغرر يتم الاستشهاد به صراحة. ويمكن العثور على العبارات التالية في سورة 5، الآيات 90 و 91: " يا أيها الذين آمنوا! نبيذ، العرافة بأحشاء الضحايا وكذلك القرعة (لعبة الحظ: ميسير) هي مجرد عمل نجس مما يفعله الشيطان.

تجنبه! …إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم بذور الفرقة من خلال العداوة والبغضاء في الخمر والميسر، ويصدكم عن ذكر الله والصلاة. فهل ستضع حداً لذلك؟ ".

ومع ذلك ، يجب استيفاء شروط معينة. يجب أولاً أن تكون حالة عدم اليقين المتأصلة في العقد جوهرية ومُؤسّسة لغرض إبطال العقد.

بعد ذلك ، يجب أن يكون العقد بالضرورة عقدًا ثنائيًا وليس من جانب واحد كما هو الحال في التبرع أو الخدمة المجانية. وأخيرا، فإن الغرر يتم قبولها في الحالات التي لا يمكن فيها تحقيق هدف العقد دون هذا الشك.

🌽 تحريم الصدفة (قمار) والمضاربة (ميسير)

في FI، يُحظر " ربح المال فقط من خلال إقراضها للآخرين. عليك أن تشارك حقًا في المشروع. إذا كان نجاح المشروع يعتمد على الصدفة البحتة، فهناك ميسير.

وهذا المبدأ هو الذي تم الاحتفاظ به، من بين أمور أخرى، للإشارة إلى ذلك المضاربة محرمة في التمويل الإسلامي.

في الواقع، غالبا ما تظهر التكهنات مخاطرة كبيرة جدًا. الهدف ليس المشاركة في الاقتصاد الحقيقي، بل كسب المال بشكل عشوائي، دون الاهتمام بالمشروع نفسه وأدائه الحقيقي.

ولذلك فإن ثالث حظر رئيسي في التمويل الإسلامي هو قمار (فرصة) و ميسير (التكهنات). ويرتبط هذان المفهومان ارتباطًا وثيقًا بالتحريم الكبير السابق، وهو الغرار. حتى أنهم في بعض الأحيان يتم الخلط بينهم وبين الأدب.

في الواقع ، فإن قمار غالبًا ما يتم تعريفه على أنه كائن ميسير. ومع ذلك ، فإن الاختلاف هو أن ملف ميسير يذهب إلى ما هو أبعد من ألعاب الحظ لأنه يتوافق مع أي إثراء غير مبرر.

بشكل عام ، فهي متأصلة في شكل عقد تعتمد فيه حقوق أطراف العقد على حدث عشوائي.

🌽 تحريم الاستثمارات غير المشروعة

ويستند الحظر الرئيسي الأخير على الاستثمارات غير المشروعة. ويجب أن يكون التمويل الإسلامي مسؤولا اجتماعيا. جميع الأنشطة التي خلقها الله وجميع الفوائد التي تتدفق منها معرف ك " الحلال ». وتؤدي هذه القاعدة إلى حظر عدد كبير من قطاعات النشاط التي لا يجوز للمسلمين الاستثمار فيها.

ومن الناحية المالية، يجب أن تكون أسس أي نوع من العقود متوافقة مع الشريعة الإسلامية. المحظورات القرآنية الأخلاقيون الاهتمام، بالتالي، بالمسائل التجارية.

🌽 متطلبات التمويل الإسلامي

🌽 مبدأ تقاسم الربح والخسارة (3P)

الشرط الأول والأهم في التمويل الإسلامي هو تقاسم الأرباح والخسائر. وفي الواقع فإن مبدأ العدالة هو أساس المفهوم الاقتصادي للشريعة الإسلامية. يتم تقديم هذا الشرط للتمويل الإسلامي على النحو أ بديل لممارسة المصلحة الذاتية وهو حرام.

وفي الواقع، فإن أحد محظورات المؤسسة المالية هو تحريم الفائدة في جميع العمليات الاقتصادية والمالية. أصحاب المصلحة في النشاط المصرفي ملزمون بتقاسم المخاطر وبالتالي الأرباح أو الخسائر من أجل تقنين الأجر الناتج عن المشروع الاستثماري.

وبالإشارة إلى هذا المبدأ، يُطلق على FI اسم " التمويل الجماعي ". ويعني هذا المبدأ أيضًا أن شروط العقد يجب أن تعود بالنفع على جميع الأطراف بشكل عادل.

هذا هو السبب في وجود عقود مشاركة موقعة بين البنك وعملائه في البنوك الإسلامية (IB). تسمح هذه العقود لذكاء الأعمال بالتمويل ، كليًا أو جزئيًا ، اعتمادًا على نوع العقد ، مشروع استثماري ينفذه العميل والمشاركة معه في الأرباح والخسائر.

عند توقيع هذه العقود ، يجب تحديد نسب التدخل في الأرباح المستقبلية والخسائر المحتملة لكل طرف بوضوح.

وفي مثل هذه العقود يكون العميل بشكل عام هو مدير المشروع ويتقاسم الطرفان دون استثناء الخسائر والأرباح وفقا لبنود العقد إلا في حالة الإهمال أو ثبوت الإهمال الجسيم من جانب العميل. ينشئ مبدأ 3P علاقة جديدة بين المستثمر (البنك) ورجل الأعمال (العميل).

🌽 استثمر في الأصول الملموسة

الشرط الرئيسي الثاني لـ IF هو دعم الاستثمار أصل ملموس أو دعم الأصول. وفقًا لهذا المطلب ، يجب أن تتضمن جميع المعاملات المالية أصولًا حقيقية حتى تكون سارية المفعول بموجب الشريعة الإسلامية.

هذا المبدأ دعم الأصول يجعل من الممكن تعزيز الإمكانات من حيث الاستقرار والسيطرة على المخاطر وضمان اتصال المجال المالي إلى المجال الحقيقي. ومن خلال هذا المطلب، يساهم الصندوق الدولي في تنمية الاقتصاد الحقيقي من خلال خلق نشاط اقتصادي غير محفوف بالمخاطر.

🌽 متطلبات الملكية

إن مراعاة خصوصية مفهوم الملكية هو مطلب قوي في الشريعة الإسلامية. والحقيقة هي العقيدة الإسلامية ولا يتفق مع الرأسمالية في تأكيده على أن الملكية الخاصة هي المبدأ، ولا مع الاشتراكية عندما يعتبر الملكية الاشتراكية مبدأ عام.

وهي تعترف في الوقت نفسه باختلاف أشكال الملكية عندما تعتمد مبدأ الملكية المزدوجة (الملكية بأشكال مختلفة) بدلاً من الشكل الوحيد للملكية الذي تصنعه الرأسمالية والاشتراكية.

الرغبة في كسب لقمة العيش، والعيش المريح، ولو في الحصول على الحلي والزينة، وحماية النفس من أ المستقبل غير المؤكد لا يعتبر أبدا مثل شيء سيء.

بل يقول إن مبادئه هي الوسيلة للنجاح في هذا المجال دون مقايضته بالفشل في الآخرة. القرآن يقول أن الله هو المالك الوحيد لكل ما في السماء وما في الأرض.

L'أوم ولكن ما هو إلا وكيل الله في الأرض. فهو مسؤول عن هذا، مما أوكل إليه. على عكس العالم الرأسمالي، ينقسم مفهوم الملكية وفقا للشريعة الإسلامية إلى ثلاث فئات. وهي الملكية العامة وملكية الدولة والملكية الخاصة.

✔️ الملكية العامة

في الإسلام، تشير الملكية العامة إلى الموارد الطبيعية التي يتمتع فيها جميع الناس بحقوق متساوية. وتعتبر هذه الموارد ملكية مشتركة.

وتوضع هذه الممتلكات تحت وصاية الدولة ومراقبتها، ويمكن لأي مواطن أن يتمتع بها، طالما أن ذلك لا يتعدى على حق المواطنين الآخرين في هذه الممتلكات. فيما يتعلق بخصخصة الممتلكات العامة، لا يمكن خصخصة بعض الممتلكات مثل المياه والحرائق والرعي.

الجملة ماهوميت إن ارتباط الرجال في هذه المجالات الثلاثة، دفع العلماء إلى اعتبار أن خصخصة المياه والطاقة والأراضي الزراعية لا يمكن السماح بها.

كقاعدة عامة ، فإن خصخصة و / أو تأميم الملكية العامة هو موضوع النقاش داخل العقيدة.

✔️أملاك الدولة

تتضمن هذه الخاصية بعض الموارد الطبيعية بالإضافة إلى خصائص أخرى ليست كذلك يمكن خصخصتها على الفورس. الملكية في الدولة الإسلامية يمكن أن تكون متحركة أو غير متحركة. ويمكن الحصول عليها بالغزو أو بالوسائل السلمية.

الممتلكات غير المطالب بها ، غير المأهولة أو التي ليس لها ورثة ، أرض غير مزروعة (مواف) من ممتلكات الدولة. خلال حياة محمد ، كان خُمس المعدات التي تم الاستيلاء عليها من العدو في ساحة المعركة تُعتبر ملكًا للدولة.

ومع ذلك، قال محمد: "إن البلاد القديمة والبور لله ولرسوله فهي لكم". ويخلص الفقهاء إلى أن الملكية الخاصة لها في النهاية الأولوية على ملكية الدولة.

✔️ ملكية خاصة

هناك إجماع بين الفقهاء وعلماء الاجتماع المسلمين على أن الإسلام يعترف بالحق الفردي في الملكية الخاصة ويشجعه. يتطرق القرآن بانتظام إلى مشاكل الضرائب والميراث وتحريم السرقة وقانونية الملكية.

يضمن الإسلام حماية الملكية الخاصة من خلال عقوبات صارمة ضد اللصوص. يقول محمد: من مات دفاعا عن ممتلكاته مثل شهيد.

صنف الاقتصاديون الإسلاميون حيازة الملكية الخاصة إلى ثلاث فئات: غير طوعي أو تعاقدي أو غير تعاقدي. عندما يكون غير طوعي ، فهذا يعني أن الفرد قد استفاد من ميراث أو وصية أو هدية.

الاستحواذ غير التعاقدي هو استحواذ من نوع جمع أو استغلال الموارد الطبيعية التي لا يوجد بها كانت في السابق مملوكة للقطاع الخاص. ومع ذلك، يشمل الاستحواذ التعاقدي أنشطة مثل التداول، والشراء، والتأجير، والتأجير، ...

ومع ذلك ، يجادل فقهاء المالكي والحنبلي بأنه إذا كانت الملكية الخاصة تشكل خطراً على المصلحة العامة ، فيمكن للدولة أن تحد من مقدار الملكية الخاصة للفرد. فقط وجهة النظر هذه ليست مشتركة ، فهي محل نقاش في مدارس فكرية أخرى للشريعة الإسلامية.

🌽 متطلبات المساواة

النظر في حظر الربا الربا بين الأطراف المتعاقدة تهدف إلى تحقيق المساواة الدينية والاجتماعية والاقتصادية.

✔️المساواة من وجهة نظر الإسلام

الإسلام فوق كل شيء العدل والمساواة والأمانة. وفي ظل الشريعة، فإن جميع المؤمنين متساوون.

يقول محمد أنه لا يمكن لأحد أن يدعي ذلك يؤمن إذا لم يحب لأخيه ما يحب لنفسه. ولهذا يعتبر الإسلام الربا أداة لنشر الأنانية.

ولهذا فإن الآيات المتعلقة بتحريمها في القرآن سبقتها عدة آيات تحث الأفراد على التعاون المتبادل، التضامن والإحسان. وفي رأينا أن انحطاط القيم أدى إلى ظهور البؤس الفردي، حتى داخل الدول المتقدمة.

إن هذا التقدم الذي تشهده بلداننا يجعل الإنسان غير مبالٍ بالإنسان على مستوى العلاقات الشخصية. فإذا كان الإسلام، في عملية تصنيعه، يحافظ على جوهر المبادئ القرآنية، فإنه سيعطي العالم درساً مدوياً.

✔️ المساواة الاجتماعية

ويهدف حظر الفائدة أيضًا إلى تحقيق المساواة داخل المجتمع بين أصحابها رأس المال ومن يثمره. إن الاعتراف بفائض لصاحب رأس المال، دون الاعتراف به أيضًا لمستخدم رأس المال هذا، يشكل امتيازًا معترفًا به لرأس المال فيما يتعلق بالعمل.

ممارسة الفائدة تضع رأس المال في قلب التفاوتات الاجتماعية. ومع ذلك ، في الشريعة الإسلامية ، لا ينبغي أن تكون الثروة مصدرًا لعدم المساواة الاجتماعية..

✔️ المساواة الاقتصادية

يسعى الإسلام ، ولو على المستوى النظري فقط ، إلى خلق ثقل موازن لهيمنة الأغنياء. من وجهة النظر الإسلامية ، الثروة لله ، وأن الأفراد هم أصحابها فقط.

لذلك لا ينبغي أن تكون الثروة مصدرًا للقوة الاقتصادية. يجب أن تتدفق باستمرار في إطار ما تسمح به الشريعة ويجب أن تنفق لمساعدة الفقراء وتمكينهم أيضًا من الكسب.

🌽مبدأ العدالة

العدالة هي المبدأ الأخلاقي الذي يتطلب احترام القانون والإنصاف. العدالة الاجتماعية تتطلب ظروف معيشية عادلة للجميع.

 فإن تبت كان رأس مالك لك فلا ضرر ولا ضرار (أخذ أكثر مما يحق لك)، ولن تتضرر (بأخذ أقل مما أقرضته).

وبالنسبة للمسلمين، فإن تحريم الربا يستهدف أيضًا مبدأ العدالة. ويمكن دراسة فكرة العدالة هذه من ثلاث زوايا: الجانب الديني والاجتماعي والاقتصادي

✔️ العدالة من منظور الإسلام

إذا سعى المسلم إلى الكسب على حساب أخيه من خلال استغلال حاجته لتعريضه لسوء المعاملة ، فهو يرتكب ظلمًا. "لا أحد يدعي أنه مؤمن إذا لم يحب لأخيه ما يحبه لنفسه".

يسعى القرآن إلى تنمية الشعور لدى المسلمين بأنهم جميعاً ينتمون إلى نفس المجتمع المكلف بالرسالة. ومع ذلك، يعتبر الربا وسيلة مبنية على الظلم وتعزيز الفرقة وروح الكراهية.

لهذا السبب كانت إحدى أولويات النبي إدانة أي منفعة مستمدة بشكل مباشر أو غير مباشر من هذا النوع من الممارسة.

✔️ العدالة الاجتماعية

La العدالة الإجتماعية كما أنها تقع في قلب الاهتمامات الإسلامية. ولذلك فإن تحريم الفائدة يسير في هذا الاتجاه.

أي أنها تسعى إلى إقامة العدل بين أصحاب الأموال والمتدخلين في عملهم. إن مساوئ الاعتراف بفائض رأس المال فيما يتعلق بالعمل ليس أخلاقيا فقط.

والحقيقة أن هذا النوع من الاعتبار يقودنا إلى خفض قيم الإنسان ورفع قيمة المادة. أبعد من هذه الملاحظة، هناك تداعيات مباشرة على بنية المجتمع نفسها.

تعمل الفائدة على تعزيز الفوارق الاجتماعية من خلال توجيه الثروة دون مخاطرة أو ألم إلى أيدي الأقلية. وهذه الملاحظة تتعارض بشكل مباشر مع ما يعلنه القرآن الكريم من تحريم الاحتكارات.

✔️ العدالة الاقتصادية

في النظام المصرفي التقليدي، يستفيد الدائن من مبلغ محدد مسبقًا يتمثل في الفائدة. في هذه الحالة، بموجب عقد القرض، رأس المال والعمل تنتمي فقط إلى شخص واحد من هو المأخذ الذي يتعامل معهم على مسؤوليته الخاصة.

ولذلك يمكن للمرء أن يتساءل عما إذا كانت هناك عدالة حقيقية من وجهة نظر اقتصادية في هذا النوع من العمليات. لأن، إذا تدهور رأس المال، فالمستأجر هو الذي سيتحمل المسؤولية كاملة.

يقول الإسلام إنه إذا أراد المرء أن يجعل المُقرض يشارك في الربح المحقق، فلا بد في الوقت نفسه من إشراكه في الربح. الخسارة التي قد يتكبدها المرء. ولهذا السبب، فإن لعب التوازن إلى جانب المُقرض يشكل ظلمًا.

ولكن منذ اللحظة التي يشارك فيها صاحب رأس المال في الأرباح والخسائر، لم يعد الأمر يتعلق بقرض بل بالتعاون التضامني الحقيقي الذي الإسلام يدعو المضاربة.

في الشريعة الإسلامية ، لا يُقصد بالثروة أن تكون مصدرًا للقوة الاقتصادية ، ولا أن تكون مجمدة. يجب استخدام الثروة لمساعدة الآخرين وتمكينهم أيضًا من الكسب.

إن هذا الإدانة للإسلام يقودنا إلى فهم أنه من خلال الشكل الأكثر مباشرة للمساعدة، الزكاة، فإن أولئك الذين يتلقون (الفقراء والضعفاء والأيتامق) لديهم ميل هامشي للاستهلاك.

وبالتالي فإن نقل الثروة هذا من شأنه أن يزيد الطلب ويولد التنمية الاقتصادية إلى حد ما.

🌽 دفع الزكاة

الزكاة، الركن الثالث من أركان الإسلام، هي التزام مالي، العبادة وحق الله. وهي تؤدي وظيفة مركزية في تطبيق مبدأ العدالة، من خلال إعادة توزيع الثروة من الأغنياء إلى المحتاجين.

على وجه التحديد ، أي مسلم يحتفظ به لمدة السنة القمرية (حول) الثروة فوق عتبة الضريبة (نصاب) 85 جرام ذهب. هذا حوالي 1500 يورو اليوم، مطلوب التبرع بنسبة 2,5٪ للأيتام والفقراء ولاجئين الحرب ، إلخ.

لذلك يجب تحليل الزكاة كإجراء يشجع المسلم على الاستثمار ، ويدفعه إلى جعل أمواله تؤتي ثمارها. علاوة على ذلك ، يؤكد هذا التحليل المعاملة التي يلحقها الإسلام بالاكتناز ، التي يُنظر إليها على أنها نقص مطلق في الإيمان بقدر ما هي علامة على عدم الثقة في المستقبل.

Le يقول القرآن ان : " والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم ".

ومن ثم، وانطلاقاً من هذه المبادئ الأخلاقية للشريعة الإسلامية، فإن المروجين للنظام المالي الإسلامي يعتزمون تأسيس نموذج جديد يحمل قيماً إيجابية ويقدم للمسلمين وغير المسلمين الإمكانيات المشروعة للاستفادة من الخدمات المصرفية الحديثة باتباع " طريق الله ".

ومع ذلك ، لا يمكنني تركك دون أن أقدم لك هذا الدليل لزيادة الإحالة إلى موقع الويب الخاص بك. انقر هنا لتنزيل هذا الدليل.

دوركم الآن